六年级下册语文素材-小升初语文拓展：【国学大观园】中国从古至今大多以右为尊(全国通用)

小升初语文常见的文化常识常见的文化常识附解析一、六年级小升初语文试卷文化常识1．你所在的学校正在举办以“君子自强不息”为主题的综合性学习活动。

请你积极参加并完成以下任务。

（1）【我讲历史】在我国的悠久历史长河里，涌现出了很多君子自强不息的例子，他们或是叱咤风云的武将，或是诗书满腹的文人……为进一步加深同学们对他们的认识，学校开展了“君子自强不息”为主题的讲故事比赛，请你以此为主题写一则你所知道的故事，为比赛做好准备，字数在80字以内。

（2）【图片链接】下面是同学们搜集到的两幅书法作品，请指出它们各属于什么字体，并说说它们的字体特征。

（3）【补写对联】我国有许多鼓励人们自强不息的对联。

下面的对联就颂扬了这种精神，请你根据上联，补写出下联。

上联：一路风雨兼程磨砺意志下联：________2．下列关于文学和文化常识表述不正确的一项是（）A. 有些古文其标题就表明了文章的体裁。

如《陋室铭》《醉翁亭记》《出师表》《马说》等题目中的“铭”“记”“表”“说”都表明了该文的文体。

B. 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从春秋到秦汉时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分，主要有赋、比、兴三种表现手法。

C. 乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。

D. 古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，如称欧阳修为欧阳文忠公，范仲淹为范文正，王安石为王文公等。

3．下列内容,表述有误的一项是 ( )A. 《岳阳楼记》中“滕子京谪守巴陵郡”中“谪”指“因罪贬官”，同样表示官员罢免降职意思的还有：迁、谪、除、罢、免、黜、陟。

B. 《核舟记》中“天启壬戌秋日”,“天启”是皇帝年号纪年,“壬戌”是天干地支纪年。

C. 《醉翁亭记》选自《欧阳修全集》,作者欧阳修,自号醉翁,北宋文学家,是“唐宋八大家之一”。

D. “记”是一种文体,可以记人记事,可以记山川名胜,可以记器物建筑,故又称“杂记”。

【国学】史上有两本写曹魏的《魏书》易中天在《百家讲坛》“品三国”中说“《魏书》是魏国人写的, 不一定靠得住”,招猛烈批评：《三国志·魏书》是西晋陈寿著，怎么是魏国人写的呢？殊不知，史上还有另一本《魏书》，作者是魏国晋阳人王沈等。

当朝人写史多有忌讳，故易先生说"不一定靠得住”。

他没说错。

【资料袋】拓展一：《三国志》《三国志》是由西晋陈寿所著，记载中国三国时代历史的断代史，同时也是二十四史中评价最高的“前四史”之一。

三国志最早以《魏志》、《蜀志》、《吴志》三书单独流传，直到北宋咸平六年（1003年）三书已合为一书。

正面评价陈寿所著的《三国志》，与前三史一样，也是私人修史。

他死后，尚书郎范頵上表说：“陈寿作《三国志》，辞多劝诫，朋乎得失，有益风化，虽文艳不若相如，而质直过之，愿垂采录。

”由此可见,《三国志》书成之后，就受到了当时人们的好评和称赞。

陈寿叙事简略，三书很少重复，记事翔实。

在材料的取舍上也十分严慎，为历代史学家所重视。

史学界把《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史，视为纪传体史学名著。

负面评价叙事太简《三国志》总起来说记事比较简略，这可能与史料的多少有关。

陈寿是三国时人，因黄皓弄权，陈寿不肯阿附黄皓。

因此被遭排挤。

蜀国灭亡时三十一岁。

他所修的《三国志》在当时属于现代史，很多事是他亲身经历、耳闻目见的，比较真切，按说是有条件搜集史料的。

但因为时代近，有许多史料还没有披露出来；同时，因为恩怨还没有消除，还带有一定的主观色彩，因此褒贬很难公允，也给材料的选用和修史带来了一定的困难。

从魏、蜀、吴三书比较来看，《蜀书》仅得十五卷，较魏、吴两书更简。

这大概是魏、吴两国的史料多于蜀的原故。

陈寿写《三国志》时，魏国已有王沈的《魏书》，吴国也有韦昭的《吴书》可作参考，这给陈寿搜集史料提供了极大方便。

而蜀汉既没有史官，也没有现成的史书可借鉴，搜集史料就非常困难。

陈寿费了很大气力，连一些零篇残文也注意搜寻，《蜀书》才仅得十五卷之数。

【国学】北上、南下
国人习惯讲北上、南下,从不会颠倒说北下、南上。

因为古代西安、北京等帝都在北方,北方地位高，南方地位低,久而久之便有了“上下”之分。

皇帝去江南自然说“下江南”。

到了近现代,如北上抗日,百万雄师下江南等,依然如故。

国人地位观念强,即使百姓到农村,也只会说下乡,绝不会说上乡。

恐怕这也是国情。

【资料袋】
拓展：如何辨别方向
1.参考地图和指南针，同时积极观察周围的地形来判断正确位置。

2.一般情况下，大树朝南的方向生长的比较茂盛，北面比较稀疏。

3.先找到勺状的北斗七星，以勺柄上的两颗星的间隔延长5倍，能在直线上找到北极星，北极星所在的方向就是正北方。

4.在户外可以看一下楼房阳台，阳台一般朝南，所以那就是南方。

5.可以通过用针或者铁丝摩擦产生磁性，把树叶放到水中，将铁丝或者针放到树叶上，当树叶停止旋转，所指方向就是南面。

1.了解小升初文学常识的考点2.认识小升初文学常识的题型3. 熟练掌握小学阶段必备的文学常识1.掌握常考的文学常识2.掌握易混淆文学常识春联的由来每一年春节，家家户户都会贴春联，这是为何？原来春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。

据《后汉书·礼仪志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。

“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。

”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。

”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。

《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’，这便是中国的第一副春联。

到宋代，桃符由桃木小升初文学常识板改为纸张，叫“春贴纸”和“春联”。

这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。

现在贴春联已成风俗，红色的对联贴在大门上，房子顿时生辉。

正如诗云：“喜气临门红色妍，家家户户贴春联；旧年辞别迎新岁，时序车轮总向前。

”★小升初文学常识综述近几年，深圳地区很多学校在小初中的考试里都会考察文学常识。

其原因有二:一是和中考、高考相衔接,中、高考中每年都会考察文学常识。

二是语文课程目标要求：认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。

关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养。

解读上述要求，可以看出对文学常识的复习注重以下几个方面：①重视课本出现过的名人、名作。

②通过古诗，了解诗人的相关背景、作品以及合称③熟知必读名著中的情节、人物性格小升初文学常识考查内容可能是课文中出现的内容，也可能是课外积累的常识。

既可以是常见的作者作品；也可以说历史典故。

考察范围比较广泛，着重考查学生的知识积累情况。

★历年小升初文学常识题型一览（一）常见的借代词语了解词语的本意，原意；根据相关语境了解词语的拓展意思。

（二）作者作品小升初考试所涉及的作者一般是小学和初一课本出现过人物，如：鲁迅、朱自清、冰心。

【国学】话说“里”里，既可指居民区，也是长度单位，它为何能身兼两职？原来,周代井田制将九百亩地作为一个单位按“井”字分九块，中间为公田，周围八块为私田并居住。

这样的居住单位以“土、田”会意合成“里”字。

当时九百亩的边长为三百步，故周代规定三百步为长度一里。

这样，“里”便有了双重身份。

【资料袋】拓展一：乡里制度乡里制度是农业文明国家形态及其政治体制赖以形成和发展的基础。

清人陆世仪说过：“治一国，必自治一乡始；治一乡，必自五家为比、十家为联始”(《保甲书·广存》)。

拓展一：古代里长是个什么样的官？里长相当于现在的村委会主任。

里正又称里君、里尹、里宰、里有司等，是中国春秋战国时的一里之长，唐代称里正、明代改名里长（相当于民国的甲长，新中国土改后的生产队长，现在的村民组组长），其职能沿用至今。

最早春秋时，已有里正一职，负责掌管户口、赋役之事。

《论语·里仁》：“里仁为美，择不处仁，焉得知”。

《公羊传·宣公十五年》何休注：“一里八十户……其有辩护伉健者，为里正。

”秦、汉两朝沿用之。

班固著《汉书·百官公卿表》叙述县以下的地方职官说：“大率十里一亭，亭有长。

十亭一乡，乡有三老、有秩、啬夫、游徼。

”据《续汉书·百官志》，“一里百家”。

一般谈到汉代官制或地方行政制度，总说“积里为亭，积亭为乡”。

顾炎武发现汉朝是“以县统乡，以乡统里”(《日知录》二二)。

唐朝亦有里正一职，以百户为一里，五里为一乡，每里置里正一人。

杜甫《兵车行》云：“去时里正与裹头，归来头白还戍边。

”。

宋初以里正与户长﹑乡书手共同督税，再以里正为衙前，故又称“里正衙前”。

明代改名里长，并以110户为一里。

里长在中国目前只存在于台湾地区，是台湾特有的村级领导，通过选举产生，任期4年，可连选连任。

主要职责是：1.受市长指挥监督办理里公务及交办事项；2.有效运用里内社会资源，广筹里建设基金；3.反映民意，配合政令宣导；4.执行里自治事项并办理上级委办事项。

【国学】骇人的“百旬老妇”
某晩报标题《百旬老妇驾车70余年零事故》,编者显然对“旬”的含义理解有误。

旬,是时间单位。

用于表示天数,十日为一旬,每月分上、中、下三旬；用于表示年岁,十岁为一旬，如“年过六旬”,即年过六十。

说老妇“百旬”，岂不成了千年老妖？显然，“百旬”当作“十旬”或“百岁”来使用是错误的。

【资料袋】
拓展一：旬的由来
后羿射日的神话同学们都听过，古人认为天上原有十个太阳，分别是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，也就是十天干，按顺序每天由一个太阳值日，十天下来轮一圈，这叫一旬，并专门造了一个会意字，中间一个日字，外面围着日画一圈，就是今天的旬字。

后来十日同出，才有后羿射日。

所以十天为一旬,古代使用天干纪日，每十日周而复始。

以后又引申到十年一旬。

如白居易《偶吟自慰兼呈梦得》有“且喜同年满七旬”之句。

拓展二：一个月的上旬中旬下旬是怎么划分的？
一个月的上旬、中旬、下旬分别是指当月的1日——10日、11日——20日、21日——30日（31日）
旬——作为时间概念，是一个多用的不定词，如果按日计算，一旬=10天，如果按年计算一旬应该是12年，即：一个完整的属相年。

并不一定必须是是10进制。

生活中，不是十进制的例子很多：一小时60分钟，每分钟60秒；一天24小时；一周7天，一个月30天；一个节气15天；如此计算旬的时间单位应该是一旬=12年，年过五旬应当是60岁而非50岁。

小升初考试实用国学文化常识大全文化常识1、三教：儒教、道教、佛教2、九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家3、三皇：伏羲、女娲、神农4、五帝：太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼5、五行：金、木、水、火、土6、五金：金、银、铜、铁、锡7、八卦：乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（风）、坎（水）、离（火）、艮（山）、兑（沼）8、汉字六书：象形、指事、形声、会意、转注、假借9、书法九势：落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒10、竹林七贤：嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎11、岁寒三友：松、竹、梅12、花中四君子：梅、兰、竹、菊13、文人四友：琴、棋、书、画14、文房四宝：笔、墨、纸、砚15、四大民间传说：《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》16、四大文化遗产：《明清档案》、《殷墟甲骨》、《居延汉简》、《敦煌经卷》17、元代四大戏剧：关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》18、七大艺术：绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影19、四大名瓷窑：河北的瓷州窑、浙江的龙泉窑、江西的景德镇窑、福建的德化窑20、四大名旦：梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生21、九属：玄孙、曾孙、孙、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父22、五谷：稻、黍、稷、麦、豆23、中国八大菜系：四川菜、湖南菜、山东菜、江苏菜、浙江菜、广东菜、福建菜、安徽菜24、四大名绣：苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东）25、四大名扇：檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江）26、四大名花：牡丹（山东菏泽）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明）27、十大名茶：西湖龙井（杭州）、碧螺春（江苏）、信阳毛尖（信阳）、君山银针（岳阳）、六安瓜片（安徽）、黄山毛峰（安徽）、祁门红茶（安徽）、都匀毛尖（贵州）、铁观音（福建安溪）、武夷岩茶（福建崇安）借代词语1、桑梓：家乡2、桃李：学生3、社稷：国家4、南冠：囚犯5、同窗：同学6、烽烟：战争7、巾帼：妇女8、丝竹：音乐9、须眉：男子10、婵娟：月亮11、手足：兄弟12、汗青：史册13、伉俪：夫妻14、白丁：百姓15、伛偻：老人16、桑麻：农事17、垂髫：小孩18、三尺：法律19、膝下：父母20、华盖：运气21、庙堂：朝廷22、函、简、笺、鸿雁、札：书信古代名家名作1、四书：《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》2、五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》3、六子全书：《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》4、十三经：《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》、《周礼》5、《诗经》“六义”指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）6、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”7、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”8、婉约派词人：李清照（女词人）9、李杜：李白、杜甫。

【国学】武后为何号“则天”？她14岁入宫，太宗封为才人,赐号“媚”，人称武媚。

太宗崩，她入寺为尼。

高宗继位复召入宫，后立为皇后。

高宗死后她独揽朝纲改国号周。

她出家时法号明空，自取名武翠。

中宗复位恢复大唐。

因当年她在则天门。

上颁令改唐为周，故死后改称则天大圣皇后。

“则天”是她死后才有的称号。

【资料袋】拓展一：曌[zhào]武则天的闺名就叫“华姑”, 武曌是在它登基之前，特意授意她的亲信进献吉祥如意的名字，其中她的外甥凤阁侍郎宗秦客所献的12个新字中的第一个字特别受她的青睐，那就是“曌”。

这个新造的汉字，结构特殊，能使联想到日月当空，光照万物，所以使武天后情有独钟。

从此武天后更名为“武曌”。

拓展二：乾陵的无字碑是纪念谁的？人们纷纷猜测武则天立无字碑的原因，最主要的说法有三种：一说武则天认为自己功高德大，不是文字所能表达的。

在武则天看来，自己虽是女人，但高宗平庸，自己的才能绝对优于高宗，而且她统治期间政治清明，社会安定，人民安居乐业，这应该算是她的一大政绩。

可惜的是，当时有很多人认为武皇是抢了大唐江山，是叛臣逆贼，对于她的功劳视而不见。

因而，武则天要把自己的功劳让后人去评述、去记载，于是就有了无字碑。

二说武则天自知罪孽深重，立了碑文恐怕更招世人骂，还是不写为好。

有的说法是，武则天建立大周朝之后，内心感觉愧疚不安，一心想在自己死后将江山归还唐氏。

但由于自己称帝的这段经历，使她对自己死后的境遇没有信心，更害怕世人责骂其篡位之罪，因而留下无字碑借以自赎。

三说武则天想让后人去评说她的一生。

这种说法与前一种说法恰恰相反，武则天对自己一生还是颇感自豪的。

作为一个女流之辈，却能在政治斗争中脱颖而出，并到达了权力的巅峰。

她要后人客观地评价她的文治武功，雄才大略，而与自己有利益冲突的儿子李显肯定不会对自己作出客观、公允的评价。

鉴于此，武则天要将自己的一生的功过是非交与后人，就是要让后人对自己的一生作出评价。

这三种说法似乎每一种都很有道理，至于哪一种说法是她的本意，却都是人们自己的主观臆断，而没有事实依据。

[转载]中国古代的左右尊卑文化现象中国古代左右尊卑文化现象韩熙载夜宴图下宫乐图（会茗图）上汉字中有个有趣的现象，就是它们大都是成对出现，比如东与西、南与北等。

同样，“左”与“右”一般也是成对出现，要么是以“左……，右……”这样的体式出现。

如《周礼》第31卷《旅贲氏》：“旅贲氏执戈盾，夹王车而趋，左八人，右八人，车止则持轮。

”要么以“左右……”这样的体式出现，如《左传?僖公元年》：“三十三年春，晋秦师过周门，左右免胄而下。

”甲骨文的“左”写作“”，“右”写作“”，都是象形字，分别像是从侧面看上去人的左手和右手，这是在造字之初“左”与“右”的本义。

左手和右手分别位于身体的两侧，因而表示左手的“左”和表示右手的“右”，又分别引为表示方向的“左”和“右”之义。

作为方位词的“左”和“右”，不仅在人们心目中的文化蕴含有所不同，在特定时期内，它预示着地位的不平等，体现出了中国传统文化中的或尊或卑的意识。

如古代的君王是坐北面南，有一种居高临下之气势，而俯首称臣则是面北的。

古画文会图左、右位置的不同，在特定的适应范围内，大致有尊左卑右和尊右卑左两种情形。

一、尊左卑右1．车之左右我国古代乘车是以左边的位子为尊的。

古代的车分民车和兵车两种。

民车，古制是一车三人，御者居中，骖乘在右，尊者在左。

《史记?魏公子列传》：“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。

”“虚左”，就是空着左边的位子，以让侯生上坐，这是对侯生的尊敬。

我国古代的战车一般有两种，一种是指挥车，一种是进攻车。

战车一般是三人。

在指挥车上，主帅居中，以便于指挥作战，御者居左，卫士居右。

在进攻车上，御者居中，左边是持弓者，右边是持矛者，都是保护战车的。

发行古画<捣练图>小型2．军队之左右古人在军队的编制上，也以左、右冠之。

《左传?桓公八年》：“季梁曰：‘楚人上左，君必左，无与王遇，且攻其右，右无良焉，必败。

’”楚国当时是以左为尊的，左军的势力比右军的势力大，因而季梁建议进攻力量薄弱的右军。

【国学】书界“二王”一方水土养一方人，南京自古以来多出书法名家。

东晋大书法家王義之和他儿子王献之誉满古今祖籍临沂(今山东临沂),出生于南京乌衣巷,书界并称“二王现代中国书坛影响最大的林散之,南京江浦人,其书法曾受到郭沬若推崇,有“草圣”之誉。

此外,南宋权相秦桧、清代秦大士等,亦为古今书法翘楚。

【资料袋】拓展一：王羲之王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。

其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。

代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。

在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。

拓展一：《兰亭序》《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》《兰亭序》《临河序》《禊序》和《禊贴》。

东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。

《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

拓展三：王羲之爱鹅王羲之爱鹅，在民间可谓家喻户晓。

据《晋书·王羲之传》记载：会稽有一个孤老太太养了一只好鹅，王羲之派人去买，老太太不卖。

王羲之就邀了朋友前去观赏。

老妪听说王羲之要来，就杀了鹅准备款待他，王羲之一到，见鹅已死，叹息终日。

又山阴县玉皇观有个老道士，希望得到一本王羲之手书的《黄庭经》，但右军大人名满天下，又怎会卖一个老道士的人情？幸好他得悉王羲之爱鹅，遂精心调养一批良种白鹅，每日於王羲之与友人郊游处放养。

王羲之终於“偶然”碰见了这群白鹅，十分惊喜，便想要买下白鹅，道士说：“你只要给我写一篇《黄庭经》，我就将这些鹅悉数相赠。

”王羲之欣然写毕，笼鹅而归，欢喜异常。

这篇书法世称右军正书第二，后人更是由於这个典故，便有将《黄庭经》称作《换鹅帖》的。

【国学】雍正继位是否合法？雍正继位是否合法,一直受到国人关注,也是清史研究的重要课题。

近日,清皇室后裔、上海学者金恒源(爱新觉罗恒源)在《史林》撰文,确认雍正系位。

他说,著名清史专家王钟翰对第一历史档案馆满文《康熙遗诏》进行考证,证实原件并无“皇四子继位”内容,也无“皇四子胤人品贵重”这句重要的话。

前几年台湾学界宣布发现了记载“传位于皇四子“的康熙亲笔遗诏。

据台湾中科院史语所专家李学智查证,史语所保存着康熙死后满文《上谕档册》75件,其中一件证实,康熙去世当天谁也没有拿出遗诏来,是隆科多抢先口述“遗言”,此后拿出的《遗诏》表面是内务府、翰林院会同撰写,但内容却出自隆之口述。

认为雍正合法继位的学者说康煕去世前曾经对八位大臣面谕皇位由皇四子继承。

金恒源指出,所谓“八人同受面谕”,是雍正了七年皇帝后才举出的证据。

此事如果确实存在,雍正決不会把如如此重要的信息拖延到七年以后再作宣布。

所以,答案只有一个,“八人同受面谕”说完全是伪证。

【资料袋】拓展一：九子夺嫡九子夺嫡，是指清朝康熙皇帝的儿子们争夺皇位的历史事件。

当时康熙皇帝序齿的儿子有24个，其中有9个参与了皇位的争夺。

九个儿子分别是：大阿哥爱新觉罗·胤禔、二阿哥爱新觉罗·胤礽、三阿哥爱新觉罗·胤祉、四阿哥爱新觉罗·胤禛、八阿哥爱新觉罗·胤禩、九阿哥爱新觉罗·胤禟、十阿哥爱新觉罗·胤䄉、十三阿哥爱新觉罗·胤祥、十四阿哥爱新觉罗·胤禵。

最后四阿哥胤禛胜出，在康熙帝去世后继承皇位，成为雍正帝。

拓展二：雍正兄弟的悲惨结局康熙六十一年（1722年），当九子夺嫡落下帷幕，雍正即位之后，他面临着众多兄弟的不满和挑战。

康熙皇帝崩逝之后，京城九门关闭六天，诸王非得令旨不得进入大内。

大阿哥胤褆在太子废立中得罪皇父，被夺封爵，幽于府第。

康熙帝派贝勒延寿等轮番监守，并严谕：疏忽者，当族诛。

当今世界上通行的外交礼仪，客人的位置应在主人的右侧，也就是说，当今世界以右为尊。

那么，古代中国是“左”尊还是“右”尊呢？要回答这个问题不是一句话就能说清楚的，因为在中国不同的时期和朝代，对左、右何者为尊有着不同的规定。

秦汉以前我国以“右”为尊。

以“右”为尊最早起源于周朝。

周朝规定，天子面南而坐，诸侯朝于天子，同姓从西面向北而上，位于天子的右侧；异姓则从东向北而上，位于天子的左侧，可见周以右为尊。

大约到了战国时期，就确立了以右为尊的制度。

如大家熟悉的廉颇、蔺相如的故事，蔺相如完璧归赵，在渑池会上立了大功，赵王封他为上卿，“位在廉颇之右”，蔺相如的职位在廉颇之上，因此廉颇不服气，想方设法羞辱他，这就是战国时期“右”比“左”地位高的明证。

汉承秦制，亦以右为长。

陈平、周勃因诛诸吕有功，汉文帝拜周勃为右丞相，陈平为左丞相，位在周勃之次。

时隔不久，周勃考虑到自己才能不及陈平，于是上书文帝，要求将右丞相职位让于陈平，并获文帝准许。

由于秦汉以右为尊，所以古汉语中把官职降职称“左迁”，世家大族称“右姓”或“右族”，以表示家族的尊贵。

东汉乃至隋、唐、两宋，我国逐渐形成了左尊右卑的制度。

魏、晋、南北朝时，官职次序皆以左为大，如左仆射大于右仆射，左丞相大于右丞相。

隋、唐、两宋六部中的侍郎，左侍郎大于右侍郎。

蒙古贵族建立元朝，一反千年来的习惯，规定以右为贵，当时的右丞相在左丞相之上。

朱元璋建立明朝复改以左为尊，此制为明清两代又沿用了500多年。

现在戏剧舞台上演出古典剧目时，客人、尊长总是坐在主人、幼辈的左侧，这则反映了明朝以左为尊的礼仪。

（责编田天乐）中国古代的“左”尊与“右”尊□杨金英宋代张择端的名画《清明上河图》，反映了北宋时汴京清明时节街市景象和社会生活情况，其中又极为细腻地描绘了汴河上的大木拱桥———虹桥。

这是一座单孔跨汴河、中间无柱脚的桥。

这类木拱桥为我国所特有：一是跨径大，一桥飞架；二是状如鹏鸟，因称飞桥。

桥梁大师茅以升著的《中国古桥技术史》介绍，飞桥最早起于山东益都(青州)。

【国学】玄妙的“生欢喜心”镇江金山寺有一门匾“生欢喜心”。

俗话说：生得欢喜心，万物皆清澄。

谁不愿有欢喜心？故游客见此，多驻足念诵或拍照。

有趣的是，有人左起读为：心喜欢生，还有人颠来倒去组合：心生欢喜、心欢喜生、欢心生喜……都讲得通，皆满心欢喜之意。

据说作家铁凝游金山，也对此匾深表叹服。

【资料袋】拓展一：古代人读书写字都是从右向左一般人读书都是从左向又读，写字也不例外，但是在我们生活中，很多有年代的书籍，或者是招牌，都是从右向左读，古代人难道都是左撇子吗?其实也不是古代人都是左撇子，是因为绳编的原因，编绳就是从右到左，还有一个原因就是古代没有卫生纸，左手是用来处理排泄物的门户的，虽然经过用水清洗，但还是会有忌讳，所以文章的结尾就要放在左端。

就是收书的时候也是从左到右，左手一直触摸的是竹木简的后面，就算是打开，看到的也是文章的开始。

从古代的书写方式来看，古人非常看中的就是尊卑思想，上为君，为父母，下为臣，为子女。

左为大，右为小，“无出其右”就是没有超过的意思，竹简的书写是由一片片单片写好后，再装订的，不存在书写之前展开的问题，倒是书写之后，排列的问题，一般是右手持简，左手写字，写好后自然有左手放下，既然是左手放下，自然是从右像左读比较顺。

全世界看书的方式统一就是都是从上到下看，不管是从左到右，还是从右到左，都必须是从上到下阅读，绝大多数的文字的笔画，都遵循着同一个规律，从左向右书写（‘一’字、A字、2字都是从左向右拉开用力的），不管竖版书和横版书，它们的细节，都遵循了从左到右继而从上到下这个全人类通行习惯的。

从细节上讲无论古今书写和阅读都是“从左到右”的。

拓展二：中国的文字是什么时候开始从左往右读的？中华人民共和国建国初期，时任教育部部长的郭沫若先生，便向毛主席提议：改过去竖向的书写方式为横向书写方式，把从右往左改为从左往右。

因为人的眼睛，左右转动所看到的角度和区域，要比上下转动所看到的角度和区域都广阔的多。

【国学】“杜撰”的来历宋人王林的《野客丛书》说：“杜默为诗,多不合律,故言事不合格者为杜撰。

意思是说杜默这个人作诗总是不讲韵律,所以后世称凡事不合规范而无所本者为“杜撰”。

今泛指没有根据地编造。

杜默,北宋诗人,字师雄,安徽和县人。

与欧阳修、石曼卿过从甚密,时人有“三豪”之称。

【资料袋】拓展一：“杜撰”的释义“杜撰”是汉语中很常见的一个词，我们几乎每天都能见到或者用到。

“杜撰”是指没有根据出处地编造。

比如，前一阵很火的“鲁迅说…”鲁迅：我没有说过…拓展二：杜撰与虚构的区别杜撰：没有根据地编造，凭空虚构，含贬义。

虚构：凭借想象编造，一般用于艺术创作。

拓展三：中国的历史是真实的吗？许多关于历史的记载，有许多是偏颇的或不真实的。

考察它们之所以会失实的原因，无非出在执笔者和删改者的身上，大体上有下列八种情况：1、忌讳。

为尊者讳，为长者讳，隐恶扬善，不言人之过，这类观念使他们故意隐去了许多本来不应该避而不提的事实。

致文字狱之类的灾祸。

只好哪一壶开提哪一壶，哪壶不开绝不敢提。

2、篡改。

为了某种私利，对事实进行黑白颠倒式的记述和描绘。

真正的事实被歪曲了，失去了本来的面貌。

3、夸大。

对正面的和反面的东西都肆无忌惮地加以放大，添油加醋，以求通过量变使其达到质变。

4、轻信。

或轻信权威的话，或轻信道听途说，不做调查研究，不加考证，把演义、衍义和稗官野史、街谈巷议都当作真实的东西，人云亦云地记了下来。

5、马虎。

凭大概的记忆，不核对原话原文；凭感觉措辞，按需要择取。

6、偏见。

将明摆着的事实，根据自己的好恶进行拼接、剪裁。

7、隐瞒。

只有极少数人知道事实真相，当时蓄意保密，过后死无对证，成为千古之谜。

8、杜撰。

公然编造历史，虚构故事情节；或故意张冠李戴，或干脆无中生有。

误人百代，贻害千秋。

可见自古以来“直书”之不易，又可知历史中会产生多少不实。

【国学】孙权与南京公元211年，孙权将政治中心从京口(今镇江)迁到秣陵(今南京) ,改称建业。

不久丹阳郡治迁此，223年扬州州治迁此，建业的政治军事地位迅速提高。

229年孙权在武昌称帝，4个月后迁都建业，掀开六朝故都第一页，南京由此从江南小邑跃升为大都会。

从某种意义说，是孙权开创了南京历史新篇章。

【资料袋】拓展一：孙权（三国时期孙吴的建立者）吴大帝孙权（182年－252年5月21日），字仲谋，吴郡富春县（今浙江省杭州市富阳区）人。

三国时期孙吴的建立者（229年－252年5月21日在位）。

孙权的父亲孙坚和兄长孙策，在东汉末年群雄割据中打下了江东基业。

建安五年（200年），孙策遇刺身亡，孙权继之掌事，成为一方诸侯。

建安十三年（208年），与刘备建立孙刘联盟，并于赤壁之战中击败曹操，奠定三国鼎立的基础。

建安二十四年（219年），派吕蒙成功袭取刘备的荆州，使领土面积大大增加。

黄武元年（222年），孙权被魏文帝曹丕册封为吴王，建立吴国。

同年，在夷陵之战中大败刘备。

黄龙元年（229年），在武昌正式称帝，国号吴，不久后迁都建业。

孙权称帝后，设置农官，实行屯田，设置郡县，并继续剿抚山越，促进了江南经济的发展。

黄龙二年（230年），所派将军卫温、诸葛直抵达夷州（今台湾）。

孙权晚年在继承人问题上反复无常，引致群下党争，朝局不稳。

于神凤元年（252年）病逝，享年七十一岁，在位二十四年，葬于蒋陵。

谥号大皇帝，庙号太祖。

孙权亦善书，唐代张怀瓘在《书估》中将其书法列为第三等。

拓展二：孙权为什么要在南京定都？相传三国时，诸葛亮在赤壁之战前夕，出使东吴，与孙权共商破曹大计。

据说，诸葛亮途经秣陵县时，特地骑马到石头山观察山川形势。

他看到以钟山为首的群山，像苍龙一般蜿蜒蟠伏于东南,而以石头山为终点的西部诸山，又像猛虎似地雄踞在大江之滨，于是发出了“钟山龙蟠，石头虎踞，真乃帝王之宅也”的赞叹，并向孙权建议迁都秣陵。

孙权在赤壁之战后，迁移到秣陵（今南京），并改称秣陵为建业。

中国以左为尊还是右为尊
中国传统礼仪以左为尊，比如，男左女右，左丞相高于右丞相，左将军高于右将军等等。

人们在社会交往活动中，为了相互尊重，在仪容、仪表、仪态、仪式、言谈举止等方面约定俗成的，共同认可的行为规范。

礼仪是对礼节、礼貌、仪态和仪式的统称。

左右尊卑关系
政治领域
夏商周时期，朝官尊左，燕饮、凶事、兵事尊右。

战国时朝官尊左，军中尊右。

在官职上，赵国和秦国以右为尊。

如《史记· 廉颇蔺相如列传》：“拜为上卿，位在廉颇之右”，廉颇“不忍为之下”。

又如秦国的兵符分左右两部分，右符在国君手中，左符在将帅手中。

而处于同时代的楚国恰恰相反，楚国的官员中，有左司马和右司马、左尹和右尹、左领和右领、左史和右史等，他们的地位以左为上。

从东汉至唐宋，我国又逐渐形成了左尊右卑的制度。

这时期，左仆射高于右仆射，左丞相高于右丞相。

在职务升降问题上，升职一般称右移，降职则称左迁。

军事领域
古代乘坐战车时，它是尊者居左。

如《信陵君窃符救赵》中，信陵君礼贤下土，“从车骑，虚左、自迎赵夷门候生”。

《礼记·射义》记载：“是故古者天子以射选诸侯、卿、大夫、士。

射者，男子之事也。

”，“射中则得为诺候，射不中则不得为诸侯。

”车上射手的位置无疑成为尊位了。

【国学】为何买“东西”不买“南北”？
王安石路遇提篮的购物者,问：何往？答：买东西。

“为何买东西不买南北?”购物者哑然。

王一笑,说：“东为木,西属金,南为火,北为水,中间是土,提篮能盛金木,不能盛水火土也,故日买东西。

”他的意思是说金和木为可用篮盛、用手拎之物,而水、火土不能,所以人们说“买东西”而不是“买南北”。

【资料袋】
拓展一：“买东西”由来的其他说法
唐朝时期的长安是历史上东方和西方商业文化交流的汇集地。

在大唐长安，人们买货品有两大市场，其一位于长安城东，叫“东市”，服务于当时的达官显贵；另一个位于长安城西，叫“西市”，则服务于平民百姓。

长安城西的“西市”商贾云集，邸店林立，物品琳琅满目，贸易极为繁荣。

这样，时间长了，人们就把到两个市场买货品称为“买东”“买西”，“买东西”一词就这样慢慢地深入人心了。

拓展二：《木兰诗》里的东西南北市
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

——《木兰诗》《木兰诗》中的东、西、南、北市并不是指四个集市。

不是具体的市集，而是指她在市集的东南西北面分别买了东西。

骏马鞍鞯辔头长鞭都是指代“征战的必需品”，也不一定现实中就是买了这些东西，事实上可能还不止买这些，这是文学作品里面时常能看见的手法。

整个句子其实是主要是指她满市集地跑，最后备齐了所有的出战应该准备的东西。

这里用东西南北市来表现她出战之前坚定的信心和细致的准备工作，并不是光是嘴巴答应出
征却什么也不做的。