浅析古诗词中“小楼”一词的文化意蕴

文学评论·古典文学何处安顿身与心——《古诗十九首》中的城、城门、楼意象董莉 唐山学院摘 要：《古诗十九首》是中国古代诗歌创作承前启后之作，意象的创造上亦是如此。

从《古诗十九首》始，楼的意象表达士人高洁人格、远大政治理想与曲高和寡的处境，城、城门（城阙）象征皇权、代表文人实现自身价值之所。

关键词：《古诗十九首》；城；楼；城门；失意文人作者简介：董莉，唐山学院文法系教师，从事中国古代文学史的教学与研究。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-29-062-01《古诗十九首》是中国古代诗歌史上承上启下之作，这一点在意象的创造上也有体现，其中“城”、“城门”和“楼”的意象即是一例。

在《古诗十九首》中城的意象出现了一次，是在《东城高且长》中；城门的意象出现了两次，分别在《青青陵上柏》和《去者日以疏》中，楼的意象出现了两次，分别在《西北有高楼》和《青青河畔草》中。

与动植物意象大量的、反复地出现相比，这一组意象出现的次数虽少，但对比先秦时期的《诗经》《楚辞》及同时期的汉乐府、汉代文人的其他诗作，便可发现《古诗十九首》中的这组意象对后世诗歌中通过城、城门-、楼意象寄托失意文人的忠君恋阙、思亲望乡、渴望成就功业、忧国忧民、伤时感世，追求身与心得到安顿的人文意识的一种符号性的文化内涵的象征表达，是一个关键的转折时期。

《诗经》中城出现在国风中的次数为十次，城门（其中“东门”出现频率较多）六次，楼的意象未见。

在二雅中城、城门出现七次；在楚辞中，写实意义上的“城门”在屈原的《哀郢》中出现。

在《离骚》中以浪漫主义手法写道“帝阍”、“阊阖”等。

《诗经》国风中多是用赋或兴的手法，将城作为所叙之事的地点与背景交代和所抒之情的现实基础，如《诗经 卫风》中的《北门》、《静女》、《诗经 郑风》中的《东门之墠》《出其东门》，《诗经 陈风》中的《东门之枌》、《东门之池》、《东门之杨》等，多数是表达男女相思或对贵族、诸侯的不尊礼仪、荒淫无道言行的讥讽与批判时的起兴之用。

20世纪90年代以来，唐五代词研究风气渐盛，唐五代词意象研究成果颇丰，学者们对“楼”意象的性质类型、构建方式和情感内蕴作了较为深入的探讨。

然而，以往有关唐五代词“楼”意象的研究成果对意象类型的划分过于细碎且标准多有歧义，对意象构建组合方式的分析缺乏整体性和系统性，这不利于正确评价唐五代词的表现技巧和艺术价值。

笔者不揣孤陋，拟从整体上考察唐五代词使用的“楼”意象，概括其组合方式，分析其情感内涵和美学特点。

一、唐五代词“楼”意象的类型意象即寓意之“象”，是寄予了作者主观情思的客观物象。

“楼”意象为唐五代词所常用。

根据意象牵涉的行为主体和蕴含的情思，唐五代词的“楼”意象大体上可以分为两大类型：一是以抒写女性情怀为主的“楼”意象；二是以抒写男性情怀为主的“楼”意象。

根据意象寄予的情感内容，前者可以细分为伤春怀思之“楼”、男女相会之“楼”等；后者可以细分为思乡之“楼”、怀念故国之“楼”、报国热忱之“楼”等。

（一）寄予女性情怀之“楼”唐五代词中那些寄寓了女性情怀的“楼”意象，主要指少女少妇居住的闺楼和舞女歌伎所居的青楼。

这些“楼”拘囿了女性走向广阔天地的脚步，限制了她们的社会生活圈子，却在某种程度上丰富了她们的情感世界。

“楼”对她们来说是一道屏障，她们在这相对狭窄的空间里创造了丰富的生活方式，萌生了细腻的思想感情，为词人借助“楼”意象咏叹她们的情怀提供了坚实的基础。

在唐五代词人的笔下，“楼”是女子日常起居的空间，也是她们的聚会之所。

如温庭筠的《女冠子》：含娇含笑。

宿翠残红窈窕。

鬓如蝉。

寒玉簪秋水，轻纱卷碧烟。

雪胸鸾镜里，琪树凤楼前。

寄语青娥伴，早求仙。

[1]119笑靥如花的年轻女子居于凤楼之上，华美的首饰、青春的容颜却无人欣赏，只能面向鸾镜孤芳自赏，不禁萌生了对幸福生活的期盼与向往。

崔液的《踏歌词》以“庭际花微落，楼前汉已横。

金壶催夜尽，罗袖舞寒轻。

调笑畅欢情未半，著天明”[1]955描绘了女子潇洒的生活，表现了她活泼的性情。

浅谈晏几道词中的楼意象作者：杨萍萍来源：《文学教育》 2015年第18期杨萍萍内容摘要：晏几道是北宋中期著名词人之一，他的《小山词》名传千古，大放异彩。

其词多写人生的离合悲欢，抒相思离别之情，基调感伤而深婉。

而词中大量运用的“楼”意象则更是引人注目，这些楼意象随着词人视角的不断发展变化，由一个具有实用功能的建筑实体转变为一个积淀着丰富情感意蕴，展现词人内在心灵世界的文学审美意象的过程。

关键词：晏几道楼意象独特意蕴意象在中国古代解释为“表意之象”，是指用来表达某种抽象的观念和哲理的艺术形象。

而现代西方文学流派这样解释：意象是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创作出来的一种艺术形象。

简而言之，意象是心灵主体和生命与客观自然物象的融合，即主观意识和客观具象的统一。

美学家朱光潜先生在《诗论》中说道：“情趣是可比喻而不可直接描绘的实感，如果不附丽到具体的意象上，就是根本没有可见的形象。

”古代诗人、词人们在创作时总是将抽象不易表达的情绪通过联想的手法幻化成具体可感的形象，而“楼”这一常见意象，就成了颇受喜爱的具体物象，成为文人们用于表达一定的情感或意念的具体依托之物，达到深入浅出的自然流露真情实感的效果。

追古溯源，楼意象的运用最早出现始于汉代的《古诗十九首》中，如“盈盈楼上女，皎皎当窗牖”，之后建安时期曹植《七哀诗》中的“明月照高楼，流光正徘徊”，王粲《登楼赋》中的“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”，唐代王之涣《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”，都是成功运用“楼”意象的经典之作。

在运用“楼”意象的经典文本中，楼意象随着文人视角的不断发展变化，或表登楼远眺之思，或抒倚楼怅想之怀，或写高楼饮酒之情等。

于是，“楼”由一个具有实用功能的建筑实体转变为一个积淀着丰富情感意蕴、展现词人内在心灵世界的文学审美意象。

唐圭璋先生的《全宋词》收词19900余首中，以“楼”入词者多达1150余首，所占比例达5.8 ﹪，而晏几道词中出现非常频繁，在他的《小山词》260首词中，涉及“楼”意象的词高达79首，所占比例高达30.4﹪。

唐诗宋词中“楼”的古典情怀翻开唐诗宋词选本，随处可见“楼”的身姿：或高峻，“危楼高百尺，手可摘星辰”；或雄奇，“层楼高峙，看槛曲萦红，檐牙飞翠”；或喧闹，“望不尽，楼台歌舞，习习香尘莲步底”；或缠绵，“情如水，小楼熏被，春梦笙歌里”；或哀怨，“朱楼外，愁压空云欲坠，月痕犹照无寐”；或思念，“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”……无论何时，不论何处，极目远望，登楼者都是伤心人。

不必说亡国之君李煜低吟“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”，悲极恨极；不必说婉约词人李清照浅唱“念武陵人远，雾锁秦楼”，思极伤极，就是落魄文人、羁旅游子、闺中思妇、慷慨志士，登高望远，“恨”岂止“塞满愁肠胃”。

沉沉暮霭，浩渺云烟，地阔天远，无一不承载着登楼者或喜或悲的苦乐情怀。

种种离愁，缕缕别恨，聚于拾级之足，凝于远眺之眸，让人唏嘘感慨不已。

千古唐诗宋词，楼阁总是伤心物。

据史书记载，我国早自先秦时期就筑有楼阁。

杜牧在《阿房宫赋》中写道：“五步一楼，十步一阁。

廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，勾心斗角。

”可见阿房宫气势之恢宏，可惜楚人一炬，后人无缘亲眼目睹。

倒是报上登载一消息，于内蒙出土罕见西汉陶楼，据考古专家介绍，这种陶楼为戍边屯垦的中原人住宅，外观优美，实用性较强。

至于此后的楼阁，或因军事目的而建，或因显示政绩而建，或因登高揽胜而建……总之，这实用主义的楼阁因为文人、思妇的登临而带上浪漫主义的抒情意味，成为他们情感的依托物与倾诉者。

从远古《诗经》中“陟彼岵兮，瞻望父兮”到《楚辞》中“步余马兮山皋，邸余车兮方林”到汉乐府中“西北有高楼，上与浮云齐”，再到唐诗宋词中随处可见的“高楼”，文人思妇从登临高地到登临建于高地之上的楼阁，每上一步，愁绪便增十倍。

难怪南宋词人吴文英说“都道晚凉天气好，有明月，怕登楼”，范仲淹更是直言相劝“明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪”。

洒下相思红泪的岂独范仲淹一人，欧阳修笔下的闺中思妇无一不凝目远望，愁肠百结，红泪暗垂。

诗词之意象：楼古诗词中，经常可以看到许多楼，有些是具体楼，而有些却饱含深意，甚至还隐藏别意。

东楼一、为写实，即为建在东边的楼，城东的楼等。

比如杜甫的《东楼》诗，比如黄山谷诗“望朝方北顾，斜日倚东楼”。

二、宴客之所。

可以待客，也可以饯行。

经常侧重于有美丽女子坐陪的宴会，有时还提供住宿服务。

古代建筑布局始终充满着“礼”的色彩，比如以南为尊（皇帝坐北朝南），比如以东为贵（尊者坐西向东），东为太阳升起的方向，含有阳光、朝拜、希望、浩大之意。

因此，古代建筑布局中，除了正屋，第二重要的便应当是东厢房（长子所住），西厢房是次子或女儿等。

古人设宴招待客人，常常会在东面的房间以示尊重。

因此，东楼的潜台词就是宴会。

比如晏几道《浣溪沙》“可堪题叶寄东楼”就是会想念在宴会中遇到的那名女子。

比如白居易诗《郡楼夜宴留客》“北客劳相访，东楼为一开。

”比如李白《鲁中都东楼醉起作》“昨日东楼醉，还应倒接蓠。

”比如岑参诗句“醉里东楼月，偏能照别卿”。

西楼一、写实，建在西面的楼，位置在城西的楼等等。

大多数会接有景物描写。

比如李存《古意》“秋风一雁过，弯弓登西楼”。

比如郎士元诗句“西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间”。

二、思念，古代房间布局中，卧室大多在西面。

不论是怀人，还是失眠，西楼的另一层含义就是思念友人，或者爱人。

李商隐“何当共剪西窗烛”便指的是深夜夫妻两人在卧室中倾叙离情。

因此，西楼的寓意等同于“西窗”。

比如晏几道《采桑子》“当时垂泪忆西楼，湿尽罗衣歌未遍”。

比如其实际含义与其说是西楼，不如说是“夕阳潜下小楼西（纳兰容若）”的小楼西。

因为窗户向西（南）而开，所以黄昏时分便能够看到斜阳日暮，比如纳兰容若《相见欢》“又是夕阳潜下小楼西。

”深夜时分可以看到月华如水。

比如李清照《一剪梅》“雁字回时，月满西楼”。

斜阳做为诗词意象，多含怀人之意。

比如范成大《二月三日》“百尺西楼十二栏，日迟花影对人闲”。

而后半夜的月光多用来形容因为思念形成的失眠。

浅论小学语文教材中古诗的“楼”意象作者：王玲来源：《文学教育》2017年第04期内容摘要：在苏教版小学语文教材中，出现了不少或写楼或登楼有感所作的古诗。

这些古诗有的是感慨历史消逝，审视当朝政治；有的是渲染诗意，加深离别意境；有的是妙写奇思妙想，增添自然情趣；还有的则是传达人生理想，蕴含哲理意味。

通过对这些出现在小学语文教材中的古诗词进行分类整理，可以使“楼”这一意象所要传达的蕴含更加清晰，更好地把握古诗词的中心思想感情。

关键词：小学古诗“楼”意象情感意象是中国文化中表述艺术形象的一个古老概念，是一种高级形态的文学形象，而意象作为审美主体情感生发的中介和桥梁，又具有不确定性指向，即多义性。

通过对小学教材中古诗词的研究，我们不难发现古诗中的“楼”这一重要物象，不仅有其作为建筑物的实用意义，还带有将诗人不同的情感色彩加以传达的妙用，因此将古诗词中“楼”这一意象进行研究是很有其必要的。

在本文中我们根据“楼”这一意象，在小学语文教材的不同古诗中所要传达的不同情感，进行分类研究，并探讨其含义。

一.感慨历史消逝，审视当朝政治“楼”作为传统建筑物，往往带有其独特的历史印记，在涉及“楼”意象的古诗中，我们可以领略到其历史气息。

就如杜牧的这首《江南春》中写道：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。

（四年级下册，第17页）众所周知，杜牧诗具有叙事、议论、抒情三者融为一体的创作风格，同时杜牧作为以咏史抒怀为主要诗歌创作内容的诗人，我们也就不难理解诗中描写朦胧烟雨中的楼台景象，不仅是对实景的刻画，更是借古鉴今，以此抒发诗人对朝代更替的感慨。

怀想南朝统治者过度信佛，劳民伤财，修建了大量寺庙，在当时是一派壮景，而转眼便已成为了历史的遗物。

作为爱国诗人，再联想到当今统治者又依赖佛教，难道不是对南朝悲剧历史的再现吗？于是诗人巧妙地通过南朝遗留下来的寺院楼台作为意象，以此“楼”意象讽刺当朝统治者勿要重蹈南朝覆辙，应以国家社稷为重，以历史悲剧为鉴从而表达那份赤赤忠君爱国情。

与躲进小楼成一统管他冬夏与春秋意思相近的语句《躲进小楼成一统——探讨与此意思相近的语句》1. 引言“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。

”这句古诗中蕴含着怎样的哲理？我们如何能够从中领悟到人生的哲理与智慧？本文将通过深度探讨与此意思相近的语句，为大家揭示其中的深远含义。

2. 解析古诗意境这句诗中“躲进小楼”所代表的意境是什么？又是如何与“成一统，管他冬夏与春秋”联系在一起的呢？我们可以从文学角度、历史角度和人生态度的角度进行全面剖析。

3. 对比其他相关语句除了“躲进小楼成一统”的意思相近的语句外，我们还能从哪些其他古诗或文学作品中找到类似的表达？这些语句又如何呼应着我国古代文学的智慧？通过对比，我们能否进一步理解“躲进小楼成一统”这句诗的内涵？4. 个人对此语句的理解在古诗中提到的“小楼”、“一统”、“冬夏与春秋”，这些词语在我看来又是如何引发共鸣的？我是如何理解这句诗中所蕴含的人生智慧的？通过我的个人经历和领悟，或许能让我们对古诗中的意思相近语句有更深刻的感悟。

5. 总结回顾通过对“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的探讨，我们不仅对古诗的意境有了更深入的理解，同时也让我们对生活、人生有了更加深刻的思考。

这句诗中所蕴含的智慧和哲理，会在我们的生活中起到怎样的指引作用呢？在未来的生活中，当我们面对挫折与困难时，或许能更加深刻地理解并应用这句古诗的智慧，转化为我们的人生智慧和生活态度。

让我们一同探讨古诗中的智慧，为生活注入更多的力量和智慧。

通过上述对主题的全面展开，希望能够为您提供一篇深度和广度兼具的有价值的文章。

古诗《蝶恋花》中的“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”一句，蕴含着丰富的哲理和智慧。

从文学角度来看，这句诗通过“躲进小楼”和“成一统”表达了对世俗纷扰的回避和追求内心安宁的愿望，同时也展现了一种超脱世俗的宁静与统一。

这种意境与我国古代文学中的“山居”、“隐逸”等主题相呼应，传达了诗人对世俗烦恼的厌倦和对清静生活的向往，表达了对自我内心世界的探索和追求。

唐宋词中楼意象的情感表达【摘要】在唐宋词中，楼意象出现的频率很高，词人为表达一定意念的需要，选取能够引起某种联想的具体物象来抒发内心世界。

楼之高，可登高临远，俯察远观；楼之狭，可感怀身世，抒己情怀。

楼变成了情感的依托之处，担负起抒情达意的责任。

于是，词人们便在楼中表达着他们无尽的喜怒哀愁。

【关键词】唐宋词；意象；情感；喜怒哀愁王国维在《人间词话》中说：“词之为体，要缈宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。

诗之境阔，词之言长。

”词与诗是不同的表达体式，“诗言志，词言情”，词人正是借用词这种体式来表达内心的幽约怨悱。

为了表达自己内心的意念，词人往往选择一些与自己内心所思所感有共通之处的意象，而这种意象因为它自身的特点，经过词人的感情加工，便赋予了不同的意义，使呆板的物象变得生动活泼起来。

在唐宋词中，楼意象出现的频率相当高。

据统计，唐五代词中，“花间词”和“南唐词”中涉及“楼”的约107次（据许春初的《从“画楼”到“高楼”———浅析唐五代词中的“楼”》），《全宋词》中，以楼入词者又达1150余首。

可见数量之高。

出现这种情况原因有三：一是经济原因，唐宋时期经济繁荣发展，园林建筑发达，亭台楼阁林立，歌楼和妓楼增多，“楼”便常用于词中。

二是社会原因，经济的富庶，政治的适当放宽，社会的相对平稳，使得士人风气骄奢而自我沉醉，“楼”便成为触目可及的景致，作了词的中介物。

三是楼自身的特点。

楼之高，可以登高临远，登楼者在楼上怀古今之忧愁，感世事之变化。

楼之狭，将视野居于一隅，楼的局限便成为一种桎梏，楼不仅仅是一个孤立的建筑，而成为飞跃广阔天地的桥梁。

正是由此，于是在楼中便演绎了一幕幕喜怒哀愁……一、楼中之喜———“舞低杨柳楼新月，歌尽桃花扇底风”词体本身就诞生于歌儿舞女的风月场所，文人士大夫便在楼中唱彻歌舞升平，笑逐青楼楚馆，于是便出现一幅幅“喜乐图”，举例来说：“溪上玉楼同喜宴。

”（张先《定风波令》）“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。