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教育库www:/ Page 12/1/2018 1 绝密★启用前(海南省)
2007年普通高等学校招生全国统一考试
政 治
注意事项：
1．本试卷分第1卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答第I卷时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。
3．回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第1卷
本卷共22小题。每小题2分。在每小题给出的四个选项中．只有一项是符合题目要求的。
1．甲乙两家企业生产同一种商品，并以相同的价格出售这一商品，甲企业盈利，而乙企业亏本。其原因是
A．甲企业的商品比乙企业的商品更富有需求弹性
B．甲企业商品的价值大于乙企业商品的价值
C．甲企业工人的劳动强度低于乙企业工人的劳动强度
D. 甲企业的劳动生产率高于乙企业的劳动生产率
2．假定当A商品的互补品价格上升10％时，A商品需求变动量为20单位；当A商品的替代品价格下降10％时，A商品需求变动量为30单位。如果其他条件不变，当A商品的互补品价格上升10％、替代品价格下降10％同时出现时，那么，A商品的需求数量
A．增加50单位 B．减少50单位 c．增加10单位 D．减少10单位
3．在我国社会主义初级阶段的多种分配方式中，按劳分配居于主体地位。在公有制经济中，按劳分配的对象是
A．社会总产品 B．个人消费品 C．生活必需品 D．物质总产品
4．财政政策、货币政策是政府在宏观调控中常用的经济手段。一般来讲，为抑制经济
过热，政府可以采取的措施有
①减少税收 ②提高存贷款利率 ③减少政府开支 ④增加货币供应量
2007年普通高等学校招生全国统一考试
语文试题参考答案
一、（9分）1．D 2．C 3．B
二、（36分）（一）（19分）4．C 5．D 6．C
7．（10分）
（1）逃亡没有回来的，官府替他们盖房；贫穷不能盖房的，给予他们钱财。
（2）查验差役告发的事，都不符合实际，韦丹成功治理的情况越发显明。
（二）（11分）
8．（5分）第二联是对第一联句意的补充。未用句是承爱棋句而说，爱棋是爱棋盘的方，故没有想到要用棋来较量胜负：那能句是承怜琴句而说，怜琴是爱琴弦的直，所以怎么能用它来记宫商角微羽五音呢？第二联突出强调了第一联中为弦直、因局方
的句意。
9．（6分）作者写琴棋二物是托物言志。他以琴棋二物的品，来写自己的志；直--正直、方--有棱角，正因为自己方直之品不变，结果到头来，世愈疏、万事妨，只落得小斋住处，无关于国家的兴亡了。这些都抒发了作者对个人遭遇的感慨，对世事讥讽的情怀。
（三）（6分）
10．（6分）
（1）则芥为之舟 水浅而舟大也
（2）枯松倒挂倚绝壁 砯崖转石万壑雷
（3）秋天漠漠向昏黑 布衾多年冷似铁
（4）左牵黄右擎苍 千骑卷平冈
三、（25分）
11．（5分）B C
12．（6分）①概括介绍牢营情况，交代人物活动的环境。②为后面的情节发展作铺垫，制造悬念，使故事产生波澜。
13．（6分）差拨是个利用职权诈取钱财的势力小人。①对比法。②主要表现在对林冲先骂后夸的语言描写上：如先是骂林冲为贼配军、贱骨头，后来夸林冲为好男子、久后必然发迹。
14．（8分）两种身份：①教头身份。②配军身份。四种性格和心理：①谨慎小心。②沉着冷静。③隐忍顺从。④顾及颜面。
四、（25分）
15．（5分） A C
16．（6分）
①认真讲解，时或热烈讨论。②不加约束，任其自由发挥。③重视评议，培养写作习惯。④善于启发，诱导深入思考。
2014年宁夏高校期末语文试卷 第 页，共8页 1 绝密启用前
2014年宁夏高校高三期末考试
语文
总分：150分 时间：150分
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
一、社科类现代论述文阅读（9分）
阅读下面的文字，完成文后1－3题。（每小题3分）
中国历史上虽然没有出现类似埃及的“斯芬克斯”那样的人兽合体形象，但“人面鲵鱼纹”之类的艺术可以说与之异曲同工。有的学者认为，这一图形与《山海经·海外西经》所记轩辕之国“人面蛇身，尾交首上”完全吻合。赵宝沟文化中出现的鹿龙、鸟龙与野猪首牛角龙可以视为异兽崇拜的典型代表。多种动物功能的聚合，是泛神崇拜向多神崇拜的体现。这种异兽与人兽崇拜在《山海经》中也多有记载。比如《南山经》云：招摇之山，“有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌”。《中山经》有“人面豺身，鸟翼蛇行”的怪物等等。
这种异兽与人兽的崇拜时代，正是一个民族充满神话与幻想的时代。人们既没有理性的约束，也没有思想的禁锢，他们自由地面向自然，面向自身，面向过去，编织着民族的神话，激发起整体的创造欲望与创造意识。可惜的是这一进程在中国未能得到应有的发展。异兽与人兽崇拜出现不久，就被社会化、历史化的神仙崇拜所代替。它们或者被打入十八层地狱，被嗤之为志怪神异不登大雅之堂；或者被硕学大儒们阉割，改造得面目全非。后者要么把对这些异兽或怪兽的崇拜看作历史传说，其通常做法是把它们降为人的祖神，把神话故事当作史实看待，构成一些虚幻的始祖以及它的发展谱系；要么对它们进行歪曲的解释，使其成为某种现实事件，从而成为构筑远古历史的基石。比如黄帝这个四面怪兽，被改造成为一个伟岸的人主。再如夔，在《山海经·大荒东经》中被描绘成“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷”的奇兽，但到后来却被改造成为尧(一说为舜)的乐正。
在这种社会化、历史化的浪潮中，我们先民的崇拜与思维过早地被局限在某一框架内，个性未能充分地张扬，想象力受到了压抑，创造意识没得到充分的发挥。这种现象值得我们深思。我们认为，导致这种现象的根本原因是社会经济结构的变化。近年考古发掘资料表明，中国先民的主体在冰河后期约距今七八千年以前就逐渐超越狩猎和采集经济阶段，进入以锄耕、种植经济为主要方式的农业社会。农业生产中季节的简单循环，整个生产过程中的平凡、呆板，使生产者的生活既辛苦、分散，又缺乏变化。这样，中国先民的性格理念便呈现出农业民族的特征：务实、厚重、本分，但拘泥、封闭、保守；表现在思维方式上则是“重实际而黜玄想”，多理性而乏激情，崇尚正统而卑视浪漫。那么，在这种背景下产生的作品也就可想而知，那些异兽、半人半兽的神性形象被抹杀，被历史化、社会化也就在情理之中了。一切不符合正统的、理性化原则的东西都会被改造、删削，都会随着历史的前进而消逝。 这一时期自然崇拜另一方面的变化是对土地崇拜的日益重视，祈年祭的内容开始凸显。所谓祈年祭，实际上就是土地崇拜，它是自然2014年宁夏高校期末语文试卷 第 页，共8页 2 崇拜的高级形态。随着农业生产的出现，人们对土地本身的依赖越来越强烈，认为五谷粮蔬都是土地的恩赐，由此产生了土地崇拜。而对土地的崇拜仪式常与农事活动相关联，通常表现在播种前祈求丰收的仪式和获得丰收后的谢恩仪式上，这就是所谓的祈年与报功，这两点被后来的春社与秋社分别行使。（有删节）
2009年全国高考海南卷语文试题答案解析
第Ⅰ卷阅读题 甲必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1-3题。
（1）唐诗现在又开始让人感觉真切和亲切了，这是经历了和传统文化分别的痛苦之后才有的内心感觉。经历了千年，唐诗还留下那么多，可以想象当时的创作盛况。那么多唐诗显然不可能都是为了功名而写作的。它是一种流行的东西，是社会场合的一种交流方式，更多时候就像现在的歌词。王之涣和高适、王昌龄几个去歌台舞榭，听歌女唱他们的诗。几轮下来，独独听不到王之涣的诗。王之涣指着歌女中最美的一个，对在座的诗人们说，如果她唱的不是他的诗，他从此就不写诗了。那个最美的歌女出场唱的果然是王之涣的《凉州词》“黄河远上”那一首。这说明我们所景仰的唐诗，在当时很可能多是传唱的歌词。当时写诗的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不过小李杜和温庭筠吧？杜甫的诗，可能文本些，难以流行；杜甫的崇高地位，在他死去数十年后才建立，应该和唐诗本真的歌词性质有关。
（2）从这个意义上说，三十年来中国内地流行歌词的长盛不衰是值得欣喜的。人在这个世界上生活着经历着，悲欢冷暖，酸甜苦辣，都会感动在心，用心去歌唱。歌唱的内容就是人的现实和梦想，譬如生命、爱情、母亲、故乡、离别、重逢、游历和从军等等。这些在唐诗里也都写遍了。李谷一首唱的《乡恋》，对于故乡的依恋和怀念的心情，和李白的《静夜思》是一样的精致平实。谷建芬作曲的《烛光里的妈妈》和孟郊的《游子吟》可以匹敌，《思念》和李商隐的无题诗，美感是相通的。还有北京奥运会主题歌《我和你》和王勃的“海内存知己，天涯若比邻”相比，也是不见逊色的。
（3）把现在的歌词和唐诗比较，只是想说明两者是同样的东西。尽管不在同一时空，两者的文化身份是一样的。虽然两个时代的作品也无法混淆，同样的留别的诗，徐志摩的《再别康桥》和罗大佑的《追梦人》就不一样。但徐志摩的文本的诗无愧于时代，罗大佑的歌词同样无愧于时代。至于说历代的歌唱同样珍贵，为什么唐诗让我们心存景仰，甚至是徐志摩的诗总觉得要比现在的歌词好多了？且以唐三彩为例。唐人见到的唐三彩一定和我们见到的不一样。我们见到的唐三彩要美得多，是时间和距离产生了美。当时的唐三彩和唐诗一样流行，时尚。时时面对的东西，美不到哪里去。迎面的歌唱可能不被看重，千百年的歌唱，会滋润和鼓舞同样歌唱着的心。
