实践标准与实用主义真理标准

哲学史上关于真理标准问题的争论真理的检验标准，就是依据什么来判定认识的正确与错误。

对此，哲学史上存在各种各样的观点。

多数哲学家认为存在真理标准，少数人则持虚无主义态度，不承认存在任何真理标准，认为“彼亦一是非，此亦一是非”。

关于真理标准的观点有：以圣人或权威的意见为标准，如“以孔子的是非为是非”；以自己的观念、意见为标准，如王阳明把所谓“良知”作为“自家标准”；以多数人的意见和感觉为标准，如贝克莱的“集体的知觉”就是“实在性的证据”；以概念是否清楚明白为标准，如笛卡儿、斯宾诺莎等；以“有用”或“效果”为标准，如实用主义的“有用即真理”。

以上观点都属于主观真理标准论，它们的共同点就是在主观范围内绕圈子，把主观的东西当作真理的标准，用认识检验认识，从而无法划清真理与谬误的根本界限。

旧唯物主义哲学承认真理的客观性，在什么是检验真理标准的问题上作过一些有益的探讨，例如旧唯物主义哲学的代表费尔巴哈主张，理论所不能解决的那些疑难，实践会解决。

但是，由于旧唯物主义的反映论是消极的、直观的反映论，不能对实践作出科学的解释，也没有给实践以应有的地位，因而也没有科学地解决检验真理标准的问题。

所谓逻辑证明，就是运用已知的正确 概念和判断，通过推理，从理论上确 定另一判断的正确性的逻辑方法，是 一种探索真理、论证真理的手段。
1．逻辑证明的必要性
逻辑证明能够使实践经验由特殊提高到普 遍，上升为理论的形态。如万有引力定律 一些理论要靠逻辑思维来证明，如时空的 无限性 逻辑证明能够给实践以理论根据，给予人 们的实践以力量和信心 。例如，任何一个 外科医生的手术方案或建筑师的工程设计。
经典案例呈现
亚里士多德的 “地球中心说” 哥白尼的《天体 运行》与“太阳 中心说” 自由落体定理的 发现

地球中心说
• 亚里士多德––––的“地球中心说：地球处于宇宙的中心，日 、月、星辰都围绕着地球转动，这就符合了圣经上的“上帝创 世说”的需要，为基督教教义提供了依据。于是，亚里士多德 的学说和基督教神学会合为一体了。“地球中心说”成了不容 怀疑的“天启真理”。在中世纪的欧洲，教会和神学统治着整 个思想文化领域，圣经成了检验真理的标准。谁要是宣传同圣 经相反或不同的观点，统统被视为“异端邪说力”。
速度和它的重量成正比，物体越重，下落速度越 快。”一千多年来，人们一直把这个说法当成不可 改变的真理，没有人敢怀疑它。可是二十多岁的伽 利略却大胆地向亚里士多德的学说提出怀疑， 一五 八九年的一天，在意大利比萨城的斜塔下。只见年 轻的伽利略带了两个铁球，健步登上了五十多米高 的斜塔顶上。只见他两手各拿一个铁球(两个铁球大 小一样，重量不等，一个是十磅重的实心球，一个 是一磅重的空心球)，他同时张开两手：两个铁球平 行下落，几乎同时落到地面上。实验的结果无情地 证明了伽利略对亚里士多德的怀疑是有道理的，从 而发现了自由落体定律，即在真空中不同重量的物 体自由下落的速度是一样的。
2．为什么只有实践才是检验认识的真理性 的根本标准：由真理的本性和实践的特点 所决定的

真理标准问题大讨论的主要内容真理标准问题的大讨论是一个哲学辩论的重要议题，涉及到对真理的本质和判断的准则的探讨。

这个讨论的主要内容包括以下几个方面：1. 表达真理的观点：-客观观点：认为真理是客观存在的，不受主体意识的影响。

真理是独立于人们的主观判断和感知存在的。

-主观观点：认为真理是主观上构建的，它是相对于个体或社会的。

真理是人们对于自身经验和观念的表达。

-相对主义观点：认为真理是相对的，而非绝对的。

真理的内容和价值依赖于不同的文化、时代和个体的观点和价值体系。

2. 真理的定义和特征：-一致性：真理应该与现实或事实相一致，不与其相矛盾。

-内外关联性：真理应该与其他真理相互关联，形成一个内在的逻辑体系。

-可证实性：真理应该能够通过实证、证据或逻辑推理得到证实。

-公共性：真理应该是可共享的，不受个体的主观意愿和偏见的影响。

-永恒性：真理应该具有普遍性和持久性，不会随时间、空间和条件的变化而改变。

3. 真理的判断准则与方法：-经验主义：认为真理应该通过观察和经验来验证，依赖于感官的直接感知和经验的积累。

-理性主义：认为真理可以通过理性思考和逻辑推理来获得，依赖于人类思维和推理的能力。

-实用主义：认为真理应该根据其对实际生活和社会的影响来进行评估和判断。

-共识主义：认为真理可以通过社会共识和集体的判断来确定，真理是通过广泛认可和接受的。

4. 真理的相对性与多元性：-文化相对主义：认为不同的文化和社群有其自身的真理观，真理是相对于特定文化和社会背景而言的。

-语言相对主义：认为语言结构对于真理的表达和认知具有决定性的影响，不同语境下的语义可以产生不同的真理。

-观念相对主义：认为个体的经验和观念对于真理的认知和观察有所影响，真理是与主体的主观经验相关联的。

这些内容构成了真理标准问题的大讨论的主要内容。

在这个讨论中，不同的哲学学派和思想家提出了各种观点和理论，形成了不同的认识和观念。

这个讨论不仅对于哲学和认识论的研究具有重要的意义，也涉及到人类思维、价值观和社会秩序的建构。

马克思：“人应该在实践中证明
自己思维的真理性, 即自己思维的 现实性和力量, 亦即思维的此岸性。 关于思维——离开实践的思维—— 的现实性或非现实性的争论,是一 个纯粹经院哲学的问题。”
哲学家们只是用不
同的方式解释世界, 问题在于改变世界。
马克思的真理观
是实践真理观
不是简单的理智主
义意义上的符合论真 理观，不是前康德意 义上的真理观。
实践真理观并不认为真理可
以自动实现。
它认为真理的实现是人的认
识能力和改造世界的能力密 切配合的结果，是人们主动 实践的结果。
胡耀邦在党校创办的理论刊物
《理论动态》上发表文章，论及 实践是检验真理的标准问题，在 党内和社会上引起了很大反响。 两条思想路线的争论，在相当范 围内展开，批评与抵制“两个凡 是”，程度不同地涉及真理标准 问题。
1978年3月，《人民日报》发表题
为《真理只有一个》的文章，提 出了只有实践才是检验真理的标 准。5月10日，《理论动态》刊登 了一篇经胡耀邦审定的题为《实 践是检验真理的唯一标准》文章， 该文章是南京大学哲学系教师胡 福明所写。
詹姆斯说：“真的”不过是有
关我们的思想的一种方便方法， 正如“对的”不过是有关我们 的行为的一种方便方法一样。
他认为真理是一种性质，其价
值由在实际实践中运用概念所 得的效用来确认。
是否应该区分相对真理和绝对真理？
有一种观点认为，应该区分相对真理
和绝对真理。在总的宇宙发展过程中， 人们对于在各个发展阶段上的具体过 程的正确认识，它是对客观世界近似 的、不完全的反映。他们认为，相对 真理和绝对真理是辩证统一的，绝对 真理寓于相对真理之中，在相对真理 中包含有绝对真理的成分，无数相对 真理的总合构成绝对真理。