2018高考语文压轴卷江西省横峰中学2018届高三第5周周练语文试题Word版含答案

横峰中学2018届高三适应性考试语文试卷考试时间：150分钟总分：150分命题人：薛红阳曹雪英王学鸣第Ⅰ卷阅读题现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成后面各小题从“抵制韩流”看“消费型民族主义”梁文道韩剧风猛烈吹袭大陆后，就有很多人看不过去要出来说话，这种事我们大可以引为茶余饭后的闲谈话题，一笑置之。

但是我们也应认真思索，为什么我们可以这么轻易地把爱韩剧就等于汉奸、看国产片就等于爱国的逻辑理直气壮地宣之于口，而且竟还有市场？很多人之所以能够不假思索地说出这种话，是因为近年有一股更大的潮流，这股潮流就是“消费型民族主义”。

首先，我们要注意它与抵制日货的理路不尽相同。

不管你同意与否，提倡抵制日货的人至少还试图搬出一套罢买日货可以打击日本商界然后日本企业会抱怨日本政府外交政策的推理。

“消费型民族主义”却是诉诸感情直觉，要大家以抵制某产品的方式直接表达爱国情怀。

当然，实际操作起来，“消费型民族主义”又会和抵制日货运动相混杂，成为后者的指导精神。

其次，“消费型民族主义”不是一种经济政策上的保护主义。

奉行保护主义的国家如韩国，会硬性规定电影院每年要有一定日数放映韩片，以保证电影生产数量的稳定，以阻挡外来电影带来的竞争压力，目的是扶持自己国家的特定产业。

保护政策好还是不好，各有各的观点，但它起码也是套言之成理的说法。

“消费型民族主义”着眼的却不是这么深层次的产业发展问题，它只不过是一种浮浅的情绪表达和标签。

“消费型民族主义”的出现，靠的是两种逻辑。

一个是民族主义本身的空洞，另一个是市场营销的文化转向。

什么叫民族主义的空洞呢？难道民族主义不是很强大很澎湃的一种意识形态吗？的确，它是的。

但它之所以强大，之所以能够把一切事物都纳在民族旗号下，照研究民族主义的人类学家安德森的说法，正是因为它的内涵是空的。

举个例子，由于没有人能够肯定到底某物的民族性是什么，所以我们才能把一件衣服说成是很有民族性的，一部汽车是很民族的，甚至连一种动物也是很能代表某民族的(尽管它在血统上和这一民族无关，也不是这一民族培育出来的品种)，没有什么不可以被命名为很民族的。

高三语文周练五试卷本试卷为闭卷笔答，答题时间150分钟，满分150分。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

戏曲是中华文化的瑰宝，这一点即便不是戏迷的朋友也知道。

生旦净末丑，手眼身法步，丝竹管弦鼓，唱念做打舞……中国戏曲与希腊悲喜剧、印度梵剧并称为世界三大古老戏剧文化，流派繁多，魅力独特，千百年来为广大群众所喜闻乐见。

而戏曲进校园，意义重大。

“三五步走遍天下，六七人千军万马”，戏剧这种艺术形式吸收了诗歌、音乐、舞蹈、美术、武术等各种文化艺术之精华，展现着独特的审美风范。

教育家蔡元培说过，美育是人类打开心灵窗户不可缺少的工程。

戏曲能帮助学生认识美、发现美，见证传统文化艺术的迷人风采。

除了美之外，还有真和善。

岳飞戏、关公戏、包公戏、杨家将戏……很多经典曲目讲述是非、善恶、忠奸，弘扬家国情怀、优秀品格、善良人性，传递着中华民族的崇高价值追求。

所以，戏曲进校园，可以帮助学生陶冶情操、涵养心灵，从唱念做打中加深对传统文化的理解和感悟。

此外，对戏曲本身而言，进校园也是圈粉良机。

看过去，从城里到乡间，处处搭台唱戏；从引车卖浆者到王公贵族、商贾文人，多是戏曲“粉丝”。

比如鲁迅不爱看戏，也难忘幼时看戏的场景。

他在《社戏》里深情追忆：“真的，一直到现在……也不再看到那夜似的好戏了。

”但看如今，很多剧种失宠，戏迷锐减——其实很多人只是缺少接触、了解的机会，而戏曲进校园让学生与戏曲文化亲密接触，有望让更多年轻观众“路转粉”，促进传统艺术薪火相传。

不过，戏曲进校园虽易，要达成以上效果却不简单。

为什么？因为校门好进，“心门”难开，戏曲进校园的对手主要是学生的“内心戏”。

很多同学一听说表演传统戏曲，直接敬而远之。

在部分年轻人眼里，戏曲的表演比较“拖沓”，而且唱词晦涩，很多人觉得无法欣赏，所以即便不要钱，也不太愿意去看。

所谓“强扭的瓜不甜”，想让每个学生每年欣赏一场戏曲，这要求戏曲进校园时要“会玩”。

绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试仿真卷语文（五）本试卷共10页。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

大地伦理的诗性建构“大地伦理”是著名的生态学者阿尔多·利奥波德提出的一个重要概念，其立足点在于重新审视人类与大自然的关系，主张伦理学正当行为的概念必须扩大到包括对自然界本身的关心，道德上的权利概念应当扩大到自然界的实体和过程，“应该确认它们(植物、动物、水和土壤)在一种自然状态中持续存在的权利”。

用生态批评的眼光来打量，中国现代乡土小说普遍具有鲜明的“大地伦理”情怀，表现出明显的“反工业化”的倾向。

从根本上说，这类小说以批判封建宗法制为旨归，以重构一种人性的、田园牧歌的诗意乡土为内在诉求，表现出对大地的脉脉深情，实质是对“以农为本”的传统民族心理的现代性回应。

这一特性，客观上固然是由乡土小说自身的形成机制所决定的，“在农业文明向工业文明的转换过程中，两种文明的激烈冲突使人们获得了观照传统农业文化的新视野……乡土文学也从此才真正具有了独特的意义”；而主观上则是受到写作者内在情感的制约。

横峰中学高三语文第5周周练试卷（零班、补习班用）总分：50分考试时间：2017年9月24日一、论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国古代钱币的文化内涵王永生中国古代钱币具有很强的文化属性。

随着生产的发展，人类社会出现了最初的分工。

当产品有了剩余，就出现了交易。

《诗经》所记载的“抱布贸丝”“握粟出卜”，就反映了早期的交易情况。

有了交易，就会产生货币。

从商代中晚期出现铜贝开始，历经春秋战国时期的刀布币、秦半两、汉五铢、唐开元，直至延续到清末的制钱。

钱币贯穿于中国古代的悠久历史长河，并体现出在文化发展中所具有的连续性、阶段性及承继性，并全方位地承载和涵盖了中华文明历史进程中的文化信息。

形制上，承继了礼器玉琮的观念，表现为圆形方孔。

其中蕴含了中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。

这种“外圆内方”“天人合一”的哲学思想是中国古代文化的重要元素，对中国古人的处事原则、行为规范，乃至中国古代的建筑结构、风水习俗等都有深远的影响。

图饰上，不用人物或动物图案而专为文字。

钱币上的文字，秦以前是所谓大篆，秦以后是小篆。

六朝以后多用隶楷，蜀汉直百五铢的直百两字是隶书，这是中国钱币上最早出现的隶书。

唐代开元通宝钱使用的也是隶书，即所谓八分书，相传是大书法家欧阳询所书。

宋代文学艺术空前繁荣，表现在钱文书法上，更是丰富多彩，篆书、隶书、楷书、行书、草书，各种书体全有；每种钱币至少有两种书体，甚至有三种，称为对钱；钱文书法中有苏东坡的“东坡体”、宋徽宗的御书“瘦金体”。

一部钱币史所呈现的几乎就是一部中国古代书法史。

技术上，先秦使用范铸，早期为泥范，基本是一钱一范。

从汉代五铢钱开始，加铸外郭，此项技术的采用，便于保护钱文，减少磨损，明显较同时期欧洲的铸钱技术先进。

纸币的使用则促进了造纸技术和雕版印刷术的改进和发展。

无论是铸造铜钱还是印刷纸币，因为要满足社会流通的需要，使用的一定是当时最成熟的技术；而从防私铸及防伪造考虑，所采用的又必定是当时最先进的技术。

高三年级第五次语文周练试卷一、单选题1.下列各句中，表达得体的一句是（）A.我刚在姑姑家坐下来，她就有事失陪了，我只好无聊地翻翻闲书，看看电视．B.这么珍贵的书您都毫不犹豫地借给我，太感谢了，我会尽快璧还，请您放心．C.这种壁纸是最近才研制出来的，环保又美观，贴在您家里会让寒舍增色不少．D.我们夫妇好不容易才得了这个千金，的确放任了些，以后一定对她严格要求．2.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（）辣，我们都不陌生，很多人无辣不欢甚至吃辣上瘾，这是因为辣椒素等辣味物质刺激舌头、口腔的神经末梢时，会在大脑中形成类似灼烧的感觉，机体就反射性地出现心跳加速、唾液及汗液分泌增多等现象，内啡肽又促进多巴胺的分泌，多巴胺能在短时间内令人高度兴奋，带来“辣椒素快感”，慢慢地我们吃辣就上瘾了。

A.大脑在这些兴奋性的刺激下把内啡肽释放出来B.内啡肽因这些兴奋性的刺激而被大脑释放出来C.这些兴奋性的刺激使大脑释放出内啡肽D.这些兴奋性的刺激使大脑把内啡肽释放出来3.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（）因人的疏忽，过多地被送进海洋中的重金属是危险的，不仅对海洋中的生命，对人类也很危险。

最终遭殃的是排放污染的人类。

A.藻类和海洋植物吸收了这些重金属，鱼虾吃了藻类，人类又吃了鱼虾B.人吃了鱼虾，鱼虾吃了藻类，而这些藻类和海洋植物又吸收了重金属C.这些重金属被藻类和海洋植物吸收，鱼虾吃了藻类，人又吃了鱼虾D.人吃了鱼虾，鱼虾吃了藻类，而这些重金属又被藻类和海洋植物所吸收4.下列各句中，没有语病的一句是（）A.只有深入排查安全风险，健全预警应急机制，切实加大执法力度，并提高消费者的防范意识，才能杜绝食品安全事件不再发生B.阿根廷研究人员最近开发出一种基于西班牙语的人工智能程序，用于通过分析被测试者微博、论坛帖子、演讲等评估作者的人格和个性C.我们不能否认浅阅读的作用，移动互联网技术至少使得有人低头看书了，现在我们应当树立多层次的阅读观，倡导自由阅读，广泛阅读D.中国政府在世界各地兴办孔子学院．让世界不仅更全面地了解了中国，而且还激发了各国友人学习汉语和中国文化典籍的热情5.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（）世界各地智能手机普及之处，地铁里、公交车上、餐桌上、排队时、会议及课堂的间隙，甚至驾车时，总有很多人低着头，手里拿着手机或是平板电脑，手指在触摸屏上来回滑动，对身边的世界漠不关心，他们就是传说中的“低头族”。

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3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

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4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B 铅笔涂黑。

答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

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第Ⅰ卷 阅读题 一、现代文阅读（35分） （一）（2018届安徽省淮南市第二中学、宿城第一中学高三第四次考试）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。

大地伦理的诗性建构 “大地伦理”是著名的生态学者阿尔多·利奥波德提出的一个重要概念，其立足点在于重新审视人类与大自然的关系，主张伦理学正当行为的概念必须扩大到包括对自然界本身的关心，道德上的权利概念应当扩大到自然界的实体和过程，“应该确认它们(植物、动物、水和土壤)在一种自然状态中持续存在的权利”。

用生态批评的眼光来打量，中国现代乡土小说普遍具有鲜明的“大地伦理”情怀，表现出明显的“反工业化”的倾向。

从根本上说，这类小说以批判封建宗法制为旨归，以重构一种人性的、田园牧歌的诗意乡土为内在诉求，表现出对大地的脉脉深情，实此卷只装订不密封 班级 姓名 准考证号 考场号 座位号质是对“以农为本”的传统民族心理的现代性回应。

这一特性，客观上固然是由乡土小说自身的形成机制所决定的，“在农业文明向工业文明的转换过程中，两种文明的激烈冲突使人们获得了观照传统农业文化的新视野……乡土文学也从此才真正具有了独特的意义”；而主观上则是受到写作者内在情感的制约。

绝密★启封前全国卷Ⅲ高考压轴卷语文一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

比较文明是个新课题。

之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。

比较文明的目的是理解文明。

个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。

比较研究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。

从中国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是螺旋上升的关系。

有了“从周边看中国”，对中国的认识才会更完整，更接近真实。

比较文明研究是有伦理的。

有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。

比如“汤显祖”和“莎士比亚”，比人生轨迹，没什么好比，但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。

有些比较无意义，并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。

比较文明是有方法的。

文明离不开人，物作为文明的见证，也很重要。

物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。

当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。

彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。

文明比较有宏观和微观两个层面。

制度比较属于宏观的文明比较。

因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。

二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。

如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动”。

微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思维方式；从核心价值观念到具体的物。

前者受时空约束，它是已然的，找出异同作出解释，能改变的很有限。

后者则有超越时空的启发和引领意义：罗马人的沃伦杯与两千年后的中国电影《霸王别姬》同样在叙述欲望与爱的故事；静穆而伟大的希腊石头与北齐佛造像都是人类最伟大的气质与精神的外化，存在于所有不朽的艺术品之中；敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲……文明的比较，核心在于解释文明的演进，以达成文化认同与自信。

横峰中学2018届高三第二次月考语文试题第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）西方对中国三大偏见不攻自破西方的人口加起来约为8.6亿，而中国的人口有13亿。

对历史傲慢的人才会以为西方文明大得足以同化中国文明。

事实是，中国拥有属于自己十分发达而独特的文化，因此不会被西方同化。

西方对中国想当然的第二个根本性破绽是认为如果不成为西方式的自由民主国家，中国就会崩溃。

在此次金融危机高潮时，西方对中国政权将会崩溃的一厢情愿的想法有过最明显的流露。

我已经记不清有多少西方媒体的报道声称中国经济增长的崩溃如何导致了4万多起抗议活动，并预测这些抗议将升级并把政府推翻。

几乎没有西方分析家指出这其中显而易见的破绽:它所依据的是这样一种成见，即中国人民会愚蠢到仅仅因为1年糟糕的经济表现而推翻一个给他们带来了30年世界最快经济增长的政权。

同样，几乎没有人能想到，中国政府在处理经济危机方面表现得比西方国家能干得多。

西方想当然的第三个根本性破绽是认为中国无法和平崛起。

他们认为正如19世纪欧洲新列强的崛起导致战争和冲突一样，亚洲新强国在21世纪崛起的过程中也会出现同样的情况。

对任何地区来说，经济危机才是真正的压力测试。

上世纪30年代的大萧条很大程度上促成了第二次世界大战的爆发。

2018年-2018年的大衰退是世界自上世纪30年代以来遇到的最严重的经济危机。

倘若亚洲地区已经存在随时可能爆发的地缘政治对立，最近的金融危机本应已经点燃了导火索。

事实刚好相反，什么也没有发生。

原因何在?因为亚洲国家有一种较强的政治共识，认为如果卷入地缘政治对立的零和游戏，它们就将放弃最好的发展机遇。

因此，尽管存在对立，但所有国家都学会了如何处理。

因此，中国的和平崛起既非侥幸，也非暂时现象，它是中国领导层高超的地缘政治处理能力的结果。

（选自《参考消息》2010年5月21日第8版）1．下列对“西方对中国的偏见”的说明，不准确的一项是（）A．中国终结了西方对世界历史的主导，但由于西方人士头脑中的偏见，他们得出的往往是错误的看法。

绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试仿真卷语文（七）本试卷共12页。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

★祝考试顺利★第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）读下面的文字，完成1-3题。

国美学在城市与乡村之间成纪般认为，中国美学是传统农耕文明的产物，其审美主要指向乡村、田园和自然山水。

实际上，对乡村、田园、自然山水的歌吟固然是中国美学和艺术的价值选择，但这并不足以减损城市对人的审美创造和审美取向的主导性。

在传统中国，城市既是国家的政治、经济、文化中心，也是美的制造和传播中心。

城市对周边地区形成的向心力和吸纳能力，使跨越血缘、族际、地域的文明共同体得以形成。

城市，从美学角度讲，已因能工巧匠的聚集而成为精美器具的集散地，因政治、经济和文化的强势而成为区域性审美风尚的主导者和审美标准的制定者。

然城市构成了传统中国美和艺术的一个制造中心，但历代文学、艺术家在情感领域，似乎又对城市生活并不认同，他们更乐于肯定自然的审美价值。

像诗歌中的田园山水传统、绘画中的山水花鸟画传统，就是这种审美取向的反映。

以摹写自然见长的山水田园诗画，所表现的并不是真正意义上的乡居生活，而是城中士人关于乡村的心灵映像。

中国历史上的田园山水诗画，大抵也不过是以城市为视角对乡居生活的想象性重构。

样，一个不容否认的事实是，不论人工构建的城市在中国美学史中占据着何等重要的位置，自然山水田园又毕竟主导了中国人的审美趣味，甚至被赋予了作为精神家园的神圣价值。

要理解这种矛盾，笔者认为，必须深入洞悉古代士人的生存命运。

中国社会自春秋始，士人阶层渐趋独立。

这一徘徊于城乡、官民之间的知识群体，一方面为实现政治抱负必须走向城市，但在精神领域却依然保持着对故乡的固恋和忠诚。

其中，童年式的乡村记忆固然重要，但城市作为功利、欲望、快乐的麇集之地，也同样让人难以舍离。

这种理智与情感的矛盾，是中国传统士人的基本精神性状，中国美学也正是在这种双向选择中表现出鲜明的城乡二元性。

2017-2018学年高二语文第五周周练卷一．语言文字运用（30分）1．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（6分）① 《平凡的世界》这部小说以陕北黄土高原为背景，反映了从“文革”后期到改革初期广阔的社会面貌。

时至今日，很多60后对那段不平凡的岁月还________。

② 一首《锦瑟》，实为义山一生的写照，他的一生如镜花水月，映入历史。

他的深情、执著、聪慧以及给后人留下的宝贵精神财富始终令人________，回味绵长。

③ 每一次返校的清晨，母亲总是为我收拾行李，为我准备早餐，送我到车站。

现在想来还________，眼睛不自觉地总是湿湿的。

A．历历在目念念不忘记忆犹新 B．念念不忘记忆犹新历历在目C．记忆犹新念念不忘历历在目 D．记忆犹新历历在目念念不忘2、下列各句中，没有语病的一句是（6分）A．新修订的《机动车驾驶证申领和使用规定》突出规范驾驶行为、增强安全意识为原则，对闯黄灯、故意遮挡号牌等行为加大了处罚力度。

B．欧洲环境和卫生组织绿色真相基金会近日发表的一份研究报告说，在工作场合吸烟将导致不吸烟同事患肺癌的危险性增长12%至19%。

C．联合国设立“国际家庭日”的目的，是为了促使各国政府和民众更加关注家庭问题，提高家庭问题的警觉性，促进家庭的和睦与幸福。

D．好多部门都希望借助学校这个阵地来实现“小手拉大手”的教育效果，殊不知，对孩子的教育不能仅靠征文、演讲、手抄报等比赛来完成。

3. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（2 分）A. 他在家里不声不响，妻子总是觉得他木讷，把他当成个闷葫芦，但在社会上他却玲珑剔透，无论做什么事总是一点就通。

B．某些城市大货车频繁出事，车主贪图利益，安全意识淡薄，货物超载，积重难返，这导致路途中经常出现严重交通事故。

C．勤政廉洁的社会风尚，不是一次讲座、一次报告就能形成的。

只有全社会成员一起长时间地上行下效，身体力行，才能促成。

D．一系列诬蔑不实之词的威吓，可谓振聋发聩，他却始终冷静处之，没向恶势力低头，不愧是铮铮硬汉。

横峰中学2018-2019学年度上学期第五周周练高二年级语文试卷全卷有三大题，合成100分（基本为原分数的2倍）一、下面的文字，完成下列各题。

（3小题共34分）木笛南京乐团招考民族器乐演奏员，其中招收一名木笛手。

两轮过后，每一种乐器只留两名乐手，两名再砍一半，二选一。

终试在艺术学院阶梯教室。

“木笛，有请朱丹先生。

”声音未落，从一排腊梅盆景之间站起一个人来。

修长，纤弱，一身黑色云锦衣衫仿佛把他也紧束成一棵梅树。

衣衫上的梅花，仿佛开在树枝上。

走进屋门，朱丹站定，小心谨慎地从绒套中取出他的木笛。

之后，抬起头，他看见空蒙广阔之中，居高临下排着一列主考官。

主考席的正中，就是那位声名远播的丹麦音乐大师。

大师什么也不说，只是默默打量朱丹。

半晌，大师随手从面前的一叠卡片中抽出一张，然后是助手谦恭地拿过卡片，把它递到朱丹手中。

接过卡片，只见上面写着--在以下两首乐曲中任选一首以表现欢乐：1．贝多芬的《欢乐颂》；2．柴可夫斯基的《四小天鹅舞》．看过卡片，朱丹眼睛里闪过一丝隐忍的悲戚。

之后，他向主考官深深鞠了一躬。

抬起眼睛，踌躇歉疚地说：“对不起，能换组曲子吗？”这一句轻声的话语，却产生沉雷爆裂的效果。

主考官有些茫然失措起来。

片刻，大师冷峻发问：“为什么？”朱丹答：“因为今天我不能演奏欢乐曲。

”大师问：“为什么？”朱丹说：“因为今天是12月13日------南京大屠杀纪念日。

”久久，久久，一片沉寂。

大师说：“你是一个很有才华的青年，你不应该忘记今天是你的什么考试吗？”朱丹答：“没有忘记。

可是------请原谅-------”没有目的，也无需目的，朱丹披着雪花走向坐落在鸡鸣寺下的南京大屠杀死难同胞纪念碑。

那里，竟然有一支孩子方阵。

有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子；他们高矮不一，衣着不一，显然是自发聚集起来的。

他们的头上、肩上积着一层白雪，仿佛一片幼松林。

坚忍是童稚的坚忍，缄默是天真的缄默。

每个孩子手擎一支红烛，一片红烛流淌红宝石般的泪。

【题文】阅读下面的材料，根据要求作文。

材料一：他叫秦玥飞，美国耶鲁大学毕业生。

当成千上万的年轻人拧成一股洪流涌入“北上广深”，他却揣着一纸“湖南省2011年选聘大学生村官”录用通知，坐着绿皮火车，奔赴中国中南部的一个小山村，一呆就是6年多。

在他的号召下，30多名国内外名校毕业生把“家”安在了贫困山村。

有人评价他是“让人生更自由的新时代新青年。

”材料二：宋玺，北大女学霸。

为了海军梦，携笔从戎，成为中国第二十五批亚丁湾护航编队中唯一的女陆战队员。

高负荷的训练、受伤、执行任务……“尖刀部队”的苦，她全都吃遍了。

退伍后，她又树立起新的目标，在实现梦想的征途中，用奋斗书写与众不同的青春。

网友赞叹：活出了中国年轻人的真正模样！材料三：党的十九大报告指出：“广大青年要坚定理想信念，志存高远，脚踏实地，勇做时代的弄潮儿，在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想，在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章！”全面理解上面材料，综合材料内容及含意写一篇以“传承‘五四’精神，彰显青春风采－－纪念‘五四’青年节一百周年”为主题的演讲词。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。

【答案】传承五四精神绽放青春风采五四运动，九十年的奋斗征程，九十载的光辉岁月。

九十年前，我们在天安门广场外高举“外争主权，内惩国贼”的旗帜;而今，我们在天崩地裂中高呼“众志成城，抗争救灾”。

九十年前，我们呼唤追求真理，勇于探索的精神;而今，我们提出“科学发展，共建和谐”的口号……九十年过去了，时代与环境都发生了很大的改变，但五四精神依存，仍然是引导我们前进的强大力量。

因为在这九十年间，五四精神不断的被赋予新的内涵。

历史将铭记1919年5月4日，那一天广大爱国青年的觉醒与团结促成历史上重要的转折——五四运动，他们发扬了反帝反封建的爱国主义精神，他们掀起一场声势浩大爱国运动。

这场运动，拉开了中国新民主主义革命的序幕，中国历史由此迈入新的历程。

横峰中学高三语文15周练习试题（零班、理补）一、阅读下面的文言文，完成下面问题。

（22分）刘秉忠，字仲晦。

其先瑞州人也，世仕辽，为官族。

曾大父仕金，为邢州节度副使，因家焉，故自大父泽而下，遂为邢人。

秉忠生而风骨秀异，志气英爽不羁。

十七，为邢台节度使府令史，以养其亲。

后弃而隐武安山中。

久之，天宁虚照禅师遣徒招致为僧，以其能文词，使掌书记。

后游云中，留居南堂寺。

世祖在潜邸，海云禅师被召，过云中，闻其博学多材艺，邀与俱行。

既入见，应对称旨，屡承顾问。

秉忠于书无所不读，尤邃于《易》及邵氏经世书，至于天文、地理、律历、三式六壬遁甲之属，无不精通。

论天下事如指诸掌。

世祖大爱之。

后数岁，奔父丧，赐金百两为葬具，仍遣使送至邢州。

服除，复被召，奉旨还和林。

上书数千百言，世祖嘉纳焉。

癸丑，从世祖征大理。

明年，征云南。

每赞以天地之好生，王者之神武不杀，故克城之日，不妄戮一人。

已未，从伐宋，复以云南所言力赞于上，所至全活不可胜计。

中统元年，世祖即位，问以治天下之大经、养民之良法，秉忠采祖宗旧典，参以古制之宜于今者，条列以闻。

于是下诏建元纪岁，立中书省、宣抚司。

朝廷旧臣、山林遗逸之士，咸见录用，文物粲然一新。

秉忠以天下为己任，事无巨细，凡有关国家大体者，知无不言，言无不听，帝宠任愈隆。

燕闲顾问，辄推荐人物可备器使者，凡所甄拔，后悉为名臣。

至元初，帝命秉忠相地于桓州东滦水北，建城郭于龙冈，三年而毕，名曰开平。

继升为上都，而以燕为中都。

四年，又命秉忠筑中都城，始建宗庙宫室。

八年，奏建国号曰大元，而以中都为大都。

他如顽章服，举朝仪，给俸禄，定官制，皆自秉忠发之，为一代成宪。

十一年，扈从至上都。

秋八月，秉忠无疾端坐而卒，年五十九。

秉忠自幼好学，至老不衰，虽位极人臣，而斋居蔬食，终日淡然，不异平昔。

每以吟咏自适，其诗萧散闲淡，类其为人。

有文集十卷。

（选自《元史·刘秉忠传》）1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A．海云禅师被召，过云中过：经过，路过。

2018年普通高等学校招生全国统一考试（江西卷）语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面3个小题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。

这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。

一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。