论李贺诗歌中的生命意识

论李贺诗歌的死亡忧虑及生命企盼

摘要 李贺是一位具有独特风格与个性的诗人，其诗歌内容多是诉说怀才不遇的悲愤，诗中有一股抑塞磊落之气。本文通过他的诗歌作品对其死亡忧虑产生的因素、外在表现和对生命的强烈渴望与企盼作一番探讨，并指出李贺诗歌创作所体现出的哲学之思及悲剧美。

关键词：李贺诗歌 死亡忧虑 哲学之思 悲剧美

中图分类号：i206.2 文献标识码：a

李贺世称李长吉、鬼才、诗鬼、李昌谷、李奉礼，是从中唐到晚唐诗风转变期的代表诗人。他生当韩、孟、元、白等大家竞相辉煌的时代，然而后起的李贺却能别开生面，自成一家。他诗歌的中心内容是诉说怀才不遇的悲愤，诗中有一股抑塞磊落之气。他以自己独特的经历和感受为诗歌涂上了一层幽婉冷艳凄厉的色彩。号称“鬼才”的李贺，是最具独特风格与个性的一位杰出诗人。他的诗歌创作，更多的是对自己主观心态的书写。短短的二十七年生涯中，“年命之短”、“人生有尽”的死亡忧虑常常困扰着他，使他终生不得安宁。他的诗歌充满了对死亡的忧虑和对生命的渴望与企盼，具有深厚的哲学之思及悲剧美。

一 死亡忧虑在诗歌中的反映

忧虑，即忧愁思虑，是人们心理上对危险状况有所预料的一种反应，它的产生有着多方面的因素。李贺对死亡所产生的忧虑情绪主要由他身体方面的因素所造成。从史书的记载及李贺诗歌的自我描述中可以知道，李贺自小就体弱多病，气血两亏。成年以后，更是每况愈下，“虫响灯光薄，宵寒药气浓”（《昌谷读书示巴童》），疾病缠身，“我当二十不得意，一心愁谢如枯兰”（《开愁歌华下作》）。这对一个正当青春年华的少年来说，实在是一件悲哀的事。

更令他惶恐的是，疾病未除，早衰的征兆也无情地呈现在眼前：“日夕著书罢，惊霜落素丝。”白发意味着青春已逝，生命之树渐渐衰枯。早衰的征兆在李贺的内心激起的是一种强烈的死亡预感，使李贺对生命的流逝不仅仅是叹惜，更多感受到一种忧惧与焦虑，“壮年抱羁恨，梦泣生白头”。

整体上说，李贺的诗多以泣、死、血等为题材，随处弥漫着诗人忧伤而迷人的气息。王思任在《李贺诗解·序》中曾说：李贺的诗“喜用‘鬼’字，‘泣’字，‘死’字”。如“思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧”（《秋来》），诗人以香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等形象，建构了一个凄清幽冷的鬼域世界。长吉诗也有另一种鬼魅世界的可怕描述：“鬼灯如漆点松花”（《南山田中行》）、“鬼雨洒空草”（《感讽五首》其三）、“百年老 成木魅，笑声碧火巢中起”（《神弦曲》），这也是后人称其为“诗鬼”的重要原因。

第１７卷第３期　Ｖｏ１．１７　Ｎｏ．３　鄂州大学学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｅｚｈｏｕ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　２０１０年５月　Ｍａｖ．２０１０　

“鬼才＂李贺诗人气质形成初探　

刘学文　

（鄂州职业大学招生办公室，湖北鄂州４３６０００）　

摘　要：中唐李贺冷艳奇诡诗风为历代评论家所称道．同时也给后来人带来解析上的困难。该文试图　从时代风气、唐诗发展规律以及李贺自我生命意识等方面进行探析，来打开正确解析李贺诗歌的一扇窗。　关键词：李贺；时代风气；唐诗发展规律；自我生命意识；诗人气质　

中图分类号：１２０７．２２　文献标识码：Ａ　文章编号：１００８—９００４（２０１０）０３—００４３—０４　

在唐代众多纷繁的诗人世界中．李贺可谓是　这个世界里的一颗璀璨明珠。他是中唐浪漫主义　

代表诗人。又是从中唐到晚唐诗风转变的一个代　

表者。其呕心沥血，发愤作诗，借以摅写其积郁忧　

愤，一任思绪驰骋于虚无飘渺的神仙鬼魅世界之　

中，形成独特的诗歌艺术风格。为历代评论家所称　

道。杜牧《李长吉歌诗序》日：“鲸吸鳌掷，牛鬼蛇　

神，不足为其虚荒诞幻也。盖骚之苗裔，理虽不及，　辞或过之。”宋・严羽云：“长吉之瑰诡，天地间自欠　此体不得。”（《沧浪诗话》）清・叶燮说：“李贺鬼才，　

其造语入险，正如仓颉造字，可使鬼夜哭。”（《原　

诗》）其相互关联，相互渗透的冷艳奇诡诗风给后　人正确解析其诗歌带来了理解上的困难。本文试　

图从诗歌创作的本源出发——诗人气质的诗人之　

诗．来打开正确解析李贺诗歌的一扇窗。　

文学即人学，人是社会化的产物，而诗又是最　个性化的文学。诗是通过创作主体的真情实感，运　

用最富于个性的艺术手法．来表达对生活的独特　

感悟。极富诗人气质的李贺之诗，与李贺所处时代　风气、唐诗发展的自我规律以及李贺自我生命意　识不无关系。其独树一帜的诗人气质形成有诗人　

主观个体的因素，也是客观时代的产物。　

“文变染乎世情，兴废系乎时序”。［１１４７９根据近世　文学史家的考定，李贺生于唐德宗贞元六年（公元　

《论李贺诗歌中的生死观》论文开题报告

08级汉语言文学（一）班

课题研究意义：

李贺的诗歌在文学史上有着独特的地位。他生活在战乱频繁的中唐时期，入仕不济、多病缠身，才华横溢又英年早逝等诸多因素聚集于一身，因此他比其他任何一个诗人对生命的感受都更为强烈，他的诗歌中倾注

。

人通过四年的学习，已经具备了完成该课题研究所需要的较为基本的古代文学知识。

本文计划以李贺的生命意识为纲，在分析研究的过程中，从社会历史、人生际遇、自身个性等方面思考李贺强烈的生存忧患感、强烈的时间紧迫感等生死观念的凸显。再以此深入到李贺的诗歌中，透视诗人内心强烈的生死观，将其强烈的现世感和作品结合起来研究他的生死观念。

论文提纲：

一、 李贺早衰的心理阴霾：中唐由盛转衰的社会局势，文人士人胸中尤有盛唐的强音回响，李贺亦是如此，但仕途的坎坷挫败和身体上的病痛使得他的身心都早早地进入了一种“早衰”的状态，“老”字是他最好的精神状态的写照，这也为其傲岸面对死亡乃至鬼怪地狱世界的生死观念奠定了心理基调。

二、 李贺畏死亦傲视死亡的矛盾心态：李贺诗风由抒写壮志和仕途失意转至对于鬼和鬼怪世界的极致描写，一方面是其对于生死独到的直视的状态，挣脱不得还不如沉浸其中，另一方面则是对于死亡的天然的畏惧，既然生与死的环境都一样,变成鬼以后依然要承受痛苦，死也不能得到解脱，所以诗人便比任何时期更畏惧死亡。在生死观念上的矛盾纠结，造就了李贺诗歌独特的美学形态。

三、 对于超凡仙化生命形态的向往：李贺诗歌中对于仙人境界的讴歌和极致的描写，从另一侧面体现了其对于超凡脱俗的生命形态的向往。但与以往的游仙诗不同的是，他企图追求的是一种更为永恒、纯洁与广袤的世界，是摆脱了生死纠缠的精神的永生。

82论李贺鬼诗刘密 闽南师范大学文学院摘要：鬼诗是李贺诗歌中独具特色的篇章，他对鬼魂幽冥境界的描绘尤为引人注目。本文分别对鬼诗的意象、用字设色等进行分析，揭示李贺鬼诗意象的象征意义。关键词：李贺；鬼诗；诗歌意象诗歌意象，乃是诗人主观情感与客观物象的有机融合，它渗透着诗人的审美理想和审美趣味。李贺鬼诗经常使用冷艳凄迷的意象，寥寥几笔就勾画出一幅凄迷阴森的鬼蜮图。例如：《感讽五首·其三》：“南山何其悲？鬼雨洒空草。长安夜半秋，风前几人老！低迷黄昏径，袅袅青栎道。月午树立影，一山惟白晓。漆炬迎新人，幽圹莹扰饶。”地点是荒芜的南山之野，时间为幽冷的秋雨之夜。秋天的萧条本来就令人心寒，迷蒙的雨夜，更在萧条之外，给旷野涂抹上一层恐怖神秘的色彩。悲戚哀怨的南山中秋风呼啸，鬼雨如幽灵般飘忽，雨过天晴，在月光的映照下，整个田野一片苍白，树影凝聚在树冠下，如同没有影子一般。初丧者的鬼魂走过昏暗低迷的山路，来到坟墓，但见磷火荧荧好像漆灯来迎接新亡之人，又似萤火虫在幽暗的圹穴前纷乱飞舞。其中飘洒的鬼雨、阴冷的秋风、凄迷的小径、惨白的月光、缥缈的树影、漆黑的鬼灯、游荡的鬼魂、幽暗的圹穴等意象生动形象地描绘出了一个冷风鬼雨的鬼怪世界。《神弦曲》写日没西山，暮色苍茫，女巫迎神之景。迎神场面迷离冷艳“桂叶刷风桂坠子，青狸哭血寒狐死。古壁彩虬金帖尾，雨工骑入秋潭水。”秋风瑟瑟，桂叶沙沙，桂子摇落；狸与狐哭泣、死亡；壁画上的虬龙也在作怪，命令雨公把它捉下深水去，一派朦胧凄迷之景。用“血”、“死”这样狠透、刺目的字眼，使意象染上了一层浓重的阴森感。李贺鬼诗中用书鬼、鬼工、山鬼、山魅、鬼灯等众多奇特的意象形成了谲诡荒诞的诗境。正如钱钟书先生所言：“自楚辞《山鬼》、《招魂》以下，至乾嘉胜流题罗两峰《鬼趣图》之作，或极诡诞，或讬嘲讽，求若长吉之意境阴凄，悚人毛骨者，无闻焉而。”[1]李贺鬼诗中用迥异常人的色彩效果与超常的组合，寻求一种心灵的平衡，有一种哀感顽艳之感。如《南山田中行》：“秋野明，秋风白，塘水漻漻虫啧啧。云根苔藓山上石，冷红泣露娇啼色。荒畦九月稻叉牙，蛰萤低飞陇径斜。石脉水流泉滴沙，鬼灯如漆点松花。”诗人用两三个字句引领全篇，一“明”一“白”，其中的白并不是指白色，而是指无色彩，故而两个词为秋天定下了萧条、虚明的色调。在“明”和“白”的背景上，散布着一些绿色的苔藓，透露出阵阵寒气的红花，枯黄的稻叉，拖着青白光的零星的萤虫。泉水从石缝中流出滴落在暗黄的细沙中，发出幽咽的声音，惨绿的磷火，略带漆黑，随风飘荡，仿佛点燃的松花。秋天本来就给人一种萧条的感觉，诗人为了强化这种萧条感。故意布下一个虚明、空白的夜幕，降低了色彩原本的亮度，使色彩更具表现力。一切都使人感到幽冷凄清。透过这些色彩的组合，秋夜更显凄凉，甚至阴森恐怖。李贺少有大志，且才华过人，却因为父名“晋肃”而不能举进士，仕途受阻，志向抱负无法实现，使其倍感压抑和痛苦。再加上其身体羸弱多病，终年与药为伍，身心遭受社会和疾病的双重打击和折磨，经历了由忧病到畏死到求生(神)的心路历程。苏雪林在《唐诗概论》中说：“多病的人神经也比较灵敏，视宇宙间一切无不可悲可喜，他的思想也就一天一天变得幽僻凄厉，甚至离开了热闹的人境，而跑到凄凉的鬼境，白杨衰草间的古坟，荒烟蔓草中的铜驼，幽圹的漆灯，阴房的鬼火，啼血的杜鹃，黑夜枯木上怪笑的怪鸮，纸钱，旋风，神弦曲，血，死，哭，泣，泪，都成了最爱的材料，无怪乎作品之鬼气森森了。”[2]为宣泄心中的痛苦，诗人便以其生花妙笔，描绘和表现出虚幻荒诞的鬼神两大意象系列。显然，这些形象是社会生活的曲折反映，也是诗人理想世界的生动写照。《秋来》：“桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹？思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”这首鬼诗，所要表现的并不是“鬼”，而是抒情诗人的自我形象。李贺一生潦倒愁苦，怀才不遇更使他抑郁寡欢。诗中香魂来吊、鬼唱鲍诗、恨血化碧等意象，正是反映和表现诗人那种抑郁未伸的情怀。诗人在人世间找不到知音，不被人所理解，只能到阴间地府去寻求知音，与鬼交友。鬼蜮世界正象征当时黑暗腐朽的社会现实。对“鬼”意象的塑造一方面是他那种痛苦至极的生命情感体验，同时也是对死亡否定的生命意识，这正好表明诗人对生的留恋追求。李贺把死亡与美感相系，使得死亡在他的意识中从凄凉诡谲渐趋美丽温情，是他生命意识中忧死的深层潜意识的自然流露。李贺是一个富有创造性的天才诗人，一系列鬼冥意象的运用，构成其艺术世界中独特的风景线。这些超现实的奇思妙构，是诗人现实生活感受的一种变体。诗人将自己强烈的主观情感寄予瑰丽虚幻的意象，形成其诗歌凄艳诡激的艺术风格。参考文献：[1]钱钟书.谈艺录[M].中华书局，1984：49.[2] 苏雪林 . 唐诗概论 . 民国丛书 ( 第三编 55)[M]. 上海书店，第 145 页 .(导师：蔡阿聪)