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邢台市高一下学期期中考试语文试题

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第 1 页 共 11 页 邢台市高一下学期期中考试语文试题

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、 语言表达 (共8题；共19分)

1. （2分） (2015高二上·银川期中) 下列对通假字的辨析错误的一项是（ ）

A . 景翳翳以将入 景：通“影”，日光

B . 此小大之辩也 辩：通“变”，变化

C . 乃瞻衡宇 衡：通“横”，横木

D . 零丁孤苦，至于成立 零丁：通“伶仃”，孤独的样子

2. （2分） (2020·辽源模拟) 下列古今异义解释正确的一项是（ ）

A . 且陛下春秋高，法令亡常。（表示整个一年，泛指岁月。）《苏武传》

B . 皆为陛下所成就。（取得的成绩。）《苏武传》

C . 未尝有坚明约束者也。（遵守约定）《廉颇蔺相如列传》

D . 视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。（死的自谦说法，人死埋于地下。）《张衡传》

3. （2分） 下列句子中划线词语释义有误的一项是（ ）

A . 危而不持，颠而不扶危：摇晃，站不稳；颠：跌倒。

B . 而在萧墙之内也萧墙：古代国君宫门内正对着门的照壁。这里暗指鲁国内部。

C . 丘也闻有国有家者国：卿大夫的封地；家：诸侯的封地。

D . 故远人不服远人：指本国以外的人。

4. （2分） (2019高二上·深圳月考) 下列特殊句式判断，错误的一项是（ ）

A . 遂见用于小邑 状语后置句

B . 童子何知，躬逢胜饯 宾语前置句

C . 都督阎公之雅望 定语后置句 第 2 页 共 11 页 D . 彼且呜呼待哉 宾语前置句

5. （2分） (2015高一上·河南期中) 下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（ ）

A .

学生进步了，老师带全班同学对他行鞠躬大礼，这是成都市营门小学某班的一条“班规”，这条“班规”被曝光，便引来众多非议，有人认为，学生进步当仁不让 ， 行此大礼，要把学生置于何地。

B . 时下，尽管国家为抑制房价过快上涨采取了多项强力措施，然而房价上涨仍是百尺竿头 ，

更进一步，这让尚没有住房的“刚需族”心急如焚，不知所措。

C .

近年来，我国影视产业在百花齐放的同时也鱼龙混杂。我们的影视作品中，既有众多思想艺术性俱佳的精品力作，也有很多粗制滥造、庸俗无聊、缺少审美价值的劣质作品。

D . 钱伟长与孔祥瑛的婚姻稳定而又和谐，夫妻二人荣辱与共，相濡以沫61年，可以说，妻子孔祥瑛既是钱伟长生活上和精神上的忠实伴侣，又是他事业上成功的一个重要保障。

6. （2分） 下列各句没语病的一项是（ ）

A .

你是否用心地揣摩过《像山那样思考》一文里那蕴藏在字里行间的深沉的情感？这是你获得与作者同样感动的关键。

B .

在如今这个信息化高度发达的时代，我们应该善于从诸如报刊、杂志、电视、网络等一切出版物中获取新的知识。

C .

暴雨袭来，姚城告急！部队官兵紧急支援，奋战在抗洪救灾第一线：转移受困群众，清扫灾后垃圾……等等。哪里有需要，哪里就有他们的身影。

D . “菲特”台风带着温润的水汽进入大陆，云系撞上南下的冷空气后，形成了很长的降雨倒槽（“倒槽”可以理解为一条水汽通道），余姚很不幸，恰位于这个降雨倒槽云最厚实区域对应的地方，这是特大暴雨集中的成因。

7. （2分） (2020高二上·吴忠开学考) 填入下面文段横线处的语句，最恰当的一句是（ ）

在语文教学中，除了要重视文本的个性特征，我们还呼唤有个性的语文教师。这里的“有个性”是指有独到见解，有宽广眼界，有深厚学养。能上出几节好课的教师不一定有个性，________。这些源源不断的好课能汇聚成学生对教师由衷的喜爱与敬佩，成就一个目光独具、个性鲜明的语文名师。

A . 但有个性的教师一定能不断地上出好课来

B . 能经常上出好课来的教师才算是有个性 第 3 页 共 11 页 C .

有个性的教师并不只追求能上出几节好课

D . 教师是否有个性不能以能否上出几节好课为评价标准

8. （5分） (2020·武邑模拟) 下面是“遗忘实验”测试数据表。请根据图表内容，总结出知识遗忘的一条规律，并从中得出一条与学习有关的启示。要求语言简明，表述准确。规律不超过15个字，启示不超过30个字。

二、 现代文阅读 (共1题；共12分)

9. （12分） (2019高二上·汕头期中) 阅读下面的文字，完成各题。

我的大爷爷

莫言

我大爷爷是八路军的医生。他先是学中医的，参军后，跟着诺尔曼·白求恩，学会了西医。白求恩牺牲后，大爷爷心中难过，生了一场大病，眼见着不行了，说想家想娘了。组织上批准他回家养病。姑姑说大爷爷一进家门就坐在门槛上；脸色蜡黄，头发长长，虱子在脖子上爬。穿着一件破棉袄，棉絮都露了出来。姑姑说大爷爷双手哆嗦，急不可耐地喝了绿豆汤，又添了一碗。喝完第二碗后他就不哆嗦了。汗水沿着他的鬓角流下来，眼珠渐渐地活泛了，脸上有了血色。姑姑她听到大爷爷肚子里呼噜呼噜响，好像推磨一样。一个时辰后，姑姑说大爷爷到厕所里去，拉了个稀里哗啦，似乎连肠子都拉了出来。然后就慢慢地好起来，两个月后就精神健旺生龙活虎了。

我说《儒林外史》上有类似的故事。姑姑问我儒林外史是什么，我说是古典文学名著。姑姑瞪我一眼，说：“连古典文学名著上都有，你还怀疑什么？”

大爷爷病愈之后，就要回太行山找部队。这时，八路军胶东军区的人找上门来，动员大爷爷加入。大爷爷说，我是晋察冀军区的人。胶东军区的人说，都是共产党的人，我们这里正缺您这样的人，老万，无论如何我们也要把您留下。许司令说了，用八人大轿抬不来，就用绳子给老子捆来，先兵后礼，摆大宴请他！就这样，大爷爷留在了 第 4 页 共 11 页 胶东，成了八路军西海地下医院的创始人。大爷爷的高超医术很快在胶东传开。许司令肩胛缝里那块弹片就是他取出来的，黎政委爱人难产，也是大爷爷手术。连平度城里的日军司令杉谷也知道大爷爷的大名，他率兵下来扫荡，坐骑大洋马被地雷炸翻。他弃马逃走。大爷爷为这匹马动了手术，治愈后，成了夏团长的坐骑。后来此马恋旧，咬断缰绳逃回平度城。杉谷见宝马复归，惊喜万分，让汉奸秘密探访，得知八路军在他眼皮底下建了一座医院，医院院长就是把死马医活的神医万六府。杉谷司令是学医出身，惺惺相惜，总想把大爷爷招降过去。为此杉谷从《三国演义》里学了诡计，派人秘密潜入吾乡，把我老奶奶、我大奶奶、我姑姑绑架到平度城中，扣作人质，然后派人送信给我大爷爷。

我大爷爷是意志坚定的共产党人，看完杉谷的信，揉巴揉巴就扔了。医院门政委将这信捡起来送到军区。许司令和黎政委联名写信给杉谷，怒斥他是个小人。信中说如果他敢伤万六府三位亲人一根毫毛，胶东军区将集合全部兵力攻打平度城。

姑姑说她与大奶奶、老奶奶在平度城里住了三个月，有吃有喝，没受罪。姑姑说那杉谷司令是个白脸青年，戴一副白边眼镜，留着小八字胡，文质彬彬，讲一口流利中文。他称老奶奶为伯母，称大奶奶为嫂夫人，称姑姑为贤侄。姑姑说她对杉谷没有坏印象。当然这是姑姑私下对我们自家人说的，对外她不这样说。对外她说，她与大奶奶、老奶奶受尽了日本人的严刑拷打，威逼利诱，但坚决不动摇。

我大爷爷的故事三天三夜也说不完，但大爷爷牺牲的事必须说说。姑姑说大爷爷是在地道里为伤员做手术时，被敌人的毒瓦斯熏死的。县政协编的文史资料上也是这样说的。但也有人私下里说大爷爷腰里缠着八颗手榴弹、骑着骡子，独闯平度城，想以孤胆英雄的方式去营救家人，但不幸误踩了赵家沟民兵的连环雷。传播这消息的人姓肖名上唇，曾在西海医院当过担架员。此人阴阳怪气，解放后曾因发明了一种特效灭鼠药而名噪一时。后来被揭露，他的特效鼠药主要成分是国家已经严禁使用的剧毒农药。此人与姑姑有仇，因此他的话不可信。他对我说，你大爷爷不听组织命令，撇下医院的伤病员，耍个人英雄主义，行前为了壮胆，喝了两斤地瓜烧酒，喝得醉三麻四，结果糊里糊涂踩了自己人的地雷。肖上唇龇着焦黄的大牙，简直是幸灾乐祸地对我说：你大爷爷和那匹骡子都被炸碎了，是用两只筐子抬回来的。筐子里有人胳膊，也有骡蹄子，后来就那么烂七八糟地倒进了一个棺材。我把他的话向姑姑转述后，姑姑杏眼圆睁，银牙顿挫地说：总有一天，我要亲手劁了这个杂种！

姑姑坚定地对我说：孩子，你什么都可以不相信，但一定要相信，你大爷爷是抗日英雄、革命烈士！英灵山上，有他的陵墓；烈士纪念馆里，展览着他用过的手术刀和他穿过的皮鞋。那是双英国皮鞋，是诺尔曼·白求恩大夫临死前赠送给他的。

（节选自《蛙》，有删减）

（1） 下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） 第 5 页 共 11 页 A .

胶东军区的许司令说，先用八人大轿之礼邀请大爷爷去，否则就用绳子给捆了去，可见胶东军区很骄横无理。

B . 姑姑她们三人被绑架到平度城三个月而没有受到严刑拷打，是因为杉谷一心一意想好好把大爷爷招降过去。

C .

肖上唇曾在西海医院当过担架员，他目睹了大爷爷骑着骡子，腰缠八颗手榴弹，独闯平度城而被炸死的经过。

D .

小说采用了较多侧面描写手法，借别人之口或别人之眼去讲述“大爷爷”，使这一有着传奇色彩的英雄形象十分丰满。

（2） 结合全文，概括并简要分析大爷爷的形象特点。

（3）

文章后部分写了肖上唇对大爷爷之死的传言和姑姑对此的回应，这样写有什么用意？请结合全文内容并联系现实加以分析。

三、 文言文阅读 (共1题；共11分)

10. （11分） (2017高三·滕州月考) 阅读下面的文言文，完成问题。

马世奇，字君常，无锡人。世奇幼颖异，嗜学，有文名。登崇祯四年进士，改庶吉士，授编修。十一年，帝遣词臣分谕诸藩。世奇使山东、湖广、江西诸王府，所至却馈遗。还，进左谕德。父忧归。

久之还朝，进左庶子。帝数召廷臣问御寇策。世奇言：“闯、献二贼，除献易，除闯难。人心畏献而附闯，非附闯也，苦兵也。今欲收人心，惟敕督抚镇将严束部伍，使兵不虐民，民不苦兵，则乱可弭。”帝善其言，为下诏申饬。时寇警日亟，每召对，诸大臣无能画一策。世奇归邸，辄太息泣下，曰：“事不可为矣。”

十七年三月，城陷。世奇方早食，投箸起，问帝安在，东宫二王安在，或言帝已出城，或言崩 ，

或又言东宫二王被执。世奇曰：“嗟乎，吾不死安之！”其仆曰：“如太夫人何？”世奇曰：“正恐辱太夫人耳。”将自经二妾盛饰前世奇讶曰若以我死将辞我去耶对曰闻主人尽节我二人来从死耳。世奇曰：“有是哉！”二妾并自经。世奇端坐，引帛自力缢乃死。先是，兵部主事成德将死，贻书世奇，以慷慨从容二义质焉。世奇曰：“勉哉元升。吾人见危授命，吾不为其难，谁为其难者！与君携手黄泉，预订斯盟，无忘息壤①矣。”

世奇修颐广颡，扬眉大耳，砥名行，居馆阁有声，好推奖后进。为人廉，父死，苏州推官倪长圩以赎锾②三千助丧。世奇辞曰：“苏饥，留此可用振。”周延儒再相，世奇同郡远嫌，除服不赴都。及还朝，延儒已赐死，亲昵者率避去，世奇经纪其丧。其好义如此。赠礼部右侍郎，谥文忠。

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高一下学期语文期中考试试卷分析

高一下学期语文期中考试试卷分析

高一下学期语文期末考试试卷分析

一、试卷分析

班级 人数 客观题平均分 名次 最高分 最低分 总分最高分 最低分 及格人数 及格率 名次

5班 54人 11.67 3 21 3 102 29 54%

11班 75人 11 5 18 3 99 14

19%

29班 70人 9.17 23 21 3

班级 100-110分 90-99分 80-89分 70-79分 69分以下

5班

11班

29班

本次期中考试命题范围是必修一到必修四的内容，默写部分为必修四第二单元和第四单元。突出考查学生的语文素养，促进学生的全面发展，注重考查学生知识和文化的积累，对文章的整体感悟、深入理解和体验领悟的能力，以及应用写作能力，注重考查学生综合运用所学语文知识解决实际问题的能力以及他们的思维能力。在考查学生语文能力的同时，还注重考查他们在“情感态度价值观”方面所达到的程度，以突出语文综合素养的考查。

本次试卷有小现代文阅读、文言文阅读、诗词鉴赏、默写、大现代文阅读、语言基础知识积累、语言运用、写作这几个板块，共21题，文字类题120分，选择题30分。试题的知识面覆盖面符合高一学生语文学习的实际，既注重基础知识的考查，有重视知识的迁移应用能力的考查，，可以很好的检验学生的语文水平和语文素养。

二、成绩分析及答题情况

本学期我所带的班级有两个理科班，一个理科实验班，平均分最低只有60多分，最高分不到110分，及格率和优秀率很低。以下是答题情况分析：

1、基础知识部分：基本涵盖了本册课本主要的知识点，但学生对字形字义这些基础性的东西掌握得不够清楚，平时阅读面又太窄，很多成语不知道，一些成语在平时的检测中也遇到过，但学生还是没能牢固掌握，失分较多，可见学生日常积累做得不够扎实，学习的主动意识很淡薄。自觉学习能力差。

2、文言文阅读：文言文阅读重视学生理解运用能力，文章设置的难度不是很大，但学生对文言文有一种畏难心理，看到文言文有种头疼的感觉，所以读不下去，自然也就做不出来了，在这方面仍失分过多，不能有效的学以致用。文章里的基础知识掌握的不好，许多知识不知道，老师一提醒又回忆出来了。所以翻译题得分率太低，基本都是五分左右，关键字翻译不出来，很多文言知识

【语文】河北省邢台市2019-2020学年高一下学期期末考试试题(解析版)

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河北省邢台市2019-2020学年高一下学期期末考试

语文试题

一、现代文阅读

（一）论述类文本阅读（本题共3小题）

阅读下面的文字，完成1-3题。

《红楼梦》是中华民族最伟大的文学经典之一，其中所传达和培育的人文精神、智慧、气度、神韵，已经融入我们民族的灵魂，被广泛地应用于各个领域。《红楼梦》及其伴生的红楼文化，更是成为被广泛讨论和使用的文化元素，国家外交到百姓生活，从学术研究到普及型阅读，几乎随处都能看到《红楼梦》的身影。

人们常说《红楼梦》是中华文化的百科全书，可以联类无穷；或者如当代作家王蒙所说：“《红楼梦》是经验的结晶。人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。”的确，《红楼梦》不仅是绵延几千年中华文化的集大成之作，同时又开启了现代小说的先河。但“红学”一诞生，就具有超越文学经验的学科性质。“红学”作为一个跨学科的门类，文学经验是基础，多学科研究不能偏离此宗。一门学科成为显学，往往是跨越了雅俗，超越了时代，成为新的知识与文化的生长点。“红学”有历史学、社会学、治学、文化学、民族学、美学、艺术学、园林学等的研究板块，有作者研究的板块、文本研究的板块、读者反映（审美接受）研究的板块，因此它的开放性是学科自身的要求和必然，也必须随着时代的发展而发展。《红楼梦》既然有“百科全书”之誉，有“千门万户”之喻，那么排斥其他学科的研究，排斥其他方法的使用，不承认其他学科研究的成果，显然是不明智的。

在新时代的条件下，《红楼梦》及红学也已成为一种文化资源。经典离不开时代，离不开社会，也离不开民众。《红楼梦》作为一种文学资源的意义，在今天，已经获得了广泛的认同。《红楼梦》作为文化创意之源，已经深刻地融入人们生活的各个方面。以《红楼梦》为内容的文化创意活动和文化创意产业，成功的例子有河北正定县的荣国府及宁荣街、北京恭王府、北京大观园等。这些地方而今已经成为享誉海内外的著名文化旅游胜地，也成为推动《红楼梦》当代传播的文化基地。在丰富当今的文化建设上，《红楼梦》率先垂范，比如建造大观园、修建曹雪芹主题公园或纪念馆、弘扬红楼美食、创造红楼绘画等。

河北省邢台市2016-2017学年高一下学期期末考试语文试题

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河北省邢台市2016-2017学年高一下学期期末考试语文试题

第I卷阅读题

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1——3题。

商业发展与帝制体系长期并存的现象提示，商业与帝制体系可以实现长期共生关系，商业发达实现的社会财富增殖，也可以成为帝制体系强化与延续的基础。

商业从交换关系基础上发展而来。人类社会一旦出现社会分工，交换关系就可能发生。交换关系常态化就可能成为社会经济结构中的一个专门化的领域，从而出现商业，从事该领域活动的人就可能成为商人。因而从逻辑上说，商业是人类文明早期就可能发生的现象，并不构成与农业基础或农业文明对立的社会成分。从历史经验的角度看，无论中国还是西方，都在古典文明形成之前就发生了商业。中国商代与周代前期，似乎商业与商人受到政府控制，所谓“工商食官”，其程度如何，是否在官府控制之外没有民间商业与商人，尚待澄清，但商业在该时代肯定已经成为经济体系中的一个门类。结合当时货币流通的大致情况，和对外部贸易的迹象看，绝不能排除商业存在于政府控制之外的可能。基于商周时期已经存在的商业、货币流通基础，春秋战国时代的商业已经肯定地成为中华文明共同体经济系统中的重要门类，商人已经被列为上层贵族以下“士农工商”四个主要社会人群之一，不仅已经存在临淄之类较大规模的都市市场，而且各政权体系之间的贸易已经经常化、规模化，多种货币流通，并出现了陶朱公、吕不韦之类并不归属于官营资本系统的大商人。在帝制时代之前，中国经济就已经不再是一个纯然的农业“自然”经济体系。即使农本原则不断被统治者强调，但商业的必要性已经明显体现在社会经济结构之中。

春秋战国数百年的社会变迁，以王制变为帝制收场，其背后的结构性因由中，应该包括商业贸易发展对更大市场体系诉求的因素。因而，秦统一之后，立即推行车同轨、统一度量衡与货币之类政策，其主要目的是便于实现大空间国家控制。但此类举措，在强化中央集权政治体制的同时，改善了全国交通系统，为大规模物流和商贸活动提供便利。帝制体系既便利了商业系统的发达，也需要商业实现懋迁有无，乃至增加财政收入，甚至需要商业来润滑文化的整体性。这种结构性需求的力量，超过地方势力为保持割据或半割据利益而维系地方壁垒而做的努力。帝制体系的突出特征是集中行使的权力。权力集中必然带来人口集中，大量集中的人口一般会带动城市形成。帝制时代的城镇，虽然常与行政设置、军事驻扎有关，但一旦人口聚集，便有商业兴起。所以帝制时代的一个突出现象，是都市的繁荣。都市不能自给自足，必须依赖乡村，也必须依赖市场，呈现城市与乡村互补、国家与社会相需的结构关系。抵至帝制时代后期，由地方集市及远近贸易推动而至繁荣的纯粹商业性城镇比例大增，但并不独立于帝制体系之外。

高一下学期期中考试(语文)试题含答案

高一下学期期中考试(语文)试题含答案

高一下学期期中考试（语文）

（考试总分：150 分）

一、 现代文阅读 （本题共计3小题，总分36分）

1.（9分）阅读下面的文字,完成下面小题。

中华民族的文化传统源远流长,这不仅培养了中国人民商尚文雅、彬彬有礼的精神风貌,而且使中国赢得了“礼仪之邦”的美称。在中国古代社会里,上至朝廷的军国大政,下至民间的日常饮食,无不是在礼的规范下进行的,礼是人们日常生活中最有权威的制约因素。

《礼记·礼运》中说:“夫礼之初,始诸饮食,其燔黍捭豚,污尊而抔伙,蒉桴而土鼓,犹若可以致其敬于鬼神。”这就是说,礼,最初产生于人们的饮食活动。中国先民把黍米放在火上烧熟,把剖开的小猪放在火上烤熟,在地上挖个坑贮存水,用双手捧着水来喝,用草扎成的槌子敲打地面当作鼓乐,好像用这种简陋的生活方式便可以向鬼神表示敬意,从而得到神的庇护和赐福。这样,最原始的祭礼也就由此产生了。《礼记》中认为原始的礼仪行为就是从人们的饮食活动中产生的,这便是所谓的“夫礼之初,始诸饮食”。

人要吃喝,以为神也离不开食物,所以要将自己的食物也毫无保留地奉献出来。中国的先民们想通过这种简单的仪式向神灵表达虔诚的崇拜心情,而当这种纪念仪式逐渐定型化,并取得较为固定的社会意义时,原始的礼便有了自己的雏形。这里,我们将“污尊而抔饮”之类的仪式称为“原始的礼”主要是肯定了一种客观存在的事实。

这种源于饮食的祭礼,是中国先民顺应自然生活的文化创造。中国先民是按照人要吃饭穿衣的观念来构想诸神灵的生活的,以为祭祀就是让神吃喝,神吃好喝好以后才能保证大家平安。所以,“礼”与解为甜酒的“醴”字,音既相同,意义也有相通之处,亦非巧合。人们通过饮食来祭祀神,表现了中国先民重视现实和生命的原初心理。

关于礼的起源,国外的一些学者也有浓厚的兴趣,其中以英国学者威廉·罗伯逊·史密斯的观点影响最大。史密斯认为,图腾制是由一种叫“图腾餐”的祭祀仪式发展而来的,“图腾餐”是神与神的崇拜者之间“共餐”,“共餐”的意思就是坐在同一张桌子上进餐。共餐本身就是一种礼貌的表现。世界上许多民族礼的起源大都与饮食有关,这对于理解中国礼的起源具有一定的参考价值,可以说,《礼记》中的“夫礼之初,始诸饮食”与史密斯的“共餐”制的说法有相似之处。由此我们不难发现,人类关于礼的起源的认识与实践是十分类似的。他们都认为人与人之间关系的亲密莫过于“吃的是同一锅饭”,如中国先民们就将那种分立门户、自成一体的做法,视为另起炉灶、感情淡薄的表现,因而饮食筵宴就成了中国人联络感情、增进友谊的主要手段。在此基础上,各种饮食礼节也就产生了。