【doc】李至刚墓与《李氏宗谱》

李姓家谱公元一九九五年农历七月十一日，六世祖友松公，友楠公之后裔出资贰仟元，四世祖国俊公后裔孙临墓代表十余人出资叁佰余元同为五世祖李公璁珩大人立碑。

五世祖李公璁珩大人碑文如下：木有本水有源，不推其本则无承先，不就其源则无启后，。

根据《百家姓词典》对李姓历史的记载和我族历代供奉的“陇西”堂号证明，我族来盘始祖士奇公的祖籍是南京应天府诸市上，李姓家族的老前辈在很早以前是由原来的李姓在甘肃省陇西那个大支系搬迁过来的。

又据璁珩公的老碑文记载，我始祖士奇公于明初洪武年间，由南京应天府诸市上移居黔属普安厅，即现在的盘县南里板桥屯任家巷居住。

来盘一世始祖士奇公与黄氏祖太生二子，瑞宇配刘氏，华宇配蒋氏，士奇公与黄氏祖太合葬与龙洞李家祖坟堂，二世祖与刘氏祖太生二子，升甲配黄氏，登甲配王氏，瑞宇公和华宇公葬于龙洞李家祖坟堂。

三世祖升甲公与黄氏祖太生二子，国卿公配王氏，国俊公华氏。

升甲公葬于新民小石桥付家大营，登甲公葬于新民营盘山。

四世祖国卿公与王氏生二子，李玮配万氏，璁珩公配张氏，国俊公与华氏祖太生二子，金珩配胡氏，银珩配?氏, 国卿公和国俊公合葬于新民左家寨木鱼山。

传说国卿公是去国俊公家做客病故后葬于木鱼山的。

一世祖的后裔家族，从四世祖起就发展为族大支繁人户众多的两大支系：一支是国卿公的后代均住南里吴官屯李家弯和普田的摸田等地;一支是国俊公的后代居住在新民的大、小坝和小石桥等地。

今为璁珩公重修墓碑永垂千古，后裔出资建佳城，清明时节祭祖墓，追思缅怀不能忘。

十三世孙李德光、十四世孙李贵分敬撰，十三世孙李德辉敬书。

碑联青山福地埋先祖，苍松翠柏慰英灵。

雪压松林银光天，祖堂肃穆悼公眠。

正气留千古，清白传万代横额光照裕后李姓始祖士奇公及后世字辈老字辈（一）作者不详士宇甲国玉，友木世草日。

思枝文正德，贵维天毕佑。

老字辈（二）作者李枝千登云连永发，克家绍先朝。

志定光昌运，宏才学其中新字辈集体创作开建俊基伟，旭挥雄邦。

慧海育鹏禄，纯道铭瑞璋。

李氏家谱字辈明细大全家谱是一家人世世代代传承的宝贵文化，记录着家族的血脉和历史。

李氏家谱作为中国传统家谱之一，延续了千百年的文化传统，承载着丰富的家族历史和文化内涵。

在李氏家谱中，字辈是家族血脉延续的重要标志，也是家族文化传承的重要组成部分。

下面将为大家详细介绍李氏家谱字辈明细大全。

一世。

李氏家族的第一世代，字辈以“子”为起始，如子寿、子福、子财等。

二世。

第二世代的字辈以“孙”为起始，如孙兴、孙忠、孙义等。

三世。

第三世代的字辈以“仲”为起始，如仲强、仲勇、仲智等。

四世。

第四世代的字辈以“季”为起始，如季华、季康、季平等。

五世。

第五世代的字辈以“元”为起始，如元德、元善、元良等。

六世。

第六世代的字辈以“定”为起始，如定国、定民、定福等。

七世。

第七世代的字辈以“定”为起始，如定海、定山、定江等。

八世。

第八世代的字辈以“定”为起始，如定宇、定震、定远等。

九世。

第九世代的字辈以“定”为起始，如定辉、定祥、定峰等。

十世。

第十世代的字辈以“定”为起始，如定鹏、定飞、定霸等。

十一世。

第十一世代的字辈以“定”为起始，如定轩、定宏、定鸿等。

十二世。

第十二世代的字辈以“定”为起始，如定霖、定远、定诚等。

十三世。

第十三世代的字辈以“定”为起始，如定罡、定霆、定震等。

十四世。

第十四世代的字辈以“定”为起始，如定炎、定焱、定烽等。

十五世。

第十五世代的字辈以“定”为起始，如定烈、定炽、定烨等。

以上便是李氏家谱字辈明细大全，通过对家族字辈的详细介绍，我们可以更加深入地了解李氏家族的世世代代传承和家族文化。

家谱是家族文化传承的重要载体，希望每一位家族成员都能珍惜家谱这一文化遗产，传承和发扬家族的优良传统，让家族文化得以永续。

一、李氏族谱序：家谱之修，乃之大事，且夫家有谱，犹国之有史，郡之有志。

若不知吾族源流来由，祖宗代系，且不知先辈创业之艰辛，也不知自己从何而来，忘祖忘恩，被世人耻笑、指责为不孝之徒。

修之族谱，子孙后代需倍加重视，世代珍藏，相传记载。

达到千秋万代，有序有谱之目的。

本谱修于共和国62年辛卯岁（20RR）年2月，编写：李明祥；校正：李明庆、李明华。

共印五册。

二、吾房修谱导言：民国35年（1946年），吾父亲李昌益和二叔李昌银租了现在内江市东兴区（原内江县）人民村石子湾官家的田地耕种。

当年腊月底由瓦店子搬家到了石子湾。

石子湾原有二姑罗家三兄弟和罗永文两家人，我们家搬去后三家人。

那里是简陋的土墙四合院茅草房，中间是晒坝。

上房正中为堂屋，坐东南向西北。

罗二姑一家住堂屋左侧两间和下屋中间，我们家住堂屋右侧两间，罗永文家住下屋两间，堂屋共用。

各家香火都供在堂屋里，罗二姑家香火有神台桌，供在正中间，我们家香火供在右边。

没有神台桌，用三脚架（鸡爬腿）固定在土墙上，每年家里有人过生日或有吉事，父亲都要烧香敬老人。

那时，我们家的家谱放在香火上。

父亲曾对我们说：“放在香火上的是记载我们李家世代相传的家谱，不能动它”。

因此我们从未动过。

直到1966年破四旧时，放在香火上的家谱已被虫蛀坏，认为不敢留下而烧掉，而后再无法找到我房世代传序依据。

但是，当年父亲讲的李氏祖辈之事，我们一直记得非常清楚。

父亲说：“我们是火德公的后代”。

他说：“火德公六十多岁还无子，后有人提亲，火德公去相亲，路上踢破了脚小趾甲，鲜血直流，火德公当时封赠说：我相亲成了生的后代个个都像我的脚趾甲是破的。

”火德公相亲如愿，取了陈太婆生三子二女，果然个个左脚的小趾甲都是破的，由此而相传于火德公的后代。

我房是火德公的后代是无疑问的。

父亲还说过：“我们李家在历史上出了不少大人物。

唐朝时，李家就是非常了不起的大家族”……。

“火德公由福建迁广东，在湖广填四川时，李家当时有一十几人迁到四川，其中有两兄弟在四川石子岭安居以后，回广东把前三代的坟迁四川安葬。

李氏宗谱江苏泗阳李氏网络上传，山东莒南东团林李兴校点李氏宗谱原序光绪二十一年（1895年）夫家之有谱，所以明世次，别尊卑，辩疏戚也。

豈以之示誇祤，侈榮贵，而於族纇之奇哉。

每见世人不察作谱本旨，故加文饰。

见太始公之自叙，推本黄農，遂尤而效之，務援古昔。

動则曰：吾某帝王之苗裔也。

吾某圣贤之後昆也。

呜呼，何甚謬妄哉！亦大異於狄枢密之不祖梁公者矣。

余生长淮楚。

缘冯夷肆虐，稽天襄陵者，十有数年。

物产湮沉，生计断绝。

难籍明经，而铨無期。

不得已。

流离转徙，浪跡东国。

因得纳交於栱翁桥抒○1。

栱翁世居沂郡之东潘○2，以孝友传家者也。

少负雄才，抱大志，博览群书，尤好孙吴之言，慕衞霍之烈。

杨誉黌序间数十年，数奇不偶，未遂厥志。

年逾古稀。

乃退守先人之遗業，而楽意田园焉。

燕閒晤聚，握手言心，興余竟成莫逆。

余極羡其族姓繁衍，人文蔚起。

因询及所徙来。

栱翁出一帙相示，乃其籑修之家谱也。

余捧览之餘，见其世次分明，尊卑疏戚，秩然不紊。

固云善矣，且又直叙本支，绝不攀援古昔聖贤帝王枝叶以为光榮，真得作谱本旨，而有狄枢密不受梁公告身之高义者也。

爰極叹服之，谓其逺出世俗之见，不啻萬萬。

因僭書数行於谱端，以志景慕之私焉尔。

宗谱弁言吾宗李氏，明代之先，世系无考。

兹欲追续，其请自有明代始乎。

常闻建文时，有祖居燕京西华门大木厂○3。

曾興修皇極殿○4。

後缘靖难兵起○5，隐居沂郡苍山○6之阳庙前村○7，传及四世。

正德间，復罹刘六刘七之乱○8。

由北直寇山东，流毒郡邑，巢穴苍山，庙前一带蹂躏殆尽。

四世祖兄弟五人，各寻生地。

继而贼平，长祖復归庙前。

二祖北往居河北安新县三台村——今三台镇。

顺治间，有庠生静。

一公名曰衷繍者，乃其苗裔也。

常一晤叙，因識其宗派焉。

三祖南行居江南之桃园县——即今江苏泗阳县。

四祖创居东潘○9，即余之高祖。

是为东潘之始祖也。

五祖卜居日照县马庄——今涛雒，亦尚有遗踪可考。

但诸祖睽隔，音问久疏。

世次名讳，多不可稽。

所可稽者，惟有东潘一脉耳。

李氏源流序东京名族杨家美千秋江州义门陈氏流芳百代古来世家必以敬宗状族为重国朝圣主仁皇帝圣谕十六条颁示天下第二条曰笃宗族以昭雍睦夫笃兴昭莫大于修谱修则谱万年之渊源，可溯数百世之支派，有条雍睦之义，可德而讲也。

吾邑李氏，则会此意焉。

壬戌夏李兄宗榜以绩修为任，持卷来馆乞余序，余美其志切。

本源爰考五音集韵，李氏乃唐虞之时，皋陶为大理，因官氏焉至殷，有理征固皋陶之裔也，古理与李通，后因未为刑官，改理为李传十余世至周，有伯阳同为李姓之祖，自汉而唐根深枝茂，锦心织口李白之文章，阵马风樯传李贺之诗，思状元则有李文定、李固，言宰相则有李叔翰，李太初推之李勉，拜岭南节度李纲封太子少保，以及六绝翰林则美李邕八砖学士则，称李呈此皆唐代之杰出者也，传至六朝，李棋乃梁时翰林李崇为淮南都督处及五代李恂为生汉御史，李膺称天下楷模历传至宋，李至至为太宗时翰林，李源拜真宗宰相，甲第、蝉联史鉴炳，如李氏之盛，固昭昭在人耳，目迄于元时李宗五郎居江西吉安府配蒋孺人为贵族之始，祖生子一顺和，于明初迁湖南永川府祈阳县今乾坤坪其故址也，传至七世李敬，号肃雍官人，于正统乙亥年列黉序丙子科宴鹿鸣此，又光远有耀者也，至十七世李呈维配刘氏于清雍正年间，自楚来蜀落叶楼房沟生三子应纲、祯、科，祯出继舅父，刘三代还宗，生子六，昌荣、昌凤、昌龙、昌华、昌富、昌贵派分六大房，传兹二十余世，高曾云初历历可考，生没配葬在在可稽，诗曰：本支百世，又曰：于万新年，可为咏之矣，余为之绘系图齿录后为序其源流则知，李氏之振振绳绳发祥未艾，将来兴杨家名族陈氏义门后先辉映也已。

续修序读山海经而知五岳之脉发自昆仑，四渎之脉源导于黄河，山水有本源，犹人之有祖宗，有人欲知祖宗所由始舍谱必然冈据，则族谱之修宜急矣，余族系出皋陶派衍陇西周秦而下代有伟人，唐宗以来不乏显宦，吾不指而录之者，嫌于无据也。

呈玉祖乾隆四十六年定于邑宗祠摘录支谱考自元时李宗五郎居江西吉安府配蒋氏为始祖，子一和顺，元末明初自吴迁楚永州府祈阳县下祈阳乡乾坤坪卜筑而居焉，七世祖敬，正统丙子科举人，子五：志太、志贤、志芳、志震、志能，余族乃志芳祖之裔传至十七世。

李氏家族族谱字辈大全李氏家族是中国历史悠久的大家族之一，其族谱字辈繁多，记录着家族世代的兴衰荣辱。

以下是李氏家族族谱字辈的大全：一世，李氏（始祖）。

二世，李大伯（长子）、李二伯（次子）、李三伯（三子）。

三世，李大伯之子，李大伯长子、李大伯次子、李大伯三子。

李二伯之子，李二伯长子、李二伯次子、李二伯三子。

李三伯之子，李三伯长子、李三伯次子、李三伯三子。

四世，依次类推，记录每一世的子孙后代。

李氏家族族谱字辈的记录十分详细，包括每一世的长子、次子、三子，以及他们的子孙后代。

这些记录不仅是家族血脉的延续，更是家族历史的见证。

通过族谱字辈的记载，我们可以清晰地了解到李氏家族世世代代的兴衰荣辱，以及家族成员的贤能才德。

在李氏家族族谱字辈中，不仅有李氏家族的直系子孙，还包括了嫁入李氏家族的女子及其后代。

这些女子的名字和后代也被一一记录，体现了中国传统家族观念中男女平等、重视家族血脉延续的特点。

李氏家族族谱字辈的编制需要严格的规范和认真的态度，因为这不仅仅是一份家族的族谱，更是家族的根和灵魂。

族谱字辈的完整性和准确性对于家族的传承和发展至关重要。

在现代社会，随着信息技术的发展，许多家族开始将族谱字辈数字化保存，以便更好地传承和管理。

数字化的族谱字辈不仅方便存储和检索，还可以通过互联网等渠道与更多的家族成员共享和交流，促进家族的团结和发展。

总的来说，李氏家族族谱字辈是一份珍贵的文化遗产，记录了家族世世代代的血脉传承和家族历史的发展。

通过族谱字辈的研究和传承，我们可以更好地了解和传承家族的优良传统，弘扬家族的精神文化，为家族的发展注入新的活力和动力。

希望李氏家族的族谱字辈能够得到更好地传承和发展，为中华民族的传统文化繁荣做出更大的贡献。

李氏家谱字辈大全李氏家谱源远流长，家族繁衍至今已有数百年的历史。

家谱中记载了世世代代的先祖和后裔，以及他们的字辈排行。

在中国传统文化中，字辈代表了家族的尊严和传承，也反映了家族的兴衰荣辱。

下面将为大家介绍李氏家谱字辈大全。

一、宗族字辈。

1. 起辈，开辈、发辈、发祥、发源、发祖、发宗。

2. 二辈，承辈、承祖、承宗、承家、承基。

3. 三辈，继辈、继祖、继宗、继基。

4. 四辈，昭辈、昭祖、昭宗、昭基。

5. 五辈，道辈、道祖、道宗、道基。

6. 六辈，德辈、德祖、德宗、德基。

7. 七辈，文辈、文祖、文宗、文基。

8. 八辈，景辈、景祖、景宗、景基。

9. 九辈，元辈、元祖、元宗、元基。

10. 十辈，定辈、定祖、定宗、定基。

二、子辈字辈。

1. 十一辈，安辈、安祖、安宗、安基。

2. 十二辈，定辈、定祖、定宗、定基。

3. 十三辈，定辈、定祖、定宗、定基。

4. 十四辈，定辈、定祖、定宗、定基。

5. 十五辈，定辈、定祖、定宗、定基。

6. 十六辈，定辈、定祖、定宗、定基。

7. 十七辈，定辈、定祖、定宗、定基。

8. 十八辈，定辈、定祖、定宗、定基。

9. 十九辈，定辈、定祖、定宗、定基。

10. 二十辈，定辈、定祖、定宗、定基。

三、后人字辈。

1. 二十一辈，定辈、定祖、定宗、定基。

2. 二十二辈，定辈、定祖、定宗、定基。

3. 二十三辈，定辈、定祖、定宗、定基。

4. 二十四辈，定辈、定祖、定宗、定基。

5. 二十五辈，定辈、定祖、定宗、定基。

6. 二十六辈，定辈、定祖、定宗、定基。

7. 二十七辈，定辈、定祖、定宗、定基。

8. 二十八辈，定辈、定祖、定宗、定基。

9. 二十九辈，定辈、定祖、定宗、定基。

10. 三十辈，定辈、定祖、定宗、定基。

以上便是李氏家谱字辈大全的内容，通过家谱字辈，我们可以清晰地了解李氏家族的世系传承和家族规模。

字辈代代相传，承载着家族的传统和文化，也是家族凝聚力的象征。

希望家族的后人能够继承和发扬家族的优良传统，共同传承家族的文化基因，使家族的辉煌延续下去。

李氏祖茔墓碑文华夏李姓福源宗圣得天独厚行地双平祖德浩荡宗功清明历经沧桑蓬勃繁荣敬恭支系守节守志清初商贾龙沙首登置买田产弃商务农修建祖茔族基奠稳先祖灵骨忠孝结晶道德汇积贵岳安奉日月沐浴天地共存荫庇后代福寿康宁树碑立传彰显精神规矩验就榜样高耸歌功颂德深培善根承先启后家族兴隆源远有头追根报本永念祖德恒扬宗功流长无尽孝悌传承恪尽职责忠厚做人阖众焚香祭告先灵语重心长召示后昆同心同德悉沾天恩谨撰数语允作碑文。

李氏先祖世系的考证湖北阳新李锦李氏自得姓以来已有3000多年的历史了，现为中国乃至全球第一大姓。

李氏历代帝王将相，名贤辈出，史不绝书，更由于李渊、李世民父子开创的大唐王朝，使得李氏追根溯源得到了极大的重视。

但现今各地李氏宗谱中记载李氏世系仍存在较为混乱的现象（如：老子李耳的世次问题，有记李利贞下十一世，有记十五世，有记十七世），尤其是近些年来，一些“族谱专家”，抄袭一些宗谱上的资料，不加考证，把前人没有搞清楚甚至错误的东西照抄下来，杜撰李氏先祖世次世系、名讳、图像，编造漏洞百出的李氏源头主世系。

致使一些不懂宗亲文化，又非常热心的宗亲，盲目抄袭李氏源头主世系，以致祖宗世系啼笑皆非。

本文通过引证历代文献史料，考证编排自皋陶至唐高祖李渊的世系，力求介绍完备，力求深入探考研究，抛砖引玉，以求对李氏世系，正本清源，效绵薄之力。

一、从皋陶到李利贞的世系1、皋陶出生大致时间结合《史记•虞舜纪》：“（舜）践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野”和《竹书纪年》：“帝舜三年，命咎陶作刑”的记载，在舜三年时皋陶已经是舜的士师，当时他年龄应该在40岁-60岁之间，舜在位39年，据此推算，皋陶去世时年龄在80-100岁左右，这和传说中的皋陶活了106岁基本吻合。

《史记•夏本纪》记载：“皋陶作士以理民。

帝舜朝，禹、伯夷、皋陶相与语帝前……帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉，而皋陶卒”。

皋陶是在禹建立夏朝之前已经去世，根据夏商周断代工程，大禹建立夏朝时间在公元前2070年，按皋陶活了90岁推算，他出生时间不会晚于公元前2160年。

2、皋陶与大业、伯益的关系关于大业其人，史载阙如，渺不可考，惟知其是赵（嬴秦）族第一位有名字的男性始祖。

而对于皋陶其人及事迹，先秦文献则多有记载。

《古本竹书纪年》云：帝舜“命咎陶作刑”。

《论语•颜渊篇》曰：“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。

”《荀子•成相》“禹得益、皋陶、横革、直成为辅”。

先秦其他诸子如《墨子》、《孟子》中也都不乏对皋陶的赞美之词。

四川省筠珙宜三县锡坑李氏宗谱序（一：上古至陇西脉裔）天地生人，上必有祖宗所创起，下必有子孙所传流，李氏传人文臣武将，名士大儒，彪炳史册，灿然有不可掩者，巾短不足以举其万一，然同姓有荣焉。

所谓根深则叶茂，源远则流长，我李氏自开姓始祖李利贞公起至今数千载，子孙播迁四海，瓜瓞绵延，分系愈众，遂为天下姓氏之冠，真可谓：“我李万万叶，柯挑遍九州；”亦无愧矣。

李、上声，徽音属火，陇西、秦地，陕西巩昌府，属邑近长安都城。

公孙、姬、李、理皆作理字通用。

世说皋陶尧士师理官，子孙因官为姓，殷末有理徽，改为李字，旧本若云伯益，虽同出皋陶，然舜已赐赢姓，则理李恐非，窃谓系出皋陶公，而不知上世实自少典公氏始。

皇帝公本姓公孙，长于姬水，又姓姬，四世颛瑞公，五世庭坚以后，至利贞公姓李理，因逃难食李得存，逐改理为李姓。

我上古太祖少典公，妣附宝太夫人，生子轩辕。

少典公；原姓公孙，以公国于有熊，故称有熊国君，有熊国即古轩辕丘是也，丘因二世祖黄帝公生处，故名轩辕，其地在今河南省开封市新郑县。

至若姬、理、李皆后世子孙，因地、因官、因事以为姓者。

上古鼻祖考讳轩辕，号黄帝有熊氏，妣帝后缧祖西陵氏元妃；生三子，长昌意、次玄嚣、三浑沌。

上古三世祖考讳昌意；妣蜀山女枢氏，生子颛顼。

上古四世祖考讳颛顼；号高阳氏，妣邹屠氏，胜渎氏帝后；生子八人，长苍舒、次隤岂、三俦寅、四大临、五厐降、六庭坚、七仲客、八树达。

上古五世祖考讳庭坚，，又名咎繇，字隤，号皋陶；舜大理官士师，明五刑，典礼谟，公德道法之传亦见也，妣夫人生子伯益。

上古六世祖考讳伯益；妣夫人生子恩成。

上古七世祖考讳恩成；于商、夏世为大理官，以官命族为理氏，继子徽。

上古继世祖考讳徽，姓理名徽，字德灵；妣陈国契和氏，生子利贞。

理徽公；字德灵，公在纣王无道之时为翼隶中吴伯，因直柬死忠，妣陈国契何氏携子利贞妣逃难于伊候之墟，因食李得存，为报其恩，故将理姓改为李姓，至此我李氏于此得姓，利贞公乃为我李姓开姓一世始祖。

李氏祭祖文，请李收藏！温馨提示李氏血缘始祖皋陶公像（公元前2300年左右）李氏得姓始祖李利贞公像（公元前1070年~公元前992年）李氏祭祖文一李氏一脉，发祥皋陶，以官为姓，李耳传宗。

两汉繁衍，唐室国姓，人丁兴旺，遍布全国。

明洪武初，奉旨迁徙，三公子孙，海外远播。

历朝历代，生生不息，明主贤臣，功著勋卓。

伟哉我祖，壮心不凡，披荆斩棘，拓荒开山。

修建祠堂，立言立规，守礼节义，崇德敬贤。

治家以礼，善邻以安，唯读唯耕，克勤克俭。

世衍祖训，天伦人序，孝悌忠信，代代相传。

行为磊落，天地可鉴，其德昭昭，功若日悬。

清明将至，春风浩荡，万物复苏，百业发祥。

艳阳中天，神怡心旷，诚祭我祖，子孙一堂。

昭告尊灵，点烛焚香，叩首三拜，安神四方。

近代我祖，华南为名，举世儒雅，谦和治家。

男儿立身，鞠躬尽瘁，女子持家，温良贤淑。

风雨沧桑，其心不易，天地悠悠，其志如初。

先祖功业，高山仰慕，子孙承志，再展宏图。

守我家训，传我家风，扬我家声，建我家乡。

老吾所老，幼吾所幼，一族仁孝，十里贤让。

兄弟一家，姐妹一堂，互敬互谅，互助互帮。

以人为本，唯德是尊，家和家兴，村和村旺。

孝行天下，积善之家，荣辱谨度，躬行亲耕。

中华复兴，在我心中，城乡携手，小康建成。

与时俱进，民族传承，科学发展，四海清平。

先祖德泽，万世流芳，祝愿先祖，永赐吉祥。

伏维尚飨！李氏家族愚儿愚孙ⅹⅹ等沐手敬上于公元 X年X月X日叩首拜祀李氏祭祖文二虔诚祭祖，事死如生，秉承传统，礼仪复兴。

浩浩中华，李氏宗族，祖宗美德，道法自成。

昆仑巍巍，长河悠悠，千古伟业，世界文明。

开天辟地，三皇五帝，夏商西周，灿烂如珠。

秦皇汉武，唐宗宋祖，元明清朝，功德穆穆。

泱泱中华，天地众生，人伦之根，万姓同宗。

祭祀扫墓，儿孙供奉，爱我家帮，共祭我祖!寄托哀思，中华遗风，永志不忘，万古流芳。

天下李氏，炎黄子孙，世世代代，情同手足。

忆我先祖，四千余载，赤子之心，昭彰史书。

尧时皋陶，为我血祖，司法先驱，大理职务，以官为姓，历廿七代，理徵直谏，纣王震怒，契和祖母，怀抱利贞，隐居苦县，以李裹腹，得以生存，世代繁衍，为报李恩，形化李树，李理相通，从此姓李，继之以陈，定居于楚。

各地李氏小渊源江西临川杨溪李氏其开基始祖为居信公,住在今江西临川县杨溪镇的李氏家族，保存了一本珍贵的家谱，即道光十五年李辉等修的《临川李氏支谱》。

其中记载了有关这支家族的迁衍情况。

据载，这支李氏家族是江西丰城李氏家族的一个支系。

其迁江西临川的开基祖名居信，至临种杨溪后，又繁衍为12支，他们都尊居信为始祖。

江苏安山李氏其开基始祖为元之公,道光十九年(1839)李沅修《李氏家谱》载：今江苏安山的李氏宗族，其先祖南渡而至浙江的书川(今浙江吴兴县)，传至宋代元之公，自雪川来吴(江苏)做官，因而在江苏的安山一带定居下来，为其开基始祖。

自三世祖，有敬、洪、纲、权四公，分为四大支，分支的各家族有住上茅的，有住上障的，有住胥口的，有住玉峰的，还有住常熟的。

住在迂里的一支，是五传之祖余庆公的后裔，到清道光年间已二十余年。

浙江寿昌李氏其开基始祖为茂十公，清国子监博士熊士鹏所撰《道光五年(1825)李氏宗谱序》中说，浙江寿昌的李氏家族的开基始祖叫茂十公，当时从江西迁住浙江寿昌，其后代繁衍分支，而日益族大人众。

浙江绍兴李氏其开基始祖为乐天公，在浙江绍兴，有一个李氏大宗族，明朝时期就已经是越东的望族，至今更是支庶繁茂，流布广远。

据同治九年(1870)李向荣等修《山阴天乐李氏宗谱》载，这个李氏宗族属大唐裔孙，即汝阳王（王进）的四世孙庶，李唐末时为避朱温之乱，从陕西风翔，远迁至浙江。

在浙江绍兴的开基之始祖，名乐天公，于昭宗天佑年间，定居山阴(浙江绍兴)岱鸥。

他的后代繁衍，代有分徙。

其中有迁至两浙东西的，有迁大江南北的，甚至远迁边地绥德口外和辽东，而成为当地巨族。

辽东这一派迁徙的时间大约在清同治年间，辽东一房刚迁不久，绥德派又从西迂回浙江，这一房的源流记载最详。

山东高密李氏其开基始祖为汉代名将李广，同治十年(1871)李敦芳等编《高密李氏家谱》载：今山东高密李氏，出自汉将李广之后，是当时西京的名门。

李广的后人有一支从陇西迁徙至山东高密，并且世世代代定居在这里，成为高密人。

李姓姓氏源流和迁徙分布李姓姓氏源流1、源出嬴姓说。

即认为李氏源出嬴姓，血缘先祖为东夷族首领皋陶(一作咎繇，偃姓或赢姓)，皋陶曾被任命为舜的大理(掌管刑法的官)，遂以官命族为理氏(理李古字相通)，先为理氏，后为李氏。

得姓始祖为李利，李耳为十一世。

2、李树图腾说。

即认为李姓起源于图腾崇拜，以李树为图腾。

李氏因大理之官而得姓为理，后因理徵避难以木子为食而姓李。

因其所食为野生李，故由理氏培育成为家生李树，并以李树为神树，亦即图腾树。

故凡李氏子孙，常于宅旁种李以为象征，至今还保存这个习惯。

入李白家有桃李园，唐朝皇宫苑园多植李树。

3、源出姬姓(虎图腾)说。

商朝时期，有周的同姓后裔，名巴人，居钟离山(今湖北长阳西北一带)。

周武王灭商后，封巴人于巴(今重庆的巴南区)称巴子国。

公元306年，巴人在四川建立大成国，史称成汉，这是李姓在中国所建的第一个王朝。

李李有一种观点认为李氏图腾不是李树，而是老虎。

老子李耳生地陈楚地区的图腾是老虎，且李耳即楚语老虎。

巴人以虎为图腾，巴语读虎为李，当虎图腾演化为姓时，巴人崇仰汉人之姓，遂依音用李姓。

4、源于封赏赐姓与恢复李氏。

蜀汉时期，诸葛亮平哀牢夷后，赐当地少数民族赵、张、杨、李等姓;汉晋时期，北方游牧的少数民族内附，部分匈奴人和鲜卑人随之被赐为刘、李等姓;北魏时期，孝文迁都洛阳后，实行文化上全面汉化政策，鲜卑族有复姓叱李氏被封为李氏。

北魏皇室鲜卑拓跋氏实为汉将李陵后裔。

西夏皇室拓跋李氏，唐末时被赐为李氏，名义上是赐姓，实际是恢复李姓，因为西夏皇族拓跋氏为汉将李陵后裔。

唐朝时期，皇室赐予大臣或武将为国姓，先是徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、鲜于、张、阿布、阿跌、舍利、朱邪、董、罗等氏，因建国有功从李唐皇族姓李，稍后大食国人李诃末将军、李彦升和波斯人李铉、李珣均被王侯赐姓，再后来沙陀、氐、回纥、契丹、高车、吐蕃以及犹太、安息、高句丽、党项等外来少数族裔因功或者内附，多被封赏为李姓。

长沙望城惊现两百年前族谱：《尖山李氏宗谱》长沙望城惊现两百年前族谱：《尖山李氏宗谱》近日，望城居民李克明、李自恒两兄弟在整理其叔叔李玉兴旧柜时，无意间发现一套刻印于200多年前嘉庆年间的《尖山李氏宗谱》。

专家介绍，据可靠资料证实，尖山李氏来自江西湖茫，而湖茫李氏出自李唐皇室。

家住望城区月亮岛街道、64岁的退休教师李克明说，“之前对尖山李氏的历史不太了解，这次发现的宗谱，让我对家族的历史有了进一步的了解。

” 这套祖上传下来的线装家谱，共23册，纸张泛黄几近破烂，但字迹清晰可辨。

这套《尖山李氏宗谱》完成于嘉庆八年（1803年）七月，详细记叙了尖山李氏的发源、迁徙，分布等方面的信息。

尖山李氏始祖荣公（李定昌），系“唐高祖皇帝三十二传苗裔也，原籍陇西”，明洪武三年（1370年）出生于江西乐安县药师冲，始迁湖南浏阳，后迁长沙河西竹子冲（现望城金山桥街道）。

竹子冲面临尖山，故称尖山李氏。

族人中，出类拔萃者不少，近者以被誉为“长沙才子”、1856年的进士李篁仙闻名。

李篁仙系谭嗣同岳父，为曾国藩幕僚。

据可靠资料证实，尖山李氏出自江西湖茫，湖茫李氏出自李唐皇室。

目前，尖山李氏族人分布省内外及全球，后裔近百万人。

湖南的沅江、南县、湘阴等地，贵州省、江西省等省都有尖山李氏的分布。

《尖山李氏宗谱》记载中的地址杉木桥，即现今望城区金山桥街道，仍有“李家祠堂”这一地名。

为了方便当地的人车轿马通行，1887年，尖山李氏全族人捐资出力、各尽所能用花岗岩修建了横跨马家河的石桥，即杉木桥。

与此同时，还建了一座5级6面的石塔，名李家石塔。

桥与塔在2003年纳入了望城文物保护单位。

当地人介绍，在石塔北面的虎形山下，原有一座气势恢宏的李氏家庙，建于清雍正十一年（1733年），现已不存在。

尖山李氏另有一套修订于1948年的族谱，全套共计89卷，其特色在于：成书于1949年，为新中国成立前夕所修家谱。

序言为浏阳刘氏三杰之一的“同光十子”刘善泽所作，可谓刘氏不多遗作之一。

李氏族谱序囊在道光二十二年之冬十月，余游县东境大云山，归途过宿吾友李皋门之家，时皋门方课读其家子弟。

灯上，书声四壁合起锵然。

李氏旧称藏书，余登其书楼观之，藏甚富，多他家所未有者。

皋门示以所为书目录，读之而去。

未久，督学来郡试，皋门亲弟三人，及族子一人同学者，俱试入学官弟子，邑中称盛焉。

又后十二年，咸丰三年春正月，余在京师，皋门为令密云，具车马邀余至其治所，余遂往游白龙潭至古北口而返。

是时粤贼已躏湖南北，走长江，东陷江宁，余急归。

明年二月，贼复陷岳州，皋门第三弟六品军功庠生春沂，以前治匪徒从贼者，贼仇执之，骂而死，即前入学三人之一也。

又明年六月，贼自通城入巴陵。

李氏居县适中地，地平旷，当贼冲，倡团练以守，至是贼众，人不能御，贼亦卒不敢逞。

李氏人虽颇有死者，而室庐尚完，书楼故无恙。

余乃叹李氏之泽长，而读书之果有效也。

及今年八月，李君康元，以修族谱来属序于余。

于是楚中自长沙以北，少安且数年，人皆惩乱，惧有散失，亟治谱牒，以为传久计，李氏意亦然也。

予谓古圣王之所以治天下，教人以孝弟忠信之义，传之千万世而不泯者，赖书之存。

李氏好书，自其先世常有仕宦名人，及籍于学官者尤众。

其族之分者，如毛田李氏居县东，与通城界，贼之据通城，琴山大令，与其里人抗贼尤力，其从弟某以战死，从妹某姑，年十五以烈死，皆最可纪者。

诗书之道，言于多事之世，若为少缓，而卒莫之先焉。

孝弟忠信之义，不必于自全其生，而所全者大矣。

况乎全其身家乡里，且以及天下者，卒无出于此哉！李氏读书之效，至今表表可见者如是，其为谱之说，亦何代人言之。

余近罕出游，康元言余之游大云，过皋门之时，已为童子与，在塾中从先生肃客奉茶酒，犹历历记之。

康元今为名秀才，任其家谱事，而皋门犹令畿辅，治声久最。

余时得其音问，因述此以答，康元而以序李氏之谱，且质之皋门也，时在咸丰之十年。

（谱序质事也，而为文华妙如此，以其叙事得史公之秘也，此文当为谱序第一。

孙芝房）今译从前在道光二十二年（1842）的冬十月，我游览本县东境的大云山，回来时经过我的朋友李皋门之家，就住在他家里，其时，李皋门正在给他那些学生上课。

揭开李火德系家谱混乱之谜（五）乌龙摆尾—李火德谱唐帝室熙照—纲—火德世系的来龙去脉乌龙摆尾——李火德谱系的“唐帝室之熙照——纲——孟——珠——火德”世系的来龙去脉那么关于李火德的“唐帝室之熙照——韬云——英亮——新成——训教——泰青——泳定（一作夔）——纲——孟——珠——火德”世系又是什么来的呢？此世系见载于李啟佳、李長波等於一九八九年編寫的福建上杭《李氏史記》、阮荣华著1994年版《中华姓氏通书?李姓》、及福建上杭李氏大宗祠1995年纂修的《李氏族谱》等中。

溯其流传轨迹是分两步而成的；一是，先伪造世系将李火德攀上李纲，二再妄意地再将李熙照接上唐哀宗李祝的世系。

第一步、是先伪造世系将李火德攀上李纲上杭李火德后裔的《李氏族谱》记载了明天顺八年李火德十世孙嗣英请上杭儒学教谕季远为李火德作了篇行传。

其文如下；李氏火德翁传火德翁姓李，其先汀之宁化人。

值宋元兵乱，与妻伍氏避于上杭胜运里之丰朗。

目其山秀土腴，民淳俗美遂居焉。

公为人直谅温悫，有孝友忠信之行，非真义不荀取，不咸爱而就之。

殷于资，不啬绝予、尝遇人之贫乏者，必再三慰谕诱掖，导以勤俭，因多感其言而致温饱者。

或岁歉、俗方幸其饥，封殖吝固，俟长价以为肥家计者多。

翁曰：今谷价腾涌，积者闭粜，其如乡人之菜色何。

浊发其陈粜以常价，贫而不能籴者贷之，不能偿者纾之。

至于婚丧患难之不给者，恒随所遇以济之；若是者久而不倦。

第以夫妻年老六十无子，每相与叹曰：此命也，亦若安于终焉而已。

偶一日过邻家，触其犬吠，彼悍媪急出，觇见翁，言曰：“我以为谁，乃而老绝后也”。

翁闻其言，愤哽而归，兀坐俯焉不语，惟泫然泣下，妻从容询之，良久语其故，妻怒而转喜，慰之曰：“毋彼责也，殆天假以告我，妾闻仁者必有后，而公久积阴德，天岂终绝哉，妾为纳侧室，后当有子。

”因为娶陈氏女，年甫十九，贞淑有仪，仅六载而生三子。

后得疾，妻以药前，翁斥曰：“自丧乱以来，民无贵贱，暴尸中野，为狐狸乌鸢饭者，不知凡几，吾今幸有子，获终正寝。

各地李氏小渊源江西临川杨溪李氏其开基始祖为居信公,住在今江西临川县杨溪镇的李氏家族，保存了一本珍贵的家谱，即道光十五年李辉等修的《临川李氏支谱》。

其中记载了有关这支家族的迁衍情况。

据载，这支李氏家族是江西丰城李氏家族的一个支系。

其迁江西临川的开基祖名居信，至临种杨溪后，又繁衍为12支，他们都尊居信为始祖。

江苏安山李氏其开基始祖为元之公,道光十九年(1839)李沅修《李氏家谱》载：今江苏安山的李氏宗族，其先祖南渡而至浙江的书川(今浙江吴兴县)，传至宋代元之公，自雪川来吴(江苏)做官，因而在江苏的安山一带定居下来，为其开基始祖。

自三世祖，有敬、洪、纲、权四公，分为四大支，分支的各家族有住上茅的，有住上障的，有住胥口的，有住玉峰的，还有住常熟的。

住在迂里的一支，是五传之祖余庆公的后裔，到清道光年间已二十余年。

浙江寿昌李氏其开基始祖为茂十公，清国子监博士熊士鹏所撰《道光五年(1825)李氏宗谱序》中说，浙江寿昌的李氏家族的开基始祖叫茂十公，当时从江西迁住浙江寿昌，其后代繁衍分支，而日益族大人众。

浙江绍兴李氏其开基始祖为乐天公，在浙江绍兴，有一个李氏大宗族，明朝时期就已经是越东的望族，至今更是支庶繁茂，流布广远。

据同治九年(1870)李向荣等修《山阴天乐李氏宗谱》载，这个李氏宗族属大唐裔孙，即汝阳王（王进）的四世孙庶，李唐末时为避朱温之乱，从陕西风翔，远迁至浙江。

在浙江绍兴的开基之始祖，名乐天公，于昭宗天佑年间，定居山阴(浙江绍兴)岱鸥。

他的后代繁衍，代有分徙。

其中有迁至两浙东西的，有迁大江南北的，甚至远迁边地绥德口外和辽东，而成为当地巨族。

辽东这一派迁徙的时间大约在清同治年间，辽东一房刚迁不久，绥德派又从西迂回浙江，这一房的源流记载最详。

山东高密李氏其开基始祖为汉代名将李广，同治十年(1871)李敦芳等编《高密李氏家谱》载：今山东高密李氏，出自汉将李广之后，是当时西京的名门。

李广的后人有一支从陇西迁徙至山东高密，并且世世代代定居在这里，成为高密人。

李贽族属附会史李贽，泉州人，本名林载贽，后改李胜，并避讳去载字作李贽。

字宏甫，号卓吾，别号温陵居士，明代著名思想家。

一生狂放，不容于当世，视之为异端。

晚年落发为僧，以示不屈：「其所以落发者，则因家中闲杂人等时时望我归去，又时时不远千里来迫我，以俗事强我，故我剃发以示不归，俗事亦决然不肯与理也。

又此间无见识人多以异端目我，故我遂为异端以成彼竖子之名。

兼此数者，陡然去发，非其心也。

」万历三十年（1602年），构陷入狱的卓吾先生，愤然自戗，得年七十六岁。

身后沉寂三百七十载。

一九七四年，「批林批孔」，因卓吾先生曾经批儒，出于政治运动需要，将其作为尊法反儒的英雄，备加推崇，相关研究亦随运动而动。

之后两三年间，泉州当地文史爱好者与工作，根据当地《清源林李宗谱》、《李氏族谱》及一方《明故处士章田暨配丁氏、媵张氏合葬志铭》（墓主李廷桂为李贽叔父），整理出李贽的家族世系：林闾 - 林驽 - 李信生 - 林乾学 - 李端阳 -林宗洁 - 李钟季 - 林载贽（李贽）林姓改李姓，自李贽六世祖李信生（字允诚）一支开始，后代隔世复姓为林，为何如此？或为宗祧，或为田产，种种说法，没有确因。

毕竟一切均不见正史，只是家谱墓志记载，难免有许多于史无据，错讹疏漏之处。

比如李贽祖父是否果然复姓为林，并无实证。

李贽的「一说回族」说，便附会自这两本家谱。

《李氏族谱‧二十世祖》条载：祖伯讳驽，字景文，长子。

航吴泛越为泉巨商。

洪武丙辰九年（1376年）奉命发舶西洋。

娶色目女。

遂习其俗，终身不革。

今子孙蕃衍，犹不去其异教。

《清源林字宗谱‧老长房二世祖东湖林公传》条载：公讳驽……洪武十七年（1384年），奉命发航西洋忽鲁谟斯。

等教不一，为事不谐，行年三十（1375年），遂从其教，受戒于清净寺教门，号顺天之民。

就娶色目婢女，归于家。

卒年四十六。

吾宗七世以上，犹葬用木椁，其祖谐此乎？由李贽后世族谱的两条记载，我们可以得若干结论：一，家谱可以作为正史的参考，但绝对不可独立成史，因为记载太过草率（或不知史，或为尊者讳），错讹百出，自相矛盾。