中国历史上的思想家及其思想

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中国历史上的改革及其启示（中）

岑大利

中央党校文史部教授、博士生导师

好，今天我们讲中国历史上的改革及其启示的第二讲。中国历史上的改革前面我们讲了第一种类型。

二、修正型改革

下面我们讲第二种类型是修正型的改革。所谓修正型的改革，它就是在同一社会形态，主要是封建社会这样一个形态内部，统治阶级他为了调整、修补、完善他在政治、经济、军事、文化制度方面而进行的改革。所以我们叫它为修正型的改革，它只不过是对封建制度进行一些修补、完善。这种改革，它又可以分为以下两种情况。

（一）发生在每一封建王朝建立之初的改革

第一种情况，是发生在每一次每一个封建王朝建立之初的改革。比如秦始皇的改革，西汉高祖、文帝、景帝的改革，东汉光武帝刘秀的改革，三国曹操、诸葛亮的改革，北周武帝宇文邕的改革，隋文帝杨坚的改革，唐太宗李世民的改革，后周世宗柴荣的改革，宋太祖赵匡胤的改革，明太祖朱元璋的改革，清初顺治、康熙、雍正的改革等等。这些改革，都发生在每一个王朝建立的初期。这种改革，它的出现往往是在大规模的、激烈的阶级斗争之后。大多数它是在农民起义失败之后，开国皇帝建立起新的王朝，他迫于农民造反的压力，为了避免像前朝一样覆亡的命运，所以采取了一些新的措施。也就是从不断改革旧的前一个王朝它的政治、经济制度来入手，改变它妨碍生产力发展的那一部分内容，把它改为就是能够顺应当时社会发展潮流的这样一些新的制度，来缓和社会矛盾、克服危机。这些改革可以说大多数都取得了成功，它对于稳固新建立的政权都起了重要的作用。

所以我国历史上出现了几次盛世，有名的盛世，比如汉代的文景之治，唐朝的贞观之治、开元之治，清代的康乾盛世等等。这些盛世的出现，它都和统治阶级的改革是分不开的。今年我们主要讲两次改革。一次是西汉初年的高祖刘邦君臣的改革；一次是唐朝初年的唐太宗君臣的改革。

第一章 中国古代社会和古代思想

第一节 中国古代社会及其亚细亚的特点

‚古代‛这一名词，从历史科学的严格意义讲来，仅指特定的阶段，即文明确立和国家成立以后的奴隶制社会，不是指常识上一般所说的古时的意思。

古代奴隶制社会的产生有各种不同的路径，如经典著作中所指的希腊的古代、罗马的古代、日耳曼的古代、亚细亚的古代。它们或以‚古典的古代‛与‚东方的古代‛来区别，或以早期的奴隶制与发达的奴隶制来区别。

讲到这里，就涉及‚亚细亚的生产方式‛一问题了。

‚生产方式‛一语原文为Produktionweise，在资本论中指特殊的生产资料与特殊的劳动力的结合关系，它决定一个社会=经济构成的全性质。‚亚细亚生产方式‛又指什么呢？下面只把著者 研究这一问题的结论写出来，详论已见于外庐著中国古代社会史论一书了。

按‚古典的‛与‚亚细亚的‛，在经典著作里的排列法，是没有一定次序的，有时前者在后，有时后者在前。据资本论‚在古代亚细亚的、古典的诸生产方式之下‛一语的含义讲来，写法是可以这样的：

亚细亚的古典的古代。从古代社会产生的路径而言，各式古代的文明小孩，在其出生时也有区别，马克思说：

‚有营养不良的小孩，也有早熟的小孩，也有发育不健全的小孩。在古代氏族中属于此类范畴者甚多；惟希腊人为发育正常的小孩。‛（参看政治经济学批判，人民出版社版，页一七三。着重点是引者加的。）

主要应该研究这一点：生产资料的所有者和直接生产者的关系（这里的关系就指生产方式）把全社会的构成显示出来。不管形态是否混合，马克思既然指明亚细亚的生产方式把社会构成显示出来，那么‚构成‛（formation）

便显然是古代的，这就不必要说成它是过渡期了。因为‚土地所有形态，和一定的生产方式内的其他一切所有形态一样，它的合理的论据，是生产方式本身‛（参看资本论，第三卷，人民出版社版，页八一二）。

因此，氏族公社的解体过程和到文明社会的路径是多样的，即使是同一的经济形态，也有各种现象上的差别。问题在于分析那些具体路径顺着什么轨迹运行，像反杜林论中所举的‚应当别论‛的一些问题。

如何成为一个思想家？

一、思想家的基本定义（什么人是思想家？）

1、词义辨析

在中国，人们往往把思想家和科学家区别开来；原因之一是自古以来思想家太多，科学家太少。思想家一般指哲学家和社会科学家。五四运动，请进了“德先生”（Democracy，民主，音译为德莫克拉西）和“赛先生”（Science，科学，音译为赛因斯）。科学家在人们心目中很伟大，很多儿童少年的最初理想是当科学家，而不是思想家。

在国外，人们往往把杰出的科学家列为伟大的思想家。在20世纪即将结束时，英国广播公司（BBC）在全球范围举行过一次“千年思想家”网上评选。名列前十名的是：

①卡尔·马克思；

②阿尔伯特·爱因斯坦；

③艾萨克·牛顿爵士；

④查尔斯·达尔文；

⑤圣托马斯·阿奎纳（中世纪意大利神/哲学家）；

⑤史蒂芬·霍金；

⑦伊曼纽尔·康德；

⑧雷内·笛卡尔；

⑨詹姆斯·麦克斯韦尔； ⑩弗里德里希·尼采。

思想是思维的结果。思维是理性认识的过程，思想是理性认识。正常人都有自己的思想。思想通过语言交流。爱因斯坦（或萧伯纳）说过：你有一个苹果，我有一个苹果，我们交换一下，每人还是一个苹果。你有一个思想，我有一个思想；我们交流一下，每个人有几个思想？

人人都有思想，人人都可以成为思想者。但是并非人人都能够成为思想家。要有成果才能成名，成名才能成家。

2、概念定义

思想家是具有独创性思想、并且其思想具有广泛影响从而推动社会进步的人。

思想家理应创立“一家之言”，但不必构成完整体系。在古今中外的著名思想家中，能够建构完整严密的理论体系者实属凤毛麟角。

参见《现代汉语词典》的释义：

【思想家】对客观现实的认识有独创见解并能自成体系的人。

二、思想家的成功之路（如何成为思想家？）

1、要有崇高的使命意识

张载（1020-1077，字子厚）是中国北宋时期哲学家。祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后居横渠（今陕西眉县横渠镇）。他的名言将“横渠四句”广为流传：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

孔子仁学思想的内涵、影响及其现实意义

作为中国历史上最著名的思想家之一，孔子的思想影响了几千年的中国文化和政治。他的仁学思想是其理论体系的核心，不仅塑造了中国传统的价值观，而且也影响了世界文化。本文将探讨孔子仁学思想的内涵、影响及其现实意义，并且举出5个例子来证明。

一、孔子仁学思想的内涵

孔子的仁学思想可以归结为一个核心概念：“仁”。孔子把仁定义为“爱人之心”，并且认为仁是成就人格的基础。此外，仁还表现为尊重和理解他人、关怀社会、遵守道德准则等，这些都体现了孔子对人类本性和社会秩序的理解。总而言之，仁学思想提倡的是一种道德的行为方式，就是要尊重他人，倡导和谐共处，推崇人道主义。

二、孔子仁学思想的影响

孔子仁学思想在中国文化中深深根植，并且还影响了许多国家和地区的文化。在中国，孔子仁学思想的影响表现在以下方面：

1. 多位政治领袖引用孔子仁学思想：自中国战国时代以来，孔子的哲学影响着许多政治领袖，包括秦始皇、汉武帝和唐太宗。今天，中国的领导人仍然常常引用孔子的主张，并且树立孔子为中华民族文化的代表人物。

2. 在社会生活中有广泛应用：孔子仁学思想在中国的社会生活中有广泛应用，特别是在家庭、教育和职场等领域。这种理念在中国文化中被视为一个价值观和行为规范。

3. 孔子被尊为圣人：孔子被视为中国历史上的圣人之一，他的思想被广泛传播，并且在中国的文化传统中享有高度的尊重和重视。

4. 孔子思想对文化艺术的影响：孔子的思想与文化艺术紧密相连，包括儒家经典、书法、诗歌、音乐等等。这些文化艺术遵循孔子所提出的原则与价值，这也使得孔子思想在文化艺术中成为主流。

5. 对世界文化的影响：孔子仁学思想不仅影响了中国文化，也影响了亚洲和世界文化。孔子思想的影响可见于一些亚洲文化，如日本、韩国和越南。此外，许多国际组织和政府也借鉴了孔子仁学思想，并将其视为整个人类文明的一部分。

三、现实意义

如今，孔子仁学思想依然有着重要的现实意义。随着全球化和多元文化的出现，人们追求一种更为平等和合作的社会关系，这与孔子仁学思想的最终目的相吻合。基于当前的现实情况，孔子仁学思想有以下的现实意义。