汉字的创造与发展

汉字的起源，有很多种说法：来自八卦说，东汉许慎《说文解字序》：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象.”河图洛书说，这是文字神赐的典型代表. 结绳说，《说文解字》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契.”刻契说，古人从接绳记事演变成的刻削符号记事，再系统化成为汉字.仓颉造字说，《说文解字》：“黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契.”“依类象形”“分理别异”而来. 目前，中国史学界较普遍的一种说法是：中国文字源始于殷商.实际上，殷商时代的甲骨文已很成熟，在此之前，应该有一个从发生、发展到渐趋成熟的过程，因此有人主张推至夏末；也有人主张推至夏以前，各执己见.。

2.汉字的来历简短些汉字的来历演变起源发展历史汉字的来历相传很久很久以前，苍颉是皇帝的史官，他长着跟龙一样的面貌，四只炯炯有神的眼睛。

他特别喜欢观察身边和周围的事物，他也非常爱动脑筋或者是想问题。

他每天抬头观察天上星星的变化，看乌龟背上的花纹、雀鸟羽毛的色彩和山川起伏的样子和形象，经常在自己的手上描画事物的形体和特征。

久而久之就创造丁文字。

苍颉在创造文字的时候，上天下起鱼点一样的粟米，怕人们光顾写字。

将来人们饿肚子。

鬼在黑夜里偷偷的哭泣，龙也藏躲起来，是因为怕文字把他们的丑恶行为记录起来，昭告天下，使他们遗臭万年。

这就是汉字的来历。

一个伟大的苍颉，我特别佩服他。

汉字的起源从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。

汉字的来历演变起源发展历史关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。

现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

[汉字的来历演变起源发展历史最早刻划符号距今8000多年最简单的汉字的起源从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。

中国字是象形文字。

中国字是谁创造？早在战国时期（公元前五世纪—前三世纪），即已流行黄帝的史官仓颉创造了最早的汉字的说法。

传说中的仓颉是河南濮阳人，现在于陕西存有纪念他的仓颉庙。

但现代学者认为，中国汉字应起源于原始图画，是古代许多人参与创造并慢慢形成的。

最早的汉字由大汶口文化晚期（约4800年前）陶器上的刻画符号演变而来。

距今约3400年到2700年的殷周时代是汉字的“甲金时代”。

刻在龟甲兽骨上关于占卜的文字称为甲骨文，刻铸在青铜器上的铭文称为金文。

从战国到魏晋时代（公元前五世纪—公元五世纪），人们主要是在狭长的竹片或木片上写字，这称为简书，也有写在绢帛上的，称为帛书。

汉字的构成是有规律的，古代学者研究总结出汉字有六种构成方法，称为“六书”。

六书指象形、指事、会意、形声、转注、假借。

比如“自”在甲骨文里写作一道鼻梁，两个鼻孔，像人的鼻子，是鼻子的意思。

后来慢慢发展出“自己”的意思。

古人很早就发现狗的鼻子十分灵敏，懂得辨识气味，所以“臭”字由表示鼻子的“自”和“犬”组成。

汉字在公元前三世纪开始成熟。

先秦时期的文字被宽泛地称为大篆。

公元前221年秦始皇统一中国后，令丞相李斯统一全国文字。

李斯在秦国文字的基础上改造成通行的新字体，称为小篆。

汉字在发展演变过程中，字形、字音、字义一直在发生变化，只有通过各个时代的“字书”才能了解每个汉字在每个时期的意思。

中国最著名的字书是东汉文字学家许慎写于公元二世纪的《说文解字》，该书是中国最早的文字学经典著作。

它收录汉字一万多个，第一次系统地论述了汉字自萌生到东汉前的演变过程。

许慎还首创了沿用至今的部首编排法。

汉字的书写形式也在不停演变。

公元三至五世纪形成的楷书法则严谨，易于辨认，因此沿用至今。

古代书法家在书写楷书时创造出带有个人风格的书体，比如唐代欧阳询所创的“欧体”，颜真卿所创的“颜体”，柳公权的“柳体”，到今天一直是中国读书人练习书法的模板。

在历史上，汉字一直在经历着简化的过程。

第三章汉字的起源与发展一、汉字起源一、关于仓颉造字说汉字和古埃及的圣书字、两河流域的楔形文字、古印度的印章文字以及中美洲的玛雅文，是世界上为数不多的几种独立形成的古老文字，关于它们的起源问题，一直是人类未解之谜之一。

世界上正在使用的文字有很多种，而汉字是最为古老的。

比起其他几种早已不用的古老文字，汉字历史是延续不断的，其发展脉络清晰可见。

人们越是感到汉字的生命力如此强大，就越想了解它是如何形成和发展的。

探讨汉字的起源不仅是探寻中华文明源头的一项有意义的工作，而且也可以给人们探讨其他文字的起源及其形成过程提供参考，对于了解整个世界文明的发生和发展也是很有意义的。

古代中国人对汉字的起源也非常关注：奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣(《吕氏春秋·君守》)。

苍颉造文字。

苍颉，黄帝之史(《周礼·外史》疏引《世本·作》)。

仓颉之作书也，自环者谓之私，背私者谓之公(《韩非子·五蠹》)。

这种传说无疑在较早的时候就已经出现了。

但是，在传世的战国晚期的古籍中却没有关于仓颉的时代以及他在造字之外的事迹的任何记载。

现存的早于战国晚期的古籍中也从来没有关于仓颉的记载。

汉代人多认为仓颉是黄帝的史官，魏晋以后人则说仓颉是早于黄帝的远古帝王。

《尚书正义》孔颖达疏说：司马迁、班固、韦诞、宋忠、傅玄皆云：苍颉，黄帝之史官也。

……崔瑗、曹植、蔡邕、索靖皆直云：古之王也。

汉代人把仓颉跟史官联系起来，很可能是因为人们认为史官在平时跟文字接触最多，所以才有此说。

魏晋人说仓颉是远古的帝王，过去多认为荒诞无稽。

其实，这个说法也不是魏晋人创造的，而有很早的根据。

最近出版的《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》有一篇《容成氏》，第一简有这样的文字：……尊膚（盧）是（氏）、茖（赫）疋（胥）是（氏）、乔结是（氏）、仓颉是（氏）、轩缓（辕）是（氏）、（神）戎（农）是（氏）、椲是（氏）、是（氏）之又（有）天下也，皆不受（授）亓（其）子而受（授）臤（贤）。

解密中国古代文字：汉字的创造和发展汉字是中华文明中不可缺少的一部分,它不但承载了我们几千年的历史,而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段.由汉字衍生出来的书法艺术,更是中华文明的瑰宝.但是,汉字,是怎么造出来的研究汉字的起源问题,在国内已有两千五百多年的历史了.先秦传说造字者为仓颉,旬子·解蔽记载：“好书者众矣,而仓颉独传者壹也.”吕氏春秋记载：“奚仲作车,仓颉作书”.相传仓颉是黄帝的史官,是古代整理文字的一个代表人.说文解字记载：仓颉是黄帝时期造字的史官,被尊为“造字圣人”.史学家徐旭认为,文字的出现,应与仓颉有关.那时制定历法需要文字记载,制定神谕也需要行文,因此,仓颉应是颛顼部族人.他“生于斯,葬于斯”,故造书台北有仓颉陵墓.他所处的年代约为公元前26世纪.据此推测,四、五千年前,我国的文字就比较成熟了.到了现代,有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍.比如鲁迅先生,他认为“......在社会里,仓颉也不是一个,有的在刀柄上刻一点图,有的在门户上画一些画,心心相印,口口相传,文字就多起来了,史官一采集,就可以敷衍记事了.中国文字的来由,恐怕逃不出这例子.”鲁迅．门外文谈.除了仓颉外,还有传说中的神农作穗书,黄帝作去书,祝融作古文,少吴作骛凤书,曹阳氏作蝌蚪文,曹辛风作仙人书,帝尧作龟书,大禹铸造九鼎而作钟鼎文等等,不一而足,也全是说的文字的创造.也就是说,汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的,而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的,仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已.我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字,而是造字这件事本身的意义.汉字的出现,标志着中国历史走进了由文字记载的时代,是历史长河中的一件大事,对后世也有着重要的影响.仓颉造字仓颉,姓侯刚,号史皇氏,黄帝时史官,汉字创始人,被尊为“造字圣人”.今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台,史学家认为仓颉生于斯,葬于斯.相传仓颉“始作书契,以代结绳”.在此以前,人们结绳记事,即大事打一大结,小事打一小结,相连的事打一连环结.后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事.随着历史的发展,文明渐进,事情繁杂,名物繁多,用结和刻木的方法,远不能适应需要,这就有创造文字的迫切要求.黄帝时是上古发明创造较多的时期,那时不仅发明了养蚕,还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等,在这些发明创造影响下,仓颉也决心创造出一种文字来.传说仓颉；四目重瞳,非常聪明,有一年,仓颉到南方巡狩,登上一座阳虚之山现在陕西省雒南县,临于玄扈洛之水,忽然看见一支大龟,龟背上面有许多青色花纹.仓颉看了觉得稀奇,就取来细细研究.他看来看去,发现龟背上的花纹竟是有意义可通的.他想花纹既能表示意义,如果定下一个规则,岂不是人人都可用来传达心意,记载事情幺仓颉日思夜想,到处观察,看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状,描摹绘写,造出种种不同的符号,并且定下了每个符号所代表的意义.他按自己的心意用符号拼凑成几段,拿给人看,经他解说,倒也看得明白.仓颉把这种符号叫作"字".仓颉造字成功,发生了怪事,那一天白日竟然下粟如雨,晚上听到鬼哭魂嚎.为什幺下粟如雨呢因为仓颉造成了文字,可用来传达心意、记载事情,自然值得庆贺.但鬼为什幺要哭呢有人说,因为有了文字,民智日开,民德日离,欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生,天下从此永无太平日子,连鬼也不得安宁,所以鬼要哭了.还有一种说法是：有一次,仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错,致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利.事后,仓颉愧而辞官云游天下,遍访录史记事的好办法.三年后他回到故乡白水杨武村,独居深沟“观奎星圜曲之式,察鸟兽蹄爪之迹”,整理得到的各种素材,创造出了代表世间万物的各种符号.他给这些符号起了个名字,就叫做字.仓颉的字都是依照万物的形状造出来的.譬如：日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的；月字是仿着月牙儿的形状描的；人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了,他大为感动,乃赐仓姓.其意是君上一人,人上一君.再后来,上天知道了这件事,下了一场谷子雨奖励仓颉.这便是人间谷雨节的由来.从白水县城出发,沿渭南清涧公路下洛河,然后再改走白水洛川公路.吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右,才来到了仓颉庙所在的史官村.这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位.仓颉陵在吴村西侧,与仓颉庙西东相望,是一个高五米的大土丘.陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存.陵前翁仲,石狮俱存,并建有石坊,上书“仓颉”二字.仓颉庙,始建年代不详.据庙内现存碑刻记载,“历汉唐以来,未尝稍替”.如今看到的仓颉庙是明清时的建筑,占地约两千七百平方米,座北朝南,有石望柱一对,雕刻精美雅致；山门、二门皆为硬山式建筑,拜殿、正殿和寝阁大方美观.还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕.庙内碑刻林立,松柏苍翠,杨柳依依,楼台亭阁鳞次栉比,整个建筑雄伟壮观告别「结绳记事」的年代中国古书上有「结绳记事」、「契木为文」等记载,这是早期记事常用的方法,可惜这些物质无法长久保存下来,所以当时的记事情况已无法知晓了.但安阳小屯发现了十五万片甲骨卜辞,在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来,总字数达到3500个上下.从甲骨文字结构来说,除了象形以外,形声、会意、假借等比较进步的造字方法已普遍被应用.可见在三千余年前的商代文字已达到了相当完备程度,那幺在它以前一定有个更长的发展过程.考古发现证明,中国先民早在七、八千年前就在龟甲上刻划符号了.在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中发现了在陶器上刻划的符号有数十种之多,其中有些与甲骨上所见的字类似,因而有人认为它们就是早期文字.至于在龙山文化早期的陶罐上发现的朱书可以肯定是文字,充分表明中国的汉字至少已有四千余年的历史.文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果,所以仓颉很可能是总结整理文字,为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物.中国古代文字字形的演变汉字的演变图列从殷商甲骨文字至今,虽然汉字的形体结构依然保持了表意的特点,但在写法上已经有了很大的变化.汉字自其产生之始,书体形式就处于不断的发展变化之中,在秦代有“八体”：“—曰大篆,二曰小篆,三曰刻符,四曰虫书,五曰摹印,六曰署书,七曰殳书,八曰隶书.”汉代的书体也很多：“汉兴有草书……时有六书：—曰古文,孔子壁中书也；二曰奇字,即古文而异者也；三曰篆书,即小篆,秦始皇使下杜人程邈所作也；四曰佐书,即秦隶书；五曰缪篆,所以摹印也；六曰鸟虫书,所以书幡信也.”许慎注意到了汉字的书体变化,但秦汉以前的文字材料他见得不多,钟鼎铭文见到一些,甲骨文在当时还未发现．所以只是笼统地说：“以讫五帝三王之世,改易殊体,封于泰山者七十有二代靡有同焉.”汉代之后,又出现了行书、楷书等书体.如果除去特殊用处的书体和形体稍变而形成的书体,描绘汉字书体演变的大脉络,我们可以简单地将汉字的书体发展归结为两大阶段五大书体.一、古文字阶段古文字阶段包括从殷商时期的甲骨文直至秦代的小篆这一历史时期.其间流行的主要书体包括甲古文、金文和篆书.古文字阶段的主要特点是,字形带有一定的图画痕迹,象形意味比较浓,采用线条化的笔道、还没形成汉字的“笔画”1、甲骨文甲骨文是古代写刻在龟甲和兽骨上的文字.清光绪二十五年公元1899午才被发现,最初出土于河南安阳小屯村的殷墟,所以又称甲骨文为“殷墟文字”.这些文字大多是殷商王朝利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字,故又称为“卜辞”.甲骨文大部分为契刻,也有少量墨书；有直接契刻的,也有先书后刻的.因大多是契刻的,故又称“契文”.甲骨文大部分为殷商遗物,近年在陕西扶风、岐山一带的周原等地,也发现了一些西周时代的甲骨,称为“周原甲骨”.一百多年来,考占发掘有字的甲骨己累计十多万片,甲骨文单字共4500字左右,其中经研究考释,已经释读的约有1700字,现在古文字学家还在继续研究之中.2、金文古代铸或刻在青铜器上的文字,通常专指商、周、秦、汉时期的铭文.因钟和鼎是古代的重器,言钟鼎可以概括其余的铜器,所以又称为“钟鼎文”.凹入的阴文称“款”,凸出的阳文称“识”,故又称为“钟鼎款识”.金文略晚于甲骨文,是介于甲骨文与篆文之间出现的书体.商代的金文遗留下来不多,字体与甲骨文比较相近.人们常将周代的铭文作为金文的代表.周代之后的铭文,字体逐渐过渡到篆书.3、篆书“篆书”又称“篆文”,可分为“大篆”和“小篆”两类.“大篆”,是对“小篆”而言的,是秦统一文字之前在秦国通行的字体.许慎所说的“史籀大篆”,是指“宣王太史籀着大篆十五篇”.魏晋以下此书全佚.今其文散见于说文解字和后人收集的各种钟鼎彝器之中.“小篆”是在“史籀大篆”的基础上形成的.战国时期,由于诸侯割据而形成“文字异形”的局面.公元前221年,秦始皇统一六国,建立了我国历史上第—个中央集权的大帝国.政治上的高度统一,必然要求文化上的大一统,要求文字的统一,于是,“秦始皇帝初兼天下,丞相李斯乃奏同之,罢其不与秦文合者.斯作仓颉篇,中车府令赵高作爱历篇,太史令胡毋敬作博学篇,皆取史籀大篆,或颇省改,所谓小篆者也.”李斯、赵高、胡毋敬等人是这次统一文字的积极参与和制定者.小篆较之大篆,形体笔画均已省简,而字数日增,这是应时代的要求所致.从甲骨文、金文到大篆,从大篆到小篆的文字变革,在中国文字史上具有划时代的意义,占有重要地位.二、今文字阶段4、隶书隶书发端于周末,1980年在四川省青川县郝家坪战国秦墓中出土有木牍两件,上有墨书,字体与大篆有很大不同.具有简省盘曲、笔道改圆为方的显着特点.且字形不像篆书那样长方形,而呈扁方形.用笔也不似篆书的粗细均匀,而是轻重顿挫,已经略有“蚕头燕尾”之势,可以看作隶书之滥殇,是由篆向隶过渡的字体.隶书之名的由来,有种种说法.汉书·艺文志：“是时始造隶书矣,起于官狱多事,苟趋省易,施之于徒隶也.”这是说,因为施用于徒隶,所以称为“隶书”.另一说程邈为衙狱吏,得罪,幽系云阳,增减大篆体,去其繁复,始皇善之,出为御史．所以称其书体为隶书.至于程邈造隶之说,自古颇为流行.但隶书的形成是个渐变的过程,上文已经说到,战国时一些文字就有了隶书的笔态,隶者篆之捷,趋捷趋简是文字书写的大趋势,应该说,是广大汉字使用者造就了隶书这一书休,程邈可能是曾经对它加以整理规范,而不是独自创造了隶书.存世的秦时隶书,以云梦睡虎地泰简为代表.其字化篆书的纵势为横势,字形不是长方形而趋于正方或扁方形；它已经摆脱了篆书用笔均匀圆转的特点,变成了横直的笔势.这种由篆向隶过渡的字体．书法家称之为“古隶”.到了汉代,隶书代替篆书而成为标准书体.字形扁平、波笔捺脚成为隶书的显着特点.从隶书始,形体从线条转为笔画,标志着汉字由“古文字”阶段跨入了“今文字”阶段.5、楷书隶书对篆书来讲,是极大的进步,是汉字发展史上的—大飞跃,是今文字阶段的开山书体.其书写比盘曲诘诎的篆书简便得多,但其形要求“蚕头燕尾”、一波三折,写起来仍然不很快捷.许慎说文·叙中所说“汉兴有草书”,就是将隶书又加以简化而成的一种字体,因其草率而就,故称为“草书”.草书虽书写快捷,但书写草率,辨识不易,且无统一标准,漫漶无纪.为纠其偏,楷书应运而生.所谓“楷书”,意思就是可以作为典范楷模的书体.楷书萌芽于东汉末期,晋书·卫恒传：“上谷王次仲始作楷法.”可惜其字今已不可得见,其“楷法”也就无从察考了.三国魏晋南北朝时期的书体,表现出鲜明的半隶半楷的特征,如三国吴凤凰元年公元272年的谷朗碑、东晋大亨四年公元405年的爨宝子碑等,都可以看出隶书向楷书过渡的明显痕迹.至隋唐,楷书完全脱离隶法,发展成熟为一种新的书体.楷书形体方正,行笔平直,减省了隶书笔画的波磔,书写更加快捷方便.这种横平竖直的方块形结构,一直保持至今,成为正体汉字的典型特征.。

汉字的创造与创新发现生活中的汉字现象汉字的创造与创新——发现生活中的汉字现象汉字是中国特有的文字，有着悠久的历史和丰富的内涵。

它既是沟通工具，也是文化载体。

在日常生活中，我们能够发现汉字的创造与创新无处不在。

本文将从各个方面介绍汉字的创造与创新，并探讨它们在生活中的现象。

一、汉字的起源与演变汉字是世界上最古老的文字之一，历经数千年的发展，形成了独特的汉字文化。

早期的汉字是象形文字，通过描绘物体的形状来表示意思。

随着时间的推移，汉字逐渐发展为会意、指事、形声和转注等形式，创造了丰富多样的文字系统。

汉字的起源和演变是一个复杂而精彩的过程，是中国文化宝库中的瑰宝。

二、汉字的创造与表意汉字的创造与表意密不可分。

汉字的每个笔画、每个结构都有其独特的象征意义。

比如，“人”字表现了人的形态，“山”字描绘了山峰的轮廓。

这些汉字的创造像是将现实世界的形态与思维意象形成视觉记忆的桥梁，打开了交流和传承的窗户。

三、汉字的创新与文化融合随着社会的进步和文化的传承，汉字不断进行创新与变革，融入了新的概念和含义。

例如，“互联网”一词的出现，创造了一个新的汉字组合，形象地表达了信息与网络的相互链接。

这种创新既是对现实生活的反映，也是对汉字文化的创造与延续。

四、汉字的创造与拓展汉字的创造不仅体现在造字本身，还可以通过组合和衍生来进行拓展。

汉字的组合可以产生新的意义，如“木”字与“本”字组合成“村”，表示人们聚居的地方。

“刀”字与“鱼”字组合成“鲁”，表示鲁莽的态度。

通过这种创造与拓展，汉字的表现力与意义得到了丰富与扩展。

五、汉字的创新与应用汉字的创新还体现在其应用领域的拓展。

如今，随着电子科技的发展，汉字已经进入了电子屏幕、手机应用等新媒体领域。

通过创新的字体设计和排版方式，汉字在数字化时代焕发出新的魅力，成为表达情感和思想的工具。

六、汉字的创造与文化传承汉字的创造与文化传承是相互促进的。

汉字是中华民族的文化瑰宝，承载了丰富的文化内涵和智慧。

《汉字的创造与发展》案例分析一、背景分析：《汉字的创造与发展》是人教版《小学品德与社会》五年级下册第二单元的第四课。

教材的呈现形式上，只是提示了一些示范性的知识点或信息资源，给学生留出了探究和思考的空间，让学生体验学习探究历史的各种方法。

旨在通过多样的活动让学生探索和研究汉字的起源、发展过程发展规律及特点，体验、感受汉字文化的神奇魅力和我们祖先的聪明才智和在文字上的创造力，培养学生对汉字的喜爱和欣赏的情感，激发学生的民族自豪感。

在学生心目中，“汉字”只是一种书写的工具，一种交流的符号，会写、会用足够了，学生对汉字缺乏整体的了解和感情上的认识。

因此，本课没计立足深远的历史背景，设计了实践操作、猜想、探寻、研究等活动，让学生在“追根寻源”“解读奥秘”中了解汉字的起源、发展及特点，让学生感受汉字与生俱来的历史的温度和生命的气息，并升华凝聚对汉字的一种真诚的爱。

二、片断实录：【片断1】师：同学们看老师手里拿着一本什么书？怎么看出来的？汉字是我们生活中再熟悉不过的事物了，我们每天都要阅读它、书写它，在它的帮助下，我们可以方便、快捷地了解各种信息和传递各种信息，还能记录下很多有价值的信息留传给后人。

同学们！从你接触、认识汉字的那天起是否在你的脑海里产生过一些疑问呢？学生回答：……师：同学们提出的这些疑问非常有价值，我想这也是很多同学心理想问的，这节课就让我们共同来了解汉字的创造和发展吧。

（板书：汉字的创造与发展）师：请同学们阅读52页课文，同时思考这样一个问题在汉字还没产生之前的远古时期，人们要把事情记录下来都采用了什么方法呢？（师生交流）师：（出示结绳、刻木、画图记事图片）这三种记事方法绝不是同一时期发生的。

（板书：记事）师：你们想不想追溯历史尝试着用这些古老的记事方法来记录事情呢？师：每个小组桌上都有一个信封，里面记录着远古时期部落里发生的几件事，请同学们拿出准备好的学具尝试着用这些古老的记事方法把这些事情记录下来吧，准备好的同学可以操作了。

《汉字的创造和发展》教学设计教学目标：情感、态度、价值观感受汉字文化的无穷魅力和中国人在文字上的创造力，培养学生对汉字的喜爱和欣赏的情感，激发学生的民族自豪感。

知识与水平：知道汉字的起源、演变、特点，以及与现实事物之间的联系。

过程与方法：能够借助互联网和其他文字资料了解关于汉字的知识。

课前准备：师生收集相关汉字的知识和相关信息。

教学过程：活动一走进远古时代师：说到汉字，我们每一个人都非常熟悉，因为它与我们的生活紧密地联系在一起。

借助它，我们能够方便、快捷地了解各种信息和传递各种信息，还能记录下很多有价值的信息留传给后人。

不过在汉字还没产生的远古时期，人们要将事情记录下来是怎样做的呢?学生回答：……小结：那时候人们采用结绳、刻木和绘画的方法来记录事情。

(出示古人记事的图片)师：现在，让我们一起通过时空隧道走进远古时期，尝试着用前人的方法来记录一些事情。

我这里有几个信封，它记录着远古时期部落里发生的几件事。

请大家试着用结绳记事、刻木记事和绘画记事的方法，把这些事记录下来。

(学生分小组用刻木、绘图、结绳等方法记事。

记好之后展示，请大家猜所表达的意思。

)师：刚才，我们尝试着用古老的方式来记事，谁来谈谈自已的体会?小结：正像同学们说到的那样，用这样的方式记事费时、费力，还不容易清楚地把事情表达出来。

(大屏幕打出那几件事情)看，这就是刚才同学们用刻木、绘图、结绳几种方法所要表达的意思。

•今年部落里收获了三筐苹果。

•今天我打了四只野兔。

•草地上一共有八只羊。

•今年部落里一共捕获了九只野鸡。

•山坡上有三只野兔住在同一个树洞里。

•部落里原来有一头野牛，今天又生了一头小牛。

师：这几件事如果用汉字写出来一目了然，多清楚啊!活动二探究汉字的产生师：为了能将事情清楚、准确记录下来，人类就开始尝试着用更简捷，又能让所有人明白的符号来表达意思，这就是字。

汉字是怎样产生的?我国古代流传着仓颉造字的传说故事，谁能讲一讲这个故事? 学生交流。