福建省晋江市平山中学20172018学年高二语文下学期期末考试试题

2017-2018学年高二语文下学期期末模拟试卷及答案（三）本试卷共9页，共150分，考试用时150分钟。

1-8题选择题答案请用2B铅笔填涂在答题卡上，其余的答案写在答卷上，请用黑色字迹的钢笔或签字笔书写答案。

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同．．．．的一组是（）（3分）A．刊载．/承载．角．落/角．逐干涸．/隔阂．B．慰藉．/狼藉．裨．益/婢．女塑．造/追溯．C．横．行/横．财梦魇．/笑靥．伺．候/对峙．D．作．坊/作．业栈．道/饯．行炽．热/叱．咤2.下列句子中，加点的词语使用不恰当的一项是（）（3分）A.舞剧《霸王别姬》以磅礴的气势、壮美的舞姿，完整地演绎了项羽兵败诀别虞姬的悲壮故事，其舞段精彩纷呈，均可圈可点．．．．。

B.在创建文明城市、促进社会和谐、营造“首善之区”的活动中，大家同仇敌忾．．．．，齐心协力，共治脏乱差，取得了优良的成绩。

C.很多教师和学生都有这样的经验和体会，在考试前一定要保持轻松的心态，采用疲劳战术和题海战术只能事倍功半．．．．。

D.近年来，情人节、圣诞节等“洋节”备受推崇，传统节日相形见绌．．．．，渐被淡忘，许多有识之士因此提出了保卫传统文化的口号。

3.下列句子中，没有语病的一项是（）（3分）A.通过神舟八号飞船与天宫一号目标飞行器在遥远太空的顺利对接，使我国的载人航天工程进入到了一个全新的发展阶段。

B.我们要积极创造扬善惩恶的制度、条件和精神，提升全社会道德水平和个人的道德良知，避免漠视他人生命事件的再次发生。

C.全国整治互联网低俗之风专项办公室会同北京网络媒体协会召开“网民代表座谈会”，网民代表就净化网络环境建言献策。

D.美国民众发起的“占领华尔街”运动，是为了表达对金融制度偏袒权贵的不满和声讨引发金融海啸的罪魁祸首是其根本目的。

4．填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一组是（）（3分）考试呼唤公正严明、学富五车的考官。

福建省高二下学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共4题；共8分)1. （2分） (2017高二下·山西月考) 下列各句中划线成语的使用，全都正确的一项是（）①优秀的诗文作品清新自然，不落言筌，用朴实的语言、平常的事物创造出似浅而实深的意境，使读者在平淡的语句中体味作者的深意。

②我省有关部门负责人多次就环境保护问题发表讲话，旨在加大环境监督的执法力度，强化环境保护的参与意识，因为环境与我们每个人的生活休戚与共。

③引导社会力量办教育是普通百姓难以作壁上观的事，它不仅关系到教育资源多元化的配置，也有利于办好人民满意的教育。

④张教授对网络语言不仅不赞一词，反而苛评有加。

他认为这不仅无助于学生语言素养的提高，而且对汉语的规范化发展极为不利。

⑤公平和正义是治愈社会心理疾病的最佳良药：只有机会公平，才不会有那么多的社会底层人士自怨自艾，感叹自己怀才不遇。

⑥弘一法师皈依佛门后，深恐掉入名利陷阱，他律己极严，自书“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”的偈句，其光风霁月的怀抱历历可见。

A . ①③⑥B . ①②⑤C . ③④⑥D . ②④⑤2. （2分） (2016高二下·嘉峪关期中) 填入下面一段文字空白处的词语，最恰当的一组是（）唐代取士，①看考试成绩，②有达官显贵或文坛名人的推荐。

③，考生纷纷奔走于公卿门下，向他们投献自己的代表作，这叫投卷。

向礼部投的叫公卷，向达官贵人投的叫行卷。

投卷④ 能使有才能的人显露头角，如诗人白居易向顾况投诗《赋得古原草送别》，受到老诗人的极力称赞，⑤弄虚作假、欺世盗名的⑥不乏其人。

A . AB . BC . CD . D3. （2分）某校校庆前夕，四位校友发给联络老师的短信，其中语言表达得体的一项是（）A . 虽身体欠安，但一定准时前往母校列席庆典，谨此奉告。

B . 因事务繁忙，恐难以按时光临母校参与庆典，深表歉意。

2017——2018学年度第二学期八县（市）一中期末联考高中二年语文科试卷命题学校：闽侯一中命题教师：高二语文集备组复核教师：赵晓莺张岚考试日期：7月2日完卷时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）(一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。

很多人认为社交网络的实时性加速了谣言的传播，这似乎是有道理的，但先于社交网络存在的BBS、“论坛”和“社区”等交流平台也有实时性；很多研究复杂网络的分析则认为，社交网络的复杂结构更易于传播谣言，复杂网络的结构特性确实会加速谣言的传播，但事实上社交网络的复杂结构特性在人际社会中同样具备，因此这不能解释两者的区别。

实时性所带的信息成本降低因素不是决定性的，网络结构因素又不能完全说明问题，真正造成社交网络谣言传播加剧的根是信息反馈机制的失效。

在传统的人际社会中，谣言传播是在一对一或者一对多的人际圈子中，首先由“谣言感染者”发起谣言，接着倾听者们会逐一表示自己的态度：认同、反对或沉默。

“认同”会增加圈子中的个体进一步将谣言带入另一个交际圈的兴趣；相反，“反对”会减弱圈子里的个体对于谣言的兴趣。

如果反对者的态度足够强烈且理由充分，圈子中的其他人也会成为“谣言免疫者”甚至“谣言粉碎者”——当其在别的圈子中再次听到该谣言时，也会加以反对。

在虚拟的社交网络中，由于信息发布的单向性和局域广播性，谣言的传播机制通常是：谣言发布——推送给交际圈中的每一个个体——个体转发——再次推送给新的圈子，而反馈并不在再次推送的内容中。

在整个传播机制中，一方面，个体对谣言的反馈无法与谣言的传播同步，谣言的单向发布使得信息并不需要获得反馈就可以传播，这样导致反馈远远滞后；另一方面，社交网络的反馈只针对谣言发起者，并不具有等同的局域广播性，这使得反馈变得异常微弱。

严重滞后和微弱到不起眼的音量，使得人际社会的反馈机制在社交网络中根本无法发挥作用——这就是为什么社交网络中“智者”的声音会为谣言所淹没。

福建省重点名校2017-2018学年高二下学期期末学业质量监测语文试题一、现代文阅读1．在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。

中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。

我国的烹饪技术讲究食医结合，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有“医食同源”和“药膳同功”的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。

中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“色、香、味”俱全，有五味调和的境界说。

古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。

在《礼记•月令》中就有明确的记载，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；孔子说的“不食不时”，包含有两重意思，一是定时吃饭，二是不吃反季节食品；西汉时，皇宫中便开始用温室种植“葱韭菜茹”，这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。

“阴阳五行”说是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律。

制作饮食的烹饪必然也要循此规律。

因此，不仅把味道分为五种，并产生了“五味”说，而且还削足适履地把为数众多的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。

更令人惊奇的是还有“凡饮，养阳气也；凡食，养阴气也”的说法，并认为只有饮和食与天地阴阳互相协调，这样才能“交与神明”，上通于天，从而达到“天人合一”的效果。

这种说法被后来的道教所继承，成为他们饮食理论的一个出发点，如认为吃食物是增加人体阴气的，如“五谷充体而不能益寿”“食气者寿”等，要修炼、要获得阳气就要尽量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界。

2017—2018学年第二学期高二级期末考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。

中国传统社会给人两个相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等；另一方面，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。

不过，无论如何解释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。

在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。

概而言之，从功能的角度看，中国传统社会，特别是在儒家思想中，对这一关系的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。

“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大”。

孟子进一步指出：“孩提之童，无不知爱其亲者；……亲亲，仁也。

”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心”，即同情心。

同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。

因此，“仁”的生发机制，是一个推己及人，由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再扩展到对天下人之爱，也就是孟子所说的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

”与“仁”所体现的“合和”精神不同，“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱（纵向）、亲疏厚薄（横向）的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。

“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实，“礼，国之干也。

”“礼”提供了一套基本的政治架构，对中国传统社会的稳定有序具有举足轻重的作用，后者因此也被称为“礼治社会”。

儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。

用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。

在中国传统文献中，“义”是一个含义比较丰富的概念。

２017-2０１8学年度第二学期期末教学质量检测高二语文本试卷满分1５0分,考试时间150分钟。

注意事项:1、答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2、请认真阅读答题卡上的注意事项,在答题卡上与题号相对应的答题区域内答题,写在试卷、草稿纸上或答题卡非题号对应答题区域的答案一律无效、不得用规定以外的笔和纸答题,不得在答题卡上做任何标记。

3。

回答选择题时,选出每小题答案后,用2Ｂ铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号、4、考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(３5分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1—3题。

“君子"一词在西周时期就差不多流行,主要是贵族和执政者的代称。

到了春秋末期,孔子在构思和传布自己的儒家学说时,对“君子"概念的内涵进行改造,赋予其许多优秀道德的意蕴,使其基本骨架、内在气质在《论语》多视角的反复刻画中脱颖而出。

“君子”一词在《论语》里出现107次,是使用频率特别高的核心概念,由此足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造、冯友兰曾说:孔子一辈子考虑的问题特别广泛,其中最根本最突出的就是对如何“做人”的反思,就是为人的生存寻求精神上的“安身立命之地”。

假如说,孔子思想的核心是探求如何立身处世即如何“做人”的道理,那么他苦苦求索的结果,或者说最终给出的答案,就是做人要做君子。

为了让世人认识和理解他所设计的君子人格,孔子在《论语》里睿智地采取比较排除法,同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。

他对弟子把他奉为“圣人"的做法表示不满和反对,“若圣与仁,则吾岂敢"。

他还明确说:“圣人,吾不得而见之矣,得见君子者,斯可矣。

”关于“小人",他在与君子比照中予以贬贵和否定,比如,“君子泰而不骄,小人骄而不泰”“君子求诸己,小人求诸人”“君子成人之美,不成人之恶。

2017-2018学年度下学期期终考试高二语文试题(时间150分钟,满分150分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1～3题。

我对某些词语赋予特殊的含义。

拿度日来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将度日看作是消磨光阴，而风和日丽的时侯，我却不愿意去度，这时我是在慢慢赏玩，领略美好的时光。

坏日子，要飞快去度，好日子，要停下来细细品尝。

度日消磨时光的常用语令人想起那些哲人的习气。

他们以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。

至于我，我却认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富有乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。

我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的，如果我们觉得不堪生之重压或是白白虚度此生，那也只能怪我们自己。

糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。

（古罗马哲学家塞涅卡语）不过，我却随时准备告别人生，毫不惋惜。

这倒不是因生之艰辛或苦恼所致，而是由于生之本质在于死。

因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。

享受生活要讲究方法。

我比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关心程度而定的。

尤其在此刻，我眼看生命的时光无多，我就愈想增加生命的分量。

我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。

剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈饱满。

1. 下面不符合哲人习气的一项是（）（3分）A. 天色不佳时，将度日看作消磨光阴B.回避、无视生命的存在C.把生命看成贱物D. 打发、消磨时光2. 对于“生之本质在于死”的含义或意义理解不正确的一项是（）（3分）A．作为个体生命的存在，都是短暂而有限的。

B．生命的意义正是因为死亡得以彰显和延续。

C．生命一天天流逝促使人们看重生命的分量。

D．享受生活，及时行乐，就可以说死而无憾。

3. 对“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世”这句话作用的分析，不正确的一项是（）（3分）A．作者引用这句话，意在强调享受生活要讲究方法，过得丰盈饱满。

2018年春季学期高二年级期末考试语文试题考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

国学，何学？这是人们津津乐道，却也让专家学者大为困扰的问题。

章太炎指出：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。

”张岱年认为：“所谓国学即中国学术之意。

”其实，国学就是民族传统文化的经典化、知识化、普及化，是民族精神的载体。

如何看待国学？中国文明源远流长，博大精深。

从先秦诸子到宋明理学等思想都闪耀着古人的睿智，规定着中国古代社会发展的方向与精神表现。

但是，我们必须清醒地看到，中国传统文化虽有“厚德载物”的胸襟和气质，亦有空谈心性，轻于实践的固有缺陷与不足;长于道德规范架构，短于思维方式的更新。

这使得传统文化在向现代社会转型中步履维艰，困难重重。

以何种态度，站在何种立场，支持何种观点来看待国学，就成为关涉国学弘扬，国学复兴，国学能否正常发展的重大理论命题。

我们对待传统，抱守残缺，故步自封要不得;数典忘祖，粗暴武断亦要不得。

重提国学，弘扬国学，不是要拘泥于经典，食古不化，而是要从中寻找民族文化的“根”与“魂”，在普及中修复中华民族的精神家园。

国学研究该求是，还是致用？学术研究本身就包含了“是什么”和“怎样做”两个不同层面的问题。

“是什么”就是学术研究要讲求客观，实事求是，在客观事实中探究真知。

“怎样做”是将所学知识运用于实践，在实践中接受检验。

探寻“是什么”是更好地解决“怎样做”的前提。

君子有志于学，首先在于学能明道、明理。

而通过这种思想创造活动，遵循实践、认识、再实践、再认识的学习规律，达到寻求真知目的，即求是；在此基础上有所为而为，则是“致用”，即“修身、齐家、治国、平天下”。

这固然保持了学人对社会政治的紧密关切，避免了单纯地“为学术而学术”，但也会使不少人受此误导，认为做学问的最终目的是讲求功利的实用主义，使学术研究沦为政治的附庸，违背学术求真求是的初衷。

2017—2018学年度第二学期期末考试高二学年语文试卷分值:150分时间:15０分钟一、现代文阅读(３5分)（一）论述类文本阅读(本题3小题,9分)、阅读下面的文字,完成1-３题。

人文教育何谓人文教育?人文教育有别于科学教育,是旨在培养“人之为人"的教育、“人之为人”是指人能从生物状态中走出来,自觉主动地追求社会意义的精神价值、人文教育不是独立的,它是一个复杂的社会活动,与一国的政治、经济、文化的过去、现在、未来紧密相连,其发展是多元的,而非单面的,在横向上受到其他国家和地区的影响,在纵向上需继承前人的文化成果、可见,人文教育是文化的传承创新,其发展历程需要一代代的积累、沉淀与历史坚守,不是靠金钱的堆积或从其他地方挖几个大师就能够一蹴而就;其发展路径不是优胜劣汰,而是因革损益,“因”是主体,“革”是手段。

在当前,我国人文教育首先应该教育大伙儿如何做一个中国人,如何传承优秀传统文化。

只是这并不意味着闭关自守或故步自封,而是在学习其他文化时不能忘却自我。

已得到确认的中国优秀传统文化是因,新的知识或其他国家和地区的文化思想是革,可为中国人文教育不断焕发生机提供动力、人文教育发展从整体来看是不断吸收其他教育思想,在坚守的基础上向前创新发展的过程,但新的教育文化不能割断与传统教育思想的联系。

人文教育的发展路径是曲线,而非直线,没有因革损益就没有人文教育的发展、因为只有“革”没有“因”,“革"就是无源之水;只有“因”没有“革",“因”就是固守僵化。

人文教育没有具体参照标准,其教育理念千差万别,教育观点各有不同,教育内容特别庞杂,是一个特别宏大的体系、但不管哪一种人文教育都必须立足社会环境,面向传统、历史,又不能完全拘泥于自身,其要求是和而不同、人文教育是民族文化的集中体现,是国家和民族精神的延续,同时也是社会发展、社会价值走向的引导者,需要对已有的知识文化不断反省、质疑、批判、创新。

2017—2018学年度下学期高二年级语文期末考试试题1. A 试题分析：题干问的是“列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是”，这是考查学生对文本信息的筛选整合能力。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

B项，“肯定需要”说法绝对。

文中说“对各民族不同的文化艺术类型，应根据传承下来的形式加以保护”，“制定相关法律进行约束”只是针对有些需要用法律手段进行保护的民族民间民俗文化艺术而言的。

C项，“是人们对科技信息感兴趣造成的”以偏概全。

文中说的是“主要是因为人们对于现阶段新鲜科技的信息比较感兴趣”，且还有“对于中国传统民族文化的了解不深人，没有感受到中国民族民间民俗文化艺术的魅力”。

D项，“都可以被吸收和借鉴”错误，文中说“这些文化艺术当中有一部分是不能够借鉴和发扬的”故选A。

2. D试题分析：题干问的是“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”，这是考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。

D项，本文应该是总分总结构。

文章第一段表明观点—应以民族民间民俗文化艺术为基础进而发展群众文化；接着，第二至五段分析论证了为什么和怎么样以民族民间民俗文化艺术为基础发展群众文化；最后一段总说，再一次强调“将传承民族民间民俗文化艺术与群众文化结合起来”的重要性。

故选D。

3. B 试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，是考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。

解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。

B项，“否则我们的社会就无法稳定发展下去”说法错误，从第四段来看，这样做只是有利于“社会在历史文化的基础上稳定发展下去”选项中的说法过于绝对。