湖南湖北四校2020届高三学情调研联考语文试题及参考答案

2020年湖北省高三(5月)调研模拟考试语文试卷2020.5本试题卷共10页,22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

★祝考试顺利★注意事项:1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.选择题的作答:每小题选出答案后,用合乎要求的2B铅笔把答题卡，上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡的非答题区域均无效。

4.考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，共9分)阅读下面的文字，完成1-3题。

“君子不器”，君子作为价值的承担者，不能仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

”因此教育之重，首在要“君子务本，本立而道生。

”“务本”，首先就是要塑造人格，做一个“泛爱众”“博施于民而能济众”的人。

一个人值得称赞的不是他的技能，而是他的人格。

完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。

因此教育的重心应该放在“成人”、“成德”上，并始终贯穿这一目标。

孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。

他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。

比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德行”著称的颜渊。

对同样以“言语”著称的宰我，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。

冉有精于“政事”但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

”子夏以“文学”著称，孔子告诫他“汝为君子儒，无为小人儒。

湖南湖北四校2020届高三学情调研联考语文试题1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成下面 3 个小题。

诗人应该如何回应时代的呼唤，这是一个常说常新的问题。

社会的进步，技术的发展，让我们进入全新的信息时代。

新的传播手段，让诗歌这种曾是少数精英写作的“文学皇冠”艺术，变成了大众传情达意的工具，繁荣和杂芜共存，多样与无序同在，先锋与通俗携手。

诗歌这门艺术，其边界被各种突破和探索改变，在一些人那里，诗歌成了一种面貌模糊的快餐产品。

更有激进者和无知者进行无底线的尝试，以惊世骇俗的语言涂鸦从事所谓的诗歌写作。

因此，真正热爱诗歌并坚守诗歌精神的诗人们，在今天需要更加努力回应时代的呼唤，写出无愧时代的诗篇，这是诗人的天职与担当。

努力提升诗歌精神的时代高度，是中国诗人特别是百年新诗历史所证明的诗之大道。

百年中国新诗的合法性，就是真实地记录并表达了中华民族奋起反抗、争取自由解放的百年心路历程，成为中国人百年来振兴中华的情感史。

中国新诗在民族危亡和社会变革的每个历史时期，都产生了代表性的诗人和里程碑式的诗篇。

在“五四”时期，胡适、郭沫若、徐志摩、李金发、冰心、冯至等，都是开一代风气的大家。

抗战时期，艾青的《我爱这土地》、光未然的《黄河大合唱》、田汉的《义勇军进行曲》，还有田间、李季等一大批诗人的作品，记录了中华民族危亡时用血肉筑起长城的精神。

新中国成立之初，贺敬之的《放声歌唱》，以及郭小川、邵燕祥、闻捷、公刘等诗人的作品，记录了一个站起来的新中国所激起的浪漫情怀。

直到改革开放，重新歌唱的牛汉、绿原等老诗人，以及舒婷、顾城等青年诗人的作品，呈现改革开放和思想解放的中国重新焕发青春的气象…… 百年新诗历史中，对于与时代与民族紧密联系的诗人，可以列一个长长的单子，写一部厚厚的专著。

湖北省2020届高三5月调研考试语文试题含答案注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。

2．全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。

3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案用0．5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。

4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（木题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

“君子不器”，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

”因此教育之重，首要在“君子务本，本立而道生。

”“务本”，首先要塑造人格，做一个“泛爱众”“博施于民而能济众”的人。

一个人值得称赞的不是他的技能，而是他的人格，完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。

因此教育的重心应该放在“成人”“成德”上，并始终贯穿这一目标。

孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。

他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。

这从孔子对弟子的评价可以清晰地看出。

比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德行”著称的颜渊。

对同样以“言语”著称的宰我，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。

冉有精于“政事”但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

”子夏以“文学”著称，孔子告诫他“汝为君子儒，无为小人儒。

”这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能，绝不会因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就、孔子把培养学生人格作为教育首要目标，强调以完善人格为目标，重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展。

湖南湖北四校2020届高三学情调研联考语文参考答案及解析1、A（B.“导致当今诗坛变得边界模糊、毫无底线”以偏概全，第一段可以看出作者对当今诗坛并非完全否定。

C.颠倒主客关系，百年新诗历史足以证明诗歌创作应努力提升诗歌精神的时代高度。

D.“呈面对世界的向外姿态”是“现代主义诗歌”的特点；没有丢失民族性。

）2、D（没有使用“引证法”。

）3、D（“从现实生活中汲取鲜活且有生命的语言”不是达到更高层次的唯一条件。

）4、A(扩大范围，“人们”应为“学生”。

)5、B(“没必要再用移动支付来代替”错。

)6、积极影响：①改变了人们的支付方式，催生了新的产业，为网络购物等提供了必要条件。

②改变了人们的生活方式，让生活更方便快捷。

③改变了民俗习惯，出现了线上抢红包、扫“福”字等新的习俗。

最大隐患：安全问题。

一是个人信息安全，二是资金安全。

(积极影响一点1分，答出三点给3分；隐患3分，其中只答“安全问题”而不分析给1分，分析时只涉及信息安全给2分，只涉及资金安全给2分)7、D【解析】“这足见柳笛木工手艺高超，收藏价值高”错误，其主要原因是柳笛的剑法好，江湖里有点名气，即大家是冲着他的名气而来的。

8、柳笛是一个剑法好、有侠义精神、尊师好学、上进不服输的剑客型木匠。

①剑法好：柳笛剑法好，击败过很多对手，人送外号“风吹杨柳”。

②有侠义精神：黑脸剑客被人们狂揍，柳笛把人们拉开；土匪闹事抢家具，柳笛砍掉土匪头子一只脚。

③尊师好学：柳笛向木匠师傅学艺，木匠师傅却不敢传艺，柳笛说：“我现在是徒弟，你是师傅。

”没人肯教柳笛手艺，柳笛便自学，木匠活干得不错。

④上进不服输：柳笛第一次被黑脸剑客打败后说：“给我半年时间，我会去找你，击败你。

”（答对三点即可得满分，每点2分）9、①人们对他的态度骤变，“打这以后，人们看见柳笛就不再佩服他了”；那些收藏过柳笛做的物件的人也不再收藏了，不是扔就是烧。

（2分）②自己努力做出来的物件被毁坏，这些物件是柳笛费尽心血，经过努力做出来的，面对自己的物件被如此践踏，心里肯定伤心，以致于把剑磕断。

湖北省2020届高三5月调研考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上相应的位置。

2．全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。

3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案用0．5mm黑色笔迹签字笔写在答题卡上。

4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（木题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

“君子不器”，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

”因此教育之重，首要在“君子务本，本立而道生。

”“务本”，首先要塑造人格，做一个“泛爱众”“博施于民而能济众”的人。

一个人值得称赞的不是他的技能，而是他的人格，完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。

因此教育的重心应该放在“成人”“成德”上，并始终贯穿这一目标。

孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。

他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。

行有余力，则以学文。

”一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。

这从孔子对弟子的评价可以清晰地看出。

比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德行”著称的颜渊。

对同样以“言语”著称的宰我，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。

冉有精于“政事”但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

”子夏以“文学”著称，孔子告诫他“汝为君子儒，无为小人儒。

”这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能，绝不会因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就、孔子把培养学生人格作为教育首要目标，强调以完善人格为目标，重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展。

绝密★启用前湖北省名师联盟2020届高三年级上学期入学调研考试卷语文试题(一)注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷 阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

人每天每时都在思索，这不是什么技术性和深奥的事，但也不是什么无足轻重的小事。

这一功能必须是与智力相协调，每一次都不能有思维混乱。

这是一种推理的过程，是在判断情况的基础上得出结论，间接地得出信念，正因为如此，这可能做对了，也可能做错，所以需要谨慎小心，需要锻炼。

它愈是重要，出了错的危害也就愈大。

比穆勒更早的一位学者约翰·洛克（1632-1704）阐述过思维对于生活的重要性和训练思维的必要性，以便通过思维得到尽量好的效果和防止最坏的结果。

他说：“任何人做任何事，都是以这一种或那一种观点为依据，以该观点作为行动的理由；不论他运用何种手段，他都是以自己这一有充分根据或并无充分依据的见解作为引导,按照这一正确或错误见解而投入他的全部行动力量……神殿教堂都有它们的神圣偶像,我们都看到有多少人为之顶礼膜拜。

实际上,在人们的头脑中,这些观念和偶像都是始终指导他们行动的无形力量,他们都普遍心甘情愿地服从这一指导。

因此,极其重要的是要非常用心培养自己的认识,正确运用自己的认识以探求知识和判断实际效果。

”既然一切有意实施的活动以及我们种种力量的运用都有赖于思维,洛克强调非常用心培养自己的认识“极其重要”,就是恰如其分的。

思维的力量能让我们摆脱对于本能、欲望和因循守旧的屈从,但也有可能让我们出错失误。

高三语文质量调研考试试题（含解析）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在答卡上，本试卷满分10分，考试时间150分钟。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试和答题卡一并交回。

一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

七弦琴，俗称古琴，它的智慧在千年文脉中生生不息，古琴之道内含中华文化中的美学哲学形象。

琴学乐论中的美学形象生动、博大而有文化气质，依旋律而生成，随理念而舒展。

古琴的形制简约，乐曲典雅，音韵含蓄，“天籁”“地籁”会通于“人籁”，沟通心灵，倾心移情，感悟宇宙的奇伟秀拔、朴质清新，聆听自然的春风秋雨声、千堆碧浪急，品味人世的清超与浑朴、跌宕与苍雄，自觉经受情感的洗礼与审美的移情。

古琴的乐曲、音色、音乐内涵和结构倾向于简约典雅、含蓄移情之美，美得古拙淡朴、宁静抒情。

古琴的时空是简远、纯美的。

与这美学形象不同，白居易的“酒助疏顽性，琴资缓慢情”“调慢弹且缓，夜深十数声”；“信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。

近来渐喜无人听，琴格高低心自知”，是说缓慢宽疏，超然独处，“缓挑之韵，穆若生风”，可致清澹，亦可宁神。

尽得空灵之声，力显古朴之意，可入古琴美学之深层。

体现的是清澹和恬，缓慢宽疏的美学形象。

很多时候，古琴弹奏，雄象环生，雄坚速亮，丽奇宏切。

沈佺期的《霹雳引》记写古琴雄象：“电耀耀兮龙跃，雷阗阗兮雨冥。

”“俾我雄子魄动，毅夫发立”。

贾岛诗句：“嬴氏归山陵已掘，声声犹带发冲冠”，都写出了琴曲雄象的艺术震撼。

气韵生动，意境深远是我们感受到的四种形象，遥望古代琴学乐论，都重视古琴之气韵，引以气韵生动；都关注古琴之意境，强调意境深远。

气连元气、生气；有“气”即有“韵”，“深远无穷之味”即为“韵”。

欧阳修在《江上弹琴诗》中则把“琴意”直接入诗：“抱琴舟上弹，栖鸟林中惊。

线上测试主观题评分细则第6题评分细则※中备课组6.保障我国粮食安全，主要从哪三个方面下功夫？请结合材料，简要概括。

（6分）【参考答案】①严守耕地面积底线，保护耕地质量；②加强国际合作，使全球粮食资源合理流动；③发展农业科技，促进粮食生产。

（每点2分，共6分。

意思对即可。

如有其它答案言之成理亦酌情给分。

）【命题立意】本题考察的是筛选并整合材料信息并对材料内容进行概括的能力。

【试题分析】本题要求考生通过阅读材料来获取信息，并对材料内容进行简单的概括。

参考答案在材料中都有比较直接的表述，按图索骥即可。

材料一主要讲述了全球粮食安全隐患依然存在，使全球粮食资源合理流动，需要加强国际间的合作。

如材料一：第二自然段“国际贸易是保障粮食安全的重要手段”；第三自然段“目前全球粮食贸易量每年在4亿吨左右”“当前我国粮食个别品种供求矛盾突出，大豆对外依赖程度超过80%，优质粮食供给成为‘短板’”；第四自然段“无论是中国还是全球，粮食安全都隐患不少，风险仍然存在，需要各国加强合作，扩大贸易流通，促进全球粮食资源合理流动，提升整体粮食安全水平”。

信息点需要学生对文本进行筛选概括，而不是照抄原文。

提炼文章信息的时候需要满足“全球粮食资源合理流动”和“加强国际间的合作”两个方面即可给2分，概括其他信息点的可酌情给分。

材料二主要讲了农业耕地面积和耕地质量的问题。

答案第一点在材料二中有明确的表述：一是“到2020年全国耕地保有量不少于18.65亿亩，永久基本农田保护面积不少于15.46亿亩，确保建成8亿亩，力争建成10亿亩高标准农田。

”“严格实施耕地的数量保护，既要‘少占’，也要‘补足’”即要保证足够的农业耕地面积建设。

二是“耕地是生态系统的重要一环，在耕地后备资源开发利用的同时，要积极开展退化耕地的综合治理，污染耕地的治理修复，统筹推进耕地修养生息”即是在开发利用耕地的同时要保证耕地质量不受污染损害。

第一点满足以上两个方面即可给2分。

湖北省高三4月调研考试语文试卷注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

在中国古代，“伦理”实际上是建基于“礼”这一宗法等级的人际关系及其秩序之上的。

一般说来，“伦理”是一种人与人的关系及其秩序。

但在古代，这种“关系”有其特殊的内容：一是指君与臣、父与子、兄与弟、夫与妻以及朋友之间具有双向义务的关系，也就是双方各以对对方的义务而成为“伦理”关系。

所谓“慈”“孝”“良”“恭”“仁”“忠”“惠”“顺”“信”等则是诸种双向义务的规范形式；二是指这种双向义务关系的构成以亲情、友情为纽带和基础，所谓“君臣关系”则是“父子关系”的延伸。

第三，除了“朋友”一伦，其他以亲情为纽带的关系都不是平等的，而是有上下尊卑等差的，体现了传统“伦理”既亲亲又尊尊的宗法等级性特点。

由此可见，“伦理”作为一种“关系”的实体存在，不是任意的。

没有血缘亲情关系就不构成家庭伦理，没有友情关系就构不成朋友伦理。

但在中国古代，虽有血缘亲情关系，如没有上下、尊卑之别，也不构成“伦理”关系。

传统“伦理”的这种结构，其实就是“礼”。

而正是这样一种“礼”制型定了人与人的关系和秩序，即所谓“伦理”。

中国古代社会之“伦理”，首先是指具有宗法性的“家庭”“家族”，由之而延伸为一个等级有分的社会关系及其秩序，借用黑格尔的话也就是一个“伦理实体”。

而正是这样的“伦理实体”，规定了处于这一宗法伦理实体的各个角色的各种规范形式的道德义务，从而成为宗法“道德”的基础。

湖北2020届高三入学调研考试卷第卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

新批评“反讽”理论的主要阐述者是布鲁克斯。

用他的说法：“语境对一个陈述语的明显的歪曲，我们称之为反讽。

”显然，这是一个非常宽泛的定义。

“反讽”概念的目的仍然是揭示语义在文学文本中的复杂变化。

根据新批评“文学性”观念，文学文本的基本特征是语义朦胧和语义多重。

“反讽”这一语言现象正好符合这一文学定义。

正因为这个原因，“反讽”就成为新批评最常用的概念之一。

从语义学立场来看，“反讽”本是指一种“正话反说”或“所言非所指”的语言现象。

在“反讽”中，字面上的意义与实际的意义有所不同甚至截然对立。

根据语言学观念，任何一个符号都存在于一定的语境当中，符号的意义会因语境而产生变化。

“反讽”产生的原理同样如此。

在“反讽”现象当中，语言符号巧妙地使用某个特定的语境，从而让一个符号不再表达其本义，而是表达另一个相反的意义。

这样，一个“反讽”就产生了。

从符号学能指与所指构造角度看，“反讽”实际上是一个符号能指与所指的断裂情形。

语言本是一种约定俗成的符号体系。

能指与所指的关系是确定不移的、无可更改的。

然而，“反讽”的出现却使一个符号的能指不再指向其约定俗成的固定所指，而指向另一个能指。

科学文本对语言的使用就完全合乎语言的约定规则和编码原则，坚决避免出现能指与所指的断裂。

文学文本则有意采用各种手法来违反语言的约定规则，从而使文学文本成为语义朦胧和复杂的符号系统。

不难看出，“反讽”的实质仍然是语义的变形化和复杂化。

在新批评看来，“反讽”是“文学性”的重要表现之一，也是形成“文学性”的重要手段之一。

在西方文学批评史上，“反讽”一向被认为是一种偶然使用的语言技巧，或至多是一种修辞格。

新批评则将“反讽”上升到“文学性”的高度，将它视为语义变化的典型现象，从而使之成为文学文本的根本属性。

维姆萨特与布鲁克斯在其合著的批评史中坚持将新批评改名为“反讽诗学”（ironic poetics）。