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读练测10周第7周周1 读时文“网红”科学家诠释中国“工匠精神”张传超韩春雨，一个从没有海外留学背景的副教授，“偏安”河北科技大学，却一鸣惊人地发表了一项“诺贝尔级”的实验成果，而他自己也因此成为了“网红”科学家。
(5月22日光明网) 十年寒窗无人问，一举成名天下知。
韩春雨何许人也？韩春雨，河北科技大学副教授，因其团队发明了一种新的基因编辑技术，向第三代基因编辑技术发起了挑战，并于5月2日，在国际顶级期刊《自然·生物技术》杂志上发表了这篇研究成果。
一个不知名大学的不起眼的副教授十年间未发表过一篇论文，除了身边的亲人、同事、学生，没人在意他的存在，却一鸣惊人地发表了一项“诺贝尔级”的实验成果，从“泛泛之辈”变成了“诺贝尔级”科学家，不但轰动了中国的科学界，更是轰动了中国的舆论界，“十年未发文章的副教授”刷爆了今日头条、新闻首页和朋友圈，一时间韩春雨成了天下人尽知的“网红”。
这个“网红”上位不靠颜值，而靠能力和坚守。
在帅哥美女投机恶搞的“网红”让我们逐渐审美疲劳的时候，这个靠“诺贝尔级”科研成果“上位”的“网红”让我们的民族自尊心和自豪感为之一振。
在我们为韩春雨的科研成果欢呼喝彩的时候，不应该忘记他为今日的成就所付出的“默默无闻”的十年。
韩春雨从2006年开始在河北科技大学任教，对于这十年，韩春雨是这样形容的——“一成不变的泡在实验室里的安静生活”。
“台上一分钟，台下十年功”，对于科学研究来说更是如此。
“一成不变”的坚守，甘于忍耐“泡在实验室十年”的寂寞，面对一次次失败不言放弃的毅力加上“板凳宁坐十年冷，文章不写半句空”的科学家的良知才成就了今日的“诺贝尔级”“网红”。
在韩春雨身上我们看到了中国人自己的“工匠精神”。
在我们惊叹德国工业产品的精密，艳羡德国人一以贯之、精益求精的“工匠精神”的时候，韩春雨“十年磨一剑”的坚守让我们看到了中国人身上的“工匠精神”。
从容独立，踏实务实。
两次跟风的失败，让韩春雨深刻地认识到科学家必须要做原创，这是对科学家身份的认同，也是中国科学家的自信。
文言断句1．用“/"给下面文言文中画波浪线的部分断句.王义方以义府奸蠹害政，将加弹奏，以问其母.母曰:“昔王陵母伏剑成子之义，汝能尽忠立名，吾之愿也，虽死不恨！”义方乃上奏。
高宗以义方毁辱大臣言词不逊左迁莱州司户参军秩满家于昌乐聚徒教授母卒遂不复仕进。
总章二年卒，年五十五。
门人何彦光、员半千为义方制师服，三年丧毕而去.(选自《旧唐书·王义方传》）2．用“/”给下面文言文中画波浪线的部分断句。
徐光启，字子先，上海人.万历二十五年举乡试第一，又七年成进士。
启遍习兵机、屯田、盐策、水利诸书。
杨镐[注]四路丧师，京师大震.累疏请练兵自效。
神宗壮之，超擢少詹事兼河南道御史。
辽阳破,召起之。
还朝,力请多铸西洋大炮，以资城守。
帝善其言。
方议用光启与兵部尚书崔景荣议不合御史邱兆麟劾之复移疾归天启三年起故官旋擢礼部右侍郎。
五年，魏忠贤党智铤劾之，落职闲住.（选自《明史·徐光启传》)注杨镐：明末将领,时任兵部左侍郎经略辽东，在与建州女真战斗中大败。
3．用“/"给下面文言文中画波浪线的部分断句。
大钱法敝，朝廷议改十为三，主藏吏来告曰:“诸府悉辇大钱市物于肆，皆疑法当变."蒙曰：“吾府之积若干？”曰:“八千缗。
”蒙叱曰：“安有更革而吾不知！”明日,制下.又尝有几事蒙独受旨，京不知也；京侦得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罢知亳州.宋江寇京东，蒙上书言:“江以三十六人横行齐魏官军数万无敢抗者其才必过人今青溪盗起不若赦江使讨方腊以自赎。
”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。
”命知东平府，未赴而卒，年六十八。
（选自《宋史·侯蒙传》)4．用“/”给下面文言文中画波浪线的部分断句。
张栻字敬夫，丞相浚子也。
以荫补官，辟宣抚司都督府书写机宜文字，除直秘阁。
栻时以少年，内赞密谋，外参庶务，其所综画，幕府诸人皆自以为不及也.栻为人表里洞然，勇于从义，无毫发滞吝。
栻之言曰：“学莫先于义利之辨义者本心之当为非有为而为也有为而为则皆人欲非天理."此栻讲学之要也。
第0讲文言句式目录1．命题特点要求考生在理解文言文大意的基础上，能够对文言文的内容进行翻译，考查的是学生对浅易文言文的翻译能力，文言虚词的翻译在试题上比较直观的就是第2小题“下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）”以及第4小题“把画线的句子翻译成现代汉语”，但是关于断句、理解文言文文意的试题其实是隐形地考查了文言句式的掌握程度，对于文言文而言，翻译是解决所有试题的基础。
2、文言句式的考查主要是判断句、被动句、状语后置、省略句、宾语前置、固定句式、主谓倒装等几种。
以《赤壁赋》为例文言句式（1）固一世之雄也（判断句）（2）此非孟德之困于周郎者乎（被动句）（3）何为其然也（宾语前置句）（4）而又何羡乎（宾语前置句）（5）而今安在哉（宾语前置句）（6）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（状语后置句）（7）苏子与客泛舟游于赤壁之下（状语后置句）（8）凌万顷之茫然（定语后置句）（9）客有吹洞箫者（定语后置句）考点一一、判断句判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。
（1）用“者……也”表判断①廉颇者，赵之良将也。
（司马迁《廉颇蔺相如列传》）（2）句末用“者也”表判断①城北徐公，齐国之美丽者也。
（《战国策．邹忌讽齐王纳谏》）（3）用“者”表判断四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。
（王安石《游褒禅山记》）（4）用动词“为”或判断词“是”表判断①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（陶渊明《桃花记》）②如今人方为刀俎，我为鱼肉（5）用“即、乃、则、皆、本、诚、亦、素、必”等副词表示肯定判断①且相如素贱人。
（司马迁《廉颇蔺相如列传》）（6）用“非”表示否定判断①③城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……（孟子《得道多助失道寡助》）（7）无标志判断句。
文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。
例如：①刘备天下枭雄。
（司马光《赤壁之战》）注意点：判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。
第08讲诗歌的比较阅读一、阅读下面这首唐诗,完成1、2题。
(9分)再授连州至衡阳酬柳柳州赠别刘禹锡去国十年同赴召,渡湘千里又分歧。
重临事异黄丞相①,三黜名惭柳士师②。
归目并随回雁尽,愁肠正遇断猿时。
桂江③东过连山④下,相望长吟有所思。
【注】①黄丞相:西汉时贤相黄霸,受汉宣帝信任,两次出任颍川太守,清名满天下。
②柳士师:柳下惠。
士师,狱官。
《论语•微子》:柳下惠为士师,因“直道事人”三黜。
③桂江:漓江,此处指柳宗元将要前往的柳州。
④连山:指诗人所往之地连州。
1.下列对本诗的理解和鉴赏,不正确的一项是(3分) ( )A.开头一、二句以叙事起,寥寥数笔即勾画出诗人和朋友屡遭挫折的经历,为下文抒情做了铺垫。
B.颔联以典明志,“事异”两字,带有自嘲的口气,暗含对当政者的不满和牢骚;“名惭”写出诗人对柳士师的敬意。
C.“并”“尽”二字有情有致,描绘出两位志同道合的友人并影荒郊,翘首仰望之景,意境凄惋。
D.诗人以“回雁”“断猿”反衬离别之情,诗境也变得凄厉了,增强了诗歌的感染力。
2.“此去经年,应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情,更与何人说?”这是柳永名作《雨铃霖》的结句。
比较这首诗的尾联和《雨霖铃》的结句艺术手法上的异同之处。
(6分)答:二、(2022·重庆)阅读下面两首宋诗,完成3、4题。
(9分)木芙蓉吕本中小池南畔木芙蓉,雨后霜前着意红。
犹胜无言旧桃李,一生开落任东风。
中和堂木芙蓉盛开戏呈子瞻陈襄千林寒叶正疏黄,占得珍丛第一芳。
容易便开三百朵,此心应不畏秋霜。
3.下列对这两首诗的赏析,不正确的一项是(3分) ( )A.两诗都写到了木芙蓉的生长环境,但环境格局不同,陈襄诗较吕本中诗阔大。
B.两诗描写木芙蓉花的特点各有侧重,吕本中诗写花之红艳,陈襄诗写花之繁多。
C.两诗赞美木芙蓉花,都用了对比手法,但吕本中诗对比的张力不如陈襄诗强烈。
D.两诗语言风格都较为平实自然,但气韵不同,吕本中诗偏委婉,陈襄诗偏豪放。
全国新高考2024届高三一轮复习刷题卷语文试题及答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：从春秋末期到战国时代，孔子仅仅是一个夫子。
夫子是什么呢？一个老师。
当时他的影响不是很大。
到了汉代，“罢黜百家，独尊儒术”，地位提高了；从汉到唐略有提高，唐代给孔子封了个“文宣王”；到了宋代，在文宣王前面加了“至圣”二字；到了元朝，地位有所下降；到了明朝，叫“至圣先师”；到了清朝，把历代称赞孔子的最好称呼全集中起来了：“大成至圣文宣先师孔子”。
可是好景不长，五四运动打倒孔家店，又到谷底了。
而今天，是个直线上升的状态，孔子的学说在今天受到很多人的尊重和推崇。
今天为什么这么多人学国学、学孔子、学《论语》？其实主要原因是目前处于社会转型时期，主流价值观不是很明显，甚至变化幅度非常之大，所以人们自然而然地转向我们古老的智慧，去寻求一种能够持久地指导我们心灵和行为规范的东西，孔子可以说是中国人的行为举止、价值体系的总设计师。
今天的祭孔和过去的祭孔不同，往昔祭孔是希望孔子的光环能造就一个礼乐并举的盛世，而今天的祭孔是要弘扬儒学中理想的道德观、秩序化的社会和谐观，以及礼与仁相为表里的教育观。
今天我们不会将孔子重新罩上神的外衣，对孔子最准确的评价是：他是一位伟大的往哲。
现在国学虽然比较热，但是公众对它的接受程度还是比较低，它是一个小众化的东西。
我们要把国学更好地继承下去，让它变成一个大众化的东西，而不仅仅是局限于文化人之间的讨论。
中国过去的封建社会，科举考试是动员了全国所有的知识分子专注地研究这一门学问，从幼儿就开始，到最后功成名就。
这样的时代和条件已不复存在了，所以我们对儒学的教育方法，如果采取过去那种方式，我认为是愚不可及的。
除去功利心，反而可以真正返本归元地继承我们祖先的文化精髓。
时代在前进，文化在发展。
我们面临的是一个大的转型时代，这个转型不仅包括社会制度，也包含科技的研究。
2023新课标I卷真题回顾（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。
给儿子陈村你总会长大的，儿子，你总会进入大学，把童年撇得远远的。
你会和时髦青年一样，热衷于旅游。
等到暑假，你的第一个暑假，儿子，你就去买票。
火车430公里，一直坐到芜湖。
你背着包爬上江堤，看看长江。
再没有比长江更亲切的河了。
它宽，它长，它黄得恰如其分，不失尊严地走向东海。
你走下江堤，花一毛钱去打票，坐上渡船。
船上无疑会有许多人。
他们挑着担子，扛着被子，或许还有板车。
他们说话的声音很高，看人从来都是正视。
也许会有人和你搭话，你就老老实实说话。
他们没有坏意。
你从跳板走上岸，顺着被鞋底和脚板踩硬踩白的大路，走半个小时。
你能看到村子了。
狗总是最先跳出来的。
你可以在任何一家的门口坐下，要口水喝。
主人总是热情的，而狗却时刻警惕着。
也许会引来它的朋友们，纷纷表示出对你的兴趣。
你要沉住气。
你谢过主人，再别理狗的讹诈，去河边寻找滩船。
如果你运气好，船上只有一两个客，你就能躺在舱里，将头枕着船帮，河水拍击船底的声音顿时变得很重。
船在桨声中不紧不慢地走。
双桨“吱呀吱呀”的，古人说是“欸乃”，也对。
怎么说怎么像。
板桥就在太阳落下去的地方。
你沿着大埂走，右边是漕河，它连接着巢湖和长江。
河滩如没被淹，一定有放牛的。
你走过窑场就不远了。
可以问问人，谁都愿意回答你，也许还会领你走一段，把咄咄逼人的狗子赶开。
走到你的腿有点酸了，那就差不多到了。
走下大埂，沿着水渠边的路走。
你走过一座小桥，只有一条石板的桥就是进村了。
我曾写过它。
这时，你抬起头，会发觉许多眼睛在看着你。
你对他们说，你叫杨子，你是我的儿子。
儿子，你得找和你父亲差不多年纪的人，他们才记得。
他们会记得那五个“上海佬”，记得那个戴近视眼镜的下放学生。
他们会说他的好话和坏话。
不管他们说什么，你都听着，不许还嘴。
他们会告诉你一些细节，比如插不齐秧，比如一口气吃了个12斤的西瓜。
你跟他们一起笑吧，确实值得笑上一场。
周5 约名人[名人小传——商鞅]商鞅(约公元前395年—公元前338年)，战国时期政治家、改革家、思想家，法家代表人物，商鞅通过变法使秦国成为富裕强大的国家，史称“商鞅变法”。
秦孝公逝世，其子秦惠文王继位，商鞅被诬陷谋反，尸体处以车裂后示众。
商鞅：谁的成败鲍鹏山(一)公元前361年，响应着秦孝公的号召，商鞅来到秦国。
经过几番面试，终于获得信任，准备推行变法。
可是秦国保守势力太强大，既得利益集团太顽固，要变革，先得造变法的舆论。
于是，一场由秦孝公主持的高端辩论会——事实上是一场高层大论战，在孝公的宫廷开幕了。
辩论主要是三个人：主持改革的商鞅，反对改革的秦国权贵代表甘龙、杜挚，支持改革的秦孝公担任裁判。
秦孝公既然已经有了立场，商鞅就不算孤独，事实上还占着优势。
但是，秦孝公作为裁判，不能帮着他辩论，一对二，商鞅应该还是有些吃力。
但没想到，这次辩论近乎一边倒，商鞅面对的这两位秦国贵族理论家，看起来阵营豪华，最终却被证明，他们不过是鱼腩队，在商鞅面前，他们溃不成军，被打得满地找牙。
根据司马迁《史记·商君列传》和刘向《新序·善谋上》的记载，在秦孝公致开幕词后，个性躁急而胸有成竹的商鞅首先发言：犹犹豫豫的行为不会成名，犹犹豫豫的事业不会成功。
您此前定下的变法理念，施行它，不要怀疑，不要顾忌天下人的议论。
何况有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见謷于民。
就像俗语说的：“愚者暗于成事，知者见与未萌。
”民不可与虑始，可与乐成功。
郭偃之法曰：“论至德者，不和于俗；成大功者，不谋于众。
”什么是法？对人民有利的就叫法；什么叫礼？有利于事业的就叫礼。
所以，对于圣人来说，只要可以治国，不法其故；只要可以利民，不循其礼。
看商鞅的这番演讲，圣贤语录、民间俗语、名言警句喷涌而出，平心而论，他还真是一个大演说家，颇有希特勒、墨索里尼的风采。
我们稍微把他的这番演讲做一番整理，你会觉得他说的真是有理有据：第一，做事不能犹豫不决，做人不能优柔寡断。
高三年级语文周测一、现代文的阅读（一）论述类文本阅读，（此题共 3 题， 9 分）阅读下边文字，达成1—3 题文艺是一种表现而不是一种卖弄。
表现的理想是文情并茂，“充分而有光芒”，虽经苦心雕琢，倒是十全十美，自然熨贴，不现牵强作为印迹。
一件完满的艺术品像一个大家闺秀，惹人注视而却不招邀人注视，举止大方之中仍有她的贞静幽闲，有她的尊贵的身份。
艺术和人同样，有它的品行，我们常说某种艺术品高，某种艺术品低，品的高低诚然能够在多方面见出，最重要的仍在作者的态度。
品高的是诚于中，形于外，心口如一的高华完满。
品低的是内不充分而外求光芒，存心卖弄，像小家娼妇涂脂抹粉，招摇过市，眉挑目送的样子。
文艺的卖弄有各种方式。
最广泛的是卖弄词采，只顾堆砌美丽的字眼，显得如花似锦，灿烂醒目，不论它对于思想感情能否有绝对的必需。
以前骈俪文犯这缺点的最多，此刻新进作家也有时难免。
其次是卖弄学问。
文艺作者不可以没有学问，但是他的学问须如盐溶解在水里，尝得出味，指不出形状。
有时饱学的作者没心中在作品中表露学问，我们尚难免有“学问汩没性灵”之感，至于存心要卖弄学问，如暴发户对人夸数家珍，在平常人这样已足见兴趣劣质，在文艺作品中这样更难免令人作呕了。
过去中国文人犯这病的最多，在诗顶用僻典，谈真理，写古字，都是最明显的例。
新文学作家常爱把自己知道比较清楚的资料不分皂白地全盘托出，不论它能否对于表现情调、描绘人物或是点明故事为绝对必需，写乡村就把乡村所有的东西都摆进去，写政界也就把政界所有的奇形怪状都摆进去，犹如杂货店，乱七八糟的货物乱堆在一同，没有一点整一性，连比较有名的作品如赛珍珠的《大地》，吴趼人的《二十年来目击之怪现状》之类均难免此病，这也还是卖弄学问。
第三是卖弄才华。
文艺作者固不可以没有才华，但是逞才负气，存心夸耀，还是兴趣劣质。
像英国哲学家休谟和法国诗人魏尔兰所再三指示的，文学不该只有“雄辩”（ eloquence ），并且带不得雄辩的色彩。
2025届高考语文一轮复习散文阅读精测卷（2）阅读下面的文字，完成下面小题。
缝隙朱以撒这条蜿蜒的老街还在翻修，处在半完成状态。
完成了的那部分已经租出，挂起招牌做生意。
那些等待翻新的还是大门紧闭，两扇大门早已褪色，加上常年润含春雨又迎来秋风，甚至难以紧闭。
神秘被捂在里面，碰巧的是旧日门板上有裂缝，有人就凑近裂缝往里边打量，一眼看到过去。
缝隙的出现，赐予了这样的机会。
很多次，我在临写敦煌残经时，想到了那个已经空空荡荡的藏经洞。
当时里边堆放了那么多的经卷，只是门面用泥皮糊死了。
如果不是后来的自然干裂，让人从缝隙中窥探到内部，也就没有接下来的许许多多传奇。
说起来我也是缝隙的受益者，经卷走出密室，也来到书法家的案前，让人狂喜。
我挑选了一部分合我情调的经卷，终日临写——我学习书法的路径，由于遇上了这些残经而得到改变。
夜深的时候，我可以感受到这些无名氏的墨迹远比碑刻要真切的温度和呼吸，是一道裂缝释放了它们。
许多的过往起始都是封闭的，经不起时日的鞭打冲刷，一些物品终于见到了天日，不再成为秘密。
与秘密相逢，就获得了与众不同的认知、识见。
晋太元中武陵捕鱼者幸运地发现了一道透出光亮的小口，由此开始了他梦幻一般的旅程。
我一直在想，陶渊明以云淡风轻的笔法描写了桃花源的美感，主旨还是要人守住那道裂开的口子——不能守之以一，就难以让人信服。
朱熹曾经评说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳贿。
陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。
”如此说，陶渊明就是君子自守的人物，而其他晋宋人物，则是守不住的两面人。
我第一次见到桃胶是在乡下，这里桃树千万，坚硬的桃胶恍如琥珀、玛瑙那般晶莹，抓一把放入盘中，声响如大珠小珠，甚是悦耳。
文人笔下喻此为桃花泪，追溯它的由来，则是从伤口开始的。
兀立不移的万千桃树，没有哪一棵是表皮严实无损的，很像人的皮肤，总要在生存的不易中，因人为或天时，被扯开一道道口子，溢出不少汁液来。
第05讲鉴赏诗歌情感价值观（基础题和拔高题）阅读下面这首唐诗，完成下面的题目。
谢寺①双桧②刘禹锡双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。
晚依禅客当金殿，初对将军映画旗。
龙象界③中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝。
长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。
【注】①谢寺：即法云寺，原是东晋大都督谢安的住宅，后其姑母削发为尼，遂改住宅为寺，故世称“谢寺”。
时诗人30岁，因回忆曾在杜佑军中任职所作。
②桧：一种常绿乔木。
③龙象界：佛界。
★本诗表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。
答：____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ _______________________________【解析】本题考查学生赏析诗歌情感能力。
这是一首怀古咏史诗，分析诗人感情时要考虑到诗歌的题材特点。
“晚依禅客当金殿，初对将军映画旗”是写古桧现在与禅客为伴，也曾与战旗相互辉映，见证了将军的赫赫战功。
“龙象界中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝”写现在的桧木高大茂盛，为佛寺遮阴装饰，枝条高耸于寺瓦之上。
这两联表达了诗人也想像桧木一样，既能与当年主人的丰功伟绩相呼应，也能为现在的佛寺蔽阳遮雨，生有所用，为国家建功立业。
“长明灯是前朝焰，曾照青青年少时”是写古桧木历经沧桑，时过境迁，如今仍青翠生机，让诗人产生了对往事的感怀之意。
答题时，不能只答情感，而丢了分析。
答出具体抒发了什么情感后，要结合诗歌具体内容进行分析。
【答案】表达了诗人对往事的怀念，对建功立业的憧憬向往。
谢寺前的古桧木历经沧桑，时过境迁，如今仍青翠生机，让诗人产生了对往事的感怀之意。
同时，诗人也想像桧木一样，既能与当年主人的丰功伟绩相呼应，也能为现在的佛寺蔽阳遮雨，生有所用，为国家建功立业。
多彩阅读
文化是什么
龙应台
我曾被要求“简单扼要”地说出“文化是什么”。
文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。
他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把吗？他与别人如何擦身而过？他如何弯腰系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找回的零钱？
如果他在会议、教室、电视屏幕等公共领域大谈民主人权和劳工权益，在自己家的私人领域里，他尊重自己的妻子和孩子吗？他对家里的保姆和工人以礼相待吗？
独处时，他如何与自己相处？所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？
文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己，如何对待自己所处的自然环境。
在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。
小时候我住在台湾农村，当邻家孩子送来一篮自家摘的枣子时，母亲会将枣子收下，然后一定在那竹篮里放回一点东西，几个芒果、一把蔬菜。
家里什么都没有时，她一定将篮子填满白米，让邻家孩子带回。
问她为什么，她说：“不能让送礼的人空手离开。
”
农村的人或许不知道仲尼曾经说过“尔爱其羊，吾爱其礼”，但是他举手投足之间，无处不是“礼”。
希腊的山从大海拔起，气候干燥，土地贫瘠，简陋的农舍错落在荆棘山路中，老农牵着大耳驴子自橄榄树下走过。
他简单的家，墙漆得雪白，墙角一株蔷薇老根盘旋，开出一簇簇绯红的花朵，映在白墙上。
老农不见得知道亚里士多德如何谈论诗学和美学，但是他在刷白了的墙边种下一株红蔷薇，显然认为“美”是重要的。
他很可能不曾踏入过任何美术馆，但他起居进退之间，无处不是“美”。
在台湾南部乡下，我曾经在一个庙前的荷花池畔坐下。
为了不把裙子弄脏，便将报纸垫
在下面。
一个戴着斗笠的老人家马上递过来自己肩上的毛巾，说：“小姐，那个纸有字，不要坐啦，我的毛巾给你坐。
”字，代表知识的价值，斗笠老伯坚持自己对知识的敬重。
对于心中某种“价值”和“秩序”的坚持，在乱世中尤其黑白分明。
今天我们看见的巴黎雍容美丽一如以往，是因为，占领巴黎的德国指挥官在接到希特勒“撤退前彻底毁掉巴黎”的命令时，决定抗命不从，以自己的生命为代价保住了一个古城。
梁漱溟在日本战机的炮弹在身边轰然炸开时，静坐于院落中，继续读书，思索东西方文化和教育的问题。
两者后果或许不同，抵抗的姿态却是一致的——对“价值”和“秩序”有所坚持。
抵抗的力量所源，就是文化。
大学魅力不在风景在底蕴
事实上，北大清华的莫名火爆，很大一部分原因在于某些旅行社的刻意炒作。
一方面他们瞄准了高校不用买门票的优势，另一方面又利用了家长们望子成龙、望女成凤的心理，让“名校游”成了一根牵扯诸多黄牛、保安、旅行社、游客的利益链条。
归根结底，高校并非旅游景点，肥了黄牛，爽了游客，留给高校的却是一地垃圾。
大学游，总体来说，大致有三种层次。
最低层次的大学游，就是到大学“到此一游”，走马观花，在标志性建筑、景观前拍照留影；稍高层次的大学游，是除了参观校园建筑、景观之外，还参观开放实验室、博物馆等，更深入了解大学；而深度的大学游，则要在大学里学习生活一段时间，听教授上课，做实验，听报告。
目前，国内大学游和出国的海外游学，大多停留在第一层次。
之所以会出现这种情况，主要在于社会存在旺盛的大学游需求，商业机构看准其中的商机。
但是，大学就是开放校园，让游客参观，都接待不过来，更不用说开放实验室、博物馆，给学生做讲座、报告了。
稍高层次的大学游和深度的大学游，基本上只能由大学主导(带有明显招生意图的大学夏令营、冬令营等)，或是与大学有合作关系的教育机构进行设计。
国内学生出国游学，家长和参加的学生，其实都希望深度游学，也相信组织的机构，和国外学校已经洽谈好。
但是，国外学校接待能力也有限，不是所有游学团都会接待，因此，真正深度游学的很少，游而不学的居多，这也是国外游学饱受诟病之处。
从现实情况看，我国国内大学游，很大部分是景点游。
在这方面，国内高校和国外高校还有所不同，国外高校的校园大多是开放的，没有围墙，参观比较方便。
而国内高校是有围墙的，因此，接待参观，就有安全管理和维护成本问题。
解决这一问题，思路无非有二。
一是破除学校的围墙，把学校和社区打通，把学校变为社区的一部分，学校的公共资源可以和社区充分共享。
这一思路，多年来一直有不少学者提出，可是，拆掉大学围墙，开放校园，面临很大的现实阻力，高校管理者担心一旦拆掉大学围墙，校园的宁静将被打破，安全问题会增多，就是目前有围墙，假期接待游客，都不堪重负，拆掉围墙那不更乱。
二是在有围墙的情况下，将大学作为一个景点(景区)进行开放。
简单地说，就是既然目前大学游已经变为景点游，那不妨将其建设为一个向社会开放的景点，增加景点接待、服务功能，其中，参观实验室、博物馆等，也可作为参观景点的一个体验项目。
当然，对此，社会舆论肯定会有争议，大学怎么就变为了景点了？大学变为景点，不是说就按景点收门票，这要由政府部门和高校，在听取师生和社会公众意见的基础上共同决定，一种是由政府拨款解决按景点开放的管理、维护费用(就如一些公园免费开放一样)；一种是学校景点按管理、维护费用准成本收费，也把收费作为调控人流的一种方式(就如有的高校提供收费停车场一样，既可让社会车辆进入校园，也可通过收费控制车辆进入)；再就是根据景点的接待能力，提前在网上预约获得免费参观门票，纳入规范管理。
在我们看来，根据目前大学游的现实情况，政府部门和高校，在广泛听取师生和社会公众意见的基础上，进行校园怎样开放的民主决策，其实是大学最重要的“开放”，建立开放的学校管理决策机制。
按照这种决策方式，有的高校不热门，校园可以不受任何限制开放，而且，学校可以把部分实验室、博物馆也向游客开放；有的高校太热门，则需要按景区管理、规划。
这是处理大学游供求矛盾，平衡各方利益和需求的选择。
就得这么硬气！环境违法绝不让步
素材回放
2017年9月18日晚间，舍弗勒投资(中国)有限公司(简称：舍弗勒)发布的一封紧急求助函称，今年9月11日，该公司唯一在使用的滚针原材料供应商上海界龙公司，突然书面通知舍弗勒，由于环保方面的原因，上海浦东新区川沙镇政府自9月10日起，对该厂采取了“断电停产、拆除相关生产设备”等措施。
按照舍弗勒的说法，根据公司对相关客户的排查，发现滚针的断货将导致49家汽车整
车厂的200多个车型从9月19日起开始陆续全面停产，并称“理论上这将造成中国汽车产量300多万辆的减产，相当于3 000亿人民币的产值损失，局势十万火急”。
“300万辆汽车”和“3 000亿人民币”的数字，很快在网上引发关注，甚至出现了一些“环保冲击实体经济”的声音。
舍弗勒在求助函中表示，希望相关部门在不违反环保法规的前提下，允许界龙公司继续为其提供3个月的原材料，保证供应商切换需要的准备时间。
对此，上海浦东新区环保部门回应称，外资企业选择供应商，必须考虑其是否遵守环保法规，政府对于环境违法企业绝不让步。
话题拓展铁腕治污法律法规保护环境，人人有责
原典
国以贤兴，以谄衰；君以忠安，以佞危。
此古今之常论，而时所共知也。
然衰国危君，继踵不绝者，岂时无忠信正直之士哉？诚苦其道不得行耳。
夫十步之间，必有茂草；十室之邑，必有忠信。
是故乱殷有三仁，小卫多君子。
(《潜夫论·实贡》)
大意
国家用贤人治理就会兴旺，用谄媚的人治理就会衰败；君主用忠臣就平安，用奸佞的人就有危险。
这是古今的定论，世人都共知的道理。
(虽然大家都懂这个道理，)但是衰败的国家，危险的君主，却接连不断地出现，哪里是因为世上没有忠信正直的士人呢？但遗憾的是，忠信正直的主张不能实行啊。
山野里十步之间，一定有茂密的青草；十户人家的小城，一定有忠信的士人。
因此昏乱的殷纣时期还有三个“仁人”，小小的卫国也有很多君子。
启智
国家的兴衰，在于所用的人之贤或奸。
