五台山

五　台　山　研　究　一　总　第　Ｊ　＿▲　、Ｊ　期　一　

∞　五台山与《水浒传》　

崔玉卿　

（山西省社会科学院，山西　太原０３０００６）　

摘要：五台山是文殊道场、著名佛教圣地，《水浒传》是著名的反映农民起义的历史长篇小　

说。但二者却结下了相得益彰的殊胜因果：五台山不仅解决了作品的某些情节问题，丰富了人物　

形像，突出了作品主题思想，而且反映了农民起义胜利后不知何去何从的困惑和探索。这正是作　

品现实主义的光辉所在。而《水浒传》不仅写出了五台山佛教的状况，而且反映了五台山在国人心　

目中的崇高地位。《水浒传》是五台山历史上传播范围广、影响时间长、没有分文投入却有巨大收　

获的最好名片之一。　关键词：五台山；《水浒传》；鲁智深；智真长老；宋江；名片　

中图分类号：Ｉ２０７．４１２　文献标识码：Ａ　文章编号：１０００—６１７６一（２０１３）０４—００３６—１２　

五台山是文殊菩萨道场、中国著名的佛教　

圣地，而《水浒传》是我国著名的四大古典长篇　

小说之一。前者是离尘脱俗的世外桃源，有清　

静神秘的“出世”氛围；后者是红尘滚滚的娑婆　

世界，充满了积极“人世”的干预精神。那么，这　

两个对立的方面如何就结下了不解之缘，原因　

何在？意义如何？当是我们关心的趣事，下就分　

别予以探讨。　

五台山与《水浒传》之缘　

《水浒传》中写到五台山的地方不多，其中　

关系最大的有第四回、第九十回；带上几笔的　

有第三回、第五回、第六回、第七回、第八回、第　

十七回和第九十九回。而其中第三回的“鲁智　深拳打镇关西”，则是五台山与《水浒传》的直　

接之缘。其中写道：陕西渭，Ｊ＋ｌ／Ｊ，种经略府提辖，　姓鲁名达，人称鲁提辖。当他在渭州潘家酒楼　

济楚阁与史进、李忠吃酒时，听到隔阁有人啼　

哭，他便请酒保将哭者金二和其女翠莲叫来，　

问其缘由。金老父女乃东京人氏，因其生活所　

逼，一家三口来到渭州投奔亲眷，不料亲眷搬　

到南京，金妻染病身亡，金氏父女流落街头，只　

好以卖唱为生。一天，遇着一位郑屠，绰号叫　

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李俊堂

五台山不仅寺庙林立建筑宏伟,而且山高谷深草茂林密。丰富的人文.景观与奇特的自然风景,相得益彰。所以一九八二年被列为第一批国家重点风

景名胜区之一。过去五台山有十景即大社铜牛、玉花罗汉、碧山字塔、台麓字崖、古佛牌楼、罗眠现佛、菩萨铜锅、显通铜殿、山西土地、五郎铁棍。这十景实际不能算什么景或者起码是有些不存在了有些不适应了。我久居五台山,经过长期观察玩味按照惯例,也选择了十景八奇。十景即:花仕云京丈明月池)、松涛倾翠(镇海寺松林)、云崖精庐(观音洞)、翠微星完(梵仙山)、岚浮青螺(黛螺顶)、古塔落照(大白塔)、重楼夜钟(显通寺幽冥钟声)、

灵峰天网(菩萨顶牌楼)、日涌东溟(东台日出)、石浪排空(中台龙翻石)。八奇即;佛洞转生(千佛洞)、摩崖造字(台麓写字崖)、龙洞幻景(秘魔岩龙洞)、华严字塔(显通寺藏珍楼)、石罐映月(观海寺明月池)、万年积冰(中台麓)、台巅天池(北台黑北池)、清凉大石(清凉寺)。乡袅e舜扮异。自莽n汀认艺曰办“。召ó色u监。ó匕介ó巧。拉习ù吞u`坛口乙吞é吞艺诊`公

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们相信焚香拜佛,诵经念咒,或者念诵佛菩萨名号即可得到诸佛诸大菩萨的护念接引,往生净土,或消除灾难。原始佛教没有这些东西,修道者依靠自力,不相信他力.佛涅集前谆谆嘱咐诸弟子,他留下的教言固然可以为师,但主要还是依靠自己的努力。不能盲目相信老师讲的话就是真理,安在修行实践中自己去验证才有效益.所谓依法不依人,依白不依他,即是此意.佛陀说法分两个方面,四谛十二因缘三十七道品是为出家人的说法内容。另外还有对在家人的说法,分量也很不少.他对在家人的说法,主安是劝善戒恶,宣传社会道德。第一条是应该努力生产,增加财富;第二条是平等待人,睦邻互助;第三条是妥讲慈悲不杀害生命;第四条是父慈子孝兄弟和睦。另外一个大题目是因果报应,但绝对没有提到过老百姓要忠于君主这一封建教条,这是最值得注意的。在在家人中间还接收了不少的信徒,叫做优婆塞、优婆夷,即男女居士。他们与比丘、比丘尼之间有截然的界限.僧人必须出家,抛弃一切俗务,专心学道,求达涅粱。不能让僧人生活世俗化,那是与修心行道绝对不相容的.对居士只妥求尽量做些好人好事,利益社会,利益众生。所以对两者说法的内容大不相同。给孤独长者与佛陀交往多年,是个很虔诚的优婆塞,临死时抱怨佛陀从来不给他讲解脱轮回的道理.舍利弗有一回向一位将军宣传四谛,遭到讥笑,佛陀责怪他说法不择对象,这种正在热中于生活享乐的人士,如何听得进出世之道?我们知道了原始佛教的一些特证,下面就可以讨论研究大乘教有些什么变化了。

五台山灵验事迹

五台山是中国佛教圣地之一，据说有很多灵验的事迹。以下是一些关于五台山灵验事迹的传说：

1. 五爷庙显灵：据传，在很久以前，五台山是一个海底，后来随着地壳运动，慢慢浮上来。在五台山，据说五爷最喜欢听戏，每到夏天，就有大班的戏班来唱戏给五爷听。在五爷庙中，有一个大香炉，香炉的熊熊香火中曾显现出火龙形般的瑞像。

2. 文殊菩萨显灵：文殊菩萨是五台山最重要的菩萨之一，据传他曾化身为乞丐来救一位在三步一拜五台山路上遇到大雪和病苦的虚云老和尚。在五台山的释迦文佛真身设立的礼拜仪式中，据说一束阳光正好照在了文佛舍利塔上，出现了七彩佛光。

3. 佛母显灵：据传在五台山，有人肆意在庙内大声嬉闹，对着寺内的尼姑评头论足，甚至对着佛像开玩笑，说看到了佛母的心肝五脏。那个开玩笑说看见佛母心肝五脏的人，胸前被玻璃扎出了血，那个反着转起法轮的人额头被磕破了，对尼姑品头论足的则是嘴破了一个口子，但最奇怪的是，其余的人则丝毫没有受伤。

需要注意的是，这些传说并非科学事实，而是基于人们的信仰和传说。在五台山旅游时，游客应该尊重当地的宗教文化和传统习俗。

五台山位于山西省东北部，忻州市五台县和繁峙县之间，是一个融自然风光、古建筑艺术、历史文物、佛教文化、民俗风情、避暑休养为一体的旅游区。2009年，五台山列入世界文化景观，是中国第38处世界遗产地、第二处文化景观地和山西第三处世界遗产地。

五台山因位于中国北方黄河流域中华文明的发祥地，又因为其在中国社会发展的历史洪流中，紧邻国家的政治文化中枢，在形成其佛教及民间文化圣地的同时，伴随着一个又一个传说。在众多的五台山传说中，首先是有关它的来历的故事，就其与峨眉山、普陀山、九华山一起被冠为中国四大佛教名山，就有了佛教中四大菩萨文殊、普贤、观音、地藏的修行地的传说。由于五台山被冠以文殊菩萨的修行地，自然少不了文殊菩萨的传说。至于顺治皇帝在五台山出家的传说，更为世人所津津乐道，衍生出多个不同版本。

历代踏足五台山的皇帝不少，第一个巡幸的皇帝是北魏孝文帝，第二位到过五台山的皇帝是隋炀帝杨广。杨广早年被封为雁门郡公，其时，雁门郡统领雁门、繁峙、崞县、五台、灵丘五县，五台山在其辖境之内，且隋炀帝是个喜好巡游的人，为了下江南而不惜人力物力开凿大运河，地处身侧的五台山自然在其游幸之列。另外，女皇武则天对五台山也一往情深，但因政事繁忙，无暇亲自到五台山一游。第三位到五台山巡幸的皇帝则是宋太宗赵光义。赵光义生于西京应天院，从小就打上了佛教的印记。在位期间，更是步宋太祖后尘，对佛教礼遇有加。至于元代亦有两位皇帝上过五台山，一位是元朝第二代皇帝元成宗铁穆耳，另一位则是元英宗硕德八剌。大清时期，五台山佛教发展进入黄金时期，康熙、雍正、乾隆、嘉庆四位皇帝多次巡幸五台山。到五台山次数最多的是乾隆皇帝。

五台山是驰名中外的佛教胜地，是大智文殊师利菩萨的道场，名僧辈出，而五台山又以建寺历史悠久和规模宏大，而居佛教四大名山之首。五台山现有建筑比较完整的寺院95处，其中国家重点文物保护单位6处：南禅寺、佛光寺、显通寺、广济寺、岩山寺（繁峙县）、洪福寺（定襄县）；省级重点文物保护单位15处：塔院寺、菩萨顶、圆照寺、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、南山寺、龙泉寺、金阁寺、尊胜寺、延庆寺、公主寺（繁峙县）、三圣寺（繁峙县）、惠济寺（原平市）、石佛堂（河北省阜平县）；其余为县级重点文物保护单位。从宗教活动场所的角度，被公布为全国重点寺院的有11处：显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗睺寺、殊像寺、碧山寺、金阁寺、广宗寺、广仁寺、黛螺顶、观音洞。