古代文学复习

古代文学复习
1、明代社会概况
1)城市工商业的发展
2)政治的高压和思想的禁锢
3)个性解放的思潮
2、明代文学前期（1368-1487）：元代文学的余波与文学复苏的酝酿
▪《三国演义》、《水浒传》
▪高启
▪宋濂：道统文学观
▪“台阁体”
3、明代文学中期（1488-1572）：文学的突变
▪“吴中四才子”、“前七子”、“唐宋派”、“后七子”
▪俗文学的兴盛和雅、俗传统的混融
4、明代文学后期（1573-1644）：明代文学的高潮
（1）理论上的自觉性
李贽“童心说”、袁宏道“性灵说”
尊“情”抑“理”
（2）小说、戏曲等通俗文学的巨大成就
城市的繁荣观念的转变刊刻的兴盛
汤显祖“临川四梦”沈璟“吴江派”徐渭《四声猿》
《西游记》、《金瓶梅》、《封神演义》“三言”“二拍”
散曲、民歌
众多小说戏曲评点家李贽叶昼金圣叹
（3）富于情趣的晚明小品文
袁宏道、张岱
（4）缺点
道德评判的截然分明
人物形象的“类型化”
5、
6、吴承恩，字汝忠，号射阳山人（今江苏淮安）人.后人编有《射阳先生存稿》四卷。

7、西游记艺术成就
1)“幻”与“真”的笔法
浪漫主义手法光怪陆离的神话世界以现实生活为基础
2)人性、神性、动物性相结合的艺术形象
神魔相互转换三教合一的仙佛天国多元化妖魔系统
3)幽默诙谐的艺术风格
滑稽中寄寓着批判生动风趣的语言
8、《西游记》的思想矛盾
▪宗教与世俗的矛盾、宣扬宗教与批判
▪宗教的矛盾、三教合一与扬佛抑道的矛盾
9、明代的文言短篇小说代表作
▪瞿佑《剪灯新话》
▪冯梦龙《情史》
10、明代的文言短篇小说题材
市井人物；爱情婚姻；鬼怪灵异
11、明代的文言短篇小说影响
▪为白话小说和戏曲提供丰富的素材
▪《聊斋志异》等清代文言小说之先声
12、冯梦龙(1574--1646) 字犹龙，长洲（今苏州相城区）人
▪通俗文学的研究、整理与创作
▪小说、戏曲、民歌、散曲
13、“三言”《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》
14、“三言”来源：
①宋元话本
②明代话本
③前代笔记小说、传奇、历史故事以及当时社会传闻
15、“三言”的思想内容
（1）“礼顺人情”的道德观
（2）不同人物的写照，市井生活的画卷
16、明代白话短篇小说的艺术成就
1)新鲜活泼、富于生命力的语言
2)细致传神的心理描写
3)追求“无奇之奇”
▪小说摆脱传奇性，而更贴近日常生活
▪情节的生动主要靠巧妙的叙述手法
17、明初的杂剧
1)宫廷化、贵族化的道路
▪朱权《卓文君私奔相如》
▪朱有燉《香囊怨》
2)两部理论著作
▪朱权《太和正音谱》
▪贾仲明《录鬼簿续编》
18、徐渭“明代第一诗人”、“明曲之第一”
19、杂剧集《四声猿》:
《狂鼓史》、《玉禅师》、《雌木兰》、《女状元》
20、徐渭的杂剧创作特色：
1）狂傲的叛逆精神
2）曲词本色而奇伟
3）结构体制和曲调体式突破元杂剧的形式
21、
22、明初的传奇特点
1)教化传奇
2)下层文人的作品李日华《南西厢记》
23、明中叶四大声腔：弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔
24、明中叶三大传奇
1)李开先《宝剑记》
2)梁辰鱼《浣沙记》
▪第一部以魏良辅改进后的昆山腔写作的传奇
▪曲词典雅工丽
3)王世贞《鸣凤记》
▪时事剧
▪突破传奇了以生、旦为主角的传统格局
25、沈璟曲论要点
▪严守格律
▪推崇“本色”的语言
（2）“沈汤之争”
26、明后期戏曲总体特色
（1）主“情”反“理”，追求人性解放
（2）情节结构更完整精巧
（3）理论探讨的深入
▪“沈汤之争”;《琵琶》《拜月》优劣论; “本色”论争
▪吕天成《曲品》;王骥德《曲律》
（4）戏曲作品的整理与出版
▪臧懋循《元曲选》
▪毛晋《六十种曲》
27、汤显祖
1)生平与人生态度
2)文学思想尊情、抑理、尚奇
3)戏曲创作与理论
▪“临川四梦”（“玉茗堂四梦”）：《牡丹亭》、《紫钗记》、《邯郸记》、《南柯记》“因情成梦，因梦成戏。

”
28、《牡丹亭》思想内涵
（1）生命的自由意志与陈腐的社会规制间的冲突
（2）杜丽娘：人性解放的精神
29、《牡丹亭》艺术特色
（1）情节结构
（2）人物形象
（3）抒情诗剧
30、
31、“吴中四杰”（“明初四杰”）：高启、杨基、张羽、徐贲
32、前七子：李梦阳、何景明
33、后七子：李攀龙、王世贞
34、吴中四才子:唐寅、祝允明、文征明、徐祯卿
35、唐寅:早期追承六朝风格，后期抒发个人情感，语言俚俗自由
36、唐宋派
▪主脑人物：王慎中、唐顺之、茅坤
▪宗唐拟宋，推崇宋代理学
▪节制感情，轻视文学的价值
37、归有光
▪“明文第一”
▪儒家之“道”
▪散文酷爱司马迁，兼及宋、元文
▪重视文学的抒情作用
28、公安派
▪袁宗道、袁宏道、袁中道
▪理论核心：“独抒性灵”
（1）保持人性的纯真与活泼“趣得之自然者深，得之学问者浅。

”
（2）肯定了人的生活欲望的流露与表现“任性而发，尚能通于人之喜怒哀乐嗜好情欲。

”（3）独特的个性表现
（4）同拟古诗风的强烈对抗
诗文创作:浅易率直，不取陈套
29、竟陵派
▪谭元春、钟惺
《诗归》
▪重视自我精神的表现
▪深幽孤峭的风格
“幽情单绪”、“孤怀”、“孤诣”
30、复社、几社
▪复社领袖：“娄东二张”张溥、张采
陈子龙《秋日杂感》夏完淳
31、晚明小品文
▪体制短小，文字轻灵、隽永
▪代表作家：公安派、竟陵派、王思任、张岱
32、孔尚任，字聘之、季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。

山东曲阜人，清初诗人、戏曲作家。

33、桃花扇故事背景:明末党争，抗清斗争，名士与名妓
34、《桃花扇》主旨
一、表现民族意识
二、拥护清朝
三、悼明诫清并存“惩创人心，为末世一救”
四、时代苦闷说:封建王朝的挽歌。

对士林群体的失望；对等级观念的动摇；对历史
向何处去的困惑。

35、《桃花扇》的历史意识
竭力忠于客观史实
艺术虚构与艺术情感的产物
包含着总结明亡教训的用心“借离合之情，写兴亡之感”
36、《桃花扇》的艺术特色
①人物形象
“正”、“邪”
边缘人物
②戏剧结构
以“桃花扇”贯穿爱情线，以爱情线串联政治斗争与社会活动
③悲剧性结局
④语言艺术
说白抑扬铿锵，曲词淋漓酣畅、悲凉沉郁。

冯梦龙《情史》/瞿佑《剪灯新话》/明初的杂剧：朱权《卓文君私奔相如》朱有燉《香囊怨》/理论著作：朱权《太和正音谱》贾仲明《录鬼簿续编》/杂剧集《四声猿》:《狂鼓史》、《玉禅师》、《雌木兰》、《女状元》/明中后杂剧:王九思《杜甫游春》康海《中山狼》冯惟敏《僧尼共犯》徐复祚《一文钱》孟称舜《桃花人面》/李日华《南西厢记》/明中叶四大声腔：弋阳腔、余姚腔、海盐腔、昆山腔/三大传奇:李开先《宝剑记》梁辰鱼《浣沙记》王世贞《鸣凤记》/吴江派:袁于令《西楼记》沈自晋《望湖亭》/临川派（玉茗堂派）:吴炳《西园记》、《疗妒羹》阮大铖《燕子笺》孟称舜《娇红记》/周朝俊《红梅记》/高濂《玉簪记》/明后期戏曲理论：吕天成《曲品》王骥德《曲律》作品臧懋循《元曲选》毛晋《六十种曲》/临川四梦（玉茗堂四梦）：牡、紫蒋防《霍小玉传》、邯郸沈既济《枕中记》、南李公佐《南柯太守传》/吴中四杰（明初四杰）：高启、杨基、张羽、徐贲
西游记故事演变
▪玄奘、辩机《大唐西域记》(629-645)
▪慧立、彦悰《大唐大慈恩寺三藏法师传》
▪南戏、院本、杂剧、话本
▪南戏《陈光蕊江流和尚》
▪金院本《唐三藏》
▪杂剧吴昌龄《唐三藏西天取经》
▪《二郎神锁齐天大圣》
▪杨景贤《西游记》
▪话本《大唐三藏取经诗话》无猪八戒。