物质世界及其发展规律

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精彩文档 物质世界及其发展规律

第一章 物质世界及其发展规律

哲学有很多问题需要研究、讨论，但一般来说，总是从世界的本质或本原这个最基本的问题入手，马克思主义哲学当然也不例外。在世界的本质即所谓本体论问题上，马克思主义哲学坚持了传统的唯物主义立场，认为世界并不是源于某种神秘的精神，也反对对这个问题的任何宗教神学解释，而是认定世界源于自然界自身的运动和发展，世界在本质上是物质的，物质是世界的本原。但必须指出的是，马克思主义哲学的唯物主义并没有停留在唯物主义的传统观点上，而是进一步从人与世界的实践关系中去认识和理解世界，因而具有了不同于传统唯物主义的新视野。马克思主义哲学在科学地规定世界的本质的基础上，进而揭示出世界普遍联系和永恒发展的辩证图景及其运动规律，由此就建构出了一套严密完整的辩证唯物主义的科学理论。

第一节 物质世界和实践

马克思主义哲学从实践的观点出发去认识和理解世界以及人与世界的关系，这是它高于旧唯物主义哲学的地方。但马克思主义实践唯物主义的基本前提是承认和坚持世界的客观实在性即物质性。下面，先就世界的物质性问题做个讲解。

一、物质世界的客观存在 实用标准文案

精彩文档 佛家有镜花水月的故事，是说大千好世界的万事万物如同镜中花、水中月一样，并不是真实的客观存在，而是一种虚无。这是对外部世界的唯心主义的解释，是对外部世界客观性的否定。在这个问题上，一切唯心主义的理论与宗教神学的理解有一个本质上的共同点，那就是否认世界的客观实在性即物质性，认为世界本质上是一种精神性的存在。如柏拉图就认为世界的本原就是一种叫“理念”的东西。世界有两个世界，一个是现实世界，一个是理念世界，现实世界的每一个事物背后都相应有一个规定这个事物是这个事物的“理念”，无数的事物构成现实世界，无数的理念构成“理念世界”。理念世界是现实世界的本质、本原，现实世界是理念世界的摹本、体现。黑格尔也认为，现实世界是一种叫“绝对精神”产物。现实世界事物的多样性只不过是“绝对精神”不同时期不同领域的表现形态，现实事物的变化发展也只不过是“绝对精神”发展变化的体现。

与此相区别，所有的唯物主义都主张世界的客观存在，主张物质是世界的本原。但是，不同时期、不同历史条件下的唯物主义对物质的理解和界定是有差别的。其中，马克思主义哲学系统地总结了历史上一切唯物主义的成就和经验教训，充分吸收了科学研究的新成果，形成了最为科学的哲学物质实用标准文案

精彩文档 观，对物质世界和客观存在给予了最有说服力的解释。

1、对世界本原的追寻与思索

世界由何发展而来，归根结底是由什么构成的，这是哲学始终在追寻与思索的问题。在这个哲学的基本问题上，唯物主义坚持了正确的哲学立场，即坚持从世界物质性的客观存在上去认识和把握世界的本质。但是，由于历史上不同时期生产力和科学发展水平的限制，以及由此而来的人们认识能力的局限，哲学唯物主义理论对物质范畴的理解和阐述也表现出阶段性，从而使得哲学物质观经历了一个历史发展的过程。

哲学物质观的最初形态是朴素唯物主义物质观。古代朴素唯物主义由于科学还处在萌芽状态下，社会实践的整体水平低下，因而不能科学、准确地了解、把握世界的本质和整体状况，不能从逻辑上还原世界的本来面目。朴素唯物主义只是从具体的万物如何产生和构成的角度去认识和定义物质，这种哲学物质观，用中国传统的哲学语言讲，更多的只具有“形而下”的认识水准，还没有真正上升到严格意义的哲学“形而上”（“形而下者谓之器，形而上者谓之道”《易经》）。也就是说，古代朴素唯物主义只是在具体的物质形态中去寻找现实世界万物的本质和始基。例如有号称“希腊七贤”之一的古希腊哲学家泰勒斯认为“水是万物的始基”，一切都从水中产生，最后仍然还原为水。泰勒斯实用标准文案

精彩文档 的学生阿那克西曼德在哲学上最早使用“本原”（始基）概念，认为世界的本原是一种物质性的、永恒运动的“无定限体”（“阿派朗”），这应该说已经具有了哲学抽象的意思了，但在具体解释时，仍未超出他老师的水平。古希腊唯物主义哲学中，还有赫拉克利特的“火”本原说，德漠克利特的“原子”本原说等，都只是用某种或某几种具体物质形态来解释物质的概念，说明世界的本原。同样，在咱们中国的古代哲学中，有用“五行”（金、木、水、火、土）或“气”（阴阳二气、元气、精气等）来说明世界的起源和本质。还有印度哲学中的遮缚迦派提出“四大”说，把地、水、火、风作为万物的本原，也是一种朴素唯物主义的物质观。

尽管朴素唯物主义开了历史上唯物主义的先河，对物质作了最初的探索，力图从客观世界本身寻找世界的本原，而不是从世界之外的神，或者精神中去寻找世界的本原，方向是正确的。但是一方面，这种理论缺乏科学材料的证明，充满了幻想和假设，思想和观点尽管是天才的，理论却是无根据的、非科学的；另一方面，古代朴素唯物主义从研究万物产生的具体原因出发，将万物归结为某一种或某几种具体的物质形态，这是一种简单化的作法。很明显，千变万化的大千世界是不能用一两种具体物质形态说明的。 实用标准文案

精彩文档 哲学物质观的第二个阶段是形而上学唯物主义的物质观。大家知道，欧洲在中世纪之后，特别是17、18世纪，自然科学取得了前所未有的发展。在物理学和化学研究的基础上，人们惊奇地发现，古希腊时的德漠克利特所预言的物质微粒——原子，真的存在于客观世界之中。科学研究在当时已经证明，化学元素分子组成各种物质的基础，分子又由原子构成。所以当时人们认为原子是物质最小单位，是所谓“宇宙之砖”，它具有不可分性、不可入性、广延性、惯性等基本性质。形而上学唯物主义的物质观正是在这个基础上构筑起来的，他们断言：原子就是物质。他们虽然不再把物质归结为某一种或某几种具体的物质形态，但仍然在逻辑上把物质看作某种看得见、摸得着的东西，即使人们肉眼看不到，手摸不到，也把它想象为一种具有长、宽、高的粒子。

形而上学唯物主义的哲学物质观与古代朴素唯物主义相比，无论在理论形态上，还是在自然科学的根据上，应该说都是一个进步。但是，由于科学发展水平的限制和辩证思维的缺乏，它仍然存在很大的缺陷。首先，它把在质上无限复杂多样的物质世界，仅仅归结为某种特殊的简单的粒子（原子）在量的组成上的不同，看不到原子本身的质的多样性、复杂性，看不到原子也是不可穷尽的。惟其如此，它也不了解人类对物质的认识是一个永无止境的发展过程，不能对自然科实用标准文案

精彩文档 学的发展作出认识论上的正确概括。其次，它不理解特殊和一般、个性和共性的辩证统一，把某种特殊的物质形态误认为物质的一般，把原子的个性错当作物质的共性，把特定历史条件下的关于物质结构的自然科学理论同哲学上的物质范畴混为一谈。因此，它没有从物质和意识这一最基本的关系中，概括出无限复杂多样的物质形态里最普遍最基本的共性即客观实在性。最后，形而上学唯物主义还具有不彻底性，就是说，它没有把唯物主义的观点贯彻到社会历史领域，因而对于社会发展的动力和规律、对人的本性等问题的回答没有超出唯心主义的局限。

总的说，包括朴素唯物主义和形而上学唯物主义的物质观，有一个主要的、共同的缺点，那就是没有辩证地区分个别和一般、共性和个性，都是从纯客观的角度去寻找、界定物质，而没有从主客观的对立统一中去把握物质。这个任务，是由马克思主义哲学完成的。

2、马克思主义的哲学物质观

科学说明世界是物质性的客观存在，关键在于建立科学的哲学物质观。马克思主义的辩证唯物主义在总结哲学和科学长期发展的成果的基础上，创立了辩证唯物主义科学的物质观，实现了哲学物质理论发展史上的重大飞跃。

在近代，绝大多数自然科学家都坚持自发的唯物主义，但是在形而上学方法的影响下，他们把科学的任务看作是发现某实用标准文案

精彩文档 种终极的、不变的质、最终的实体和绝对的规律，例如原子和牛顿力学规律便是他们所认为的最终实体和绝对不变的规律。他们还认为，这样的科学成果既然产生了，那么科学以后的发展就只是证实以前的成果，或作一些细节的、不重要的修改。但实际上，当然自然科学正处在一场革命的前夕，新的科学认识和成果不断产生，不少成果甚至突破了以往被视为经典和教条的认识。例如电子的发现和卢瑟夫所作的d粒子放射实验，表明原子不是不可入的，而是一个有层次、有内部结构的复杂带电粒子体系。科学的发展不仅表明原子是有结构的，而且表明原子是可以改变的。放射性元素的发现证明一种放射性元素在发生放射性衰变后，即变为另一种元素。这样一来，形而上学唯物主义赖以存在的基础，即永恒不变的原子概念宣告破灭。而这个时候，唯心主义乘机向唯物主义进攻，宣称原子消失了，物质消失了。原本一些主张唯物主义的自然科学家也对物理学现象的客观性和物理学规律的可靠性产生了怀疑，有的转向了唯心主义，有的走向二元论。在这种情况下，列宁写了《唯物主义和经验批判主义》一书，总结了当时自然科学发展的重大成果，捍卫和发展了唯物主义的物质观，提出了辩证唯物主义的经典物质定义。

列宁指出：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存实用标准文案

精彩文档 在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。列宁这个物质定义的最大特点是，它不是从所谓“纯客观”的角度去论证自然界中哪一层次、哪一种粒子是最基本的、不变的“宇宙之砖”，而是从思维与存在的对立统一中把握物质。它不是仅仅依据某一科学成果，而是像恩格斯所讲的那样，以全部科学为依据，从物质意识的最高对立的逻辑分析出发，抓住客观实在性这一点去界定物质，因而在哲学认识论上为人类认识的无限发展提供了广阔的前景。

列宁的物质定义言简意赅，具有重大的理论意义。

第一，它彻底坚持了唯物主义一元论，是反对一切唯心主义和哲学二元论的锐利武器。列宁指出，物质和意识是一对最大的概念，对于它们，不能用一般的种加属差定义方法去界定，只能从二者对立统一的哲学关系上去把握。物质作为意识的对立物，只能是客观实在，而意识只能是物质的反映。列宁还进一步指出：“物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。”这样一来，不论是否认物质第一性的唯心主义，还是把物质和意识看作互不依赖、互相独立的二元论便都破产了。

第二，它对物质世界和多样性作了最高的哲学概括，指出客实用标准文案

精彩文档 观实在性是一切物质的共性，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。物质的具体形态和物质的结构是物质的个性，它们是可变的、相对的；一切具体形态和具有不同结构的物质又都是离开人的意识而独立的客观实在，这是物质的共性，它是不变的、绝对的。无论物质的形态、属性和结构多么特殊、复杂和多变，它都永远具有“客观实在”这一共性。可见，从个性中看出共性，从相对中找到绝对，从暂时中把握永恒，这就是列宁的物质定义所彻底贯彻的唯物辩证的认识论。