中国古代文化常识

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基础无序版

中国古代文化常识

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1.春秋时期有公、侯、伯、子、男等爵位。爵位分为公、侯、伯、子、男。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功劳大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封为公爵，就是晋文公、秦穆公、齐桓公等。总体就是分封的土地多，人口多，相应名号也就高了。

2.子：古代对男子尊称。如孔子、老子、墨子、孟子、庄子（此处与1中的“子”不同，1中的“子”是爵位的一种，此处的“子”为一种尊称）

3.寡人：寡德之人，古代国君对自己的谦称。孤(小国之君)、寡(少德之人)

4.执事：办事的官员，可用作对对方的敬称。

5.祖：临行祭路神，引申为饯行和送别。

6.古时音乐分为宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，变徵是徵音的变调、声调悲凉。

7.中庶子：管理国君的车马之类的官。

8. 箕踞：坐在地上，两脚张开，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态。

9.参乘：亦作骖乘，古时乘车站在车右担任警卫的人。乘：四匹马拉的车。

10.窃：常用作表示个人意见的谦称。

11.竖子：骂人的话，相当于“小子”。 中国古代文化常识

2 12.《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三者指的是诗的不同体制；后三者指的是诗的不同表现手法。朱熹在《诗集传》中解释说：“赋者，敷陈其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。

13.五经、六艺：四书指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。本有六经，还有一本《乐经》，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。六艺的说法有两种。一种指中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。另一种说法将六艺释为六经。

14.读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。

15.称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太)父，称祖母为大(太)母。

16.对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把中国古代文化常识

3 意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。对皇太子、亲王的敬称是殿下。

17.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。

18.敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。

19.吴钩：古代吴地制造的一种弯刀，以青铜铸成，是冷兵器里的典范，后又被历代文人写入诗篇，成为驰骋疆场，励志报国的精神象征。

20.社日：古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。

21.韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩，并称“唐宋八大家”。（唐代有韩愈、柳宗元。二人同为唐代古文运动的主将，世人并称为“韩柳”。韩愈字退之，祖籍河北昌黎，世称韩昌黎，晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”，死后谥“文”，故又称“韩文公”。潮州韩文公庙碑评价他“文起八代之衰，而道济天下之溺。）

22.管弦，指音乐。管，箫、笛之类的管乐。弦，琴瑟、琵琶之类的弦乐。

23.阡陌：阡，南北向的小路；陌，东西向田间小路。

24.望：农历每月十五。既望：农历每月十六。晦：农历每月最后一天。朔：农历每月第一天。 中国古代文化常识

4 25.《诗经》和《楚辞》分别是先秦时期北方中原文化和南方楚文化的辉煌结晶，中国文学史上往往将“风”、“骚”并称，“风”，指《诗经》的《国风》；“骚”，指《楚辞》的《离骚》。《诗经》与《楚辞》分别是中国文学现实主义和浪漫主义传统的两大源头。（《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，记录了西周初年到春秋中叶约500年的诗歌约305篇，分为风、雅、颂三部分，形式以四言为主，手法多用赋、比、兴，它也称《诗》或《诗三百》。）

26.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作(《春秋》是我国最早的一部编年体史书)，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。依孔子修定的鲁史《春秋》编次，主要记载了东周前期240多年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事件，是研究我国先秦历史很有价值的文献，也是优秀的散文著作。

27.《史记》，西汉司马迁著，我国第一部纪传体通史，原名《太史公书》，共一百三十篇，分为“八书”、“十表”、“十二本纪”、“三十世家”、“七十列传”。它记载了黄帝到汉武帝时长达三千年的历史，其人物传记开我国史传文学的先河。《史记》是古代散文史上的一座丰碑，给后人以无尽的启示和深远的影响，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 与司马光并称为“史界两司马”，与班固并称“班马”。司马迁另有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，其坚毅之品质为历代传颂。（文章西汉两司马：司马迁和司马相如）

28.孔子,子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期的著名思想家、政治中国古代文化常识

5 家、教育家，儒家学派的创始人,在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。《论语》是记录孔子及其弟子言行的书（第一部语录体著作），从记录的称呼和口气上看是孔子弟子及其再传弟子根据自己的记忆或耳闻的传说写下来的。全书共二十篇，内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。

29.九州：古代天下分九州，即冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。

30.征辟：汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。《张衡传》：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”

31.《礼记·曲礼下》规定：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”

32.古人丧葬有棺有椁（外面的套棺）。装尸之棺叫“柩”，死人入棺待葬叫“殓”，停棺叫“殡”，埋棺如穴叫"葬"。

33.在丧礼中，根据亲疏关系穿一定规制的丧服，有“斩衰”“齐哀”等五服之说 ，丧服又统称“缞绖”。

34.太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕（shǐ，猪）三牲全备为“太牢”。（少牢只有羊、豕，没有牛）

35.女子出嫁叫“归”，回家省亲叫归宁，而被夫家抛弃回归母亲家叫遣归。古代婚姻要经过六道手续叫“六礼”。举行婚礼时，夫妇中国古代文化常识

6 在青布帐篷里交拜，这帐篷叫青庐。

36.太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》：“因入京师，观太学。”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年。”

37.诸生：古代经考试录取而进入中央、府、州、县各级学校，包括太学学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《后汉书·桓荣传》“荣大会诸生，陈其车马、印绶”。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。

38.四夷:古代对中原周边各族的统称，即东夷、南蛮、北狄和西戎的合称，亦泛指外族、外国。 《尚书·大禹谟》记载“无怠无荒，四夷来王”；《孟子梁惠王》记载“莅中国而抚四夷也”；《礼记·王制》记载“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。《春秋》在庄公三十二年记载：“冬，狄伐邢。”这是《春秋》中第一次出现狄的记载。

39.伯（孟）、仲、叔、季：兄弟排行的次序，伯（孟）是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。“孟仲叔季”同时又习惯于四季排行。不管多于或少于四个，“季”都是最末的，如果只有三个，它就是老三。“春夏秋冬”就因各都分“孟、仲、季”三个月（即孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬），因而称为“四季”。 中国古代文化常识

7 40.符节，中国古代朝廷传达命令、征调兵将以及用于各项事务的一种凭证。 用金、铜、玉、角、竹、木、铅等不同原料制成。用时双方各执一半，合之以验真假，如兵符、虎符等。

41.谥号：古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷会针对他们的生平事迹赐予他们一个称号，以寓褒贬善恶，这个称号就是谥号。古代有谥法，对谥号的用字做出了规定：

①属于表扬的有：文、景、武、惠、昭、宣、元、成、平、明、桓、献、康、穆。如岳飞的谥号就是武穆王。

②属于批评的有：灵、厉、炀等。如周厉王姬胡。

③属于同情的有：哀、愍、怀等。如汉哀帝刘欣。

42.庙号：已故皇帝在太庙中的称号。太庙是帝王祭祀祖先的宗庙。如：汉高祖的全号是太祖高皇帝（太祖是庙号，高是谥号）。

43.年号：中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。一般由君主发起。如“贞观”是唐太宗李世民的年号。先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。如唐高宗有14个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、康熙皇帝等。如先皇在年中去世，继位者仍使用当前年号，新年后改元。如永乐二十二年七月驾崩，八月朱高炽登基，以第二年为洪熙元年。

44.改元：新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号。明代以后，皇帝在位期间基本不改元，这才可以用年号来称呼皇帝。如清圣祖中国古代文化常识

8 的年号为康熙，因此清圣祖就被称为康熙皇帝。

45.尊号（徽号）：尊号（徽号）是指古代尊崇皇帝、皇后的称号。“尊”即尊崇，“徽”即善美。“尊号（徽号）”都是为尊者而加，表达的是尊崇和褒奖。如清代同治帝就曾尊生母叶赫那拉氏为圣母皇太后，并为其加上徽号“慈禧”。在封建时代，由于众臣的阿谀奉承，皇帝、皇后会获得很多尊号（徽号），因此他们的尊号（徽号）可以加几次。现代也有赠送徽号的情况，但性质和内容与古代大不相同，如孙炳文就曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。

46.庠、序，都是学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。

47.孝廉：是汉武帝时设立的察举考试，以任用官员的一种科目，孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。后代，“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

48.丁忧：丁，遭遇。忧，居丧。丁忧指遭遇父母的丧事，又叫“丁艰”“丁家艰”。封建时代，朝廷官员在位期间，若父母去世，必须辞官回到祖籍，为父母守制三年（一般为二十七个月）。丁艰：分丁内艰和丁外艰。丁内艰指母亲或祖母去世。丁外艰指父亲或祖父去世。

49.秦居西，燕赵魏韩楚从北向南依次排列（齐最东）。故六国联合谓之合纵，秦结盟某国谓之连横。（秦在西方，六国在东方，因此六国土地南北相连，故称“合纵”；与合纵相对。后秦国自西向东与各诸侯结交，自西向东为横向，故称“连横”）