孔子勇敢思想探析
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孔子对于勇的理解
孔子对于勇的理解勇敢的主旨是不惧怕，孔子说“勇者不惧”（《宪问》）。
与“仁者不忧，知者不惑”一起在《论语》的《宪问》篇和《子罕》篇中分别讲了两遍。
为此后人把仁、智、勇并称“三达德”。
战国时期秦国有个勇士叫孟贲，是历史上勇敢的典型。
一次渡河抢先上船，船夫用木桨敲他的脑袋，孟贲瞪大了眼睛盯着船夫，眼眶都裂开了，头发和胡须一根根直立起来，吓得满船人纷纷跳到河里。
后来有人问他：生命和勇敢哪个重要？孟贲想也不想地答道：勇敢。
那人又问：高贵的地位和勇敢，你选哪一个？勇敢，孟贲说。
要是换了财富呢？那人还是不甘心。
勇敢，孟贲嘴中迸出的仍旧是那两个字。
在孟贲那里，勇敢是最高价值。
知情意中，勇敢属于意志。
谁的胆量大，谁在意志上就占了上风，就可以压倒对方。
孔子门下，子路是勇敢的代表，孔子曾说子路在追求勇敢上超过了自己。
但每次与子路谈勇，多有保留，并且附加其他说法。
子路认为自己是带兵的好料子，问老师：要是您统帅军队的话，找谁一块儿去？孔子没有正面回答，迂回道：像空手打虎、徒步过河这种拿生命不当回事儿的人，我是不会跟他同行的（《述而》）。
他总有不详预感，曾说像子路这个样子怕是将来不得好死（《先进》）。
不幸言中，子路后来被人剁成肉酱，孔子原来挺喜欢这道菜，自此再不吃了。
孔子对勇敢分得很清，非常注意它的负面，说：“勇而无礼则乱”（《泰伯》）。
勇敢而不合于礼制一定失之作乱。
又说：“好勇疾贫，乱也。
”（《泰伯》）喜好勇敢的人要是不甘于贫穷，就会作乱。
还说：“好勇不好学，其蔽也乱”（《阳货》）。
喜好勇敢的人而不喜欢学习，就会遭受蒙蔽去作乱。
对这样的勇敢，孔子用了一个恶字，称之为“恶勇”（《阳货》），表示根本不能容忍。
这样看，在孔子那里勇分两种，一为善勇，一为恶勇。
先看恶勇。
齐国有两个热衷于炫耀勇敢的人，谁也不服谁的气。
这天两人在路上相遇，互相瞪着对方，相持了一会儿，然后共同提议一起喝几杯。
几巡酒下来，其中一位咂咂嘴，说这酒喝得郁闷，没有下酒菜，我去弄些肉来佐酒。
体现孔子圣人之勇的故事有
体现孔子圣人之勇的故事有孔子，古代中国伟大的思想家和教育家，被尊称为圣人。
他的思想、智慧和勇气，对中国乃至世界的历史和文化产生了深远的影响。
下面将介绍几个体现孔子圣人之勇的故事。
故事一：面对贫困的学生在孔子的时间里，贫困是很普遍的问题，特别是对于那些想接受教育的人来说。
有一次，孔子遇到了一个非常贫困的学生。
这个学生非常聪明，但由于家境贫困，无法支付学费。
孔子毫不犹豫地帮助了这个学生，为他筹集了所需的学费。
这个故事展示了孔子圣人般的勇气，他不仅敢于帮助那些需要帮助的人，还敢于与社会上的不公正现象作斗争。
故事二：坚守原则孔子一直坚持自己的原则，无论遇到什么困难或考验。
有一次，孔子被一位贵族邀请去参加宴会，但当他到达贵族家时，他发现宴席上的食物都是用公共财产制作的，这违背了他的原则。
面对这个困境，孔子毫不犹豫地离开了宴会，坚守自己的原则。
这个故事展示了孔子圣人般的勇气，他敢于拒绝违背自己原则的事情，不为权势和金钱所动摇。
故事三：直言不讳孔子勇敢地直面现实，不害怕说出真相。
有一次，孔子在一次会议上听到了一位政府官员讲了一段错误的历史，但其他人都不敢纠正他。
孔子毫不犹豫地站起来，直言不讳地指出了那位官员的错误，并提出了正确的历史事实。
这个故事展示了孔子圣人般的勇气，他敢于直面错误，敢于说出真相，为人们提供正确的知识和信息。
总结起来，孔子圣人之勇体现在他勇于帮助贫困的学生，坚守自己的原则，直言不讳地面对现实。
这些故事让我们看到了一个勇敢、坚定和正直的孔子，他的勇气不仅仅体现在言语上，更体现在他的行动和决策中。
这些故事让我们深思，启发我们在面对困难和考验时要有勇气，并始终坚守自己的原则。
孔子的故事传奇 他的智慧与勇气令人敬佩
孔子的故事传奇他的智慧与勇气令人敬佩孔子，也被称为孔夫子，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家。
他的故事自古流传，他的智慧与勇气令人敬佩。
在这篇文章中，我们将探讨孔子的生平事迹以及他对后世的深远影响。
孔子出生在公元前551年的中国鲁国，他出生在一个贫穷的家庭，但孔子并没有因此而放弃追求知识和追求更好生活的机会。
年幼时，孔子就表现出非凡的聪明才智和对知识的渴望。
他的父母很早就去世了，所以他的童年是在贫困和艰辛中度过的。
尽管如此，孔子依然努力自学，通过各种途径获取知识。
孔子十分尊敬古代圣贤们的智慧，尤其是儒家学派的先驱者。
他崇尚高尚的品德和君子之道。
为了追求真理和道德价值，孔子四处游历，拜访各地的学者和智者。
他不断学习，致力于理解人性、社会规范和政治体制。
孔子的智慧和勇气在他的故事中得以展现。
在一次战斗中，孔子勇敢地出手救援被敌军缴获的朋友，虽然他的行动有着巨大的风险，但他仍然义无反顾地冲向了战场。
他的勇气和无畏精神令人钦佩。
孔子还有许多著名的学生，他们被称为“孔子的弟子”。
这些学生中的一位叫做孟子，他继承了孔子的智慧传统，并将其发扬光大。
孟子被尊称为中国儒家学派的第二代领袖，他通过他的著作宣扬了孔子的思想，并给后世留下了宝贵的教诲。
孔子的智慧和勇气对于后世产生了深远的影响。
他提出了一系列的教育理论，强调道德领导力和个人修养的重要性。
他的教育思想为后世中国的教育体系奠定了基础，并对世界教育产生了深远的影响。
此外，孔子的政治理念也对中国历史产生了重要影响。
他主张君主应该通过博爱、公正和仁慈来治理国家，而不是通过权力和暴力。
他的政治思想也影响了许多后来的政治家和统治者，为中国政治体制的发展提供了重要的指导。
总结起来，孔子的故事传奇，他的智慧与勇气令人敬佩。
他不仅在学术上有卓越的成就，而且在人生道路上也树立了崇高的榜样。
他的故事和思想将永远激励后世，他的智慧将继续为人们的生活带来指导和启示。
无论是对个人修养还是社会发展，都离不开孔子的智慧与勇气。
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孔子的一生经历给我们的启示
孔子的一生经历给我们的启示孔子，名丘，字仲尼，是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人。
他的一生充满了坎坷与传奇，但其坚定的信念、不懈的追求和卓越的智慧使得他成为了后世敬仰的圣人。
本文将从孔子的生平经历出发，详细阐述其给我们带来的深刻启示。
一、孔子的生平经历1.早年经历孔子出生于鲁国一个没落的贵族家庭，早年丧父，家境贫寒。
然而，他勤奋好学，自幼便展现出了非凡的智慧。
他曾担任过仓库管理员和畜牧场管理员等职务，但始终不忘学习，逐渐形成了自己的思想体系。
2.创立儒家学派孔子在三十岁左右时开始收徒讲学，创立了儒家学派。
他提倡仁爱、礼义、忠恕等道德观念，强调人与人之间的和谐关系。
同时，他还提出了“有教无类”的教育思想，打破了贵族垄断教育的局面，使得更多人有机会接受教育。
3.周游列国为了宣传自己的政治理念，孔子曾周游列国，希望能得到君主的重用。
然而，他的政治主张并未得到广泛认同，多次碰壁。
在周游列国的过程中，孔子不仅深入了解了各国的风土人情，还结识了许多志同道合的朋友，进一步丰富了自己的思想。
4.晚年经历晚年时期，孔子回到鲁国，继续从事教育和著书立说的事业。
他整理了《诗经》、《尚书》等古籍，为后世留下了宝贵的文化遗产。
同时，他还培养了一大批杰出的弟子，如颜回、子路、子贡等，他们后来都成为了儒家学派的重要代表人物。
二、孔子一生经历给我们的启示1.勤奋好学，追求卓越孔子一生勤奋好学，从未停止过对知识的追求。
他曾经说过：“三人行，必有我师焉。
”这句话表明了他始终保持着谦虚谨慎的学习态度，善于从他人身上汲取智慧和经验。
正是这种精神使得孔子能够在困境中不断成长，最终成为了伟大的思想家和教育家。
我们应该学习孔子的这种精神，不断追求卓越，努力提升自己的能力和素质。
2.坚守信念，勇往直前在孔子的一生中，他始终坚持自己的信念和理想，勇往直前。
即使面临挫折和困难，他也从未放弃过自己的追求。
这种坚定的信念使得孔子能够在逆境中保持清醒的头脑和坚定的立场，最终赢得了后世的尊敬和敬仰。
孔子的思想总结和反思
孔子的思想总结和反思孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他的思想对中国乃至世界的影响深远。
总结孔子的思想可以从他的教育理念、道德观念和政治理念等方面展开论述。
首先，孔子的教育理念强调培养德才兼备的君子。
他认为，教育的目的是使人具备高尚的品德和卓越的才能。
他强调人的修养和德行对于人的个人和社会的发展至关重要。
孔子提出了“君子修身，以立德”、“君子和而不同，小人同而不和”等观点，倡导弟子们要修身养性，以身作则、以德为先。
其次，孔子的道德观念强调仁爱和礼治。
孔子认为，仁爱是人类相互关爱、和谐相处的核心。
他主张以仁爱心态对待他人，关心社会公众利益，追求公正和社会和谐。
孔子追求的礼治理念是通过尊重传统礼仪规范，建立秩序和规范人们的行为。
他认为，只有通过行为规范和礼节追求社会稳定才能达到良好的治理效果。
再次，孔子的政治理念强调仁政和君主贤德。
作为一位伟大的政治家，孔子提出了君主和贤德的观念。
他认为，君主应该以仁义为核心，实行仁政，使百姓得到公正的对待。
他主张君主要修炼个人德行，以身作则，做到以治国理政。
此外，孔子也主张君主要倚重贤能之士，通过选拔人才来为国家做出贡献。
孔子的思想对中国乃至世界的影响深远。
首先，孔子的儒家思想成为中国传统文化的重要组成部分，对后世产生了广泛而深远的影响。
儒家思想强调人的修身养性，追求仁爱和和谐，成为中国社会稳定和文化传承的重要基石。
其次，孔子的思想也对东亚地区的文化产生了重要影响。
韩国、日本等国家都有一定程度上接受了儒家思想，其对于这些国家的传统文化和社会价值观具有积极的影响。
然而，对孔子思想的反思也是必要的。
孔子的思想强调人的修身养性，但是在一定程度上忽视了社会结构的问题。
他并未提出消除社会不平等和贫富差距的具体措施，也不能解决现代社会中出现的一些社会问题。
此外，孔子的思想也带有保守主义的色彩，过于强调传统礼教规范，有时可能会成为对个人自由和创新的束缚。
总之，孔子的思想以其深邃的见解和卓越的智慧，对中国乃至世界产生了重要影响。
孔子思想总结评析
孔子思想总结评析孔子思想总结评析篇1孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人，他的思想对后世产生了极其深远的影响。
孔子的思想，主要包括以下几个方面：1.仁爱之心孔子强调“仁者，爱人”，即对他人要有爱心、关心和同情心。
他认为，只有通过仁爱之心来对待他人，才能建立和谐、友善的社会关系。
这一思想在现代社会仍然具有重要的意义，我们应该学会关心他人，尊重他人，建立一个更加和谐、友善的社会。
2.道德观念孔子强调道德观念的重要性，认为人应该以道德为准则来行事。
他认为，道德观念是建立和谐社会的基础，只有遵守道德规范，才能成为一个有价值的人。
这一思想在现代社会仍然具有重要的意义，我们应该注重道德教育，培养良好的道德品质。
3.教育思想孔子是中国古代著名的教育家，他提出了许多重要的教育思想。
他认为，教育应该注重培养学生的品德、知识和能力，而不是仅仅传授知识。
他提倡“因材施教”，即根据每个学生的特点和需求，采用不同的教学方法和内容，以达到最佳的教学效果。
这一思想在现代教育仍然具有重要的意义，我们应该注重培养学生的综合素质，提高他们的学习能力和创新能力。
4.中庸之道孔子提倡“中庸之道”，即做事要适度，不要过度或不及。
他认为，只有通过中庸之道来处理人际关系和社会问题，才能达到最佳的效果。
这一思想在现代社会仍然具有重要的意义，我们应该注重平衡和适度，避免极端和偏激。
综上所述，孔子的思想具有重要的历史和现实意义，我们应该从中汲取智慧和启示，为建设和谐、友善、公正、平等的社会做出贡献。
孔子思想总结评析篇2孔子是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家，儒家学派创始人。
他的学说和思想对后世产生了极大的影响。
孔子的思想被概括为“孔门四科”：德行、政事、文学、言语。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国。
孔子政治思想核心思想是“礼”与“仁”，他提出“克己复礼”的主张，要求克制自己，使自己符合礼的规范。
他开创私人讲学的风气，倡导仁义礼智信。
孔子的进取精神
孔子的进取精神
孔子，古代中国伟大的思想家、教育家和政治家，他的进取精神深深地影响着后世。
他不仅是中国古代文化的代表，也是一位勇于追求进步的典范。
他的思想和行动，使我们深深地感受到了他不畏艰难、勇往直前的精神。
孔子的进取精神体现在他对自己的不断要求和追求上。
他在求学的过程中，不断追求知识的广博和卓越，不仅仅满足于传统的知识，还积极地探索新的领域。
他不断地提高自己的思想水平和修养，力求做到最好。
他的进取心和追求卓越的精神，使他成为了古代中国最伟大的思想家之一。
孔子的进取精神还体现在他对社会的改革和进步上。
他深刻地认识到社会存在的问题和不足，并积极地寻求解决之道。
他提出了“仁者爱人”、“君子修身齐家治国平天下”的理念，以期实现社会的和谐与进步。
他通过教育和政治的手段，积极推动社会的发展，为后世树立了榜样。
孔子的进取精神还体现在他对困难和挑战的坚持和克服上。
他在追求自己的理想和目标的过程中，面临了各种困难和挑战，但他从不退缩，始终保持积极向上的态度。
无论是面对贫困还是面对权贵阶层的压力，他都坚持自己的信念，勇往直前。
这种坚持不懈的精神，使他最终实现了自己的理想，也给后人留下了宝贵的财富。
孔子的进取精神是我们学习和借鉴的宝贵财富。
他的不畏艰难、勇往直前的精神，不仅激励着我们在学习和工作中勇于追求进步，也启迪着我们在面对困难和挑战时保持积极向上的态度。
只有拥有这种进取精神，我们才能在竞争激烈的社会中不断进步，实现自己的理想和目标。
让我们向孔子学习，发扬进取精神，追求卓越，为社会的发展和进步做出自己的贡献。
孔子关于勇的言论
孔子关于勇的言论
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
”
——《论语·宪问》
孔子说：“有德行的人一定有善言，有善言的人不一定有德行。
有仁德的人一定有勇气，有勇气的人不一定有仁德。
”
子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
”——《论语子罕》
有智慧的人没有疑惑，仁德的人没有忧愁，勇敢的人不会畏惧。
子曰：非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.”——《论语为政》
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。
见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。
”
子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。
”——《论语泰伯》
孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会鲁莽惹祸；只是直率而不用礼来指导，就会尖酸刻薄。
在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。
”
子曰：“孔君子有三戒：少之时,血气未定,戒之在色；及其壮也,血气方刚,戒之在斗；及其老也,血气既衰，戒之在得。
”——《论语季氏》
孔子说：“君子有三种戒忌：年少的时候,血气尚未稳定,要戒女色；到了壮年,血气旺盛刚烈,要戒争斗；到了老年,血气已经衰弱,要戒贪得无厌.”。
谈孔子《论语》中的“勇”思想
谈孔子《论语》中的“勇”思想作者：康晓楠来源：《青年文学家》2012年第18期摘要：世界上文化纷繁复杂，但每一个民族都有着自己独具特色的文化，对于中华民族来说，传统的儒家文化便是属于我们的“家宝”。
当我们谈到儒家文化时，不能不从孔子入手，不能不从孔子的《论语》入手，掌握了《论语》中思想的精髓，便能找到贯穿儒家文化的主线，以便于我们更好地传承中国的传统文化。
一说《论语》，我们会谈到孔子的仁、义、礼、智、信的思想，谈到忠、恕、孝、信、勇。
但人们对于“勇”的关注力度确是远远不够的，仁、智、勇乃儒家所谓的“三达德”，“勇”亦是人的德行的一个重要方面，它以仁为基础，以智、礼和义来规范。
对于勇，我们要予以更为深度的关注，从而开出它在现代的力度，从而发挥更大的作用。
关键词：勇；仁；礼；勇敢作者简介：康晓楠，女，河北衡水，出生于1988年12月，河北大学研究生学院马克思主义哲学专业。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002—2139（2012）—18—00—01一、勇的地位和意义在孔子思想中，仁智勇并称为“三达德”，在《论语》中出现了关于“三达德”的论述，在此孔子将“勇”放置于与仁与智同等重要的地位，只有将三德合一才能构成人间的最为完美的人格，这样的人格才是人之所追求德性的最高的目标。
在历史上，古希腊的哲学家苏格拉底、柏拉图，中国古代的孔子、孟子和荀子，都讨论过“勇”，可以说“勇”已经成为人类相同的智慧，勇德不论是在孔子的思想中，还是在历史上都占据着重要的地位。
在《论语》中有关于勇的句子共有12处，但其中并没有直接问“勇”的句子，但我们能从这12处体悟出“勇”的内在含义。
在现代人的思想中，说到勇，我们只会想起勇气、勇敢，然而这些并不是孔子的“勇”，并不是“三达德”中“勇”之一字的含义。
说勇，首先要有勇的力量，即做勇猛之事的能力，人有了能力还存在着敢与不敢一说，也就是说是否有一种信念，一种驱动力，使之能够将勇猛之力发挥出来，这就需要的是勇气了。
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Vol.40No.6Jun.2019第40卷第6期2019年6月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）Journal of Chifeng University （Soc.Sci ）一勇敢是指果决、刚毅、坚定的意志与行为,其核心就是体现一种刚性气质,如“勇者不惧”[1]。
在《论语》中诸如“勇”“敢”“果”“毅”“刚”“直”“无改”等若干语汇,皆不同程度涵涉着一定的勇敢意蕴,如孔子讲若想成为完美者即“成人”,必须具备三个条件:“见利思义,见危授命,久要不忘平生之言”[2],细品味之,发现此三者皆关涉勇敢,即要勇于舍利、勇于舍命、勇于安贫守诺,类似之处不胜枚举。
故纵观全书,《论语》中包含着孔子较为丰富的勇敢思想,值得我们继承发阐以励当世。
孔子曰,“仁者必有勇,勇者不必有仁”[3],勇敢只是仁者的必备品质,而相反,勇者却不一定具备仁德。
同样,“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗”[4],说明不论君子抑或小人皆可有勇,如若两种勇敢无“义”以制,则均会为害。
故此,在孔子的思想体系中,“仁”与“义”属于本质性道德、完善性道德,可单独使用、无限放大且多多益善;而“勇”与“智”属工具性道德、非完善性道德,其适度部分属于道德范畴,适度范围外的部分则属于非道德范畴而极易导致危祸。
因此勇敢不宜无限放大或多多益善,亦不能单独作用,须依靠诸德框定制约才不致乱,如孔子批评过子路“暴虎冯河,死而无悔”[5]的仅凭勇敢,推崇“临事而惧,好谋而成”的勇智相辅。
二孔子反对“勇敢不足”与“勇敢过度”两种行为极端。
勇敢不足大致有五种表现。
其一就是“见义不为”[6]的放弃承担社会义务的懦弱;其二是“慎而无礼则葸”[7]的由于不知礼导致的谨慎过度的胆怯;其三是“色厉而内荏”[8]犹如挖墙小偷的假装勇敢;其四是德贼“乡愿”[9]不敢表明态度的圆滑伪善;其五是“鄙夫”“其未得之也,患得之。
既得之,患失之”[10]的焦虑彷徨。
此五者皆体现人心深处的畏惧懦弱,非道德挺拔之人格。
而勇敢过度则更是被孔子写得满篇满纸,如“八佾舞于庭”[11]“三家者以雍彻”[12]“为礼不敬,临丧不哀”[13]等各种违礼行为,皆属勇敢过度。
因其制度破坏性与社会危害性似乎更大,故此成为孔子着重批判的极端对象。
一次子贡询问孔子是否亦有憎恶,孔子坦言他憎恶这四种人:“恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者”[14],即宣扬别人坏处者,处下位而毁谤上级者,勇敢而不守礼仪者,办事果决却固执执拗者,可见,孔子最憎恶的这四种人皆为勇敢过度者!正是出于这种强烈憎恶,孔子批评最多的弟子也正是以勇敢著称的子路,其言子路“野哉”[15]“片言可以折狱”[16]“由也好勇过我,无所取材”[17],甚至担心子路“不得其死然”[18]。
勇敢过度的危害,大则扰乱社会秩序,小则招致祸辱。
故此孔子强调“恭近于礼,远耻辱也”[19]“恭则不侮”[20]的社交技巧,强调不应逞“一朝之忿”而导致鲁莽不计后果的“忘其身,以及其亲”[21]的昏惑之举。
因此,不论勇敢不足抑或勇敢过度,均应加以收稿日期:2019-04-01基金项目:广东省哲社学科共建项目“先秦儒家勇敢思想研究”(GD13XLS07)作者简介:姜红(1978—),女,吉林辽源人,广东潮州市韩山师范学院历史文化学院副教授,博士。
研究方向:专门史孔子勇敢思想探析姜红(韩山师范学院历史文化学院,广东潮州521041)摘要:《论语》一书蕴含着孔子较为丰富的勇敢思想。
勇敢作为体现刚性气质的意志与行为,在孔子的伦理思想体系中处于相对于“仁”“义”的从属性地位,是一种工具性道德与非完善性道德。
在反对“勇敢不足”与“勇敢过度”两种行为极端的同时,孔子推崇适度合德的勇敢道德,其包括勇于改过、刚毅守德、抵制诱惑、追求独立等思想内涵,对于现代化建设仍具有重要的道德指导意义。
关键词:孔子;勇敢思想;勇敢不足;勇敢过度中图分类号:G40-092文献标识码:A文章编号:1673-2596(2019)06-0026-0326--礼义教化而导善成俗。
师者应做到“有教无类”[22]“诲人不倦”[23];治者应具备“举直错诸枉”[24]的选贤智慧以令“民服”,应发挥“其身正,不令而行”[25]的道德垂范作用,努力做到“君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷”[26]。
三孔子推崇的勇敢道德,其须以仁为核心,如“刚、毅、木、讷近仁”[27]“杀身以成仁”[28];以礼为规范,“勇而无礼则乱,直而无礼则绞”[29];以义为标准,君子尚勇“义以为上”[30];以智为权衡,“小不忍,则乱大谋”[31];以道为旨归,“朝闻道,夕死可矣”[32]。
据其内容,大致可分为以下四个方面:第一,省思改过之勇。
人能否完全避免过错?不能。
孔子也只能谦称自己尽力也仅可避免“大过”,子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣”[33],足见改过之难。
难怪孔子慨叹敢于悔过者太少,“吾未见能见其过而内自讼者也”[34]。
勇于改过,首先要敢于承认犯错。
孔子有一次曾爽快地承认对于“鲁昭公知礼”这一判断的失误,因为鲁昭公娶了一位吴国的夫人,而鲁吴两国同为姬姓,这违背了“同姓不婚”的礼制,于是,孔子感慨自己真幸运,只要有过错,别人一定会知道,“丘也幸,苟有过,人必知之”[35]。
同样,孔子在《季氏》篇中批评弟子冉有、子路作为臣子未能劝阻主人季氏攻打颛臾而犯有失职之过,质问二者的逃避认错,“虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”其次,要勇于改正过错,“过,则勿惮改”[36],“改之为贵”[37]。
若知过不改,更是过错,“过而不改,是谓过矣”[38];再次,改过效果应显著,如颜回能做到“不贰过”[39]而受到孔子称赞;最后,改过方法是具有羞耻心与上进心的自觉迁善,“见贤思齐焉,见不贤而内自省”[40]“见善如不及,见不善如探汤”[41]。
反之,孔子坦陈“疾固”[42],痛恨不利于改过的固执态度,如孔子讲自己断绝了这四种认知错误,“毋意,毋必,毋固,毋我”[43],即不瞎猜、不独断、不顽固、不自以为是,这也是一般人常犯的阻碍正视己过的毛病。
而且,孔子不亦将“言必信,行必果”[44]的做事一板一眼的“硁硁然”小人物,按照其从政能力将其排在“士”中的较差一等?可见,果决的勇敢若出自狭隘者身上便会适得其反,果决的勇敢会阻碍其悔过的勇敢,最终导致其走向懦弱和偏执。
第二,践行道德之勇。
每种道德原则的践行皆属不易,需要“先事后得”[45]的耐心等待、坚定“不改”[46]的刚劲意志与以寡敌众的勇气,以行仁、践礼、尽孝具言之。
践行仁道,须知“仁者先难而后获”[47]的道理,须懂得克制,“克己复礼为仁”[48];须时刻坚持,“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”[49];须警觉怵惕,“不使不仁者加乎其身”[50];须按“恭,宽,信,敏,惠”[51]以立身行事,“在邦无怨,在家无怨”[52],即使遭遇“井有仁焉”[53]的愚弄亦不畏惧。
践行礼制,君子须“知礼”[54]“立于礼”[55]“礼以行之”[56],“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”[57],一切行为莫不由礼。
行礼时须重视差等节序,敬畏戒惧,唯恐差池。
如孔子在乡党面前,“恂恂如也,似不能言”[58],谦恭逊顺避免夸耀;在宗庙里则“便便言,唯谨尔”,讲话明白流畅,但很有分寸;上朝时,“与下大夫言,侃侃如也”,直率畅快;“与上大夫言,訚訚如也”,正直坦诚;在国君面前则“踧踖如也”、“与与如也”,举止敬畏、稳重安详。
虽然孔子“入大庙,每事问”[59]的谦逊守礼与“事君尽礼”[60]的克谨忠诚均遭受质疑,亦无法动摇其复礼之执着。
践行孝道,君子必须“能竭其力”[61]。
对父母不仅“能养”[62],更要给予精神上的关怀与尊敬,即做到虑及“色难”[63]而始终呈现好脸色;随时担心父母生病,“唯其疾之忧”[64];在乎父母感受,“不远游,游必有方”[65];与父母意见分歧时,几次劝说后就作罢,态度要宽容,“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨”[66]。
父母去世后要“葬之以礼,祭之以礼”[67],谨守“三年之丧”[68],要秉承父志,“三年无改于父之道”[69],以上均做到方可谓尽孝。
虽然遭遇学生宰我对于为父母守“三年之丧”必要性的质疑,孔子仍坚持强调其源自感谢父母“三年之爱”的情感基础而不能减省。
以上三方面,孔子在《泰伯》篇中赞扬禹做得最好。
因为禹甘于忍受恶劣的生活条件(“菲饮食”“恶衣服”“卑宫室”)而致力于推行孝(“致孝乎鬼神”)、礼(“致美乎黻冕”)、仁之道(“尽力乎沟洫”),据此孔子称其“无间然矣”,即无法指摘的几近完美!第三,克制情欲之勇。
君子注重保持“色思温,貌思恭”的适度举止,能以“五美”作为道德标准,即“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”,意思是君子应施惠于民,但自己不花费;役使人民却不招致怨恨;有欲望却不贪婪;神情舒泰却不骄傲;态度威严但不凶猛,说明应克制情欲达至自然、习惯、适中状态。
对于消极情感的克制,孔子每每言及。
如克制怒气,“不迁怒”[70]“人不知,而不愠”[71];克制怨恨,“不怨天,不尤人”[72],“贫而无怨”[73];克制忧愁,“君子不忧不惧”[74],“君子坦荡荡,小人长戚戚”[75]。
孔子27--在《公冶长》篇中批评学生申枨欲望太多,无法做到刚毅勇敢,“枨也欲,焉得刚?”因此,孔子主张克制欲望。
虽喜爱美食却不应唯食以求,君子应“食无求饱”[76]“谋道不谋食”[77];虽喜爱美色甚于好德,“吾未见好德如好色者也”[78],但仍不忘告诫青年“戒之在色”[79];虽喜好音乐但要鉴别品质,如孔子推崇韶乐“尽美矣,又尽善也”,评论武乐不如韶乐,“尽美矣,未尽善也”,应学会选择雅乐而远离郑声,“恶郑声之乱雅乐也”[80]。
对于财富,孔子肯定“富与贵,是人之所欲也”[81],甚至坦陈财富若可求得,他情愿做一名“执鞭之士”[82]。
孔子虽然肯定利欲但也强调甄别克制,如他一则反对不义之利,“不义而富且贵,于我如浮云”[83];二则反对小利,“见小利,则大事不成”[84];三则反对只根据利益行事,“放于利而行,多怨”[85]。
可见,是否勇于拒斥过度情欲的浸淫诱惑成为分判君子小人的天堑鸿沟。
第四,卓尔独立之勇。
孔子憎恶“道听而途说”[86]的背弃德行的做法,亦反对不假思索地人云亦云,例如,子贡请教孔子问,如若全乡人皆喜欢一个人或皆憎恶一个人,该如何看待?孔子认为两种情形均“未可”,因为深析其背后成因显然更为重要,“众恶之,必察焉;众好之,必察焉”[87]:“众恶之”是否因其不肯同流合污?“众好之”是否因其媚世讨好?“众恶之”与“众好之”均非良善风气的体现。
因此,孔子说“不如乡人之善者好之,其不善者恶之”[88]更能体现优良世风。