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古代文学的研究方法我折腾了好久古代文学的研究方法，总算找到点门道。
说实话古代文学研究这件事，我一开始也是瞎摸索。
我最早尝试的方法就是大量阅读原文。
就像你走进一个大森林，你得先看看这里面的树都是啥样的啊。
我从先秦文学开始，《诗经》《楚辞》一本本读起来。
但是读着读着就犯糊涂了，好多字都不认识，意思也不理解，这就像是在黑暗里摸索，一会儿撞这儿，一会儿撞那儿。
后来我就学聪明了，我开始查阅一些古汉语字典、词典啥的，这个帮助就很大。
我曾经读《左传》，那些战争描写的部分很复杂，我开始读就完全是一头雾水，里面的人名、地名还有各种战争的策略完全搞不懂。
可是借助字典和相关解读的文章后，我好像就逐渐摸着点门道了。
我还特别重视注释本。
咱又不是啥专家，就把那些有名的学者做的注释本拿来用呗。
比如说读《论语》的时候，我看杨伯峻先生的注释本就特别好。
这里我就犯过一个错，我一开始觉得看注释本好像有点偷懒，总想自己琢磨，但真的太难了，就像你本来想凭自己力量盖个房子，结果发现连砖头和水泥都搞不清呢。
从那以后我就明白借助前人的研究成果那是相当重要的。
再然后就是研究古代文学的历史背景。
你想啊，古代的作者也是人，他们写东西肯定和当时的社会环境、政治因素有关系。
我上次研究唐代文学的时候就发现了这个重要性。
当时我读杜甫的诗，一开始不明白为啥他的诗总是充满那种忧愁的感觉。
当我了解到安史之乱的背景之后，就恍然大悟了。
那就好比你看到一个人皱着眉头，这背后肯定是有点啥事儿让他心烦啊。
说起古代文学研究，年代考证也不能少。
有些古代文学作品的年代存在争议，就像是你看到一个东西，不知道它是从哪个朝代流传下来的。
我曾经对《古诗十九首》有兴趣，关于它们的创作年代众说纷纭。
我就把各种说法都找来，比较各种论证的依据。
不过这里我得说，有些东西真的很难确定，我到现在对《古诗十九首》的年代也是半懂不懂的。
比较研究方法我觉得也不错。
这就像选美比赛一样，把同类型的或者同一时代的不同文学作品放在一块儿对比。
近二十年文学经典化研究述评近二十年文学经典化研究述评“经典”论争始于西方上世纪70年代，93年荷兰学者佛克马来华讲学促使中国文艺理论界经典意识的觉醒，中国文学“经典”及“经典化”研究的兴起则源于文学经典类丛书出版(如《百年中国文学经典》等)和名著改编过程中所暴露出来的具体问题，讨论范围也由最初的现当代文学领域延伸至古代乃至外国文学领域，而且争论愈来愈热，俨然已成为当下学者深感焦虑的前沿热点问题。
单专门的学术会议已有五次，如1997年10月广东现代文学界举办的探索“文学经典化问题”研讨会；20XX年3月，四川大学文学院研究生学术沙龙围绕“文学经典、经典重构与重写文学史”问题，开展了系列讨论；同年5月首都师范大学文学院、北京师范大学文艺学研究中心和《文艺研究》编辑部联合主办了“文化研究语境中文学经典的建构与重构”国际学术会议。
随后，该中心文艺学网《文艺学新周刊》安排两期，专门讨论“文学经典与经典化问题”；20XX年4月中国社会科学院文学所、《文学评论》杂志社与陕西师范大学等单位共同主办“文学经典的承传与重构”学术研讨会；20XX年10月中国社科院文学研究所、《外国文学评论》编辑部和厦门大学文学院共同主办了“与经典对话”全国学术研讨会，把讨论引向更为深入的层面。
这些会议主要立足于大众文化语境中古今中外文学经典的处境，因此更集中于对文学经典的价值判断，意在为重建文学经典提供理论依据。
在学术会议推动下，学者纷纷撰文，并突破学科界限，文艺学、古代文学、现当代文学、比较文学、外国文学、民间文学，甚至美学、文献学、语言学等专业的著名学者，也投入了兴趣和热情，并进一步将其作为一种方法论应用于对具体文学作品“经典化”的研究中，取得较多的成果，现述评如下。
一、对文学“经典”的概念界定及内涵阐释意大利作家伊塔洛·卡尔维诺在《为什么读经典》开篇《我们为什么读经典》中提出了十四个对“经典”的定义，佛克马和蚁布思的《文学研究与文化参与》则指出三个经典涵义。
古代文学研究方法
古代文学研究方法可以多样化，主要有以下几种：
1. 文本学方法：重点研究古代文学作品的文本，包括文本的形式、结构、语言等方面。
通过对文本的分析和解读，揭示其中的语言艺术和文学意义。
2. 文化背景研究方法：研究古代文学作品所处的社会、历史和文化背景，探讨作品与当时的政治、经济、宗教等因素的关系。
这一方法主要通过对历史文献、史料的研究和对相关文化现象的分析，来理解和解释古代文学作品。
3. 传统批评方法：传统批评方法主要关注作品本身的艺术风格、价值评判和创作手法等方面。
这一方法强调对作品的审美观赏和评价，通过对作品内在艺术规律和品质进行分析和评论。
4. 比较研究方法：通过将古代文学作品与其他文学作品或文学传统进行比较，发现共性和差异，揭示其所处文化系统中的代表性和独特性。
这一方法可以从全球范围、跨时空维度来对古代文学进行研究，探讨其与其他文化之间的联系和互动。
5. 社会历史研究方法：研究古代文学作品与社会历史现象之间的关系，揭示作品中所反映的社会意义和历史背景。
这一方法主要通过对历史文献、史料的研究和对相关历史事件、社会群体的分析，来理解和解释古代文学作品。
以上方法并非互相独立，而是可以相互融合运用，因为古代文学研究往往需要从多个角度和方法进行综合分析。
传承经典我对古代文学的研究与教学传承经典：我对古代文学的研究与教学古代文学是中华文化的重要组成部分，具有深厚的历史积淀和独特的艺术魅力。
作为一名对古代文学充满热爱的教师，我致力于传承和发扬这一宝贵的文化遗产，通过深入的研究与生动的教学方法，引领学生领略古代文学的魅力与价值。
一、对古代文学的研究在古代文学研究方面，我主要关注以下几个方面：1. 作家和作品的深入研究：我对古代文学中的著名作家和著作进行了系统的研究，例如苏轼的《赤壁赋》，李白的《静夜思》等。
通过分析作家的创作背景、写作风格以及作品所反映的历史背景，我深入理解古代文学作品的内涵和艺术特点。
2. 文学流派和时代背景的探索：古代文学作为历史的产物，承载着当时社会和文化的独特特征。
我通过对不同文学流派的研究，例如唐诗、宋词和元曲等，揭示了各个时期文学作品的风格特点、主题内涵以及对社会变革的回应，使学生更好地理解文学作品的时代背景与意义。
3. 文学批评理论的学习与应用：作为一名教师，我不仅要对古代文学作品本身进行研究，还需掌握相关的文学批评理论。
我广泛涉猎文学批评家的研究成果，例如胡适的"古文运动"以及鲁迅的"文化整理"等，以帮助学生提升对文学作品的理解和评价能力。
二、古代文学的教学方法为了更好地传承古代文学，我注重采用多种教学方法，使学生更好地理解和欣赏古代文学的价值。
1. 字词解释与阅读讲解：古代文学作品中常常包含了许多生僻的字词和文化内涵，对学生来说，理解这些字词对于正确认知文学内涵非常重要。
我通过详细的字词解释和作品的整体解读，帮助学生建立良好的文学素养和阅读能力。
2. 名家诗词朗诵与鉴赏：古代文学之美体现在其诗词中，通过鼓励学生进行名家诗词的朗诵与鉴赏，我帮助学生培养修养和对美的追求。
同时，通过对名家诗词的朗诵，学生能够更好地理解古代文人的思想情感，进而更深入地理解古代文学的艺术魅力。
3. 文学创作与经典再创作：在教学中，我注重引导学生进行文学创作，并鼓励他们以古代文学作品为灵感来进行创作。
古代文学学术研究方法古代文学学术研究方法主要包括以下几种：1. 文献研究法：这是最主要的研究方法。
通过查阅古代文献，如古代诗文、历史文献、批评评论等，进行文本考证、文化背景研究和作者生平事迹梳理等。
文献研究是掌握第一手资料的基础，对于任何文学研究都至关重要。
2. 考据法：考据法主要用于对古代文献的校勘、辨伪和注释等方面。
通过考据法，可以辨识文献的真伪，校正文本的错误，从而确保研究的准确性。
3. 文本分析法：通过对古代文学作品的语言、结构、意象等方面进行分析，探究作品的艺术特点、风格变化和思想内容。
文本分析法有助于深入理解作品的内在价值。
4. 比较研究法：将不同时期、不同风格的古代文学作品进行比较，找出它们的异同点，从而揭示文学发展的规律和趋势。
通过比较研究，可以更加全面地认识文学现象。
5. 跨学科研究法：将古代文学与其它学科领域相结合，如历史学、哲学、社会学等，从多角度对古代文学作品进行解读。
这种方法有助于拓展研究视野，深化对文学的理解。
6. 心理分析法：通过分析古代文学作品中的人物心理、情节发展等，探究作品所反映的社会心理和人类普遍存在的心理现象。
心理分析法有助于深入理解作品的深层含义。
7. 跨文化研究法：将古代文学作品置于全球文化背景下进行研究，比较不同文化之间的文学异同，探究文学作品的普遍价值和特殊意义。
跨文化研究法有助于拓宽研究视野，增强文化交流与理解。
以上方法并非相互独立，而是相互补充、相互促进的。
在实际研究中，根据具体的研究对象和目的，可以选择合适的方法或多种方法的综合运用。
同时，研究者需要保持开放的心态，不断更新研究视角和方法，以推动古代文学研究的不断发展。
浅论二十世纪古代文学理论研究之回顾古代文学在二十世纪，古代文学理论研究成为了文学研究的一个重要领域。
通过对古代文学作品及其传承的研究，人们对文学的认识和理解得到了拓展。
本文将从几个方面探讨二十世纪古代文学理论研究所取得的成果以及存在的问题。
一、对古代文学的传承与关注二十世纪古代文学理论研究的一大特点就是对古代文学的传承和关注。
在此期间，许多学者致力于挖掘古代文学的价值和意义，并将其与当代文学作品相融合，从而为文学的发展和创新提供了新的思路和方向。
例如，金庸在他的武侠小说中大量运用了中国古代文学中的元素，重新演绎了历史传说故事，传承了中国古代文学的优秀传统。
二、古代文学形式的探索在二十世纪，对于古代文学作品的形式也受到了广泛的研究。
学者透过对文学形式的探究、分析和比较，深入挖掘了古代文学作品隐藏的意义和价值。
例如，《水浒传》这一文学巨著，除了其故事情节引人入胜，更重要的是其采用的叙事方式和语言风格。
文学形式的探讨不仅让我们更好地理解了作品本身，还拓展了我们对于文学的认知和理解。
三、文学与社会的关系古代文学与当代社会的关联也是二十世纪古代文学理论研究的一个重要议题。
通过探讨古代文学作品与当代社会的共通点和隔阂，我们可以更好地理解古代文学作品所蕴含的人性和价值观。
例如，孔子的思想理论贯穿了中国古代文学史，如《论语》中的讲论也一直影响着后人的思想。
将古代文学与当代社会联系起来，不仅可以传承传统文化，还可以为当代社会提供指导。
四、存在的问题二十世纪古代文学理论研究也存在一些问题，例如过度强调作品形式而忽视其内涵，缺乏对古代文学作品的整体性认识和掌握，同时还有些学者在研究中过于注重理论化，忽略了文学作品的美学价值和感受性因素。
这些问题也不同程度地影响着古代文学的研究和发展。
综上所述，二十世纪古代文学理论研究虽然存在一些问题，但是在对古代文学的传承、形式探究和社会关联中，取得了一些重要的成果。
我们可以借鉴这些成果，继续深入研究和理解古代文学，以期在文学创新中传承和发扬其优秀传统。
古代文学的研究视角和方法首先，传统文学批评是研究古代文学的重要视角和方法之一、传统文学批评注重对文学作品的内在品质、结构、风格和意义进行评价和分析。
其代表性方法包括形式主义、结构主义和比较文学等。
形式主义注重研究作品的形式构成和艺术手法，强调文学作品的美感和审美体验；结构主义关注作品的符号结构和意义系统，借助语言和符号学的知识分析作品的结构和意义；比较文学则通过比较不同文学作品的异同点，揭示文学作品所承载的普遍意义和文化价值。
传统文学批评有助于深入理解古代文学作品的内涵和审美价值，挖掘其独特之处。
其次，文化研究也是研究古代文学的重要视角和方法之一、文化研究强调将文学作品置于特定的历史、社会和文化背景中，以揭示作品与社会文化之间的互动关系。
文化研究通过分析作品中的文化符号、价值观念和社会意识形态，剖析作品所反映的时代特征和社会问题。
此外，文化研究还关注文学作品对社会和个体意识的塑造作用，以及反映作家个人经历和心理状态的因素。
通过文化研究，可以更全面地理解古代文学作品的文化背景和历史意义。
再次，历史研究是研究古代文学的重要视角和方法之一、由于文学作为一种艺术形式，往往承载着历史的记载和表达，并反映了当时社会和政治状况的变迁。
历史研究关注古代文学作品背后的历史环境和事件，通过对当时社会制度、人物传记、政治运动等的研究，揭示作品中的历史线索和时代精神。
此外，历史研究还可以借助考古学和文献学的方法，对古代文学作品的真实性和可信度进行考证和验证。
通过历史研究，可以更准确地把握古代文学作品的历史背景和文化意义。
最后，语言学是研究古代文学的重要视角和方法之一、语言学研究注重对文学作品中的语言文字、修辞手法和表达方式进行分析和解读。
语言学可以通过对古代文学作品语言形式和语法结构的研究，揭示作品的语言特色和修辞手法。
此外，语音学和语义学的研究可以帮助我们理解古代文学作品中的声韵美和语义表达。
通过语言学研究，可以更深入地理解古代文学作品的语言美和表达效果。
20世纪中国古典文学研究的回顾和反思20世纪以来，中国的社会和思想都发生了巨大的变革和变化，中国古典文学的研究也处于从研究观念到研究方法的转型期。
概括起来可划为四个阶段：渐变期、突变期、一元发展期、多元开放期。
一20世纪初至五四（1900－1918）是中国古典文学研究观念和方法转型的渐变期。
也可以说是中国古典文学研究新时代的发轫期。
20世纪以前的中国学术界，弥漫着浓厚的信古、崇古之风。
几千年来的学术思路基本上是沿着“注经”和“解经”路子，遵循着“注不破传”和“疏不破注”的尊经信古的原则，没有大的发展。
虽说十三经的注疏洋洋几百万言，但都是阐述“圣人”的思想，作者本人不敢有自己的思想和见解。
即使是历史上著名的思想家，也是打着对经书注释的方式，来贩卖自己的“私货”——来阐述自己的思想观点和政治主张的。
如北宋的王安石，清代的戴震（注：王安石著《三经新义》借训释《诗经》《尚书》《周礼》来阐述他的变法思想。
戴震的《孟子字义疏证》一书，借训释字义，批判程朱理学的唯心主义，坚持“理在气中”的唯物主义哲学。
）等人，他们的新思想和新见解都淹没在对“圣人”思想的注疏中。
在文学研究方面也是如此，对诗歌、散文、戏曲和小说的研究，大都体现在学者对诗文集和戏曲小说的注释和评点中，既没有系统的理论体系，也没有科学的说明，只能是科学研究的资料，而不是学术研究的最终成果。
清代乾嘉学派的考证，算是比较接近历史学研究的科学方法了，但也只是“准科学”，还不是现代意义上的科学研究。
直到十九世纪末二十世纪初，由于受到维新变法思潮的影响和西学东渐的沾溉，才有个别先知先觉的思想家和学者打破了旧的治学框子，尝试着用新的治学观念和方法，对中国古典文学研究做了新的试探。
其中的代表人物就是梁启超和王国维。
梁启超在20世纪初为推行其政治维新的学说而提倡“诗界革命”和“小说界革命”。
他论诗能以西方诗歌与中国诗歌对比，主张中国诗歌革命以“旧瓶装新酒”，“以旧风格含新意境”（注：梁启超《饮冰室诗话》，人民文学出版社，1982年版，第51页。
名篇鉴赏学习古代文学经典作品的方法和技巧如您所需，我将为您写一篇关于学习古代文学经典作品的方法和技巧的名篇鉴赏文章。
由于篇幅限制，以下内容或许无法涵盖所有古代文学作品及其学习方法和技巧，但我会尽力提供一些基本的指导和建议，希望对您有所帮助。
一、引言古代文学作品是我们了解历史、文化和人类思想的重要窗口。
通过学习和鉴赏这些经典之作，我们不仅能够欣赏其艺术之美，还能深入理解古代社会的价值观和智慧。
然而，由于时空距离的限制，我们在学习古代文学经典作品时常面临一些困惑和挑战。
本文将为您介绍一些方法和技巧，以帮助您更好地学习和欣赏这些名篇。
二、挖掘背景知识在学习古代文学作品之前，了解其创作背景是至关重要的。
通过掌握作者的生平、时代背景和文化环境，我们能够更好地理解作品的内涵与意义。
例如，如果我们要学习《红楼梦》，就可以了解到它是清代作家曹雪芹所创作的一部长篇小说，描绘了封建社会中贾宝玉与林黛玉之间的爱情悲剧。
背景知识能够为我们提供作品的参照系，帮助我们更好地理解和鉴赏名篇。
三、注重文本解读在学习古代文学作品时，充分理解并解读文本是十分必要的。
这包括对词句的解析、意象的鉴赏、情节的理解等。
例如，对于宋代词人李清照的《如梦令》，我们可以通过解读其中的诗句和意象，来把握词曲特有的意境和情感表达。
通过认真解读文本，我们能够更加深入地理解作者的创作意图以及作品的美学特点。
四、培养文化底蕴学习古代文学作品是一个涉及跨文化的过程。
除了学习作品本身，我们还需要了解作者所处的历史和文化环境。
通过学习相关的史书、经部典籍等资料，我们可以更好地理解和体验古代文学作品。
例如，如果我们学习元曲，就不可避免地要了解当时的曲艺文化和剧院演出形式。
培养文化底蕴有助于我们更全面地欣赏古代文学作品，并能够将其与当代的文化现象进行对比和反思。
五、实践演练的重要性学习古代文学作品需要持之以恒的实践。
通过反复阅读和对名篇的鉴赏，我们能够增强对古代文学作品的理解和感受。
莫砺锋：古典文学研究方法谈今天谈谈研究方法。
刚才杜(贵晨)老师也讲到了我的导师。
那么我就从南京大学中国古代文学学科的情况说起，和大家交流一下。
南京大学的中国古代文学学科本来是一个源远流长的学科。
我们在解放前的源头是两所大学，一所是中央大学，一所是金陵大学，50年代院系调整的时候把它们合并成了一个大学，两个学校的文学院就成了南京大学的中文系，现在我们也改名叫文学院了。
所以我们这个学科历史上曾经有一些著名的学者，像大家都知道的黄季刚、吴梅、胡小石、陈中凡、罗根泽等。
但是这样一批学人，等到上世纪60年代，就是文化大革命结束的时候，基本上都已经不在了。
所以到1978年，我们国家的教育恢复正常的时候，南京大学的中国古代文学学科实际上已经相当衰弱了。
我昨天跟山大的老师们在一起交流，他们觉得山大以前有“冯陆高萧”，后来觉得后继无人。
我们在上个世纪70年代末也是这种情况。
就在这个时候，南大的老校长匡亚明从武汉把一个退休的街道居民，也就是我的导师程千帆先生聘请来南大了。
因为程千帆先生当了18年右派，摘帽以后，武汉大学就让他退休了，就不要他工作了，程先生就变成了一个街道居民，工资都从街道上拿。
当时匡亚明校长力排众议，就把他给聘来了。
程先生就到南大来工作，这里也是他的母校。
他回来工作以后，第一他搞科研非常勤奋，第二他也非常认真地培养研究生，同时也培养中青年教师。
过了几年以后，我们南大的中国古代文学学科就开始振兴了。
到1987年，我们国家第一次评全国重点学科的时候，我们就评上了。
那时候全国只有两家，一家是北大，一家是南大。
后来第二次评、第三次评，我们都一直保持下来。
所以我们南大的古代文学学科能有今天的气象，在很大程度上，是跟程先生个人的努力分不开的。
正因为这样，我们的整个学科，我们的学风，都打下了程先生个人的印记，比如说他对学术的一些理念，他对于研究生培养的一些要求，都明显地体现在整个学科的面貌上。
后来他退休了，过世了，但是他的学生开始挑大梁了，如今程先生的三传弟子已经当上博士生导师了，我们的一个梯队已经形成了。
古代文学的研究方法古代文学是人类文明历史中的重要组成部分，通过对古代文学的深入研究，可以了解到古人的思想、观念、情感以及社会背景等方面的信息。
然而，由于古代文学作品的时间久远、语言繁复，以及其历史背景的复杂性，研究古代文学的方法也变得十分重要。
本文将介绍一些常用的古代文学研究方法，并探讨其优缺点。
一、文本研究法文本研究是古代文学研究的基础方法之一，它通过对原始文献的分析，了解古代文学作品的内容、结构和语言特点。
这种方法依赖于对古代文献的准确理解和解读。
研究者需要深入阅读和分析原始文献，包括文字、注释和评论等，并尽量还原古代文学作品的原貌。
文本研究法的优点在于可以准确还原古代文学作品的内容，帮助我们理解古代文学的内涵和外在形式。
但这种方法也存在一些缺点，比如古代文学作品的文字可能已经残缺不全，注释和评论的内容可能存在主观性或误导性。
此外，文本研究法无法完全还原古代文学作品与当时历史背景和社会环境的联系。
二、历史研究法古代文学与当时的历史背景和社会环境密切相关，因此历史研究法被广泛应用于古代文学的研究中。
这种方法主要通过对历史文献和古代文物的研究，探索古代文学作品与当时社会、政治、经济等方面的联系。
历史研究法的优点在于可以为古代文学作品提供更广阔的背景和意义。
通过了解当时的社会背景，我们可以更好地理解古代文学作品中的意象、象征和隐喻等。
然而，历史研究法也存在一定的局限性，因为历史文献和古代文物的保存和完整性问题，有时我们无法获取完整的历史背景信息。
三、比较研究法古代文学作品虽然属于过去，但它们所表达的情感和思想大多仍然与人们的现实生活有关。
比较研究法主要通过与现代文学作品或其他国家、地区的文学作品进行比较，来深入理解古代文学作品的意义和价值。
比较研究法的优点在于可以为古代文学作品提供更广泛的对比和参照，进而深化我们对古代文学作品的理解。
通过与现代文学作品的对比，我们可以看到古代文学的独特性和普遍性，进而分析其在不同时代和不同文化中的传承和发展。
20世纪中国古典文学研究的回顾和反思(一)20世纪以来，中国的社会和思想都发生了巨大的变革和变化，中国古典文学的研究也处于从研究观念到研究方法的转型期。
概括起来可划为四个阶段：渐变期、突变期、一元发展期、多元开放期。
一20世纪初至五四（1900－1918）是中国古典文学研究观念和方法转型的渐变期。
也可以说是中国古典文学研究新时代的发轫期。
20世纪以前的中国学术界，弥漫着浓厚的信古、崇古之风。
几千年来的学术思路基本上是沿着“注经”和“解经”路子，遵循着“注不破传”和“疏不破注”的尊经信古的原则，没有大的发展。
虽说十三经的注疏洋洋几百万言，但都是阐述“圣人”的思想，作者本人不敢有自己的思想和见解。
即使是历史上著名的思想家，也是打着对经书注释的方式，来贩卖自己的“私货”——来阐述自己的思想观点和政治主张的。
如北宋的王安石，清代的戴震（注：王安石着《三经新义》借训释《诗经》《尚书》《周礼》来阐述他的变法思想。
戴震的《孟子字义疏证》一书，借训释字义，批判程朱理学的唯心主义，坚持“理在气中”的唯物主义哲学。
）等人，他们的新思想和新见解都淹没在对“圣人”思想的注疏中。
在文学研究方面也是如此，对诗歌、散文、戏曲和小说的研究，大都体现在学者对诗文集和戏曲小说的注释和评点中，既没有系统的理论体系，也没有科学的说明，只能是科学研究的资料，而不是学术研究的最终成果。
清代干嘉学派的考证，算是比较接近历史学研究的科学方法了，但也只是“准科学”，还不是现代意义上的科学研究。
直到十九世纪末二十世纪初，由于受到维新变法思潮的影响和西学东渐的沾溉，才有个别先知先觉的思想家和学者打破了旧的治学框子，尝试着用新的治学观念和方法，对中国古典文学研究做了新的试探。
其中的代表人物就是梁启超和王国维。
梁启超在20世纪初为推行其政治维新的学说而提倡“诗界革命”和“小说界革命”。
他论诗能以西方诗歌与中国诗歌对比，主张中国诗歌革命以“旧瓶装新酒”，“以旧风格含新意境”（注：梁启超《饮冰室诗话》，人民文学出版社，1982年版，第51页。
浅谈中国古代文学的现代意义与其研究方法了解传承古代的文化文明，理清古代文学发展的脉络。
通过读大量的古代文学作品，去尝试感受古人的心境与思考，重温他们的情感和志向。
让自己的精神得到生长，因为古代人面对的很多问题，对生命的疑惑，对道德的要求，在我们现在也是要面对的，我们可以从中找到答案，所以中国古代文学在现代具有重要意义。
同时在研究中国古代文学时我们要注意用正确的方法。
首先，中国古代文学是民族道德素质的缩影。
民族精神是中国古代文学的重要内容，在诸多古代文学作品中我们都可以看见作者们道德的化身。
孟子的“舍生取义”的道义精神，《礼记》中“诚者，物之始终；不诚无物，是故君子诚之为贵”的诚信精神。
《段太尉逸事状》中段太尉的正直品格，《过零丁洋》中文天祥的不屈和爱国精神······中国古代文学作品中体现出的伟大的民族精神直至今日都历久弥新，从中我们可以思考可以追问，面对当代道德的沦丧、底线的缺失，我们可以找到解决问题的关键方法。
当面对“扶不扶”、各种校园惨案、食品安全问题时中国古代文学中的道德素质是否会给我们启示。
试想如果社会中大多数人都能够遵循中国古代贤士们的礼仪道德那我们现代的生活是否会更加安乐。
其次，古代文学具有强烈的审美功能。
从别有韵致的诗词到骈俪的词赋，从意蕴优美的散文到情节曲折的小说，古代文学呈现着多姿多次的美。
我们可以领略《离骚》的语言美，苏轼的意境美，《红楼梦》的人性美，例如红楼中语言的精细雕琢美、描述的精彩绝伦美。
中国古代文学就是一座美的殿堂，在这里人们可以陶冶精神、净化心灵，它会带领我们走向真善美的精神世界。
现代高速生活状态下的人们，精神高度紧张生活如同陀螺，停不下奔跑的脚步，缺少对美的发现，人们的精神世界极度空虚。
而古代文学作品在人们匆忙的世界中走过带来美的享受，人们在美的世界中穿行会忘却现实的苦闷，减少精神的挣扎。
在社会上能够有效的维护秩序减少麻烦，如此古代文学能使人与人之间更加友好，让人们的精神世界更加充实，进而是社会更加安定。
一、前言在我国悠久的历史长河中，古典文学是中华民族文化的瑰宝。
为了深入了解我国古典文学的魅力，我积极参与了古典文学研修活动。
经过一段时间的系统学习，我对古典文学有了更为深刻的认识。
现将研修总结如下：二、研修内容1. 学习了《诗经》、《楚辞》、《汉赋》、《唐诗》、《宋词》、《元曲》等古典文学作品，了解了各个时期文学的特点和风格。
2. 研修了《文心雕龙》、《诗品》、《词品》等文学理论著作，掌握了古典文学鉴赏的方法。
3. 学习了古代文学史，了解了各个时期文学发展的脉络。
4. 参加了古典文学讲座、研讨会等活动，与专家学者、同好们交流心得。
三、研修收获1. 提升了文学素养。
通过学习古典文学作品，我对文学的艺术手法、表现手法有了更为深刻的认识，提高了自己的文学鉴赏能力。
2. 增强了文化自信。
通过了解我国古典文学的发展历程，我深感中华民族文化的博大精深，增强了民族自豪感。
3. 拓宽了视野。
古典文学涵盖了各个领域，如历史、哲学、艺术等，通过研修，我拓宽了自己的知识面。
4. 培养了审美情趣。
古典文学具有独特的艺术魅力，通过学习，我逐渐培养了自己的审美情趣。
5. 锻炼了思维。
古典文学中的许多作品具有深刻的哲理，通过学习，我学会了如何运用批判性思维去分析问题。
四、研修感悟1. 古典文学具有很高的审美价值。
古典文学作品在艺术手法、表现手法等方面具有很高的造诣，给人以美的享受。
2. 古典文学具有很高的思想价值。
古典文学作品蕴含着丰富的哲理，对人们的人生观、价值观有着重要的启示。
3. 古典文学具有很高的历史价值。
古典文学作品反映了各个时期的历史风貌，对研究历史具有重要的参考价值。
4. 学习古典文学要注重实践。
只有通过阅读、鉴赏、创作等实践活动，才能真正掌握古典文学的知识。
五、结语古典文学研修让我受益匪浅，我将把所学知识运用到实际生活中，不断提高自己的文学素养。
同时，我也将继续关注古典文学的发展，为传承和弘扬中华民族优秀文化贡献自己的力量。
古典文学研究的视野与方法说实话古典文学研究这事，我一开始也是瞎摸索。
我就知道古典文学那可是老祖宗留下来的宝库，但是真到研究的时候，我都不知道从哪儿下嘴。
我试过最开始就埋头读原文，觉得只要把那些经典作品读得滚瓜烂熟就能搞明白。
像我读《红楼梦》，真是逐字逐句地看，可是看完就觉得乱乱的，只记得一些情节和人物关系，完全抓不住什么研究的点。
这就是失败的教训，只看原文，没有一个整体的视野和研究的方法，就像在迷宫里乱走一样。
后来我就想，是不是得从历史背景入手呢。
我开始查阅清朝当时的社会制度啊，文化风俗之类的，想着知道这些总能够理解得深刻点。
这招啊还真有用。
就好比我们要去理解一个人，得先知道他生活的环境一样。
以《红楼梦》为例，知道当时那种大家族的礼教啊，社会的阶层划分，就能明白那些人物为什么会有那样的性格和行为方式。
比如贾宝玉在那样压抑个性追求仕途经济的大环境下的叛逆。
还有一种方法我觉得也挺有效的，就是对比研究。
我在研究唐诗的时候，把不同诗人在同一个节气啊，或者描写同一类事物的诗拿出来比较。
像写月亮的诗，李白的“举头望明月，低头思故乡”和杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，虽然都提到了月亮和故乡，但角度啊，那种情感的表达程度都有不一样。
通过对比，能看出这两个诗人不同的创作风格和心境。
不过对比研究有时候会不容易把握重点，会跑太偏，我就有一次比较不同朝代描写战争的诗，结果沉迷于每个朝代战争的史实，都差点忘了诗歌本身的文学性。
这时候就得拉回来，告诉自己重点还是在文学表达上。
再一个就是文本分析的方法。
比如说分析诗词里的意象啊，字词的用法。
古文中一个词往往有多种意思，这时候就得推敲。
就像贾岛的“推敲”故事一样，选不一样的字那整个意境就大不同。
这种文本分析要细腻，但是别死抠字眼，得结合着整篇作品的情感走向来看。
我觉得古典文学研究视野还得开阔些，不能只局限于国内的。
现在把中国古典文学放在世界文学的大视野下去看待也很有必要。
比如说一些中国古典文学作品在国外的翻译流传，不同文化是怎么解读的，像《牡丹亭》在国外就被视为很独特的东方爱情故事。
