《关雎》探究

《关雎》导学案

学习目标：

1、熟读此诗，注意朗读节奏，达到背诵的程度；

2、了解诗歌的思想内容；

3、学习赏析诗歌的方法。

教学重点：

熟读成诵，掌握《诗经》的相关常识并了解赋、比、兴的表现手法和重章叠句的表现形式。

教学难点：

了解赋、比、兴的手法和重章叠句的表现形式在诗歌中的作用。

课时安排：1课时

知识链接：

1、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,本来只称《诗》,后来被儒家奉为经典,改称《诗经》。《诗经》收录了从 西周初年 到 春秋中叶 约五百年间的诗歌305篇,也称“ 诗三百 ”,这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。“风”又叫“国风”,是各地的歌谣,人民大众的口头创作,是《诗经》中的精华部分。《关雎》是《风》的第一篇,也是《诗经》的第一篇。古人把它冠于三百篇之首,说明对它评价很高。

2、《诗经》中的“六义”

“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法被统称为《诗经》的“六义”，成为《诗经》最具代表性的六个特点。

“风”是带有地方色彩的音乐，包括十五“国风”，即十五个地方的民间歌谣。“雅”是周王朝直接统治区的音乐，有较强的形象性和感染力，雅诗分为“大雅”和“小雅”。

“颂”即祭祀和颂圣的乐曲，颂诗的内容多是歌颂周王朝祖先的“功德”，常在祭祀宗庙时演出。颂诗具有极为浓厚的宗教文学色彩，形式较为古板呆滞，诗歌语言也显得典雅沉重。分为周颂、鲁颂和商颂。

“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。

“比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均属此类。

“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，用其他东西引出要说的内容。

学习过程 学法指导

一、导入新课

二、检查预习

1、本诗选自 ，它是我国 ，共 篇

故又称“诗三百”。按内容分为 ，常用写作手法是 。

浅析古曲《关雎》韵味及情感处理

1. 引言

1.1 古曲《关雎》的背景介绍

古曲《关雎》是中国古代诗歌的重要组成部分，源自《诗经》中的《关雎》篇。据《诗经》记载，《关雎》是一首描述美好爱情故事的歌谣，歌颂了关东地区的风土人情和人们对美好爱情的向往。古曲《关雎》的背景可以追溯到大约2600年前的春秋时期，当时中国社会正处于分封制国家时期，社会矛盾尖锐，人们对爱情、家庭、社会等方面的追求和思考也日益增加。

古曲《关雎》在历史长河中得到了传承和发展，成为中国古代音乐文化中的经典之作。在传承历史上，古曲《关雎》经历了多次改编和演绎，不仅在古代得到广泛传唱，也在后世广为流传。其优美的旋律和深刻的情感表达使得古曲《关雎》成为中国古典音乐中的珍贵遗产，影响着世世代代的人们。

通过对古曲《关雎》的背景介绍，我们可以更加深入地了解这首古代经典音乐作品的起源和发展过程，感受其蕴含的丰富情感和深刻意义。【字数：243】

1.2 古曲《关雎》的传承历史

古曲《关雎》的传承历史可以追溯到春秋时期。据史书记载，关雎是乐府音乐中的一首代表作品，流传于汉代，至今已有两千多年的历史。在历史上，《关雎》曾多次被改编传唱，成为古代音乐文化的珍贵遗产。在唐宋两代，《关雎》曾被收入《乐府诗集》等古代文献中，为后人了解古代音乐提供了宝贵的资料。随着时间的推移，《关雎》的传承并没有中断，每每有新的音乐家重新演绎，《关雎》都能焕发出新的生机。传说中，关雎是一种鸟的名字，古人因听到关雎鸣声而有所感悟，创作了这首歌曲。这首歌曲旋律优美动人，情感真挚动人，代表了古代音乐的高峰之作。其意境深远，感情真挚，深受人们喜爱。至今，《关雎》仍然被广泛传唱，成为中国音乐文化的瑰宝。

2. 正文

2.1 古曲《关雎》的音乐特点分析

古曲《关雎》是一首具有独特韵味的古典乐曲，其音乐特点主要体现在以下几个方面：

关雎 《诗经·周南》

关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。

参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。

求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。

参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。

【诗意】

水鸟和鸣“关关”地唱着情歌,它们在那水中的陆地上尽情地歌唱。这文静美丽的好姑娘呀,正是我心仪的好对象。

水荇菜长短不一,姑娘一会儿侧身向左,一会儿侧身向右,顺着水流采摘它们,姿态优美极了。这文静美丽的好姑娘呀,我无论是醒来还是梦中,都在思念和追求她。

日思梦想、苦苦追寻却得不到她,无论是醒着还是做梦都更思念。心中的思情越来越深,无法排遣,在床上翻来覆去难以入睡。

水荇菜有短有长,随水而动,姑娘在河上左采右采不停歇。这文静美丽的好姑娘呀,我弹起琴鼓起瑟向她表示友爱,倾诉衷肠。

水荇菜长长短短一点儿也不整齐,姑娘左边右边轮流摘取,忙忙碌碌。这文静美丽的好姑娘呀,我想用敲钟击鼓的方式来让她快乐,使她心动。

【写作背景】

这首诗是《诗经》的首篇,也是十五国风的第一篇。《诗经》是我国最早的诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年间的诗歌,依据音乐的不同分为《风》《雅》《颂》三部分。其中《风》包括了十五个地方的民歌,包括今天山西、陕西、河南、河北、山东一些地方,有160篇,是《诗经》中的核心内容。 【内容主旨】

这首诗用细腻生动的笔法,描绘了一个多情男子对心上女子的思念之情。由“一见钟情”到“日夜思念”再到“幻想结合”,求之不得的焦虑和求而得之的喜悦被极其生动地表现了出来。字里行间充满了健康的情调,爱情的率真、纯朴,“乐而不淫”,以及男子那种热烈大胆的追求,欲见而不得的惆怅,令人难忘。透过此诗,我们还看到了古代劳动人民对美好事物的追求和积极向上的精神。

《诗经·关雎》的解读与赏析

[摘要]：《关雎》作为《诗经》的首篇，其文学史价值不可言喻。本文探究《关雎》放在《诗经》首篇的原因，通过对《关雎》中意象作品内容、表达的情感和运用的艺术手法等的解读，对作品进行赏析。

[关键词]： 《诗经》 《关雎》 解读 赏析

《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共305篇，成书大约在公元前六世纪。诗歌主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，产生的地域主要是今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带，作者从贵族到平民的社会各阶层人士。显然《诗经》的编排是有目的搜集整理而构成书的。国风中的作品更多地针对战争徭役、婚姻恋爱等生活抒发待人的真实感受，而《关雎》是十五国风中周南地带的篇章，那么为何《关雎》放在《诗经》首篇呢？我们来看几个关于对《关雎》评价的例子。

孔子在《论语》里面多次提到《诗经》，但作出具体评价的作品却只有《关雎》。孔子认为《关雎》“乐而不淫，哀而不伤”，在他看来，《关雎》表现的是一种中庸的思想，是中庸之德的体现。当时社会追求中庸的行为思想，《诗经》里的作品主要用于典礼、讽刺和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的工具。君主想要让中庸的思想教化人们，把这篇具有“中庸”之德的典范放在《诗经》首篇，也是可以说得过去的。

而汉儒的《毛诗序》中说道：“《关雎》，后妃之德也。《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”《史记·外戚世家》曾记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降一，夫妇之际，人伦之大道也。”《关雎》当中体现的是夫妇和鸣琴瑟和谐的现象，用来作为夫妇之间共同学习的标准，来振兴邦国，从而把它放在主要《诗经》的首篇，那么这种说法也存在一定的道理。

一、关雎鸟、淑女、君子、荇菜等意象的解读

下面我们将对《关雎》中的意象等进行解读。看看作者为我们勾勒了一幅怎么样的画面，在这些画面的意象关雎、淑女、君子、荇菜里面到底有些什么东西是值得我们去深入思考的。