岭南宗教民俗文化

岭南宗教文化之佛教

（班级：09数学与应用数学1班 学号***********姓名：叶春荣 上课时间：周一5、6节）

在岭南的宗教文化中，主要包括道教、佛教、伊斯兰教、基督教等，而只有道教是中国土生土长的宗教。在众多外来的宗教文化中，佛教——世界三大宗教之一，是传入中国最早也是影响最深，对岭南地区的影响更是根深蒂固。下面将从佛教的起源、佛教在岭南地区的发展以及佛教在岭南地区的标志性建筑几个方面对佛教做一个简单的介绍。

一、佛教的起源

佛教的创始人是当时印度卡皮拉瓦斯图的一位国王之子——乔达摩·释迦牟尼。他创立的佛教可以用佛教徒所谓的“四谛”来加以概括。第一，人生本身是不幸的；第二，这种不幸的原因在于人的自私欲望；第三，个人的自私欲望可以解除，当一切欲望和欲念解除后，他所处的状态叫做涅槃（字面意思是“吹熄”或“熄灭”）；第四，从自私欲望解脱出来的方法是所谓的“八重经”：正观、正思、正语、正行、正坐、正求、正心和正省。此外，佛教不分种族和阶级（与印度教不同），人人都可以修行。

佛教初传中国，有各种说法，其中比较古老而最负盛名者，当推后汉明帝的感梦求法说。据晋袁宏《后汉纪》的记录：初，明帝梦见金人，长大，项有日月光，以问群臣，或曰：西方有神，其名曰佛，陛下所梦得无是乎！ 于是遣使天竺，问其道术，而图其形像焉。 此一说法被视为中国佛教的起源。

佛教的传入和发展大约在两汉之际，佛教开始传入汉地（约在公元纪元前后）。据文献记载，佛像可能与此同时传入。但在中国西部的新疆地区（古代称之为西域），佛教和佛教艺术的传人则更要早一些。印度的佛教艺术，经过中国的艺术家和民间工匠的吸收、融合和再创造，形成了更具中国特点的佛教艺术，从而更容易在中国社会流传和发展。中国佛教艺术的飞跃发展，是在两晋南北朝时期。这是中国社会大动荡的时代。来自印度的佛教思想在中国迅速发展，与中国传统文化有了更大的交流。

二、佛教在岭南地区的发展

自改革开放以来，广东省的经济就得到了长足的发展，经

济的快速发展虽然提高了岭南地区人民的生活水平，但也给岭

南地区的民俗文化带来了挑战。随着经济的发展，现代化进程

也在加快，随之而来的就是西方文化的渗入，这也使得岭南民

俗文化的发展空间逐渐缩小。民俗文化的发展不仅能够推动岭

南地区的经济建设、提高人们的凝聚力，还可以维系社会的稳

定，但是岭南地区民俗文化的发展并不是朝着繁荣的方向，而

是其存在感在逐渐降低。因此，为了提高岭南民俗文化的存在

感，促进岭南民俗文化的繁荣，需要利用习近平提出的“实施乡

村振兴战略”，使其在这个有利的大背景下，实现岭南民俗文化

的复兴。

一、当前岭南民俗文化基本情况

人们在岭南地区繁衍生息了许久，并创造了许多具有岭南

地区特色的民俗文化，其在人民的物质生活、精神生活以及社

会生活的方方面面呈现的淋漓尽致。从民间的醒狮、龙狮、中秋

灯会等游艺民俗到广为人知的戏曲文化，都无不展现着岭南民

俗的丰富内涵。随着经济的发展以及特别行政区的设立，西方

的生活方式以及潮流趋势也渐渐流入了岭南地区，并率先在岭

南地区上演了起来。西方文化的进入，虽然也丰富了人们的生

活，给岭南地区人民的生活带来了现代化的色彩，但也给岭南

地区的民俗文化带来了冲击。现如今，我们慢慢地发现民俗文

化在年轻人这个群体中朝着断层的趋势发展。从我们的原生态

文化农村传统文化这个视角来看，承载的农村传统文化的主体

是农民，然而在当今这个社会大背景下，乡村已经留不住年轻

人。随着农村城镇化建设加快，大量青壮年农民进城务工，广大农村只剩下所谓的“613899部队”即儿童、妇女和老人，农村村

落呈现出明显的“中空化”，而农村传统文化的继承者老龄化严

重，年轻人大多追求前卫与时尚，很少有人对传统的东西感兴

趣，从而导致农村传统文化的传承者日益减少，传承形势十分

严峻，而失去了传统村庄的文化也就相当于失去了对传统文化

的记忆，所以如果不及时对乡村传统文化进行保护，一些传统

文化或许在不久的将来将永远地成为历史。如何激起年轻人对

岭南民俗文化

民俗一词，在我国古已有之，如：“故君民者，章好以示民俗”（《礼记.缁衣》）；“古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务，察民俗。”（《管子.正世》）；“国贫而民俗淫侈，民俗淫侈则衣食之业绝”（《韩非子.解老》）。以上所说的“民俗”，或指民间的一种精神状态或价值取向，相当于“民风”，或指民间节日、礼仪、祭祀等民间活动，或两者兼而有之。这也即是我们通常理解的民俗，指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，既包含“形而上”的民间风气，也包括“形而下”的实实在在的民间活动。

民俗有多种分类方法，如陶立璠在 《民俗学概论》中采用纲目式分类法，把民俗分为四大类：物质民俗，社会民俗，口承语言民俗，精神民俗。张紫晨在 《中国民俗与民俗学》中则采用平列式方法把中国民俗分为十类：巫术民俗，信仰民俗，服饰、饮食、居住之民俗，建筑民俗，制度民俗，生产民俗，岁时节令民俗，人生仪礼民俗，商业贸易民俗，游艺民俗。结合本教材的编写体例，已有专门章节介绍了岭南饮食、建筑、民居、音乐、戏剧等方面的内容，本部分将重点介绍与岭南人民的生活关系最为紧密的节令民俗、人生礼俗、游艺民俗和信仰民俗。

第一节 岭南节令民俗

岭南重要的节令包括春节、元宵节、清明节、端午节、中元节、中秋节、重阳节、冬至等，同样的节日，在广府、客家、潮汕各地的习俗又有不同，且各地还有不少特色节日，以此可看出三大民系不一样的文化渊源。

一、传统节日

1.春节

广府地区的春节例行有送灶神、扫尘、行花市等习俗，比较特别的是“卖懒”：除夕夜，孩子们提灯笼带鸡蛋，拿一炷香，沿街叫卖：“卖懒，卖懒，卖到三十晚，人懒我不懒”，最后到土地庙上香，回来把鸡蛋分给长辈吃，分得越多越好。意味着把懒卖掉后，在新的一年会更加勤快。

广州有童谣云：“初一人拜神，初二人拜人，初三是赤口，初四人乞米，初五初六正是年，初七游花地，初八八不归，初九九头空，初十打春去，十一打仔回，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯火明，十五祈完灯。”唱出了初一至十五之间每日活动习俗。

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论岭南民俗文化旅游资源的开发和利用

作者：吴汉秋

来源：《当代旅游》2015年第06期

摘 要：广州的花市，历史悠久，源远流长，是广州独有的传统民俗。这与广州的地理位置、历史文化、民俗传统不无关系。广州花市的历史反映了广州种花、卖花业的繁荣发达与广州商品经济的发展密切相关广州迎春花市广采博收，品种越来越多，形式越来越广泛，充分体现了岭南文化的兼容性这一鲜明特点；广州迎春花市形成了自己丰富多姿的“花市民俗”。花市民俗给广州人带来当地民俗的文化特色，也给旅游资源开发了民俗文化旅游资源这一部分，给不少外来游客不一样的民俗旅游。

关键词：岭南；民俗文化；迎春花市；资源开发；

广州花市的形成，可追溯到明朝。当时广东罗浮山的药市、东莞的香市、广州的花市、廉州的珠市，称为广东“四市”。特别是广州的花市。迎春花市文化内涵丰富，审美情趣独特。广州得天独厚地拥有春意早来的优势，广州人有着务实、包容、乐观的性格，以鲜花“讲意头”，祈望新年人人吉祥如意，形成并发展了迎春花市这一独特的民俗文化。在“老广”的心里，“行花街”除了花卉买卖之外，更多的是一种“祈福”活动，希望来年“行好运”。逛花街，买一些具有象征意义的花，如金桔之“吉祥如意”、水仙之“花开富贵”、桃花之“大展宏图”等等，表达了人们对自然平和、幸福生活的向往与追求，因而迎春花市常常成为一个举家偕游或丽影成双的充满欢乐喜庆的大海洋。冰心、秦牧、关山月、万兆泉、刘天一等文学艺术家都为广州迎春花市创作了各类高水平的艺术佳作，更提升了花市的文化品位，丰富了广府文化的内涵。20世纪50至70年代，逛花市也成为不少党和国家领导人到广州过冬的必选节目。

一、长盛不衰的原因

在于花市的历史沉淀，世世代代都在传承着，不断延续，不断的更新随时代而进步，使之更好的保留下来。同时群众不断在享受传承文化中，给予了花市更好的支持。在历史与群众的两大支撑下，花市才能长盛不衰，才能每一年持续的举办，而且越办越好，不断在创新地延续下来。