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汉字的构造汉字的构造讲的实际上是两个方面的问题，一是平面静态地分析汉字结构类型，可称为“结构类型”；一是动态发展地考察某个字是怎样形成的，可称为“造字方法”。

结构类型肯定都是由某种方法形成的，这样看，它们二者之间是有必然联系的，例如，用象形的方法造出来的字，其结构类型就是象形；反过来说，象形结构的字，就是用象形的方法造出来的。

但是，一个静态，一个动态，二者有时又不完全一致，例如，我们用形和声共时结合的方法（即形声造字法）造出来的字，肯定是形声结构类型；但是，不能说形声结构的字都是用形和声共时结合造出来的，有很多形声结构类型的字都是历时累积而成的，那这些字就不是形声造字法造出来的。

不过，由于主客观条件的限制（主观是指人的认识，客观是指古文字资料），有的人把这两个问题当成是一回事儿，结果就使有的问题难以解决，例如“转注”，至今也没有一致的认识，甚至有学者提出别谈这个问题了。

一、传统的“六书”说“六书”一词最早见于《周礼》。

《周礼·地官·保氏》列举了周代用来教育贵族子弟的“六艺”的项目：……六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。

但是，《周礼》并未说明“六书”的具体内容。

汉代学者把“六书”解释为关于汉字构造的六种基本原则。

如《汉书·艺文志》说：古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。

郑众注《周礼·地官·保氏》说：六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。

许慎在《说文解字·叙》里给“六书”分别下了定义，并列举了例字：周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。

一曰指事。

指事者，视而可识，察而可见，“上”“下”是也。

二曰象形。

象形者，画成其物，随体诘诎，“日”“月”是也。

三曰形声。

形声者，以事为名，取譬相成，“江”“河”是也。

四曰会意。

会意者，比类合谊，以见指撝，“武”“信”是也。

古漢語通論（五）漢字的構造我們在討論詞的本義和引申義的時候說過，文字學家主要是憑字形來辨别本義，這是因為漢字是屬於表意體系的文字，字形和意義有密切的關係，分析字形有助於對本義的了解。

我們學習古代漢語，有必要了解漢字形體的構造。

關於漢字形體的構造，傳統有六書的說法。

《周禮·地官·保氏》說，保氏（官名，掌教育）以六藝教國子（公卿大夫的子弟），六書是六藝之一，但是沒有說明六書的內容。

班固《漢書·藝文志》說：“古者八歲入小學。

故周官保氏掌養國子，教之六書，謂象形、象事、象意、象聲、轉注、假借。

”鄭衆注《周禮》，以為六書是象形、會意、轉注、處事、假借、諧聲。

許慎《說文解字·敘》以為六書是指事、象形、形聲、會意、轉注、假借。

由此看來，三家對於六書的解說基本上是相同的。

清代以後，一般人於六書的名稱大致採用許慎的（只有形聲有時也稱諧聲），於次序則採用班固的。

這樣，六書的名稱和次序如下表：(1)象形(2)指事(3)會意(4)形聲(5)轉注(6)假借許慎在《說文·敘》裏解釋六書時還各舉了兩個字為例。

象形以日月為例，指事以上下為例，形聲以江河為例，這都容易了解。

會意以武信為例。

武字本作武，從止從戈，《左傳》宣公十二年說：“夫文，止戈為武”，意思是以武力止息干戈，保衛和平，這雖然是春秋時代的思想，但是可以說明武字是會意；信字從人從言，表示人言以誠信為貴。

假借是“本無其字，依聲托事”，以令長為例。

令本是“發號”的令，後來借用為“縣令”的令；長本是“久遠”的長，後來借用為“縣長”的長（zhǎng）（注：此據《說文解字·敘》段玉裁注。

《說文》：“令，發號也。

”又：“長，久遠也。

”漢律：縣萬戶為令，滅萬戶為長。

）。

這也比較容易了解。

最不好懂的是轉注。

許慎說：“轉注者，建類一首，同意相受：考老是也。

”後代的說文家對於轉注的解釋，爭論最多，這里不需要一一列舉。

值得介紹的有三家：第一家是江聲，他認為所謂“建類一首”是指《說文》部首，而《說文》在每一部首下都說凡某之屬皆從某（如“凡木之屬皆從木”），那就是“同意相受”。

汉字的构造(讲义)汉字的构造汉字的构造讲的实际上是两个方面的问题，一是平面静态地分析汉字结构类型，可称为“结构类型”；一是动态发展地考察某个字是怎样形成的，可称为“造字方法”。

结构类型肯定都是由某种方法形成的，这样看，它们二者之间是有必然联系的，例如，用象形的方法造出来的字，其结构类型就是象形；反过来说，象形结构的字，就是用象形的方法造出来的。

但是，一个静态，一个动态，二者有时又不完全一致，例如，我们用形和声共时结合的方法（即形声造字法）造出来的字，肯定是形声结构类型；但是，不能说形声结构的字都是用形和声共时结合造出来的，有很多形声结构类型的字都是历时累积而成的，那这些字就不是形声造字法造出来的。

不过，由于主客观条件的限制（主观是指人的认识，客观是指古文字资料），有的人把这两个问题当成是一回事儿，结果就使有的问题难以解决，例如“转注”，至今也没有一致的认识，甚至有学者提出别谈这个问题了。

一、传统的“六书”说“六书”一词最早见于《周礼》。

《周礼·地官·保氏》列举了周代用来教育贵族子弟的“六艺”的项目：……六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。

但是，《周礼》并未说明“六书”的具体内容。

汉代学者把“六书”解释为关于汉字构造的六种基本原则。

如《汉书·艺文志》说：古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。

郑众注《周礼·地官·保氏》说：六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。

许慎在《说文解字·叙》里给“六书”分别下了定义，并列举了例字：周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。

一曰指事。

指事者，视而可识，察而可见，“上”“下”是也。

二曰象形。

象形者，画成其物，随体诘诎，“日”“月”是也。

三曰形声。

形声者，以事为名，取譬相成，“江”“河”是也。

四曰会意。

会意者，比类合谊，以见指撝，“武”“信”是也。

上课同学们，下午好。

今天我们将要学习的是第一章文字的第二节汉字的构造。

象形、指事、会意竹简出现时导入汉字是世界上最古老的文字之一，是我们中华民族流传千古的艺术瑰宝。

她的构造千变万化，形体或扁或圆，亦庄亦谐，动静相宜，错落有致；她的发音优雅圆润，极富音乐性，宛如一个个跳跃的音符；她的意韵隽永深远, 意义与形体构造间千丝万缕的联系，足以让稍有想象力的人展开无尽的遐思。

一个汉字就是一幅画，一个汉字就是一首诗，每一个汉字都能带给我们无尽的遐想。

汉字给了我们另一张表情达意的脸。

今天，让我们一同走进汉字的神圣殿堂，探讨汉字的构造——六书，共同来领略汉字形体构造的美丽与奇妙吧！（幻灯片1、2、3、4、5循序出，自动）“课程导航”展示课堂内容（根据“课程导航”）介绍“教学目标”一、“六书”概说1.六书之名最早提到“六书”的古籍，是《周礼》。

汉代班固最早在《汉书·艺文志》中指出“六书”的内容：“象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。

”许慎作《说文解字》不但说解了“六书”的含义，而且用”六书理论详细说解了汉字的构造。

指事；象形；形声；会意；转注；假借。

唐代以后，一般采用许慎的说法、班固的次序称说“六书”，对“六书”形成了比较固定的说法，即：象形；指事；会意；形声；转注；假借。

历代研究“六书”的学者，或继承或发展，有学者还提出了对于“六书”本质的认识。

2.“四体二用”清代戴震认为六书中只有前四种才与造字有关，后二种是与用字有关而不与造字相干，故提出“四体二用说”。

象形、指事、会意、形声——四体，造字法转注、假借———二用，用字法3.许慎简介许慎，字书重，东汉汝南召陵（河南漯河召陵区）人，经学家、文字学家，精通五经，有“五经无双许书重”之称。

历时二十一年写成我国第一部文字学专著《说文解字》，首创540部首排列汉字，依据小篆形体，解说了9353个汉字的形体、本义和读音。

（播放“许慎短片”）4.《说文解字》简介《说文解字》简称《说文》，是首部按照部首编排的汉语字典。

1．象形①整體象形“日”，《說文》：“實也。

太陽之精不虧。

從囗一。

象形。

”既曰“從囗一”，便是會意字，不得又謂“象形”。

許慎因不明“日”字形體的變化，誤將字形析作“從囗一”。

早期金文作，象太陽之形；或於中間加點作飾筆，如、。

甲骨文作、、，與金文一致。

小篆作，圓形訛成橢圓。

隸書進一步將圓轉的筆道改成方折的筆劃，如“日”。

“月”，《說文》：“闕也。

大陰之精。

象形。

”甲、金文作、，象彎月之形；或於其中加飾筆，如、。

飾筆引長則作，小篆作正由此而來。

隸書作“月”。

“自”，《說文》：“鼻也。

象鼻形。

”甲骨文作、，象人鼻之形。

金文或稍訛，作、、。

小篆作，隸書作。

“隹”，《說文》：“鳥之短尾總名也。

象形。

”金文作、，甲骨文作、，象短尾鳥之形。

小篆作，猶存古意；隸書解散篆體，作、、，完全失去象形意味。

“魚”，《說文》：“水蟲也。

象形。

魚尾與燕尾相似。

”早期金文作、，甲骨文作、；後來於左右各增飾筆作、。

小篆作，省去了兩邊的鰭形。

隸書作“魚”，只是將圓轉的筆道改成方折的筆劃而已。

“犬”，《說文》：“狗之有縣蹄者也。

象形。

孔子曰：‘視犬之字，如畫狗也。

’”早期金文作，甲骨文作、、。

金文後來作、、；春秋時作，戰國時或訛變作；小篆作，則是其進一步訛變。

隸書作。

②附體象形“眉”，《說文》：“，目上毛也。

從目，象眉之形。

上象頟理也。

”甲骨文作、，或作、、、，因為如果不畫出“目”形，便難以使人明瞭是眉毛。

金文或同甲骨文，如；或字形稍訛，毛與“目”離析為二，如、、。

小篆是其進一步訛變。

許慎據已訛之小篆將本象毛形的“”當作頟理，誤甚。

《段注》附會許說，謂“”“象眉之形”， 謂“在兩眉上”“象頟理”，與古文字不合。

隸書作，只是將改用方折的筆劃而已。

“齒”，《說文》：“，口齗骨也。

象口齒之形。

止聲。

，古文齒字。

” 甲骨文作、、、，或作、，象口中有齒之形。

戰國時作、，下半很明顯是由甲骨文後二形演變而來，《說文》古文“”即源於此。

因為字形訛變後與“（臼）”字難以分辨，於是在上面加“止”作聲符以區別之。

汉字的构造汉字的构造讲的实际上是两个方面的问题，一是平面静态地分析汉字结构类型，可称为“结构类型”；一是动态发展地考察某个字是怎样形成的，可称为“造字方法”。

结构类型肯定都是由某种方法形成的，这样看，它们二者之间是有必然联系的，例如，用象形的方法造出来的字，其结构类型就是象形；反过来说，象形结构的字，就是用象形的方法造出来的。

但是，一个静态，一个动态，二者有时又不完全一致，例如，我们用形和声共时结合的方法（即形声造字法）造出来的字，肯定是形声结构类型；但是，不能说形声结构的字都是用形和声共时结合造出来的，有很多形声结构类型的字都是历时累积而成的，那这些字就不是形声造字法造出来的。

不过，由于主客观条件的限制（主观是指人的认识，客观是指古文字资料），有的人把这两个问题当成是一回事儿，结果就使有的问题难以解决，例如“转注”，至今也没有一致的认识，甚至有学者提出别谈这个问题了。

一、传统的“六书”说“六书”一词最早见于《周礼》。

《周礼·地官·保氏》列举了周代用来教育贵族子弟的“六艺”的项目：……六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。

但是，《周礼》并未说明“六书”的具体内容。

汉代学者把“六书”解释为关于汉字构造的六种基本原则。

如《汉书·艺文志》说：古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。

郑众注《周礼·地官·保氏》说：六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。

许慎在《说文解字·叙》里给“六书”分别下了定义，并列举了例字：周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。

一曰指事。

指事者，视而可识，察而可见，“上”“下”是也。

二曰象形。

象形者，画成其物，随体诘诎，“日”“月”是也。

三曰形声。

形声者，以事为名，取譬相成，“江”“河”是也。

四曰会意。

会意者，比类合谊，以见指撝，“武”“信”是也。