17《游褒禅山记》导学稿(学生版)

.高一语文学科导学稿（学生版）《游褒禅山记》【课题】《游褒禅山记》（粤教版语文必修5第17课）【课型】本文属于文言文阅读课【教学目标】1、掌握重点字词。

2、学习叙议结合，因事说理的写作手法。

3、理清思路，背诵全文。

4、借鉴学习作者“尽吾志”和“深思慎取”的思想。

【学习重难点】1、掌握重点字词（正音、虚词、一词多义、活用、通假等）。

学习结合语境揣摩语言。

2、学习从游山这样的小事中悟出人生哲理，表现积极的人生态度。

【课时安排】3课时第一课时一、揭示目标，学法指导：1、准确朗读课文，（字音、句读、感情）2、理清文章写作思路，初步理解文章即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。

3、掌握古文的字词句篇（主要是1.2段）4、准确掌握作者的旅游经历二、学生自学、完成下列任务：（一）、知识精粹1.王安石（1021——1086），字介甫，晚号半山，卒谥文。

北宋临川人，政治家、思想家、文学家。

仁宗庆历二年中进士，嘉祐三年上万言书，提出变法主张。

在政治上强调“权时之变”，反对因循守旧，客观上有利于生产力的发展，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”（列宁《修改工人政党的土地纲领》）。

在文学上也有很高的成就，他博古好问，不迷信子古人，主张为文要有“补于世”，散文雄健峭拔，诗歌遒劲清新，诗文思想同政治主张是一致的。

著作收入《临川先生文集》。

2．褒禅山与慧空禅院褒禅山旧名华山，今称褒山，位于含山城北十五里的褒山公社境内，海拔二百零四米，相对高度一百八十米左右，山顶东面稍高，其余处则平而长。

现在除罗汉洞外皆湮没无闻，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。

最近山下大庙村的一个赵姓社员在清理塔基时，发现一盒藏于中空的大石中，内有不少“开元通宝”铜钱，可见这座塔确是唐代的建筑。

大石塔的西南坡下为褒山寺旧址，即王安石所谓“慧空禅院”。

褒山寺在一九五二年前仍香火不绝。

前殿匾额题有“褒山禅寺”四个镏金大字。

当时的褒山禅寺亦是文人墨客所喜爱的游憩处。

今天这些碑刻已荡然无存。

3．背景资料《游褒禅山记》是王安石三十四岁时（1054年）从舒州判通任上辞职，在回家的路上游览了此山，三个月后以追记的形式写下此文。

虽然是游记，但却是借记述游山来说理。

王安石游褒禅山和曾巩游玉山的经历一样，都因游者不想前行，而未能穷尽山洞。

但这时的王安石比他的朋友曾巩大了十几岁（当时曾巩只有十八岁），思想也深刻的多，他并不是象曾巩那样只是遗憾于“遗泉石之胜”（曾巩《游倍州玉山小岩记》），而是由此事生发开去，讲出一番求学问、做事业的道理，并辨证地提出了“物”、“志”、“力”的关系。

这篇文章以其所表现出的深邃的思想、高远的知趣、坚毅的品格给后人以有益的启示。

古往今来的仁人志士，其立场和世界观虽然并不相同，但莫不具有远大的抱负和坚韧顽强的追求与奋斗精神。

革命先驱李大钊有诗道：“绝美的风景，多在奇险的山川。

绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。

高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。

”这里，闪耀着无产阶级思想的光辉，也熔铸着历史上优秀人物的思想精华。

（二）检查预习情况：（1）找出句中的词类活用词：①始舍于其址②有泉侧出③问其深，则其好游者不能穷也。

④则其至又加少矣。

⑤火尚足以明也。

⑥其进欲难，而其见欲奇。

⑦常在于险远。

⑧谬其传而莫能名者。

（2）找出文中的判断句：①②③④⑤三、学生展示、教师精导：1、读课文，正音2、理清课文结构顺序全文五段，可以分为三部分。

第一部分（第一、二段）：第一层（第一段）：第二层（第二段）：第二部分（第三、四段）：第一层（第三段）：第二层（第四段）：第三部分（第五段）： 3、理解文意，翻译课文（第1段）四、边练边清、巩固提升1.第一段的重点字词如下，解释句中加粗词：（1）褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍（）於其址，而（）卒（）葬之。

（2）以故（），其（）后名（）之曰“褒禅”。

（3）今所谓慧空禅院者，褒之庐冢（）也。

（4）距其院东五里，所谓华阳洞者，以其（）乃华山之阳名之也。

（5）距洞百馀步，有碑仆道（），其文（）漫灭，独其为文（）犹可识曰“花山”。

（6）今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬（）也。

第二课时一、揭示目标，学法指导：1、掌握古文的字词句篇（主要是2、3段）2、理清文章写作思路，初步理解文章即事明理，叙议结合，前后紧密相扣的写作方法。

二、学生自学、完成下列任务：1、研读第二段。

（1）思考：此段中介绍了前后两洞，你认为着重介绍的哪一部分？为什么？明确：（2）这一段中运有哪些对比？有什么作用？①②③④作用：（3）游洞后，作者有什么感受呢？（4）指导背诵：师生共同讨论本段层次划分：第一层（开头到“遂与之俱出”）记游洞经过；第二层（“盖余所至”至段末）追记后洞中所见并表示遗憾心情。

前洞（平旷、记游甚众）——后洞（窈然、寒、深）——进入（深、难、奇）怠——俱——追记洞中所见（盖余所至……又加少矣”）——追记自身，伏“悔”字（方是时……火尚足以明也”）——以“悔”结束记游（既其出……游之乐也”）依据本段层次尝试当堂背诵三、学生展示、教师精导：1、研读第三段。

（1）齐读第三段，思考：本段主要写了什么？明确：具体内容分五层意思：①②③④⑤心得是什么？在文中寻找关键语句回答。

明确：（2）作者认为成功的条件是什么？明确：四、边练边清、巩固提升1、第二、三段的重点字词如下，解释句中加粗词：（1）其下平旷，有泉侧（）出，而记游者甚众，所谓前洞也。

（2）由（）山以上五六里，有穴窈然（），入之甚寒，问其深（），则其虽好游者不能穷（）也，谓之后洞。

（3）余与四人拥火（）以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

（4）有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂（）与之俱出。

（5）盖（）余所至，比好游者尚不能十一（），然（）视其左右，来而记（）之者已少。

（6）盖（）其又深，则其至又加少矣。

（7）方是时，予之力尚足以入，火尚足以明（）也。

（8）既（）其出，则或（）咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极（）夫游之乐也。

第三课时一、揭示目标，学法指导：1.读懂剩下的自然段，理解作者所阐述的人生哲理，并能谈谈自己的体会。

2.继续积累文言知识，教师背诵第四段，由于句子较长，强调句读，便于理解。

二、诵读第4段。

1.教师示范诵读这一段，然后提问：“古书之不存”跟上文哪句话相照应？（）“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应？（）追问：这样说来，这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢？（）从什么地方看出来的呢？（）小结：2.讲述“三豕涉河”的故事。

“子夏之晋，过卫，有读《史记》（古书，非司马迁作）者曰：…晋师三豕涉河。

‟子夏曰：…非也，是己亥也‟夫已与三相近，豕与亥相似‟。

至于晋而问之，则曰晋师已亥涉河也。

”（《吕氏春秋·察传》）问：这个故事告诉我们什么道理？3.学生练习背诵。

4.检查背诵。

先背第4段，然后齐背第1至4段。

三、略读第5段。

先问：古代游记在文末列出同游者姓名，几乎成为一种定式，同学们过去已经见过，请说出篇名。

（《》。

）再问：试以这两篇游记为例，说说运用这种定式有什么好处。

四、课内文言知识总结（一）通假字1. 长乐王回深父。

（二）词类活用1.始舍于其址。

2.名之曰褒禅。

3.有泉侧出。

4.问其深，则其好游者不能穷也。

5.好游者亦不能穷也。

6.而其见愈奇。

7.盖其又深，则其至又加少矣。

8.火尚足以明也。

9.不得极夫游之乐也。

10.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远。

11.世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉。

（三）文言固定句式1.其孰能讥之乎？（）2. 何可胜道也哉！（）3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。

（）（四）省略句、判断句1.有志与力，而又不随（）以怠。

（省略语）2. 余于仆碑，又以（）悲夫古书之不存。

（省略语）3.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

译文：4. 此所以学者不可以不深思而慎取之也。

译文：（五）介宾短语后置句1.古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得。

译文：（六）古今异义词1、比好游者尚不能十一。

古义：今义：2、世之奇伟、瑰怪、非常之观。

古义：今义：3.此所以学者不可以不深思而慎取之也。

古义：今义：4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。

古义：今义：5.于是余又叹焉。

古义：今义：（七）一词多义[乃]以其乃华山之阳名之也（）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（）良乃人，具告沛公（）于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（）[其]以故其后名之曰褒禅（）距其院东五里（）独其为文犹可识（）问其深，则其好游者不能穷也，（）盖其又深，则其至又加少矣（）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（）以其求思之深而无不在也（）其孰能讥之乎（）[之]古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽，往往有得（）以其求思之深而无不在也（）而世之奇伟、瑰怪、非常之观（）常在于险远，而人之所罕至焉（）至于幽暗昏惑无物以相之（）其孰能讥之乎（）此余之所得也（）译文：褒禅山也叫华山。

唐代和尚慧褒开始在山麓筑屋定居，死后葬在这里。

因为这个缘故，从那以后人们称这座山为“褒禅”。

现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。

离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山的南面而这样称呼它。

距离山洞一百多步，有一块石碑倒在路旁，那上面的碑文已经模糊不清，只有从它残存的字还可以辨认出“花山”的名称。

现在把“华”念作“华实”的“华”，原来是读音错了。

华山洞下边平坦空旷，有泉水从旁边涌出，题字记游的人很多，这是人们所说的“前洞”。

顺山而上走五六里，有个洞穴幽暗深远，走进洞穴十分寒冷，问它的深度，就是那些喜欢游览的人也不能走到尽头，人们叫它“后洞”。

我和同游的四个人拿着火把走进去。

进洞越深，前进越困难，然而见到的景象也越奇特。

有松气懈怠想要退出的伙伴说：“如果不出去，火把将要烧完!”于是跟他们一起退出洞来。

大约我走到的地方，比起那些喜欢游览的人来说，还不到十分之一，然而看那左右的洞壁，来到这里题字记游的已经少了。

大概洞更深，那么到达那里的人就更少了。

正当决定从洞中退出的时候，我的体力还足够继续前进，火把也还足够继续照明。

我们已经出洞了，便有人责怪那要求退出来的人，我也后悔自己随从他们，以至不能尽那游览的乐趣。

对于这种情况，我有感慨了。

古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，往往有心得，因为他们探究、思考得非常深入而且无处不在。

地方平坦并且路程近，到达的人就多；地势险峻并且路程远，到达的人就少。

但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里。

所以，不是有志向的人是不能到达的。

有了志向，也不随从别人而中止，然而力量不足，也不能到达。

有了志向和力量，而且又不随从别人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。