疯狂的赛车 影评

・；　Ｊ　手分　从（（疯狂的赛车　看国产电影的互文生产　ｆ摘要】　文化生产已经成为当今最强盛的经济产业之一。电影的运作方式是一种相当典　型的经济活动。互文生产是制作方基于实现市场；ｆ－＇ＪＮ的商业动机而采取的文本生产方法，　是在充分考虑到受众接受的前提下，以达到商业目的的一种手段，是文化和经济的共谋　目前国内的影视剧也逐渐开始重视互文生产，今年年初登场的　疯狂的赛车》在　疯狂的石　头》之后继续“疯狂”了一把，成功地迈出了互丈生产这一步，领跑２００９年的国产电影。　【关键词】《疯狂的赛车》互文生产互文手法　《疯狂的石头》是２００６年上映的一部小成　本制作的黑色喜剧片，它在强片如林的暑期档　突出重围，不但票房大收，还获得观众、影评界　和媒体的一致认可。　导演宁浩在三年之后继续推出它的“疯　狂系列”之《疯狂的赛车》，这部作品成为了今　年“贺岁档”的收官之作，同时领跑２００９年的　国产电影。它延续了前一部《疯狂的石头》的结　构类型和风格模式，将多线叙事与黑色幽默进　行到底。《疯狂的赛车））１月下旬在全国上映，继　《疯狂的石头》以３。０万元的投资获得十倍票房　之后，宁浩再次创造了国产影片的票房奇迹，　《疯狂的赛车》以１　０００万元的投资收获十倍的　票房，突破了亿元大关。同时，宁浩也成为首位　影片票房过亿的内地年轻导演。　在高票房的背后我们看到了电影互文生　产的魔力。到底何谓互文生产？互文指互文性，　即强调文本间的多样联系，通常被用来指示两　个或两个以上文本间发生的互文关系，将“互　文性”这一术语运用于影视批评有别于文学研　究领域的互文性，这里“互文性”的概念特指电　影视听文本之间，电影文本与小说、漫画、音乐　以及与社会文化等其他形式文本之间相互指　涉、相互辨认的联系，互文性的具体方式包括　“引用、暗示、参考、再现、仿作、戏拟、照搬”等　手法。互文生产是运用互文性手法对一个影片　从立项生产到宣传发行进行全程运作，正是凭　借这种互文关系，使受众对即将问世的影片产　生期待，增加对后文本的关注，这是一种具有　“起跑点优势”的影片生产方式与营销法则。下　面我们从文本生产和宣传营销这两个方面来　看电影的互文生产。　一、互文手法作用于文本生产　内容为王。内容永远是一部影视作品的　核心资源，是吸引受众的重要因素。一部电影　既叫好又叫座，获得了文化和商业上的成功，　这就意味着其人物、情节、风格等元素被观众　所认可。当观众接受了电影内容，认同了人物　并沉浸于故事情节中时，会对故事的后续发展　产生期待。于是，这种认可和期待使这些内容　成为一种商业资源。这也就是一部部续集影　片、系列影片应时跟进的原因。　相比一部从剧本内容ＮＩ￣Ｊ．Ｉ作班底都是全　新的剧作，互文电影则能够给观众带来一种　“熟悉感”，从而更有利于观众接受。正是凭借　这种“熟悉感”制片方往往会选择已经在社会　上普遍受到关注、或已经产生了一定积极影响　的文本作为前文本以增强后文本被接受的保　险度。因此，原创影片的推出在文化产业高度　发达、文化产品竞争曰趋激烈的今天，其风险　性会大于互文电影。在电影的互文生产中，互　文手法的运用能够收到较好的传播效果，为制　片方创造出一个相对稳定的受众市场，受众会　像“回头客”一样更愿意关注他们熟悉的类型　结构、剧情模式，并期待能够在“前缘”的基础　上有所创新。　观众因为《疯狂的石头》熟知了宁浩喜剧　的风格。快速剪辑，摇晃的镜头，天南地北的方　言，一本正经的幽默对白，多条故事线索穿插　叙述。这些元素在《疯狂的赛车》中通通得到发　扬光大，并且比起《疯狂的石头》来，更加复杂，　更加有趣，更加考验观众的智力。作为一个完　整的故事，《疯狂的赛车》在人物设置、结构类　型、剧情发展等方面，引用、再现了前一音ｆ５《＝疯　狂的石头》的叙事模式。这是互文手法的具体　体现。不同的是，导演用了三年的时间将他的　多线叙事的喜剧风格推向了一个顶峰，其叙事　格局Ｅ匕《疯狂的石头））更大，线索也更为复杂。　宁浩坦言，《疯狂的赛车　他来说是一次难度　更高的多线索叙事的实验，他希望借此探索一　下这种讲故事方法的极致，最大程度的为观众　提供观影的快感。在《疯狂的赛车》中，宁浩启　用了以黄渤为首的《疯狂的石头》中４位老搭　档，黄渤从《疯狂的石头》中道哥的小跟班。一　跃而成影片的第一男主角，虽然进行了角色的　转换，但却做了很好的一对一的衔接与呼应。　这一明显的互文标记没有丝毫的生硬感。反而　让观众觉得眼前一亮，从而佩服编剧的技巧。　由于前一部的观影效应使得后一部影片的推　出顺理成章，并且它天然地拥有了一批“疯狂　Ｌ　￡　￡士＿Ｊ　系列”的“老粉丝”。（（疯狂的石头》的观众会期　待《疯狂的赛车》的创新，且期待重温类似的剧　情模式与喜剧风格，而新加入的观众会因为关　注《疯狂的赛车》而好奇地去搜寻观看前一部　影片，这样一来，互文影片便产生了一个观影　的良性循环，这种来自制作方与受众之间的默　契是制作方乐意看到的。　这是《疯狂的赛车》与前一部电影文本的　互文关系，下面我们来看《疯狂的赛车）冲与社　会文本的互文关系。“在一个文本中，不同程度　地并以各种能辨认的形式存在着其他文本：例　如先前文化的文本和周围文化的文本。”这种　社会性容量使得一个文本轻易地便打上了这　个时代的烙印。在中国的主流商业电影中，难　得出现如此多的坏人和蠢人。绑票伤人、奸商、　雇凶杀妻、贩毒、职业杀手、卖假药等主题词充　斥着整部影片，可以说影片的整体基调延续了　《疯狂的石头》的黑色幽默，以戏拟与反讽的互　文手法映射出当代现实社会的阴暗面，但电影　依然给出了不少值得肯定的光明面，如耿浩与　师父的情义就着实让人感动。深谙导演“埋噱”　与“埋笑”手法的观众会看得乐此不疲。而片中　让人捧腹的台词文化定会成为年轻人茶余饭　后的新一轮嚼头而风靡一时。电影文本成功地　融入了社会文化，成为了这一时代的视听纪　录。电影的互文生产不仅以视听文本作为前文　本，而且更把眼光投向了当代社会文化这一巨　大的文化文本资源，从而使得作为后文本的电　影内容更为厚实和多样。　二、互文手法成为宣传营销手段　互文影片随着电影的发展会逐渐增多，　而互文手法随着互文电影的增多也会不断地　丰富和成熟。互文手法的出现，是电影艺术发　展到一定阶段的必然结果，但互文手法在影片　宣传和营销中得到越来越多的重视则是电影　工业的自觉选择。　面对信息过剩的电影市场，一部影片要　想从众多影片中脱颖而出，得到媒体和受众的　青睐是相当不容易的。因此，一部影片在直接　推向市场面对观众之前如果能和媒体一起形　成有效的宣传合力，那么对于影片的宣传和营　销是十分有利的。而媒体对一部影片采取何种　立场和态度，跟普通观众一样受到以往经验的　限制。面对一部全新的影片，媒体需要一个反　应的时间。这样对其影片的宣传报道就会显得　滞后和无的放矢，不利于制作、发行方与媒体　整合话语。因此，为了达到较好的宣传效果，制　作方在影片生产阶段就会利用一些互文手法　和标记，为以后的宣传留下话题。而媒体便可　以在宣传中强调这些互文标记并不断制造话　题。如果一部全新影片的推出，就会缺乏与互　文关系中其他前文本的参照和对比，减少很多　能够造势和炒作的由头，缺乏制造社会话题的　材料。出于观众熟悉和认可的考虑，已经被市　（下转３５页｝

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疯狂的赛车经典句子

导读： 1、你想黑吃黑啊。

2、难怪人们说婚姻是爱情的坟墓。

3、一脸衰样，碰谁谁不靠谱。

4、光张嘴巴不出声有没有，假唱有没有，早就跟你们讲了要和客户同喜同悲，可不可以专业一点。

5、我们会不会多行不义必自毙。

6、你都快破产了，你还敢雇凶杀人。

7、婚姻不是儿戏，你要专一。

8、高风险才有高回报。

9、车身跟路面一样宽，只要它有速度，有力度，超越她没问题。

10、没看出来你还是个大毒枭。说，哪来的，卖给谁？

11、没有胆量，哪来产量。

12、这就俺师傅，那个训练方法就一个字，绝对有效，打，往死里打。

13、我告诉你啥叫干一行爱一行。

14、没有钱，晒的阳光都是二手的。

15、满嘴顺口溜，你想考研呀？

16、没钱晒太阳都是二手的。

17、踏入江湖是我的命，不是甘愿做坏子。

18、兄弟，不好意思，误会一场，你。你痛不痛啊。应该会很 欢迎阅读

痛。你。你。你不要死啊。不然没人开船带我们到内地了。

19、我入行这么多年，第一次看见这么带货的。

《上帝也疯狂》观后感

2014221101220018杨宇

《上帝也疯狂》以一个可乐瓶为线索，以西索为代表的原始部落与现代社会相遇，产生联系的过程中出现种种冲突和矛盾，我将就我体会最深的一点谈谈我对文明与野蛮的认识。

一、 文明与野蛮的相对性

站在我或者说现代人的角度，对于布什部落和现代城市，不可置否会认为城市是文明的；“布什部落从没见过或听过所谓的文明”，似乎还停留在原始人的阶段，没有任何现代文明工具，以叽叽喳喳乱叫充当言语，衣不蔽体却不以为然，这看起来十分荒谬而野蛮。

但以西索为代表的布什族的视角看来却正好相反。看到汤小姐的装扮时，“他不明白为什么天气这么热，她还要往身上覆盖东西，看起来像蜘蛛网”；对于上帝“恩赐”给他们的现代文明成果可乐瓶，一开始是是他们认为的“最美好的事物”，但后来它破坏了大家的感情和部落的和谐，西索决心要把这“不祥之物”丢出地球。布什族并没有文明与野蛮的概念，但以“积极成果”这一标准来看，现代城市并不是文明的集合体。

站在客观的角度，文明与野蛮的区分并非如此。就物质层面来说，文明与野蛮具有相对性。显而易见，现代城市物质丰富多彩，从第一次工业革命到第三次科技革命，社会生产力的飞跃，科学技术的进步，让都市人在物质文明上获得了极大的便利和享受。但另一方面，在物质文明建设中，人们不知适可而止，越想改善生活环境反而令生活越复杂。在物质文明发展速度过快的现代社会总会暴露出许多问题，“人们不甘心屈服于自然环境，反而要环境来迁就他们”，环境问题已然成为现代的一个大问题，人类为谋得自身利益对待环境的方式可以说是极其野蛮的，而相对于贪婪的人们来说布什部落的族人至少对待自然是敬畏的，是文明的，“他们相信上帝供给的皆好而又用”“漂亮、娇小而优雅的布什族人，傍晚将树叶排好清晨收集露水，或者通过挤压根茎来获得水源。”简单而满足的生活反而是与自然和谐相处的最佳方式。

就道精神层面来说，文明更倾向于布什部落的族人。“他们是最知足的民族，他们没有犯罪也没有暴力与法律”“他们很和善，从不惩罚小孩儿和恶言以对”，他们的部落秩序与和谐是在相互关爱的环境中自然而然的维持的，约束他们的是一种潜意识里的道德底线。我生活的现代社会有一个称呼叫“法治社会”，并且社会不断提出要全面加强法制建设，法律成为维持社会运转和维护社会秩序的底线，这条底线条分缕析，并且与时俱进扩充延伸修改，逻辑严密，法理严明，规则制定得近乎完美。在趋于完善的法制建设下，我们的生活似乎有了保障，但令人惶恐不安的暴力犯罪事件非但没有减少反而有增加的趋势，从这点来看，人类文明的法制建设是在野蛮暴力的犯罪行为下催生的。

DIFFERENT LOVES IN

THE CROODS

All love is sweet, given or returned. Common as light is loved, and its familiar voice wearies not ever. ------Shelley

《疯狂原始人》是一部感人的动画喜剧。由梦工厂导演柯克·德·米科和克里斯·桑德斯联合制作。导演的名字我们可能不太熟悉，但是提到《驯龙记》大家都熟知，是的，导演就是克里斯·桑德斯。

The Croods

叙事内容我们都已了解，主要阐述了在某一历史自然环境下父爱的深沉，爱情的甜美。电影在开头大致用3分钟的时间做了简明扼要的概括，以刻在岩石上的壁画为美术造型，以Eep主人公第一视角讲述，原始人咕噜一家的生活环境和情况。也交代了贯穿影片的一个线索，自然环境变迁，Grug所遵循的规矩都无法适应环境的变化。

电影塑造了一个典型的对新事物充满好奇的处在青春叛逆期的Eep女主人公的形象；一个典型的父亲的形象，外形健壮粗犷，性格保守，严厉，专横。还有温柔的母亲Ugga，充满兽性的妹妹Sandy，傻里傻气呆头呆脑的兄弟Thunk，一个与Grug性格不合的老太婆还有后来出现的聪明睿智的小伙Guy。讲故事就得有矛盾冲突，主要有三个矛盾。第一，保守的父亲Grug和正值青春叛逆期的女主人公Eep之间的冲突；第二，严厉的父亲Grug与老太太之间的矛盾；第三，专横的父亲Grug与有思想有主意的Guy之间的矛盾。矛盾的交错推动着故事有条不紊地向前发展。最终Grug和Guy成为了盟友，作为父亲，作为爱人。支撑同一个家，丈人和女婿从来都应该是统一战线的，身为他们的儿女和爱人才能幸福无忧。The Croods里的男人表现得非常好。

《疯狂原始人》是一部三维立体电影，电影的色彩基调由故事发展的不同大致分为四个阶段：第一，住在洞穴中的the croods一家，每天过着重复而又单调的洞穴生活，大多处在黑暗之中，仅为了捕事物而外出。这一阶段导演用单一的土黄来代表，没有丰富多彩的颜色。这也正好说明洞穴生活的枯燥和单调。第二，the croods