大医精诚

大医精诚止于至善的意思
“大医精诚，止于至善”是出自《素问·方剂论》的一句话，意思是伟大的医学精神在于追求至善。

这句话强调了医者应该以至诚至精的态度对待患者，尽最大努力去治疗疾病，追求医学的至善境界。

从医学伦理角度来看，这句话告诉医护人员要怀着真诚和专注的态度对待每一位患者，不断追求医疗技术和医疗服务的完善，以期达到最好的治疗效果。

这种医学精神是对患者的尊重和责任，也是医务工作者应该遵循的道德准则。

从治疗角度来看，这句话强调了医者应该不断追求医疗技术的精湛和治疗方法的完善，以期最大程度地帮助患者恢复健康。

医者应该怀着对患者的慈爱之心，尽最大努力去治疗疾病，力求做到最好。

从医学教育角度来看，这句话也提醒着医学生和医务工作者要怀着对医学的热爱和对患者的责任感，不断学习和提高自己的医学水平，以期将这种大医精神传承下去，造福更多的患者。

总之，“大医精诚，止于至善”是一种崇高的医学精神，提醒着医务工作者要以至诚至精的态度对待患者，不断追求医学的至善境界，为患者的健康贡献自己的力量。

大医精诚主要阐述的内容大医精诚是中医学的重要原则之一，强调医生应该以真诚、负责任的态度对待患者，尽力治疗疾病。

这个原则的核心是医生必须具备高度的职业道德和责任感，同时也需要拥有深厚的医学知识和丰富的临床经验。

下面将从不同方面详细阐述大医精诚的主要内容。

一、什么是大医精诚大医精诚是中华传统文化中的一个重要概念。

它源于《黄帝内经》和《难经》等古代著作，被认为是中医学最基本、最核心的原则之一。

大医指高明的医生，精诚指真诚、负责任、专注治疗。

具体来说，大医精诚包括以下几个方面：1.真正关心患者：大医应该把患者看作自己的亲人或朋友，关心他们身体健康和生活幸福。

2.严格按照职业道德：大医应该遵守职业道德规范，不利用自己的地位谋取私利，不隐瞒病情，不误导患者。

3.精通医学知识：大医应该掌握丰富的医学知识，包括中西医结合、预防保健等方面的知识。

4.治疗患者的责任感：大医应该尽最大努力治疗患者，不放弃任何一种可能的治疗方法，让患者得到最好的治疗效果。

二、大医精诚的实践意义1.提高医生职业素质：大医精诚是中华传统文化中非常重要的一部分，它强调了医生必须具备高度的职业道德和责任感。

在实践中，这个原则可以帮助医生提高自己的职业素质和专业能力，更好地为患者服务。

2.增强患者信任感：在治疗过程中，如果医生能够真正关心患者、尽力治疗，并且遵守职业道德规范，那么就会增加患者对医生的信任感。

这样可以建立良好的患者和医生之间的关系，有利于治疗效果的提高。

3.促进医患和谐关系：在现代社会中，医患关系非常紧张。

如果医生能够秉持大医精诚的原则，真正关心患者、尽力治疗，那么就可以缓解医患之间的紧张关系，建立良好的和谐氛围。

4.推动中西医结合发展：大医精诚强调了精通医学知识这一点。

在实践中，这个原则可以帮助中西医结合发展。

因为只有具备丰富的中西医知识和临床经验，才能更好地为患者服务。

三、大医精诚在实际工作中的应用1.倾听患者需求：当患者来到门诊或住院时，首先要做的是倾听他们的需求。

原文《大医精诚》孙思邈〔唐代〕张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾。

而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮，艺能之难精者也。

既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。

勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。

夫杀生求生，去生更远。

吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。

只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。

能不用者，斯为大哲亦所不及也。

其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。

宽裕汪汪，不皎不昧。

省病诊疾，至意深心。

详察形候，纤毫勿失。

处判针药，无得参差。

虽曰病宜速救，要须临事不惑。

唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。

又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍馐迭荐，食如无味；醽醁兼陈，看有若无。

《大医精诚》出自唐代孙思邈著作《备急千金要方》的第一卷。

这是论述医德的一篇极重要文献，它广为流传，影响深远。

我们非常推崇《大医精诚》中表述的“精诚”理念，故将其放在A+医学百科网的最重要位置，以此勉己励人。

《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。

第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。

《大医精诚》原文张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣”。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。

唯用心精微者，始可与言于兹矣。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益已，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。

吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。

其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。

大医精诚什么意思
大医精诚是具体的意思，是说优秀的行医者要做到既有精湛的医术，又有高尚的品德修养。

第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，*医之人必须“博极医源，精勤不倦”。

第二是诚，即要求行医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。

“大医精诚” 一词是唐代名义孙思邈所著的《备急千金要方》第一卷中的一篇文章题目，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为*医者所必读。

被誉为是“东方的希波克拉底誓言”。

它明确地说明了作为一名优秀的医生，不光要有精湛的医疗技术，还要拥有良好的医德。

大医精诚原文及翻译大医精诚是一句流传甚广的成语，源自尤为重要的医学经典《黄帝内经》。

这句话传递了一个至关重要的理念：作为医者，必须具备高尚的医德和精湛的医术，真心待人，全力以赴，为患者提供最好的医疗服务。

在《黄帝内经》中，“大医精诚”是一个核心原则，是医学职业的基石。

无论一个医生的学术造诣多高，技术多么精湛，如果不能以真诚和诚实的态度去对待每一个病人，那么即便是最先进的医疗技术也无法发挥出应有的作用。

大医，指的是治病救人的医生。

大医并不仅仅指医生的医术高超，更强调医者的医德和职业精神。

医者应该正直、慈悲、无私，以身作则，为人民的健康服务。

大医是有追求的医者，他们为了博大的医学事业而不断努力，充实自己的医学知识和技术，并不断完善医学体系。

精诚，就是专心致志，以真诚的态度对待患者。

精指的是医生应具备娴熟的医学知识和技能，能够对病症进行准确的判断和治疗；诚则强调医生应该以真诚待人，严谨负责地对待病人的病情，积极帮助患者恢复健康。

只有精湛的医术和真诚的态度相结合，才能给予患者最好的医疗服务，提高治疗效果。

大医精诚原文："大医精诚，为国家之大道也，人伦之大道也"大医精诚翻译："Being a great doctor with profound knowledge and wholehearted devotion is not only the essence of the medical profession, butalso a fundamental principle of serving the nation and fulfilling the social responsibilities."大医精诚这一概念对于医学实践至关重要。

一位优秀的医生必须具备医德高尚、医术精湛的品质，将患者的需求放在首位。

他们应该始终以患者的利益为出发点，解决病情和病人所面临的身体和心理问题。

大医精诚，仁心仁术：医学之道的追求与践行一、引言“大医精诚，仁心仁术”是医学院校的校训，也是医学教育的核心理念。

这一理念强调了医学的双重使命：一是精于医术，以技术服务病人；二是怀有仁心，以大爱精神抚慰病患。

作为医学学子，我们应以此为准则，不断提升自己的医术水平，同时培养一颗仁爱之心。

二、大医精诚：卓越医术的追求“大医精诚”强调了医术的精进与医德的修炼。

在医学科技飞速发展的今天，我们需要不断学习和掌握最新的医学知识和技术，并将其应用到临床实践中。

同时，我们还需要注重培养自己的道德品质，将患者的利益放在首位，以高度的责任心和敬业精神为患者服务。

具体而言，我们可以从以下几个方面来践行“大医精诚”的理念：勤奋学习：通过阅读专业书籍、参加学术会议、进行临床实践等方式，不断积累和提升自己的医学知识。

注重实践：将所学知识运用到临床实践中，通过实践来检验理论的正确性，并不断修正和完善自己的医术。

精益求精：不断追求卓越，努力提高自己的医疗水平。

同时，关注最新的医学动态和技术进展，保持对医学的敏锐性和洞察力。

诚信服务：始终将患者的利益放在首位，对患者诚实守信，尊重患者的权利和尊严。

三、仁心仁术：医学人文精神的传承“仁心仁术”体现了医学人文精神的核心价值。

作为医生，我们需要具备一颗仁爱之心，关注患者的情感需求，给予患者关爱和支持。

同时，我们还需要掌握仁术，即运用医学技术和知识为患者提供优质的医疗服务。

在践行“仁心仁术”的理念方面，我们可以从以下几个方面入手：尊重患者：尊重患者的个性和需求，倾听患者的声音，为患者提供个性化的诊疗方案。

关爱患者：关注患者的身心健康，以关爱之心对待每一位患者。

在患者需要时，给予温暖的拥抱和关怀。

敬业精神：以高度的敬业精神投入医学事业，时刻保持对医疗工作的热情和专注。

无私奉献：在面对生死和困难时，勇于承担责任和压力。

无私奉献自己的时间和精力，为患者提供全方位的医疗服务。

健康教育：积极参与健康教育和科普宣传活动，提高公众的健康意识和自我保健能力。

医者仁心大医精诚的意思
医者仁心大医精诚是中华民族的传统美德，也是医务工作者应该具备的精神品质。

它的意思是指医生要以仁爱之心对待患者，具备高超的医术和专业知识，为患者提供真诚的关怀和高质量的医疗服务。

医者仁心强调医生要以患者的利益为中心，不论社会地位、贫富贵贱，都要给予他们平等的关注和尊重。

医生应该坚守职业道德，尽心尽力地为患者提供医疗服务，并尽可能减轻他们的痛苦和病痛。

医生应该始终保持同情心和善良心，用自己的专业知识和技能来回馈社会，帮助更多的人重获健康和幸福。

大医精诚则强调医生要具备高超的医术和专业知识。

医生应该不断学习和更新自己的知识，提高自己的医疗水平，以便更好地为患者服务。

医生要具备丰富的临床经验，能够准确诊断疾病，制定合理的治疗方案，并采取有效的医疗手段进行治疗。

医生还应该关注医学科研，积极参与学术交流，为医学的发展做出贡献。

医者仁心大医精诚是医生的职业操守和道德标准，它体现了医务工作者对人类健康和生命的无私奉献精神。

只有拥有仁心和医术精湛的医生，才能更好地为患者提供医疗服务，缓解病痛，恢复健康。

这种精神也是社会对医生的期待和赞美，同时也是医生自身追求的目标和动力。

大医精诚全文及白话译文《大医精诚》是一篇古代医学经典，全文共分为三篇，分别是《大医精诚篇》、《金匮要略篇》和《千金方篇》。

这篇经典是由东汉时期的医学家张仲景所著，被誉为“中医圣经”。

《大医精诚篇》是其中的一篇，主要讲述了医生应该具备的品质和态度。

以下是《大医精诚篇》的全文及白话译文：大医精诚篇夫大医者，志在圣明，不在富贵。

故能弃利害，而全其道者，不多矣。

大医的志向在于追求圣明，而不是追求富贵。

因此，能够舍弃利益和损失，坚持自己的医学道路的人并不多。

夫医者，志在救人，苟能医其所病，不问其贵贱贫富，亦不贵其所贵，贱其所贱，故天下莫不称其仁。

医生的志向在于救人，只要能够治愈病人的疾病，不问其身份地位和财富，也不看重他们看重的东西，轻视他们轻视的东西，因此天下人都称赞他们的仁慈。

夫医者，能以一身之力，救死扶伤，去病除残，不求名利，不计得失，此其所以为大医也。

医生能够用自己的力量，拯救垂危的人，治愈疾病，消除残疾，不追求名利，不计较得失，这就是他们成为大医的原因。

夫医者，不可不察于形容，不可不慎于言行，不可不慎于服药，不可不慎于所从事，不可不慎于所处，不可不慎于所交，不可不慎于所养。

医生必须注意自己的外表形象，言行举止，服用药物，从事的工作，所处的环境，交往的人，以及自己的饮食起居等方面。

夫医者，不可不察于形容，不可不慎于言行，不可不慎于服药，不可不慎于所从事，不可不慎于所处，不可不慎于所交，不可不慎于所养。

医生必须注意自己的外表形象，言行举止，服用药物，从事的工作，所处的环境，交往的人，以及自己的饮食起居等方面。

夫医者，不可不察于形容，不可不慎于言行，不可不慎于服药，不可不慎于所从事，不可不慎于所处，不可不慎于所交，不可不慎于所养。

医生必须注意自己的外表形象，言行举止，服用药物，从事的工作，所处的环境，交往的人，以及自己的饮食起居等方面。

夫医者，不可不察于形容，不可不慎于言行，不可不慎于服药，不可不慎于所从事，不可不慎于所处，不可不慎于所交，不可不慎于所养。

大医精诚唐·孙思邈张湛曰：夫经方之难精，由来尚已。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。

唯用心精微者，始可与言于兹矣。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉？若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮，艺能之难精者也。

既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治，及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。

自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。

其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。

只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。

其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。

又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。

大医精诚原文及翻译“大医精诚”这一理念出自中国古代医学典籍，是对医者高尚医德和精湛医术的高度概括。

以下为大家呈现“大医精诚”的原文及翻译。

原文：张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。

唯用心精微者，始可与言于兹矣。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮，艺能之难精者也。

既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。

勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。

损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远。

吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。

只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。

能不用者，斯为大哲，亦所不及也。

其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。

宽裕汪汪，不皎不昧。

省病诊疾，至意深心。

详察形候，纤毫勿失。

处判针药，无得参差。

虽曰病宜速救，要须临事不惑。

唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，丝竹凑耳，珍羞迭荐，不可顾也；丝竹凑耳，不可听也；珍羞迭荐，不可尝也。

院训大医精诚释义院训“大医精诚”的释义是：“大医”是指技术精湛、品德高尚的医生；“精”指精于医术，即医术精湛；“诚”指诚于人品，即品德高尚。

“大医精诚”的含义是：作为医者，不仅要有精湛的医术，还要有高尚的品德，二者缺一不可。

同时，“大医精诚”也是医者的毕生追求，体现了医者对患者真挚、无私的关怀和奉献。

具体来说，“大医精诚”包含以下几个方面的内涵：1. 精于医术：作为医者，医术是其安身立命之本。

精湛的医术是医生对患者负责、对社会负责的重要保障。

同时，现代医学已经从生物医学模式向生物-心理-社会医学模式转变，医生不仅要关注患者的生理健康，还要关注患者的心理健康和社会适应能力。

因此，“精于医术”也包括了对人文、社会等领域的精通和了解。

2. 诚于人品：医生不仅要有高超的医术，还要有高尚的品德。

医生要时刻牢记患者的利益至上，以患者为中心，全心全意为患者服务。

同时，医生要诚实守信、遵纪守法，对待患者要一视同仁、不谋私利，时刻保持高尚的医德和道德情操。

3. 德才兼备：作为“大医”，不仅要有高超的医术和深厚的医学知识，还要有高尚的品德和崇高的职业道德。

只有德才兼备的医生，才能真正做到对患者负责、对社会负责，才能真正成为患者信赖的好医生。

4. 德艺双馨：医生的职业道德和技艺水平是其职业生涯中最重要的资本。

医生要在职业生涯中不断追求进步、提升自己的技艺水平，同时也要时刻保持高尚的道德品质和职业操守。

只有这样，才能真正做到德艺双馨，成为受人尊敬和爱戴的好医生。

总之，“大医精诚”作为院训，旨在引导医务工作者在医学实践中追求精湛的医术和高尚的品德，全心全意为患者服务，为人类的健康事业做出贡献。

大医精诚【原文】凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈侧隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其责贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷智愚，普同一等，皆如至亲之想；亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心，如此可为苍生大医：反此则是含灵巨贼，……其有患疮痘、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。

（节选自唐·孙思邈《备急千金要方·大医精诚》）【释义】凡是优秀的医生治病，一定要神志专一，心平气和，不可有其他杂念，首先要有慈悲同情之心，决心解救人民的疾苦。

如果患者前来就医，不要看他的地位高低、贫富及老少美丑，是仇人还是亲人，是一般关系还是密切的朋友，是汉族还是少数民族（包括中外），是聪明的人还是愚笨的人，都应一样看待，象对待自己的亲人一样替他们着想；也不能顾虑重重、由于不决，考虑自身的利弊，爱惜自己的性命。

见着对方因疾病而苦恼，就要象自己有病一样体贴他，从内心对病人有同情感，不要躲避艰险，无论是白天还是黑夜，寒冷或暑热，饥渴或疲劳，要一心一意地去救治他，不要装模做样，心里另有想法，嘴里借故推托。

做到这些，就可以成为人民的好医生。

若与此相反，就于人民无益而有大害……有人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目的，甚至别人都很厌恶看的，医生必须从内心同情、体贴病人，感到难受，不能产生一点别的念头，这就是我的心愿啊。

【按语】《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。

第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。

从此文中亦可见佛教的思想也渗入中医学之中。

大医精诚简介“大医精诚”是一个蕴含着深刻价值观的成语，它源自《黄帝内经》中的一句名言：“医道无害，以大医为众，重黄帝之素问，应殷良之精诚。

”这句话形容了医者应该具备的品质和态度，即要以患者的利益为重，具备大医的智慧和精诚的精神。

大医精诚体现了医者对患者的真诚关怀和专业精神，以及对医学学问的不懈追求。

大医精诚的内涵大医精诚的内涵相对复杂，涵盖了医者应具备的多个方面，包括以下几个方面：1. 患者至上大医精诚首先要求医者将患者的利益摆在第一位，将患者的健康和生命看作是自己的责任和使命。

医者应该毫不保留地倾听患者的病情，理解患者的痛苦，并根据患者的具体情况给予最合适的治疗方案。

医者应该始终保持敏感和同理心，尊重患者的意见和选择。

2. 学术追求大医精诚要求医者不断追求医学学问的深度和广度，不断学习、积累并运用新的知识和技术。

医学是一个不断发展和进步的领域，医者应该与时俱进，不断提高自己的专业水平，以更好地为患者提供优质的医疗服务。

3. 诚实守信大医精诚要求医者始终保持诚实守信的品德和职业操守。

医者应该真实地反映患者的病情，向患者做出准确的诊断和预后，并与患者坦诚面对治疗的风险和可能的不良后果。

医者应该尊重患者的知情权，向其提供全面的医学信息，以便患者能够做出明智的决策。

4. 无私奉献大医精诚鼓励医者无私奉献，将医疗服务看作是一种责任和使命，而不仅仅是一份工作。

医者应该尽自己最大的努力，帮助患者恢复健康和重获幸福。

医者应该乐于助人，关心社会弱势群体的健康和福祉，积极参与公益活动。

实践大医精诚的方法要将大医精诚理念付诸实践，医者可以从以下几个方面入手：1. 加强沟通与倾听医者应该主动与患者进行沟通，耐心倾听患者的诉求和疑虑。

通过与患者建立良好的沟通关系，可以更好地理解患者的需求和期望，从而提供更符合患者期望的医疗服务。

2. 持续学习和专业发展医者应该持续学习，不断提高自己的专业水平。

通过参加学术会议、培训班和阅读相关文献，医者可以了解最新的医学进展和治疗方法，从而为患者提供更好的医疗服务。

【原文】张湛曰(1)：夫经方之难精(2)，由来尚矣(3)。

今病有内同而外异(4)，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞(5)，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注(6)有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。

【译文】晋代学者张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。

”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同，和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。

因此，五脏六腑是充盈还是虚损，血脉营卫之气是畅通还是阻塞，本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要诊脉来了解它。

但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同；腧穴气血的流通输注，有高低浅深的差别。

肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分，只有用心精细的人，才可以同他谈论这些道理。

【原文】今以至精至微之事(7)，求之于至粗至浅之思，岂不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮(8)，艺能之难精者也。

既非神授，何以得其幽微？【译文】如果把极精细、极微妙的医学道理，用最粗略最浮浅的思想去探求它，难道不是很危险吗？如果实证却用补法治它，虚证却用泻法治它；气血通利的却还要去疏通它，明明不顺畅却还要去阻塞它；寒证却给他用寒凉药，热证却给他用温热药。

这些治疗方法是在加重病人的病情，你希望他能痊愈，我却看到他更加危重了。

所以医方、占卜，是难以精通的技艺。

既然不是神仙传授，凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢？【原文】世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了(9)，深自误哉。

【译文】世上有些愚蠢的人，读了三年医方书，就夸口说天下没有什么病值得治疗；等到治了三年病，才知道天下没有现成的方子可以用。

所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理，专心勤奋不懈怠，不能道听途说，一知半解，就说已经明白了医学原理。

大医精诚四字成语
"大医精诚"是一个源于中国古代医学典籍的四字成语，它高度概括了优秀医生应当具备的职业精神与道德品质。

这四个字分别代表：
1.大医：指的是医术高超、医德高尚的卓越医师。

2.精：强调医术精湛，要求医生在专业领域内不断精进，追求医道的至精至微，广博地探究医学源头，勤奋不倦地提升医疗技术。

3.诚：注重医者的品德修养，要求医生真诚对待患者，具有慈悲为怀和诚实可信之心，对待病患如同对待自己一般感同身受，全心全意地去救治。

唐代医学家孙思邈在其著作《备急千金要方》中的《大医精诚》篇章中系统论述了这一理念，提出了作为医生不仅要技艺超群，更要有崇高的职业道德和人文关怀，堪称中医界的医德典范。

大医精诚《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。

《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。

第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。

从此文中亦可见佛教的思想也渗入中医学之中。

大医精诚原文张湛曰：夫经方之难精，由来尚矣。

今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉营卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺有浮沉弦紧之乱，腧穴流注有高下浅深之差，肌肤筋骨有厚薄刚柔之异，唯用心精微者，始可与言于兹矣。

今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮，艺能之难精者也。

既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。

凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。

亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。

勿避险巇、昼夜寒暑、饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。

如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。

自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。

夫杀生求生，去生更远。

吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。

其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。

只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。

大医精大医精诚原文及译文大医精诚原文：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富长幼妍蚩怨亲善友华夷愚智普同一等皆如至亲之想亦不得瞻前顾后自虑吉凶护惜身命见彼苦恼若己有之深心凄怆。

勿避险巇昼夜寒暑饥渴疲劳一心赴救无作功夫形迹之心如此可为苍生大医反此则是含灵巨贼自古名贤治病多用生命以济危急虽曰贱畜贵人至于爱命人畜一也损彼益己物情同患况于人乎夫杀生求生去生更远吾今此方所以不用生命为药者良由此也。

其虻虫水蛭之属市有先死者则市而用之不在此例只如鸡卵一物以其混沌未分必有大段要急之处不得已隐忍而用之能不用者斯为大哲亦所不及也其有患疮痍下痢臭秽不可瞻视人所恶见者但发惭愧凄怜忧恤之意不得起一念蒂芥之心是吾之志也。

大医精诚译文：好的医生给人治病，必定精神专注，意念专一，不存杂念，先树立起具有慈悲同情心和誓愿普救众生的观念。

如果有病人前来求救，不得问其社会地位高低贵贱，不管其是富有还是贫困，年长还是年幼，妍丽还是丑陋，怨恨的人还是亲近的人，士族还是庶族，一律给予完全相同的态度和关怀。

也不得瞻前顾后，考虑自身的吉凶祸福，护惜自己的身家性命。

见到病人的苦恼就像自己的苦恼一样，全心全意地帮助他们。

不避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，不露声色。

这样的医生才可为苍生大医；反之，就是残害人民、悖逆天理的巨贼。

自古以来，名声卓著的医生治病，多数都用药方来挽救危急的病人，虽然说畜、兽、人的生命都是平等的，都有神圣不可侵犯的权利。

但是生命既然已经丧失，即使起死回生也只能造成更大的损失。

因此我现在用药方治病，之所以不使用活物来作为药方中的药物，原因就在于此。

那些虻虫、水蛭之类的药物，如果市场上已经有现成的死药出售则买来使用，不在此例。

仅像鸡卵这样的事物，因为它还处于未分化的状态之中，因此有时会遇到十分紧急的情况而不得不采取隐忍而用之的办法。

凡不用活物作为药方的医生，才真正是大智大哲的人所不及的境界。

大医精诚名词解释
大医精诚是一个成语，形容医生对病情极其认真负责，全身心地致力于医治患者的精神状态。

这个成语源自于中国古代医圣张仲景的治病理念和医德标准。

"大医" 指医术高明的医生， "精诚" 则指医生对待患者时应该全身心地专注、真诚，不计较
名利地尽力医治。

大医精诚的含义是指医生应该展现出医德高尚，以极其专业的医术和至诚的态度来对待患者，全心全意地为患者服务。

这种精诚是指医生不仅在治疗疾病时应该竭尽全力，而且还应该关心患者的身心健康，给予他们温暖和关爱。

大医精诚的实践意义在于提醒医生们要保持医德医风，真诚对待患者，用心治病，不仅是为了传承和发扬医学传统，更是为了建立和谐的医患关系，提高医疗质量，增强患者的治疗信心，促进患者的康复和健康。

中医典籍《大医精诚》原文和译文作者介绍孙思邈（581年～682年），京兆华原（今陕西耀县）人，唐代著名医学家。

他钻研诸子百家，善谈老庄，兼通佛典，精于医药。

隋文帝徵其为国子博士，唐太宗召其至京师，欲授以官职，皆固辞不受。

长期行医于民间，根据自己丰富的临证经验和前人的医学成就，撰著了《《备急千金要方》和《千金翼方》各三十卷，另有《千金髓方》二十卷已佚。

《备急千金要方》简称《千金要方》或《千金方》。

作者认为，“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾於此”（《自序》），故以做《“千金”命书。

该书成于永徽三年《（652年），计二三三门，合方论五千三百首，记述了妇、儿、内、外各科病证以及本草、制药、食治、养性、平脉、导引、针灸孔穴主治等多方面的内容。

保存了唐代以前许多医学文献资料，具有较高的科学价值，为我国现存最早的一部临床实用百科全书，对后世医学发展有一定影响，曾先后传入朝鲜、日本诸国。

原文张湛曰：《“夫经方之难精，由来尚矣。

”今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。

而寸口关尺，有浮沉弦紧之乱；俞穴流注，有高下浅深之差；肌肤筋骨，有厚薄刚柔之异。

唯用心精微者，始可与言於兹矣。

今以至精至微之事，求之於至麤至浅之思，其不殆哉！若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾，而望其生，吾见其死矣。

故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。

故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉！凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。

若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。

见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。