曹操观沧海原文 原文： 东临碣石，以观沧海 。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中; 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉，歌以咏志。 译文： 东行登上碣石山，来观赏大海。 海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。 碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。 秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。 日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。 银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。 真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。 赏析： 东临碣石，以观沧海。 水何澹澹，山岛竦峙。 树木丛生，百草丰茂。 秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。 星汉灿烂，若出其里。 幸甚至哉!歌以咏志。 建安十二年(207)，曹操率领大军征伐当时东北方的大患乌桓。这是曹操统 一北方大业中的一次重要战争。 远征途中， 他写下了乐府歌辞 《步出夏门行》 (属 于 《相和歌•瑟调曲》 )。 这一组诗包括五个部分， 开头为“艳” 辞，即序诗，以下各篇分别取诗句
命名，依次为《观沧海》、《冬十月》、《河朔寒》 (亦作《土不同》)、 《龟虽寿》。从音乐曲调上说，五个部分是一个整体，从歌词内容上看，四篇则 可以独立成篇。 《观沧海》是这年九月曹操北征乌桓胜利班师途中登临碣石山时所作。这首 四言诗借诗人登山望海所见到的自然景物， 描绘了祖国河山的雄伟壮丽， 既刻划 了高山大海的动人形象， 更表达了诗人豪迈乐观的进取精神， 是建安时代描写自 然景物的名篇，也是我国古典写景诗中出现较早的名作之一。首二句“东 临碣石，以观沧海”，写诗人于挥师北伐之际来到碣石山下，登高观海。 碣石山原位于今河北省乐亭县西南(一说在今河北省昌黎县西北)， 汉时还在陆上， 面对着渤海，六朝时由于地质变动，沉于海中。诗人登上碣石山，俯视大海，只 见的：“水何澹澹，山岛竦峙”。澹澹，水波动荡状。竦峙，岛屿高 耸的样子。诗人登高远眺，举目所及只见一望无垠的大海波摇浪涌，海中的岛屿 高高矗立。这是多么辽阔、多么壮观的景象! 在历史上，秦始皇、汉武帝都曾东 巡至此，刻石观海。如今诗人站在秦皇、汉武游踪所到之处，居高临下，望着水 天相连的苍茫大海和海中高耸的岛屿， 想到中原地区已经平定， 北伐乌桓也已取 得决定性胜利，北方统一即将实现，心情该是何等激奋!这时，诗人的目光注视 着海上的岛屿，眼前是一派生机盎然的景象：“树木丛生，百草丰茂。秋 风萧瑟，洪波涌起。”树木百草，生长十分繁茂，一阵萧瑟的秋风吹过， 海面上涌起滚滚的波涛。尽管萧瑟的秋风给人以悲凉萧杀之感，但是疾风劲草， 方显其英雄本色; 洪波汹涌，愈见其生命不息!这是对自然环境的真实描绘，也 是诗人主观感受的具体写照。 曹操在取得一连串的战争胜利之后， 他觉得自己的 雄图伟业犹如这树木百卉一样，生机勃发，也为这洪波涌起的大海，充满生命的 活力。以下，诗人又展开其丰富的想象，进一步描绘了大海吞吐日月、包蕴星汉 的宏伟气魄和博大胸怀。 “日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。 ”日月的运行好象出没于大海的怀抱之中，灿烂的银河群星好象包孕于大 海的母腹之内。 请看， 这就是大海的气魄， 大海的胸怀。 真是太壮观、 太奇伟了。 《观沧海》一诗全篇写景，其中并无直抒胸臆的感慨之词，但是诵读全诗， 仍能令人感到它所深深寄托的诗人的情怀。 通过诗人对波涛汹涌、 吞吐日月的大 海的生动描绘， 使我们仿佛看到了曹操奋发进取， 立志统一国家的伟大抱负和壮 阔胸襟，触摸到了作为一个诗人、政治家、军事家的曹操，在一种典型环境中思 想感情的流动。全诗语言质朴，想象丰富，气势磅礴，苍凉悲壮，为历代读者所 激赏。沈德潜在《古诗 源》中评论此诗“有吞吐宇宙气象”。这是很精当的。 更多《观沧海》文章推荐阅读★★★★★：
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晋书 原文： 江统，字应元，陈留圉人也。统静默有远志，时人为之语曰：“嶷然稀言江应元。”与乡人蔡克俱知名。袭父爵，除山阴令。时关陇屡为氐、羌所扰，孟观西讨，自擒氐帅齐万年。统深惟四夷乱华，宜杜其萌，乃作《徙戎论》：“此等皆可申谕发遣还其本域慰彼羁旅怀土之思释我华夏纤介之忧惠此中国以绥四方德施永世于计为长。”帝不能用。未及十年，而夷狄乱华，时服其深识。转太子洗马。在东宫累年，甚被亲礼。及太子废，徙许昌，贾后讽有司不听宫臣追送。统与宫臣冒禁至伊水，拜辞道左，悲泣流涟。都官从事悉收统等付河南、洛阳狱。付郡者，河南尹乐广悉散遣之，系洛阳者犹未释。都官从事孙琰说贾谧曰：“所以废徙太子，以为恶故耳。东宫故臣冒罪拜辞，涕泣路次，不顾重辟，乃更彰太子之德，不如释之。”谧语洛阳令曹摅，由是皆免。及太子薨，改葬，统作诔叙哀，为世所重。后为博士、尚书郎，参大司马、齐王冏军事。冏骄荒将败，统切谏，文多不载。迁廷尉正，每州郡疑狱，断处从轻。成都王颖请为记室，多所箴谏。以母忧去职。服阕，为司徒左长史。东海王越为兖州牧，以统为别驾，委以州事，与统书曰：“昔王子师为豫州，未下车，辟荀慈明；下车，辟孔文举。贵州人士有堪应此者不？”统举高平郗鉴为贤良，陈留阮修为直言，济北程收为方正，时以为知人。寻迁黄门侍郎、散骑常侍，领国子博士。永嘉四年，避难奔于成皋，病卒。（节选自《晋书?江统传》）
译文： 江统，字应元，是陈留国圉镇人。江统性情沉静寡言，志向远大。当时人们给他的评价是“高峻少言的江应元。”与同乡蔡克一样闻名。成年后继承他父亲江祚的爵位，被任命为山阴县令。当时，陕西、甘肃边境不断遭到氐、羌族的侵扰，大将军孟观率军西征，亲自擒拿氐族统帅齐万年。江统深入思考东夷、西戎、北狄和南蛮扰乱中原的现象，认为在萌芽状态时就应该杜绝，于是作《徙戎论》上奏：“这些人都可以发令派遣，让他们回到本土，以安慰他们羁旅在外怀念故里的情思，解除我们华夏民族的小小忧患。惠及中国，安抚四方，德泽延及永世，这才是长久之计。”但皇帝没能采用。不超过十年，夷狄这些蛮族侵扰中原，当时的人敬服江统的远见卓识。他改任太子洗马。在东宫多年，很受太子亲近礼遇。等到太子被废除，迁徙到许昌，贾皇后暗示有关官员不要听任太子的属官追去送别。江统和太子的属官冒着禁令到伊水，在路旁拜别，悲泣不已。都官从事（司隶校尉的高级佐官）把江统等人都抓获交付到河南和洛阳的监狱。交付到河南郡的，河南官员乐广把抓获的官员都遣散了，拘系在洛阳的官员还没有获释。都官从事孙琰劝说贾谧说：“废除并迁徙太子的原因，是认为他作恶的缘故罢了。东宫原来的属臣冒着罪名拜别，在路上哭泣，不顾重罪，反而更彰显太子的美德，不如放了他们。”贾谧告诉洛阳县令曹摅，因此被抓获的官员都免除牢狱之灾。等到太子去世，改葬的时候，江统作诔文悼念，叙述悲哀之情，被世人敬重。后来担任博士、尚书郎等官职，再后任大司马齐王司马冏参
游褒禅山记 王安石 原文第一段 褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址① ，而卒葬之② ；以故，其后名之曰“褒禅”③。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也④ 。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也⑤ 。距洞百余步，有碑仆道⑥ ，其文漫灭⑦ ，独其为文犹可识曰“花山”⑧。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也⑨ 。 注释： ①浮图：梵（ fàn）语（古印度语）音译词，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词， 建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。②而：连词，并且。卒：终，最后。之：指褒禅山麓。③以故：因为（这个）缘故。名：命名， 动词。禅：梵语译音“禅那” 的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人 和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。 ④慧空禅院：寺院名。庐冢（ zhǒng）：古时为了表示孝敬父母或尊敬师 长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称“庐墓”。这 里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。（一说指慧褒生前的屋舍。）冢：坟墓。 ⑤华山洞：南宋王象生《舆地纪胜》第四十八写作“华阳洞”，看正文 下句，应写作“华阳洞”。以：因为。乃：表示判断，有“为”、“是”的 意思。阳：山的南面。古代称山南为“阳”，山北为“阴”。名：命名，动 词。 ⑥仆道：“仆（于）道”的省略，倒在路旁。 ⑦其文漫灭：碑文模糊，磨灭。文：碑文，与下文“独其为文（碑上残 存的文字）”的“文”不同。漫灭，指碑文剥蚀，模糊不清。 ⑧独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的 文字。犹：还，仍。 ⑨今言“华”（huā）如“华（ huá）实”之“华（ hu á）”者，盖音谬也：汉字最初只有“花（huā）”字，没有“华”字，后来有了“华”字，“华”“花”分家，“华”才读为huá。（王安石认为碑文上的“花”是按 照“华”的古音而写的今字，仍应读huā，而不应读“华（ huá奢侈、虚浮）实”的 huá。按，这里说的不是五岳中的“华（hu à）山”）。言：说。盖：承接上文，解释原因，有“大概因为”的意思。谬：错误。 原文第二段 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也① 。由山以上五六里，有穴窈然② ，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也③ ，谓之后洞。余与四人拥火以入④ ，入之愈深，其进愈难，而其见⑤ 愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出⑥ 。盖予所至，比好游者尚不能十一 ⑦ ，然视其左右，来而⑧ 记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣⑨ 。方是时⑩ ，予之力尚足以入，火尚足以明也⑾ 。既其出⑿ ，则或咎其欲出者⒀，而予亦悔其随之而不得极夫游之乐也⒁ 。 注释： ①侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。 ②上：名词活用作动词，向上走。窈（yǎo）然：幽深的样子。 ③问：探究，追究。深，形容词活用作名词，深度。则：副词，用于判 断句表示肯定，相当于“就”。虽：即使。穷：形容词活用为动词，走到尽 头。 ④拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。 ⑤见：动词活用作名词，见到的景象。 ⑥怠：懈怠。且：副词，将，将要。
《晋书范宁传》原文及翻译 晋书 原文： 范宁字武子。少笃学，多所通览。简文帝为相，将辟之，为桓温所讽，遂寝不行。故终温之世，兄弟无在列位者。时以浮虚相扇，儒雅日替，宁以为其源始于王弼、何晏，二人之罪深于桀纣。乃著论日“王何叨海内之浮誉，资膏粱之傲诞，画螭魅以为巧，扇无检以为俗。郑声之乱乐，利口之覆邦，信矣哉！”宁崇儒抑俗，率皆如此。温薨之后，始解褐为余杭令，在县兴学校，养生徒，洁己修礼，志行之士莫不宗之。期年之后，风化大行。自中兴已来，崇学敦教，未有如宁者也。征拜中书侍郎。在职多所献替，有益政道。孝武帝雅好文学，甚被亲爱，朝廷疑议，辄谘访之。宁指斥朝士，直言无讳。王国宝，宁之甥也，以谄媚事会稽王道子，惧为宁所不容，刀相驱扇，因被疏隔。求补豫章太守，帝曰：“豫章不宜太守，何急以身试死邪？”宁不信卜占，固请行。宁在郡又大设庠序，遣人往交州采磬石，以供学用，改革旧制，不拘常宪。远近至者千余人，资给众费，一出私禄。并取郡四姓子弟，皆充学生，课读五经。又起学台，功用弥广。江州刺史王凝之上言曰：“豫章郡居此州之半。太守臣宁入参机省，出宰名郡，而肆其奢浊，所为狼藉。郡城先有六门，宁悉改作重楼，复更开二门，合前为八。私立下舍七所……愿出臣表下太常，议之礼典。”诏曰：“汉宣云：可与共治天下者，良二千石也！若范宁果如凝之所表者，岂可复宰郡乎！”以此抵罪。子泰时为天门太守，弃官称诉。帝以宁所务惟学，事久不判。会赦，免。既免官，家于丹阳，犹勤经学，终年不辍。年六十三，卒于家。初/宁以春秋谷梁氏未有善释/遂沈思积年/为之集解/其义精审/为世所重/既而徐邈复为之注/世亦称之。（节选自《（晋书?范宁传》，有删节） 译文： 范宁字武子。从小就专心好学，博览群书。简文帝做丞相时，想要征辟范宁做属官，被桓温劝阻，于是这件事就被搁置不办了。所以在桓温在世期间，范宁兄弟没有一个在朝廷做官的。当时的人竞相宣扬清谈虚无的玄理，儒学影响日益衰颓，范宁认为这种风气开始于王弼、何晏，王、何两人的罪过超过了桀与纣。（范宁）于是撰文说“王何两人贪图天下人都赞美的虚名，凭借富贵人家的傲慢与荒诞，画魑魅来夸耀自己的机巧，鼓动天下人把不遵礼法作为习俗。郑国音乐扰乱了纯正的音乐，善于诡辩的言论颠覆国家，确实有这样的事情啊！”范宁崇尚儒学贬抑玄学，大都像这样。桓温死后，（范宁）才走入仕途，担任余杭县令。范宁担任余杭县令期间，兴办学校，教育学生，廉洁立身、躬行礼法，崇尚儒学的人没有不尊崇他的。过了一年，余杭的风俗教化大为改观。自从中兴以来，崇尚儒学、重视教化，没有比得过范宁的人。 后来朝廷征召他，授予他中书侍郎的职位。范宁在中书侍郎任上，提出了很多有好的建议并否定了很多不好建议，对国家政治很有帮助。孝武帝非常喜欢文化学术，（范宁）很被孝武帝亲近喜爱，朝廷有疑难事情的时候，（孝武帝）就向范宁咨询。范宁指摘朝廷大臣的缺点错误，都直接了当地说，没有任何避讳。王国宝是范宁的外甥，因为巴结会稽王司马道子，害怕不被范宁所容忍，就挑拨范宁和皇帝的关系，范宁因此被皇帝疏远。范宁请求补任豫章太守，皇帝说：“你不适合担任豫章太守，为什么急着去亲自体验死亡呢？”范宁不相信占卜，坚持请求去补任豫章太守。范宁在豫章又大兴学校，派人到交州购买磬石以供修建学校所用，并改革旧有的制度，不拘泥于常规。从远近各地来豫章求学的有一千多人，这些人的耗费全都出于范宁的私人俸禄。范宁又将本郡的四姓子弟全都召集到学校来做学
王安石《游褒禅山记》原文和译文 原文：褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 译文：褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。 原文：其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”。遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 译文：由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上走五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽
课外古诗文《晋书阮籍传》原文及翻译 晋书 原文： 阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也。父瑀，魏丞相掾，知名于世。籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。博览群籍，尤好《老》《庄》。嗜酒能啸，善弹琴，当其得意，忘其形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。籍本有济世志属魏之后天下多故名士少有全者籍由是不与世事遂酣饮为常文帝初欲为武帝求婚于籍籍醉六十日不得言而止钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。帝引为大将军从事中郎。有司言有子杀母者，籍曰：“嘻！杀父乃可，至杀母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“杀父，天下之极恶，而以为可乎？”籍曰：“禽兽知母而不知父，杀父，禽兽之类也。杀母，禽兽之不若。”众乃悦服。会帝让九锡，公卿将劝进，使籍为其辞。籍沈醉忘作，临诣府，使取之，见籍方眠。使者以告，籍便书案，使写之，无所改窜。辞甚清壮，为时所重。籍虽不拘礼教，然发言玄远，口不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋。对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁骨瘠立，殆致灭性．籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不怿而退。喜弟康闻之，乃赍酒挟琴造焉，籍大悟，乃见青眼。由是礼德之士疾之若仇，而帝每保护之。时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝登广武，观楚、汉战处，叹曰：“时无英雄，使竖子成名！”登武牢山，望京邑而叹，于是赋《豪杰诗》。景元四年冬卒，时年五十四。（节选自《晋书?阮籍传》） 译文： 阮籍字嗣宗，陈留尉氏人，父亲阮瑀。魏国的丞相椽，在当世知名。阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔奔放。傲然独立，任性不受羁绊，喜怒不显露在表情上。他博览群书，尤其喜好《老子》、《庄子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。当他得意时，竟会忘记自己的形骸和举止。当时很多人说他痴呆，只有他的同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家才一齐称赞他奇异的才能。阮籍本有济世之志，正当魏晋之际，天下多有变故，很少有能保全自己的名士，阮籍因此不参与世事，便经常饮酒至醉，文帝司马昭起初想替武帝司马炎向阮籍家求婚，阮籍醉了60天，文帝没有说话的机会才中止。钟会多次问他一些时事问题，想趁机找出差错来治他的罪．阮籍都以大醉而幸免。司马昭推荐他做大将军从事中郎。主管官员谈到一件儿子杀害母亲的事情，阮籍说：“唉，杀死父亲可以，怎么可以杀死母亲呢？”在座的人都怪他失言。文帝说：“杀死自己的父亲，是天下最大的罪恶，你怎么却认为可以呢？”阮籍说：“禽兽知道自己的母亲而不知道父亲，杀死自己的父亲，是禽兽一类的人。而杀死自己的母亲，就连禽兽都不如了。”于是，大家都心悦诚服。到了司马昭辞让九锡之封的时候，公卿要劝说登帝位，让阮籍起草劝进书。阮籍喝得大醉忘记了起草，公卿们临到公府时，让人来取，见阮籍正伏案醉眠。使者把这事告诉他，阮籍写在案上、让人抄写，没什么改动。言辞十分清正雄辩，被当时的人所推崇。阮籍虽然不拘于礼教，但是讲话言辞深远，不评论别人的好坏。天性特别孝顺。母亲死时，他正和别人下围棋，对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升。母亲下葬时，他吃了一只蒸猪腿，喝了两斗酒，然后与灵柩诀别，话说罢了，又一声恸哭，于是又是吐血几升。伤害了身体，骨瘦如柴，几乎丧失了性命。阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世俗之士，就用白眼相对。嵇喜前来吊丧时，阮籍便用白眼看他，嵇喜很不高兴地退了出去。
游褒禅山记原文及翻译 （2021最新版） 作者：______ 编写日期：2021年__月__日 【篇一】 褒禅山亦谓之华（huā）山(褒禅山，旧称华（花）山，位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里），唐浮图（1）慧褒始舍于其址，而（2）卒葬之；以故（3）其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院（4）者，褒之庐冢（zhǒng）也。距其院东五里，所谓华(huā)山洞（5）者，以其乃华(huā)山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆(pū)道（6），其文（7）漫灭，独（8)其为文犹可识曰“花山”。今言“华（huā）”
如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也(9)。 其下平旷，有泉侧出(10)，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上(11)五六里，有*（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，问(12)其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火（13）以入，入之愈深，其进愈难，而其见（14）愈奇。有怠（15）而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖（16）余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而（17）记之者已少。盖其又深，则(18)其至又加少矣。方是时(19)，余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。既(21)其出，则(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是(24)余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之(25)深而无不在也。夫（27）夷以(26)近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而（28）人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而（29）又不随（30）以怠，至于（31）幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以（32）至焉，于人(33)为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其(34)孰能讥之乎？此余之所得也(35)！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传(36)而莫能名者，何可胜道(37)也哉！此所以(38)学者不可以(39)不深思而慎取之也。
游褒禅山记(王安石)原文 游褒禅记(王安石) 褒禅山亦谓之华（huā）山(褒禅山，旧称华（）山，位于安徽巢湖市含山县城东北7.5公里），唐浮图（1）慧褒始舍于其址，而（2）卒葬之；以故（3）其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院（4）者，褒之庐冢（zhǒng）也。距其院东五里，所谓华(huā)山洞（5）者，以其乃华(huā)山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆(pū)道（6），其文（7）漫灭，独（8)其为文犹可识曰花山。今言华（huā）如华（hu ）实之华（hu ）者，盖音谬也(9)。 其下平旷，有泉侧出(10)，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上(11)五六里，有穴（xu ）窈（yǎo）然，入之甚寒，问(12)其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火（13）以入，入之愈深，其进愈难，而其见（14）愈奇。有怠（15）而欲出者，曰：不出，火且尽。遂与之俱出。盖（16）余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而（17）记之者已少。盖其又深，则(18)其至又加少矣。方是时(19)，余之力尚足以入，火尚足以(20)明也。既(21)其出，则(22)或咎其欲出者(23)，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是(24)余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之(25)深而无不在也。夫（27）夷以(26)近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，
常在于险远，而（28）人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而（29）又不随（30）以怠，至于（31）幽暗昏惑而无物以相（xi ng）之，亦不能至也。然力足以（32）至焉，于人(33)为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其(34)孰能讥之乎？此余之所得也(35)！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传(36)而莫能名者，何可胜道(37)也哉！此所以(38)学者不可以(39)不深思而慎取之也。 四人者：庐陵(40)萧君圭君玉，长乐(41)王回深父(fǔ)，余弟安国(42)平父（fǔ）、安上纯父（fǔ）。 至和元年(43)七月某日，临川王某记。 注释 ⑴浮图：梵（f n）语（古印度语）音译词，也写作浮屠或佛图，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚。 ⑵而：连词，并且。卒：死，去世。之：指褒禅山麓。 ⑶以故：因为（这个）缘故，译为因此。名：命名，动词。禅：梵语译音禅那的简称，意思是静思，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。 ⑷慧空禅院：寺院名。庐冢（zhǒng）：古时为了表示孝敬父母
晋书 原文： 周玘，字宣佩，周处长子，强毅沈断有父风。闭门洁己，不妄交游，士友咸望风敬惮焉，故名重一方。弱冠，州郡命，不就。刺史初到，召为别驾从事，虚己备礼，方始应命。累荐名宰府，举秀才，除议郎。 太安初，妖贼张昌、丘沈等聚众于江夏，杀平南将军羊伊，镇南大将军、新野王歆等。昌别率封云攻徐州，石冰攻扬州，刺史陈徽出奔，冰遂略有扬土。玘密欲讨冰，潜结前南平内史王矩，共推吴兴太守顾秘都督扬州九郡军事，及江东人士同起义兵，斩冰所置吴兴太守区山及诸长史。冰遣其将羌毒领数万人距玘，玘临阵斩毒。攻冰于建康。冰北走投封云，云司马张统斩云、冰以降，徐、扬并平。玘不言功赏，散众还家。陈敏反于扬州以玘为安丰太守加四品将军玘称疾不行密遣使告镇东将军刘准令发兵临江己为内应剪发为信。准在寿春，遣督护衡彦率众而东。玘与顾荣、甘卓等以兵攻敏，敏众奔溃，单马北走，获之于江乘界，斩之于建康，夷三族。东海王越闻其名，召为参军。初，吴兴人钱璯亦起义兵讨陈敏，越命为建武将军，使率其属会于京都。璯至广陵，闻刘聪逼洛阳，畏懦不敢进。帝促以军期，璯乃谋反。杀度支校尉陈丰，焚烧邸阁，帝遣将军郭逸、郡尉宋典等讨之，并以兵少未敢前。玘复率合乡里义众，与逸等俱进，讨璯，斩之，传首于建康。玘三定江南，开复王略，帝嘉其勋，以玘行建威将军、吴兴太守，封乌程县侯。吴兴寇乱之后，百姓饥馑，盗贼公行，玘甚有威惠，百姓敬爱之，期年之间，境内宁谧。帝以玘频兴义兵，勋诚并茂，乃以阳羡及长城之西乡、丹阳之
永世别为义兴郡，以彰其功焉。时中州人士佐佑王业，玘内怀怨望，复为刁协轻之，耻恚愈甚，遂忧愤发背而卒，时年五十六。将卒，谓之勰曰：“杀我者诸伧子，能复之，乃吾子也。”吴人谓中州人曰“伧”，故云耳。赠辅国将军，谥曰忠烈。 译文： 周玘，字宣佩，是周处的大儿子。勇毅、果断有他父亲的风范。他常在家独处，洁身自好，不随便与人交往，士人朋友都景仰而敬畏他，因而在当地很有名望。二十岁时，州郡委任他官职，他没有就任，刺史征召他担任别驾从事，刺史本人谦逊虚心，礼节周全，他才答应接受任命。他多次被推荐到宰相府任职，被举荐为秀才，授予议郎的官职。 太安初年，妖贼张昌、丘沈等在江夏聚众作乱，杀死平南将军羊伊、镇南大将军、新野王歆等人。张昌又分别带领封云攻打徐州，石冰攻打扬州，刺史陈徽弃城出逃，石冰于是占领了扬州。周玘密谋想讨伐石冰，秘密与前南平内史王矩结盟，共同推举吴兴太守顾秘统领扬州九郡军务，等到江东人士共同发起义兵时，杀了石冰所安排的吴兴太守区山及其下属各官员。石冰派遣他的将领羌毒率领几万人抵抗周玘，周玘在阵前斩杀了羌毒，在建康攻打石冰。石冰向北逃跑投奔封云，封云手下的司马张统斩杀了封云、石冰，最终投降，徐州、扬州一起平定。周玘不说论功行赏之类的话，遣散兵众让他们回家。陈敏在扬州谋反，任命周玘为安丰太守，加封四品将军。周玘以生病为借口不接受任命，秘密派人报告镇东将军刘准，让他出兵逼近长江，自己做内应，剪下头发作为
《晋书郭崇韬传》原文及翻译 晋书 原文： 郭崇韬，代州雁门人也。为人明敏，以材干见称。庄宗为晋王，崇韬为中门使，甚见亲信。 晋兵围张文礼于镇州，久不下。而定州王都引契丹入寇。崇韬曰：“契丹之来，非救文礼，为王都以利诱之耳，且晋新破梁军，宜乘已振之势，不可遽自退怯。”庄宗然之，果败契丹。庄宗即位，拜崇韬兵部尚书、枢密使。 崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言，崇韬曰:”吾位兼将相，禄赐巨万，岂少此邪？今藩镇诸侯，多梁旧将，皆主上斩祛射钩①之人也。今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑?”明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。 同光三年夏，霖雨不止。庄宗患宫中暑湿不可居，思得高楼避暑。乃遣宫苑使王允平营之。崇韬对曰:“陛下昔以天下为心，今以一身为意，艰难逸豫，为虑不同，其势自然也。愿陛下无忘创业之难。”庄宗默然。终遣允平起楼，崇韬果切谏。宦官曰:“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热!”由是谗间愈入。 明年征蜀，议择大将。乃以继岌为西南面行营都统，崇韬为招讨使，军政皆决崇韬。崇韬素嫉宦官。继岌监军李从袭等见崇韬专任军事，心已不平，思有以图之。庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎。延嗣大怒，因与从袭等共构之。延嗣还，因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦圭至蜀，视崇稻去就。圭以告刘皇后，刘皇后教彦圭矫诏魏王杀之。 当崇韬用事，自宰相豆卢革、韦悦等皆倾附之。崇韬父讳弘，革等即因他事，奏改弘文馆为崇文馆。以其姓郭，因以为子仪之后，崇韬遂以为然。其伐蜀也，过子仪墓，下马号恸而去，闻者颇以为笑。然崇韬尽忠国家，有大略。其已破蜀，因遣使者以唐威德风谕南诏蛮，欲因以绥来之，可谓有志矣!(《晋书。郭崇韬传》)
《游褒禅山记》原文及翻译 原文 褒禅山亦谓之华（huā）山（褒禅山，旧称华（花）山，位于安 徽巢湖市含山县城东北7.5公里），唐浮图慧褒始舍于其址，而卒 葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢 （zhǒng）也。距其院东五里，所谓华（huā）山洞者，以其乃华 （huā）山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆（pū）道，其文漫灭， 独其为文犹可识曰“花山”。今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，问其深，则其好游者 不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难， 而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。 盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以 明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游 之乐也。 于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所 罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（xiàng）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为 有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之 所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
《晋书·王彪之传》文言文原文及翻译 晋书 原文 ： 王彪之字叔武。年二十，须鬓皓白。从伯导谓曰：“选官欲以汝为尚书郎， 汝幸可作诸王佐邪！ ”彪之曰： “位之多少既不足计， 自当任之于时， 至于超迁， 是所不愿。 ”遂为郎。 累迁尚书左丞、 廷尉。 时永嘉太守谢毅。 赦后杀郡人周矫， 矫从兄球诣州诉冤。扬州刺史殷浩遣从事疏收毅，付廷尉。彪之以球为狱主，身 无王爵，非廷尉所料，不肯受。穆帝发诏令受之。彪之又上疏执据。时当南郊， 简文帝为抚军，访彪之应有赦不。答曰：“郊祀往往有赦，愚意尝谓非宜。黎庶 不达其意，将谓效祀必赦，至此时，凶愚之辈复生心于侥幸矣。”遂从之。转吏 部尚书。简文有命用秣陵令曲安远补句容令，殿中侍御史奚郎补湘东郡。彪之执 不从， 曰： “殿下昔用安远， 谈者纷然。 句容近畿， 岂可处卜术之人无才用者邪。 湘东虽复远小，所用未有朗比，谈者谓颇兼卜术得进。殿下若超用寒悴，当充人 才可拔。朗等凡器，实未足充此选。”既而长安人雷弱儿等诈云杀苻健，请兵应 接。时殷浩镇寿阳，便进据洛。属彪之疾归，上简文帝笺，陈弱儿等容有诈伪， 浩未应轻进。寻而弱儿果诈，浩大败。简文笑谓彪之曰：“果如君言，君谋无遗 策，张、陈何以过之。”后以彪之为会稽内史。居郡八年，豪右敛迹，亡户归者 三万余口。桓温①下镇姑孰，威势震主，四方修敬，皆遣上佐、纲纪②。彪之独 曰：“大司马诚为富贵，朝廷既有宰相，动静之宜自当谘禀。修敬若遣纲纪，致 贡天子复何以过之！ ”竟不遣。 温以山阴县折布米不时毕郡不弹纠上免彪之彪之 去郡郡见罪谪未上州台者皆原散之会赦左降谪为尚书以年老， 上疏乞骸骨， 诏不 许。太元二年卒，年七十三。（节选自《晋书·王彪之传》）【注】①恒温，东 晋权臣， 曾独揽朝政十余年， 有意夺取帝位。 ②纲纪： 文中指公府及州郡的主簿。 译文 ： 王彪之，字叔武。二十岁时，胡须鬓角都白了。堂伯王导对他说：“选官要 任命你为尚书郎，你有幸可以担任诸王公的辅官朝官了！”王彪之说：“职位的 高低本来就不值得计较，只要是在合宜的时世任职。至于超格提拔，这并不是我 的愿望。”于是为郎。多次升迁后任尚书左丞、廷尉。当时永嘉太守谢毅，在皇 帝大赦后杀郡人周矫， 周矫的堂兄周球到州郡中诉冤情。 扬州刺史殷浩派从事上 奏皇帝后拘捕谢毅，交付给廷尉审理。王彪之认为周球是讼案的当事人，他身无 王爵，不归廷尉审理，不肯受理此案。穆帝下诏令王彪之受理此案。王彪之又上
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。 游褒禅山记 褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后也葬在那里；因为这个缘故，后人就称/命名此山为褒禅山。 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢(zhǒng)也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。 现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳
。 洞，因为它在华山南面而这样命名它的。 距洞百余步，有碑仆(pū)道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。 距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因
。 字同而产生的）读音上的错误。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。 由山以上五六里，有穴（xué）窈（yǎo）然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。 经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样
。 子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。 余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。 我与四个人打着/持着火把走进去，进去越深，则前进越困难，而所见到的景象越奇妙。 有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。 有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把将
高一语文《游褒禅山记》原文和翻译 王安石 原文： 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍於其址，而卒葬之；以故其 後名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百馀步，有碑仆道，其 文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，──所谓前洞也。由山以 上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其虽好游者不能穷也， ──谓之後洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽”；遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则 其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出， 则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 於是余有叹焉：古人之观於天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往 往有得，以其求思之深，而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在於险远，而人之所罕 至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者亦不 能至也。有志与力，而又不随以怠，至於幽暗昏惑而无物以相之，亦 不能至也。然力足以至焉而不至，於人为可讥，而在己为有悔；尽吾 志也，而不能至者，能够无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余於仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何 可胜道也哉！此所以学者不能够不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上 纯父。至和元年七月某日，临川王某记。
译文： 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又 葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的 慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说 的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一 座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强 能认得出的地方还能够辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为 “华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这 里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它 的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头──这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而 所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火 把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比 起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，不过看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更 少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还充足前进，火把还能够 继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟 他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 于是我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往 往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但 是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有 了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了 志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷 乱的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。不过，力量足以达 到目的（而未能达到），在别人（看来）是能够讥笑的，在自己来说
晋书 原文： 苟崧,字景猷,颍州临颍人,崧志操清纯,雅好文学。龆龀时,族曾祖见而奇之,以为必兴家门。弱冠，弱冠，太原王济甚相器重，以方其外祖陈郡袁侃，谓侃弟奥曰：“近见荀监子，清虚名理，当不及父，德性纯粹，是贤兄辈人也。”其为名流所赏如此。与王敦、顾荣、陆机等友善，赵王伦引为相国参军。 王弥入洛，崧与百官奔于密，未至而母亡。贼追将及，同旅散走，崧被发从车，守丧号泣。贼至，弃其母尸于地，夺车而去。崧被四创，气绝，至夜方苏。葬母于密山。服阕，族父籓承制，以崧监江北军事。 元帝践阼，征拜尚书仆射，使崧与协共定中兴礼仪。从弟馗早亡，二息序、廞，年各数岁，崧迎与共居，恩同其子。太尉、临淮公荀顗国胤废绝，朝庭以崧属近，欲以崧子袭封。崧哀序孤微，乃让封与序，论者称焉。 敦表以崧为尚书左仆射。及帝崩，群臣议庙号，王敦遣使谓曰：“豺狼当路，梓宫未反，祖宗之号，宜别思详。”崧议以为：“礼，祖有功，宗有德。元皇帝天纵圣哲，光启中兴，德泽侔于太戊，功惠迈于汉宣，臣敢依前典，上号曰中宗。”既而与敦书曰：“承以长蛇未翦，别详祖宗。先帝应天受命，以隆中兴；中兴之主，宁可随世数而迁毁！敢率丹直。询之朝野，上号中宗。卜日有期，不及重请，专辄之愆，所不敢辞。”初，敦待崧甚厚，欲以为司空，于此衔之而止。 苏峻之役，崧与王导、陆晔共登御床拥卫帝，及帝被逼幸石头，崧亦
侍从不离帝侧。贼平，帝幸温峤舟，崧时年老病笃，犹力步而从。咸和三年薨，时年六十七。赠侍中，谥曰敬。 升平四年，崧改葬，诏赐钱百万，布五千匹。 译文： 荀崧，字景猷，是颍州临颍人，荀崧志向操行清纯，一向爱好文学。七八岁时，同族的曾祖看到他，认为他很奇特，必定使家门兴盛。刚成年时，太原王济对他很器重。把他与他的外祖陈郡袁侃相比，对袁侃的弟弟袁奥说：“近日看见荀监的儿子，若论清净无为辨析名理，应当不如他的父亲，若论人品德行的纯粹，则与贤兄相当。”他就是这样的受到名流的赏识。与王敦、顾荣、陆机等友善，赵王司马伦引荐任相国参军。 王弥进入洛阳，荀崧与百官逃奔到密，途中母亲去世。贼人追赶将到，同行的人都四散逃走，荀崧披发跟在车后，守在母亲遗体旁号哭。贼人来了后，把他母亲的尸体扔在地上，抢走了车子。荀崧受了四处伤，昏了过去，到晚上才苏醒。把母亲葬在密山。服丧完毕，族父荀籓承帝旨，任命荀崧为监江北军事。 元帝登基，任命荀崧为尚书仆射，让荀崧与刁协一起拟定中兴礼仪。堂弟荀馗早死，两个儿子荀序、荀廞，年纪都只有几岁，荀崧把他们接来，一起居住，关爱如同自己的儿子。太尉、临淮公荀顗没有后人，朝廷认为荀崧在亲属中最近，想让荀崧之子继承封爵。荀崧哀怜荀序孤苦贫贱，就让封号给荀序，人们都称赞他。 王敦上表人荀崧为尚书左仆射。皇帝去世后，群臣商议确定庙号，王
晋书 原文： 谢尚字仁祖，豫章太守鲲之子也。幼有至性。七岁丧兄，哀恸过礼，亲戚异之。八岁，神悟夙成。鲲尝携之送客，或曰：“此儿一坐之颜回也。”尚应声答曰：“坐无尼父，焉别颜回！”席宾莫不叹异。十余岁，遭父忧，丹杨尹温峤吊之，尚号啕极哀。既而收涕告诉，举止有异常童，峤甚奇之。及长，开率颖秀，辨悟绝伦，脱略细行，不为流俗之事。好衣刺文袴，诸父责之，因而自改，遂知名。善音乐，博综众艺。司徒王导深器之，比之王戎，常呼为“小安丰”，辟为掾。袭父爵咸亭侯。始到府通谒，导以其有胜会，谓曰：“闻君能作鸲鹆舞，一坐倾想，宁有此理不？”尚曰：“佳。”便著衣帻而舞。导令坐者抚掌击节，尚俯仰在中，旁若无人，其率诣如此。 转西曹属。时有遭乱与父母乖离，议者或以进仕理王事，婚姻继百世，于理非嫌。尚议曰：“有心之人，决不冒荣苟进。冒荣苟进之畴，必非所求之旨，徒开偷薄之门而长流弊之路。或有执志丘园、守心不革者，犹当崇其操业以弘风尚，而况含艰履戚之人，勉之以荣贵邪？” 时安西将军庾翼镇武昌，尚数诣翼谘谋军事。尝与翼共射，翼曰：“卿若破的，当以鼓吹相赏。”尚应声中之，翼即以其副鼓吹给之。尚为政清简，始到官，郡府以布四十匹为尚造乌布帐。尚坏之，以为军士襦袴。大司马桓温欲有事中原，使尚率众向寿春，进号安西将军。初，苻健将张遇降尚尚不能绥怀之遇怒据许昌叛尚讨之为遇所败收付廷尉。时康献皇后临朝，特令降号为建威将军。
桓温北平洛阳，上疏请尚为都督司州诸军事。将镇洛阳，以疾病不行。升平初，又进都督豫、冀、幽、并四州。病笃，征拜卫将军，加散骑常侍，未至，卒于历阳，时年五十。谥曰简。(选自《晋书?列传第四十九》，有删改) 译文： 谢尚字仁祖，是豫章太守谢鲲的儿子。从小就有卓绝的品性。七岁时兄长去世，他哀恸的感情超出礼法，亲戚对其感到惊异。八岁时，就已具有高超出奇的智慧。谢鲲曾带谢尚为宾客饯行，有客人说：“这小孩子是座中的颜回啊。”谢尚应声答道：“座中没有尼父，怎能辨别出颜回！”一席的宾客没有不赞叹惊异的。谢尚十多岁时，父亲去世，当时丹杨尹温峤来谢尚家吊唁，谢尚号啕大哭，哀伤至极。之后擦干眼泪诉说经过，举止言语异于平常的孩童，温峤觉得很奇异。等到成人后，谢尚显露出聪明秀异，分辨理解的能力无与伦比，他行为洒脱、不拘细节，不做平庸粗俗的事。喜欢穿绣有花纹的裤子，叔叔们责怪他，他因此改掉了这一嗜好，于是显名于世。谢尚擅长音乐，广通多种技艺。司徒王导十分器重他，把他比作王戎，常称他为“小安丰”，召他为自己的属官。谢尚又世袭父亲爵位咸亭侯。他刚到司徒府通报名帖时，王导因府上正有盛会，便对他说：“听说你能跳《鸲鹆舞》，满座宾客渴望一睹风采，不知你可否满足众人意愿？”谢尚说：“好。”便穿好衣服戴上头巾翩翩起舞。王导让座中宾客拍掌击节，谢尚在席中上下起舞，旁若无人，他就
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛，没有不探究、思考到的。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）不平坦而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍贵奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。
《晋书》文言文译文 导读：原文： 罗含，字君章，桂阳耒阳人也。曾祖彦，临海太守。父绥，荥阳太守。含幼孤，为叔母朱氏所养。少有志尚尝昼卧梦一鸟文彩异常飞入口中因惊起说之朱氏曰鸟有文彩汝后必有文章。自此后藻思日新。弱冠，州三辟，不就。含父尝宰新淦，新淦人杨羡后为含州将，引含为主簿，含傲然不顾，羡招致不已，辞不获而就焉。及羡去职，含送之到县。新淦人以含旧宰之子，咸致赂遗，含难违而受之。及归，悉封置而去，由是远近推服焉。后为郡功曹，刺史庾亮以为部江夏从事。太守谢尚与含为方外之好，乃称曰：“罗君章可谓湘中之琳琅。”寻转州主簿。后桓温临州，又补征西参军。温尝使含诣尚，有所检劾。含至，不问郡事，与尚累日酣饮而还。温问所劾事，含曰：“公谓尚何如人？”温曰：“胜我也。”含曰：“岂有胜公而行非邪！故一无所问。”温奇其意而不责焉。转州别驾。以廨舍喧扰，于城西池小洲上立茅屋，伐木为材，织苇为席而居，布衣蔬食，晏如也。温尝与僚属宴会，含后至。温问众坐曰：“此何如人？”或曰：“可谓荆楚之材。”温曰：“此自江左之秀，岂惟荆楚而已。”征为尚书郎。温雅重其才，又表转征西户曹参军，俄迁宜都太守。及温封南郡公，引为郎中令。寻征正员郎，累迁散骑常侍、侍中，仍转廷尉、长沙相。年老致仕，加中散大夫，门施行马。初，含在官舍，有一白雀栖集堂宇，及致仕还家，阶庭忽兰菊丛生，以为德行之感焉。年七十七卒，所著
文章行于世。（节选自《晋书·列传·第六十二》） 译文： 罗含，字君章，是桂阳耒阳人。曾祖罗彦是临海太守，父亲罗绥是荥阳太守。罗含幼年成了孤儿，是叔母朱氏养大。罗含少年时有大志向，曾经白天睡觉时，梦见一只鸟毛色异常艳丽错杂，飞进自己口中，于是惊醒起来说起这事。叔母朱氏说：“鸟毛色艳丽错杂，预示你以后一定能写出好文章。”从此以后，罗含做文章的才思一天比一天进步。20岁时，州官多次征召他，没有去就任。罗含的父亲曾在新淦县做官，新淦人杨羡后来担任罗含家乡的州将，引荐罗含任主簿，罗含高傲地不予理睬，杨羡不停地聘请他，罗含多次推辞不获批准只好勉强就任。到杨羡离职，罗含送杨羡到他任职的新淦县。新淦人因为罗含是原任主官之子，都用财物来送他，罗含感到盛情难却就接受了。到离开新淦县时，他把礼品全部封装放好，离职而去，并未带走。于是，远近百姓都非常推崇佩服罗含的品德。罗含后来担任郡里的功曹，刺史庾亮让他做江夏郡从事。太守谢尚与罗含十分友好，就称赞罗含说：“罗君章可说是湘中之琳琅。”不久转任州主簿。后来桓温到州里，又补任征西参军。桓温曾派罗含到谢尚那里去，为的是搜集发现谢尚的`问题以便弹劾他。罗含到了谢尚那里，不过问郡里的事，与谢尚一起痛饮了几天酒就回去了。桓温问罗含检举揭发谢尚的事，罗含说：“您觉得谢尚这人怎么样?”桓温说：“比我强。”罗含于是说：“岂有超过你却要做坏事的人呢？所以，我一句也没有问他。”