余秋雨君子之道读后感3篇之欧阳家百创编

The so-called inner happiness is the happiness that a person feels when he leads a healthy, normal andharmonious life.（页眉可删）《君子之道》读后感400字优秀范文5篇《君子之道》读后感范文一天时不如地利，地利不如人和勾践深明这个道理。

用奖赏分明的方法激励每个老百姓，自己也同时下田耕地，栽稻与脂于舟以行更为亲近老百姓。

使君赢得了民心，老百姓们愿全心全意为越王孝力。

?大丈夫能屈能伸，勾践卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马这正体现出勾践不俱小节，以大局为重的难得精神。

?知己知彼，百战不殆。

勾践若不是对吴国的国情了如直掌，又如何能如此顺利地打胜那一战呢??在《勾践灭吴》这篇*中我学到了许多我应该学习的道理和精神。

知道我们应该学习勾践的恒心和毅力。

在他的身上我明白了，做人只怕心不恒，不怕事不成，小不忍则乱大谋，人无远虑，必有近忧，得道者多助，失道者寡助。

《勾践灭吴》给我上了深刻的一堂思想品德课，勾践的精神也在我的心里烙下一个深深烙印。

勾践精神不仅仅是作为一个君王应该具备的素质，更应该是每个人都应该学习的，是君子之道。

《君子之道》读后感范文二本期先来聊君子之道九项里的第一项。

老余这人，除了姿态上有些矫情，学问做的还是蛮扎实的，而且文采飞扬，他的《文化苦旅》，俺通读过至少两遍，大学时期在图书馆草读过一次，后来工作了就娶了正本回家，夜夜淫乐，受益匪浅。

闲言少叙，老余说第一道，就是君子怀德。

德是君子的品行，是利人，利他，利天下的社会责任感。

然后请出说这句话的原创天尊孔子，君子怀德，小人怀土，德和土为什么成了一个并列的概念?老余考究《礼记大学》说，君子心中的轻重关系分五个等级：第一是德，第二是人，第三是土，第四是财，第五是用。

然后老余生怕古文浅薄的平某看不懂，直接翻译说：作为君子，放在最前面的必须是道德。

余秋雨君子之道读后感余秋雨先生的《君子之道》是一本关于修身养性的书籍，通过对古代君子之道的阐述和解读，引导读者修身养性，做一个真正的君子。

读完这本书，我深受启发，不仅对自己的人生有了更清晰的认识，也对如何做一个真正的君子有了更深刻的理解。

在《君子之道》中，余秋雨先生以平实的语言，深入浅出地阐述了君子之道的内涵和要义。

他提到君子应该具备的品质包括诚实守信、礼貌谦和、宽容大度、忠诚孝顺等。

这些品质不仅是古代君子所追求的，也是现代人应该努力追求的。

在当今社会，诚实守信的品质显得格外珍贵，而礼貌谦和、宽容大度更是我们在人际交往中应该具备的基本素养。

通过对这些品质的深入剖析，余秋雨先生引导读者思考自己的行为举止，促使我们反思自己是否具备了作为一个君子应该具备的品质。

此外，余秋雨先生还通过对古代君子的典故和故事的讲解，向读者展示了古代君子的风范和道德修养。

这些典故和故事不仅丰富了书中的内容，也让读者更加直观地了解了君子之道的内涵和要义。

通过这些故事，我们可以看到古代君子在面对困难和挑战时的坚韧和勇气，以及他们在待人接物上的宽容和仁爱。

这些品质不仅是古代君子所追求的，也是我们当今社会所需要的。

通过对这些故事的深入解读，余秋雨先生引导读者反思自己的行为和处世之道，促使我们从古代君子的风范中汲取养分，做一个真正的君子。

在读完《君子之道》后，我深刻地感受到了修身养性的重要性。

在当今社会，人们更加注重物质生活的追求，而忽略了精神世界的修养。

然而，一个人的品德修养和精神境界同样重要，它关乎一个人的人格和价值观。

通过阅读《君子之道》，我意识到了自己在这方面的不足，也深刻地感受到了修身养性的重要性。

我开始反思自己的行为和处世之道，努力培养自己的品德修养，做一个真正的君子。

总的来说，余秋雨先生的《君子之道》是一本值得一读的好书。

通过对古代君子之道的阐述和解读，他引导读者思考自己的行为举止，促使我们反思自己是否具备了作为一个君子应该具备的品质。

读《君子之道》有感8篇（原创）【篇一】一直以来笔者特别喜欢“君子“形象，文质彬彬，然后君子。

但总觉得“君子”形象是笼罩在一层神秘面纱之下的，久久不得要领。

直到文化大家余秋雨《君子之道》的横空出世，文章以“君子之道”为切入点，深入剖析了君子的形象，使其愈加的丰满和传神，“君子”作为中华文明的集体人格、文化密匙，在余秋雨细腻诗化的语言下娓娓道来，引人深思。

余秋雨是文化大家，当然对文化有深刻的体悟，他来讨论君子与小人这个亘古就有的命题，在价值多元的今天，别有一番滋味儿和意义。

我想，这也许就是他的新作《君子之道》吸引人的缘故。

古之君子，在人们的眼里，就是精神的丰碑，今天，他们在余秋雨的眼中，更加丰满和传神。

那么，余秋雨眼里的君子究竟是什么样子呢？《君子之道》给出了成为君子应具备的九个方面：即：一，君子怀德；二，君子之德风；三，君子成人之美；四，君子周而不比；五，君子坦荡荡；六，君子中庸；七，君子有礼；八，君子不器；九，君子知耻。

如果说，文化的最初踪影，是人的痕迹，那么，文化的最后结晶，是人的归属。

余秋雨给出的这九个方面的提示，就是使人成为更高意义上的人。

余秋雨替我们翻开了历史卷帙，从中搜寻君子们走过的风雨人生路。

从苏武牧羊到诸葛孔明，从文天祥到谭嗣同，这些真君子们用实际行动甚至生命践行着“君子之道”。

如今，正如秋雨文中所言，君子本应“厚德载物”，君子本应“知耻”，然而，在这个价值多元的社会中，人们太多的时间迷失在了喧嚣的都市奔波中，亟需重塑集体人格。

可以说，余秋雨和他的《君子之道》，意在为我们指明一个方向，把古之君子的风范，变为今天的现实，从而塑造中华文化的理想人格。

读罢全书，你会惊异和欣喜地看到余秋雨在文末舒心的一叹：“那么多年过去，直到今天，终于可以搁笔搓手，告诉读者，我把事情的另一半也做了——即“君子之道”，那么之前的一半呢？”我们很容易想到，余秋雨指的另一半是什么。

给君子画像，给了人们引路的火光；同时，对今天的世人也有更多的警示，做君子，不做小人。

君子之道余秋雨读后感(共10篇)君子之道余秋雨读后感第一篇《余秋雨《君子之道》读书笔记》《君子之道》读书笔记《君子之道》是余秋雨“阅万卷行万里，十多年苦心探索的终极成果”。

其目的是引导大家去探索中国人的集体人格。

为什么说是引导呢？因为余秋雨在写《君子之道》的时候，往往不是硬生生第劝人该做什么不该做什么，而是把自己的思想通过故事串起来，放到“台面”上让咱们自己去选择、去体会、去领悟。

比如在“岁月之味”里有一篇散文叫“一个俄国的故事”。

大意是一个离了婚的中年男子和一个年龄相仿的已婚女子一见钟情，女子的丈夫是一个关在监狱里的醉鬼（俄国的监狱待遇不错），但迫于道德约束，两个人未能继续靠近。

这个故事平淡无奇，但余秋雨又加了一段：人类最喜欢赞美的是初恋，但在那个介乎少年和青年之间的尴尬年岁，连自己是谁还没搞清，怎么可能完成一种关及终身的感情选择？因此，那种选择基本上是不正确的，人类明知如此，却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践。

糟践这个词用的好啊！要不是出自余秋雨之口，我还以为说这种话说的人是个“文艺老流氓”，因为毛主席说过“不以婚姻为目的的恋爱都是耍流氓”。

所以赞美初恋是一种强烈的社会需求，某种意义上也是政治需求。

在这个恋爱约等于“婚姻”的年代，谁会希望自己的另一半是别人的初恋？作为一个快30岁了还没结婚的幼稚资深老愤青，我特别希望恋爱的两个人能始终忠于自己的另一半。

余秋雨是个很聪明的人，他非常渴望表达自己的想法，但自始至终都没有说故事里的主人公该不该继续靠近，不同的人，会有不同的想法。

假如有人厌倦了自己不幸的婚姻，设想一下故事里男女主人公将在道德约束下的悲惨生活，觉得对道德不恰当的坚守反而会成为枷锁。

所以在坚持道德的时候还要懂得变通，关键不是谁对谁错，而是如何去选择。

在这个连法律都允许离婚的年代，“君子”也可以成人之美嘛。

名人要离婚了，我们转过头，不要把目光对准他们，不要去评论他们，让他们追求自己的幸福去吧。

余秋雨君子之道读后感余秋雨先生的《君子之道》是一本关于修身养性的书籍，通过对君子之道的阐述和解读，让人们在现代社会中重新审视自己的行为和修养，以及如何成为一个真正的君子。

在阅读完这本书之后，我深受启发，对于君子之道有了更深刻的理解和认识。

首先，余秋雨先生在书中对君子之道进行了深入的解读，他认为君子应该具有高尚的品德和修养，要有仁爱之心，有礼貌，懂得忍让和宽容，有自律和自制力，懂得尊重他人，善待他人，有责任感和担当，以及有追求真理和美好的心灵。

这些都是君子所应该具备的品质和修养，也是现代社会所需要的。

其次，余秋雨先生在书中通过丰富的实例和故事，生动地展现了君子之道的内涵和实践，让人们更加深刻地理解了君子之道的内涵和精髓。

通过这些实例和故事，我深刻地感受到君子之道的伟大和深刻，也更加坚定了自己要努力修身养性，成为一个真正的君子的决心。

最后，余秋雨先生在书中还提出了君子之道的实践方法和路径，他认为要成为一个真正的君子，需要不断地修炼和提升自己，要有自知之明，不断反省自己的行为和修养，要有修身养性的恒心和毅力，要有学习和进步的态度，要有对他人的关爱和帮助，以及要有对社会的责任和担当。

这些都是成为一个真正的君子所需要具备的品质和修养，也是我们在日常生活中需要不断努力去实践和践行的。

通过阅读余秋雨先生的《君子之道》，我深刻地认识到了君子之道的重要性和价值，也更加清晰地认识到了自己的不足和缺陷，以及努力修身养性的必要性和意义。

我将继续努力修炼自己，不断提升自己的品德和修养，成为一个真正的君子，为社会做出自己的贡献。

同时，我也希望更多的人能够读到这本书，从中受到启发和感动，共同努力成为一个真正的君子，为社会的和谐和美好贡献自己的力量。

余秋雨《君子之道》读后感余秋雨《君子之道》读后感范文（精选3篇）认真品味一部名著后，大家心中一定有不少感悟，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。

那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编精心整理的余秋雨《君子之道》读后感范文（精选3篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

我读余秋雨这篇文章，心中很佩服作者的读书功力及记忆力，笔触所到，思随文至，传统经典信手拈来；层次、段落，似无刻意打造，却自成体系，可能是一种读书的高境界罢。

我的疑虑主要是就作者为文的总立意来的。

君子之道，就是剖析君子，歌颂君子，褒奖传统，拜服经典吧。

然则，君子、传统、经典就真的这么重要么？联系到20多年来社会上掀起的一股股崇古覆儒的思潮，我总在忧虑它们到底要将中国引向何处。

于是，我开始认真阅读此文，并将自己的思索追问逐一记下。

首先，余秋雨谈到了西方学者荣格，讲到他关于文化的作用在于培养集体无意识的人格。

这个观点说得玄乎，其实从思想灌输的角度看则很清晰：无非一个民族的观念文化熏陶其后代所致的思想思维特点，并且由此而发的特定行为方式和文明类型罢了。

余秋雨关注的可能在于荣格看重中国文化的态度，及中国不要跟着西方走的希冀，特别还推出了道家物极必反法则远超西方思想。

余的这段文字很值得质疑。

现代化是不是跟西方走？物极必反的道理究竟有多深，中西于此（具体）所受益损究竟何在？余秋雨对于中西文化的总体属性有一个简赅的概括，即西方是霸道文化，中国是王道文化。

霸道文化者，可能着意于其侵略性破坏性，王道文化者则是强调其自修德行圆满。

问题是这种概括似乎只是存在于作者心中美好想象中的概念。

读者只要稍微回到几千年中西历史的无穷事实中去想，从中西各自在其基本思想理念引导的发展趋势下去想，就根本得不到这样的结论的。

简单的诘问可这样下，请余秋雨思考回答：其霸道文化建基于平等意识，王道文化建基于等级意识，何谈后者之优？当然，余秋雨看重的王道文化自修功德也不全是无稽之谈。

《君子之道》读后感读了余秋雨这本书，心中对作者的写作功底甚为敬服，笔触所到, 思随文至，传统经典信手拈来；层次、段落，似无刻意打造，却自成体系，这或许就是读书的最高境界。

余先生从君子怀德、君子之德风、君子成人之美、君子周而不比、君子坦荡荡、君子中庸、君子有礼、君子不器、君子知耻九个方面对君子之道的轮廓进行描述，又从君子之交、君子之名、君子之伪、君子之狱等方面对君子的言行做了具体的阐释，我感受颇深，受益匪浅。

君子之交。

人之为人，没有友谊是不可想象的。

数千年来，人们因友谊而快乐，因友谊而安适，又因友谊而痛苦，因友谊而悔恨。

作者根据友谊的等级，将友谊分为至谊、常谊、甘谊。

作者表示至谊如高山流水，然而这种太高、太大的友谊企盼，必然会带来太高、太大的生存风险。

对于这千古至谊，我们不抱奢望，却总在寻找。

千古至谊虽不可得，我们却不缺少友谊，这就是常谊。

常谊的好处就是“实用”。

随叫随到，随取随放；不必恭请，不必重谢；大事小事，都在身旁。

它熟悉、亲切，轻松，因此起点都不深刻，多是一些日常小事。

往往是，不经意的帮助了他人，或被他人帮助。

无论是“至谊”还是“常谊”，都让人感到温暖，但正如作者所说，友谊之道，充满了沼泽和陷阱。

甚至可以说，人一生中最郁闷、最伤心的经历，至少有一大半，与友谊有关。

被认为“安全地带”的友谊，其实也是危险地带。

因为这世间除了高雅的至谊、广阔的常谊之外，还有一种称为“至谊” < 至谊，既不高，也不广，却有点甜，有点黏，有点稠。

这种朋友，范围不大，交往很多，并不在大庭广众中搂肩拍背，而是带有一点心照不宣、微微一笑的“隐享满足”。

他们彼此信任、遇事相商、无事聊天，经常愿意愉快合作。

然而这种朋友，常常遇到三个陷阱：体己的陷阱、功用的陷阱、暗箱的陷阱。

谈完友谊的三等级，作者总结交友莫过于庄子所言：君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以亲，小人甘以绝。

君子之名。

在很多君子心中，名誉是一个人的第二生命。

《君子之道》读后感当细细品完一本名著后，这次阅读让你有什么领悟呢？这时我们很有必要写一篇读后感了。

可能你现在毫无头绪吧，下面是整理的《君子之道》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《君子之道》读后感1 余秋雨在《何谓文化》一书中，给文化下了一个定义，那便是：“文化是一种包含精神价值和生活方式的生态共同体。

它通过积累与引导，创建集体人格”。

而中华民族在集体人格方面的最独特的文化标识便是君子。

把君子作为人格理想，是中国文化独有的特征。

而做个君子，通俗意义上讲，就是做最合格、最理想的中国人。

《君子之道》结合儒家与诸子百家的理解，在人格模式上，作者阐述了君子之道。

儒家用一种划界确定法，将君子与小人定义出来。

小人作为君子的对立面，如影相随。

它们既可以存在于不同人群之间，也存在于同一人群，用可以存在于同一人身上。

每个人身上既有君子的一面，又有小人的一面。

每时每刻，这两个“我”都在斗争。

西方的弗洛伊德说，每个人的潜意识里都有自我、本我与超我。

人本身就是一个矛盾的结合体。

哲学家阿德勒说过，“人生就是自卑与自我超越的博弈。

”这种博弈的直接体现便是我们所倡导的修身养性。

比如，“三人行，必有吾师”，“见贤思齐，见不贤而内省”，以及“一日三省其身”等。

在不断的自我超越中，最终让君子接近中庸之道，在人格上尽善尽美。

首先，在君子之道中君子怀德处于首位。

因为君子怀德是君子之道的起点，是公民社会最基本的社会责任感，在价值取向上也是“利人利他利天下”。

德是一个宏大的范畴，仁义礼智信可以作为其临近概念。

君子怀德，君子弘道，君子以厚德载物，只有德才可以行天下。

就教师而言，首先要有公德，其次要有师德。

其次，君子中庸让君子之道与中庸之道合流，中庸成了最高的道德。

中庸避免了极端，允执其中，从而远离了“人心惟危，道心惟微”的困局。

因此，中庸不仅仅成为生活中的方法论，而且成为我们的价值观。

就教师而言，教育的中庸之道就是回归教育原点，关注人的发展。

君子之道读后感君子之道读后感（精选10篇）当看完一本著作后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，何不写一篇读后感记录下呢？那么你真的会写读后感吗？下面是小编收集整理的君子之道读后感，希望对大家有所帮助。

君子之道读后感篇1作为一个现代人，我所理解的"君子"一词是指：有道德、有文化、有理想、为国家服务的形象。

但从读了《君子之道》后，我所理解的君子只不过是正真意义上君子的一小部分。

君子不是杜甫那样"安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜"的忧国忧民形象；不是李白那种"天生我材必有用，千金散尽还复来"的豪情自信的形象；也不是陶渊明那类"采菊东篱下，悠然见南山"的寄情山水的形象。

正真意义上的君子包含：进取、育人、为政、交往、礼仁、为人、修养、孝悌八方面。

一个人做到其中一样，并达到完善为世人所称道已实属不易，何况八种呢？所以说他是有轻重的讲头的。

古代的一种选官方式叫做"举孝廉"，当地父母官会选取孝顺父母的人去担任这个职位。

这从一定方面了一反映出，古人对于孝悌的重视。

李密的《陈情表》深刻的的表达了孝悌这种君子内涵。

在我看来，现代人最重视的是"做人"，也就是君子之中所讲的为人。

从初中至今，老师苦口婆心常常讲到的不是学习，而是为人。

我认知的为人是："行之端，做之正"，做好自己应该做的事就好，没有深入思考自己应该做个怎样的人。

写到这里，让我情不自禁想到一个人——周恩来总理。

我相信他是千千万万人心中的信仰，他的一句"为中华之崛起而读书"成为无数青少年为之学习的动力。

周总理是一个胸怀远大抱负、极富使命感的人，是一个对工作极负责的人，一个极富人情味的人，一个多才多艺的人，一个连他敌人都尊重的人。

周总理的为人是我们榜样，他为国家、为社会、为人民呕心沥血，他的逝世，对中华民族来说无疑是沉重的。

读完《君子之道》后，我深深地被余秋雨先生的智慧和洞见所折服。

这本书站在中国文化与中国人格的角度，深入浅出地阐述了“君子之道”这一独特的文化标识。

君子，作为中国文化的独特标识，是余秋雨先生在书中重点探讨的对象。

他通过深入的研究和思考，揭示了中国文化中君子的内涵和外延，以及其在中国社会、政治、伦理等方面的深远影响。

在阅读过程中，我不仅对君子的概念和特质有了更深入的了解，也对余秋雨先生的学术视野和思考方式有了更清晰的认识。

他以独特的视角和敏锐的洞察力，揭示了君子之道的深层含义，同时也展现了他对中国文化的深刻理解和热爱。

此外，余秋雨先生在书中还提到了“寻找和优化中国人的集体人格”这一观点，让我深感震撼。

作为一个中国人，我们身上流淌着的是中华文明的血液，而这种血液中蕴含的正是君子的品格和精神。

通过阅读这本书，我更加明确了自己作为一个中国人应有的文化担当和责任，也更加坚定了自己追求君子之道的信念。

总之，《君子之道》是一本充满智慧和启迪的著作。

通过阅读这本书，我不仅对君子之道有了更深入的了解，也对自己的文化认同和人格塑造有了更清晰的认识。

我相信这本书将会成为我人生旅途中的一盏明灯，指引我不断前行。

君子之道读书笔记【篇一：君子之道读后感】天下一切的道义最终的本质，是普及善良，克己利人，减少伤害。

除此之外，作者还表明，在研究中发现，各种“伪君子”中，还有一种类型，名声很臭，后果很坏，但究其实，个人动机并非巨恶。

这并非要为他们开脱，而是借此提醒君子，一个原先不坏的人，容易在何处涉伪。

一个人很可能从一个心理缺口出发，步步走向虚假，难于后退；也可能从一个精神弱点开始,渐渐带上“伪”帽，不得解脱。

所以，千万不要对自己有过高的肯定，大愚若智，大智若愚。

人生不易又至易，只要洗涤诈念，鄙弃谋数，填平阴沟，拆去暗道，明亮苍穹下的诚实岁月，才是一种无邪的享受。

君子之狱。

君子之狱的淬炼成果，可以在离开监狱时充分体现。

有的人萎靡不振，几十年来总是在申诉，总是在检讨，总是在生气，在自怨自艾；而另一些人则深知申诉和检讨没用，何不绕开那个恼人的原点，把身心放到别处，放到了“大处”，反而获得了安顿。

安顿的人生，绝不萎靡。

其实，只要换一个方位观察就能发现，日常生活中也有很多无情的“高墙”和“铁窗”，因此也可以称之为“另类监狱”。

即使是普通民众，也整天为小小的名利折腾的筋疲力尽，让名利成为捆押自己的缰绳和锁链，把自己关在“心造的监狱”里，即所谓的狱外之狱。

现实生活中，对自己不喜欢的工作百无聊赖、对身边人的嫉恨，都是为自己设置的牢狱，而世界上最恐怖的监狱并没有铁窗和围墙。

人类的智慧可以在不自由中寻找自由，同样，也可以在自由中设置不自由。

环顾四周多少匆忙的行人，每人带着一座座监狱在奔走。

舒一舒眉，为自己减刑吧。

除了自己，还有谁能让你恢复自由？“先天下之忧而忧”的更是君子，然做不到忧国忧民忧天下的便皆为小人吗？未也。

孔子道：修身、齐家、治国、平天下，但终其一生，可以让人信赖的也只有“修身”一条。

这本是他计划的起点，却也变成了终点。

君子之道，只是一种永不止息的人格动员，使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后产生“见贤思齐”、“景行行止”的向往即可，过程永远比终点重要。

读《君子之道》有感10篇【篇一】我读余秋雨这篇文章，心中很佩服作者的读书功力及记忆力，笔触所到，思随文至，传统经典信手拈来；层次、段落，似无刻意打造，却自成体系，可能是一种读书的高境界罢。

我的疑虑主要是就作者为文的总立意来的。

“君子之道”，就是剖析君子，歌颂君子，褒奖传统，拜服经典吧。

然则，君子、传统、经典就真的这么重要么？联系到20多年来社会上掀起的一股股崇古覆儒的思潮，我总在忧虑它们到底要将中国引向何处。

于是，我开始认真阅读此文，并将自己的思索追问逐一记下。

首先，余秋雨谈到了西方学者荣格，讲到他关于文化的作用在于培养“集体无意识”的人格。

这个观点说得玄乎，其实从思想灌输的角度看则很清晰：无非一个民族的观念文化熏陶其后代所致的思想思维特点，并且由此而发的特定行为方式和文明类型罢了。

余秋雨关注的可能在于荣格看重中国文化的态度，及中国不要跟着西方走的希冀，特别还推出了道家“物极必反”法则“远超西方思想”。

余的这段文字很值得质疑。

现代化是不是跟西方走？“物极必反”的道理究竟有多深，中西于此（具体）所受益损究竟何在？余秋雨对于中西文化的总体属性有一个简赅的概括，即西方是霸道文化，中国是王道文化。

霸道文化者，可能着意于其侵略性破坏性，王道文化者则是强调其自修德行圆满。

问题是这种概括似乎只是存在于作者心中美好想象中的概念。

读者只要稍微回到几千年中西历史的无穷事实中去想，从中西各自在其基本思想理念引导的发展趋势下去想，就根本得不到这样的结论的。

简单的诘问可这样下，请余秋雨思考回答：其霸道文化建基于平等意识，王道文化建基于等级意识，何谈后者之优？当然，余秋雨看重的王道文化自修功德也不全是无稽之谈。

实质上所谓“内圣外王”说到底还就是儒家的修齐之道。

人们通过各自的道德修养来提升自身素质很有必要。

但这种修养未必仅只中国人独有。

事实上，基督教的繁复诵读经书、牧徒忏悔赎罪和现代心理学讲究的自省自究，未必就不是另一种修齐之道。

余秋雨君子之道读后感余秋雨君子之道读后感一：君子之道读后感余秋雨君子之道读后感为大家整理阅读余秋雨的《君子之道》的读书心得，这本书以“君子之道”来讲述中华文化，阐述君子之道，下面是小编整理的余秋雨君子之道读后感范文作为散文家，余秋雨写出的《文化苦旅》，在当代文坛具有经典意义。

而现在这本新著《君子之道》(北京联合出版公司2014年8月第1版)中，余秋雨则以细腻的笔触，解读中国文化的钥匙--君子之道。

读之，感到这是一道特别的风景，因为它揭开了中国文化的核心机密。

这本《君子之道》，是在追踪中国人的精神家园和人格世界的底蕴。

余秋雨以“君子之道”为入口来讲述中华文化，剖析君子，阐述君子之道的主要轮廓。

因为君子之道是中国传统文化中理想的人格模式，只要君子之道存在，中国文化就不会沦丧。

全书引经据典，深入浅出，从童年的小人书摊到李清照，从文革伪君子到造谣者，从诈捐门到与舆论的恩怨情仇，俯拾今昔，观照他我，认识君子，分辨君子、珍惜君子、做一个君子。

因此，阅读此书，可以从中了解中华文化的底蕴、精髓，思考我们的文化发展。

“君子”是中国人最独特的文化标识。

世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。

比如“圣徒人格”和“绅士人格”，以及“骑士人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。

这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。

对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。

由此，如何复兴中华文化，余秋雨给出了解答，就是要寻找和优化中国人的集体人格。

追求君子之道，中国人的灵魂便找到了故乡，也是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民性格必不可少的条件。

君子和小人的划分，使君子这一人格理想更坚硬了。

余秋雨说，孔子没有对君子下定义，却划出了一道道君子与小人的分界线，让我们知道君子是什么，以及作为对立面的小人是什么。

例如我们熟悉的“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”；“君子坦荡荡，小人长戚戚”；“君子求诸己，小人求诸人”；“君子和而不同，小人同而不和”，等等。

余秋雨君子之道读后感3篇各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！余秋雨君子之道读后感一：君子之道读后感余秋雨君子之道读后感为大家整理阅读余秋雨的《君子之道》的读书心得，这本书以“君子之道”来讲述中华文化，阐述君子之道，下面是小编整理的余秋雨君子之道读后感范文作为散文家，余秋雨写出的《文化苦旅》，在当代文坛具有经典意义。

而现在这本新著《君子之道》(北京联合出版公司2014年8月第1版)中，余秋雨则以细腻的笔触，解读中国文化的钥匙--君子之道。

读之，感到这是一道特别的风景，因为它揭开了中国文化的核心机密。

这本《君子之道》，是在追踪中国人的精神家园和人格世界的底蕴。

余秋雨以“君子之道”为入口来讲述中华文化，剖析君子，阐述君子之道的主要轮廓。

因为君子之道是中国传统文化中理想的人格模式，只要君子之道存在，中国文化就不会沦丧。

全书引经据典，深入浅出，从童年的小人书摊到李清照，从文革伪君子到造谣者，从诈捐门到与舆论的恩怨情仇，俯拾今昔，观照他我，认识君子，分辨君子、珍惜君子、做一个君子。

因此，阅读此书，可以从中了解中华文化的底蕴、精髓，思考我们的文化发展。

“君子”是中国人最独特的文化标识。

世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。

比如“圣徒人格”和“绅士人格”，以及“骑士人格”、“浪人人格”、“牛仔人格”等等。

这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。

对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。

由此，如何复兴中华文化，余秋雨给出了解答，就是要寻找和优化中国人的集体人格。

追求君子之道，中国人的灵魂便找到了故乡，也是建立现代社会和谐的文明秩序、重塑国民性格必不可少的条件。

君子和小人的划分，使君子这一人格理想更坚硬了。

余秋雨说，孔子没有对君子下定义，却划出了一道道君子与小人的分界线，让我们知道君子是什么，以及作为对立面的小人是什么。

君子之道篇一：余秋雨读书笔记读书笔记是余秋雨“阅万卷行万里，十多年苦心探索的终极成果”。

其目的是引导大家去探索中国人的集体人格。

为什么说是引导呢？因为余秋雨在写的时候，往往不是硬生生第劝人该做什么不该做什么，而是把自己的思想通过故事串起来，放到“台面”上让咱们自己去选择、去体会、去领悟。

比如在“岁月之味”里有一篇散文叫“一个俄国的故事”。

大意是一个离了婚的中年男子和一个年龄相仿的已婚女子一见钟情，女子的丈夫是一个关在监狱里的醉鬼（俄国的监狱待遇不错），但迫于道德约束，两个人未能继续靠近。

这个故事平淡无奇，但余秋雨又加了一段：人类最喜欢赞美的是初恋，但在那个介乎少年和青年之间的尴尬年岁，连自己是谁还没搞清，怎么可能完成一种关及终身的感情选择？因此，那种选择基本上是不正确的，人类明知如此，却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践。

糟践这个词用的好啊！要不是出自余秋雨之口，我还以为说这种话说的人是个“文艺老流氓”，因为毛主席说过“不以婚姻为目的的恋爱都是耍流氓”。

所以赞美初恋是一种强烈的社会需求，某种意义上也是政治需求。

在这个恋爱约等于“婚姻”的年代，谁会希望自己的另一半是别人的初恋？作为一个快30岁了还没结婚的幼稚资深老愤青，我特别希望恋爱的两个人能始终忠于自己的另一半。

余秋雨是个很聪明的人，他非常渴望表达自己的想法，但自始至终都没有说故事里的主人公该不该继续靠近，不同的人，会有不同的想法。

假如有人厌倦了自己不幸的婚姻，设想一下故事里男女主人公将在道德约束下的悲惨生活，觉得对道德不恰当的坚守反而会成为枷锁。

所以在坚持道德的时候还要懂得变通，关键不是谁对谁错，而是如何去选择。

在这个连法律都允许离婚的年代，“君子”也可以成人之美嘛。

名人要离婚了，我们转过头，不要把目光对准他们，不要去评论他们，让他们追求自己的幸福去吧。

成书用了十年，为什么这么久？我想大概是因为这本书关乎民族的集体人格，不能写的太明白，又不能写的不明白，所以文字外面的东西比文字里面的东西多得多。

君子之道读后感《君子之道》读后感余秋雨先生《君子之道》一书向国人诉说读书的终极目的是为了塑造良好的集体人格，这一点实属可贵，因为他强调出中国文化的重要；这一点又实属可悲，因为国人谋利而不谋义。

此书中余先生认为的中国人应该有的人格九要素：君子怀德，君子之得风，君子坦荡荡，君子有礼，君子成人之美，君子周而不比，君子中庸，君子不器，君子知耻。

君子和小人的分割，使君子这一人格理想更柔软了。

余秋雨说道，孔子没对君子下定义，却划了一道道君子与小人的分界线，使我们晓得君子就是什么，以及做为对立面的小人就是什么。

比如我们熟识的“君子成人之美，不成人之恶人，小人反就是”；“君子坦荡荡，小人短戚戚”；“君子谋诸己，小人谋诸人”；“君子和而不同，小人同而不和”，等等。

分割君子和小人的界线，具备极高的课堂教学意义。

而且直至今天，我们还拿不出另外的科学概念能够替代这一命题。

今天中国文化界如果存有什么令人担忧的趋向，就是君子话语常常被小人话语所冲走。

中国民间辨别君子的通俗标准就是“君子成人之美”。

“成人之美”，也就是催生别人的好事。

这里的“人”，并不仅仅就是指家人、友人、重新认识的人，而是范围很大，宽广无边。

比如救穷、赈灾、医治、抢修，就可以说道就是“与人为善”，而不便说道就是“成人之美”。

“成人之美”更多的就是指催生良缘、了解益友、消除误会、协助合作等等。

总之，“成人之美”更多的就是指锦上添花的负面建设，而且具备一定的形式享用。

这样的辨别标准，也堪称“君子之道”。

读全书，感觉找寻至了真实的余秋雨。

真实的余秋雨只是他的思想中，尤其就是是他对文化的积极探索与思索中。

整本书给我印象最深的就是：“任何文化，都就是前人对后代的遗嘱。

最出色的遗嘱，莫过于理想的表明。

”后代必须沦为什么样的人？中国文化由儒家搞了理想的提问：搞个君子。

搞个君子，也就是搞个最合格、最理想的中国人。