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读沉沦的读后感《沉沦》是鲁迅先生的一部小说，以描写中国旧社会的黑暗和腐朽为主题，展现了人性的扭曲和社会的残酷。
小说通过讲述主人公孔乙己的遭遇，揭露了中国封建社会的丑恶和人性的扭曲，深刻揭示了中国旧社会的黑暗和腐朽。
在小说中，孔乙己是一个酒馆的固定酒客，他酗酒成性，整日游手好闲，深陷酒海无法自拔。
他被社会所抛弃，没有固定的工作，没有家庭，整日饱受孤独和无助的煎熬。
他的命运是如此的悲惨，以至于他成了整个社会的一个缩影，代表了当时中国社会底层人民的悲惨命运。
小说以孔乙己的命运为主线，描绘了当时中国社会的黑暗和腐朽。
在小说中，酒馆老板对孔乙己的态度就是最好的证明。
酒馆老板对孔乙己虽然表面上客气，但实际上却是利用他的酒量来赚取更多的钱财。
在酒馆老板眼中，孔乙己只是一个可以利用的工具，而不是一个有血有肉的人。
这种冷漠和利用的态度在当时的中国社会是普遍存在的，人们之间缺乏真诚和关爱，只顾自己的利益，而不顾他人的痛苦和困苦。
另外，小说中还揭示了人性的扭曲和社会的残酷。
孔乙己酗酒成性，整日游手好闲，深陷酒海无法自拔。
他的命运是如此的悲惨，以至于他成了整个社会的一个缩影，代表了当时中国社会底层人民的悲惨命运。
他的遭遇让人深感痛心，也让人对当时的社会现实产生了深深的反思。
在这样的社会环境下，人们的人性往往会被扭曲，社会的残酷也会让人们失去对生活的希望。
总的来说，鲁迅先生的《沉沦》是一部深刻揭示中国旧社会黑暗和腐朽的作品，通过讲述孔乙己的遭遇，揭露了中国封建社会的丑恶和人性的扭曲，深刻揭示了中国旧社会的黑暗和腐朽。
这部小说不仅在文学上有着极高的艺术价值，更是对当时社会现实的一次深刻的揭露和批判。
希望每个人都能从中汲取教训，认清社会的黑暗和人性的扭曲，努力改变现实，追求美好的生活。
简析《沉沦》主人公“他”的性格特征。
答：多愁善感、孤僻自卑是《沉沦》中患有忧郁症的主人公“他”的性格特点。
他才华横溢有无所作为，他自视清高，又苦闷感伤。
他常常一个人独自跑到人迹罕至的山腰水畔去读诗流泪，顾影自怜；当他处在稠人广众中时，又感到比一个人在冷清的地方还有孤独；路上遇到日本女学生，他也会因为自己是支那人而不敢同他们交谈。
这种孤僻于自卑，使“世人与他的中间介在着的那一道屏障愈筑愈高了。
对爱情如饥似渴的追求是主人公忧郁症的一种特殊表现。
在他看来，只有爱情才能滋润他干涸的心田。
可是，他的孤僻自卑的性格又使他的追求被压抑，被扭曲，而以变态的形式表现出来，以至一步一步走向道德的沉沦。
当他最后选择海洋作为自己的归宿，以洗涤道德沉沦的污秽时，当他向这多难的世界告别时，他以深情的目光凝望着遥远的祖国，喊出了令人心碎的声音“祖国呀祖国！我的死是你害我的！你快富起来，强起来罢！你还有许多儿女在那里受苦呢！”——这与其说是追求爱情的悲剧，不如说是弱国子民的悲剧。
郁达夫在其散文《零余者》中说：“我是一个真正的零余者！”“生在这里，世界和世界上的人类，也不能受一点益处，反之，我死了，世界和社会也没有一点损害。
”这个“零余者”、“多余人”的感受，给他的创作暗示了一个主题和一种渲泄内心情感的方式，使他从自我的忧郁情绪出发，描绘，甚至夸饰“多余人”的种种病态心理。
（一）精于描绘主人公的痛苦和孤独《沉沦》主人公总爱自愁自怜，他穷困潦倒，被社会主流意识所轻蔑抛弃，身受经济的和精神的多重压迫，既孤傲不群，又怜才自卑。
因此，“在常人感受到五分痛苦的地方”，他所感到的痛苦非增加到十分或十二分不可。
这些增加了的痛苦，不但属于主人公，也属于郁达夫及其读者，融合了一代青年的心声。
这就不难解释万人争阅《沉沦》的现象了。
主人公的孤独痛苦表现在诸多方面，大至在作品中有如下线索：与世人绝不相容——敏感于别人的目光——在稠人广众之中，感到更孤独——仇恨日本人——仇恨中国人——仇恨自己的兄长。
周作人为什么要当汉奸近年来，关于周作人的“附逆”问题，闹的沸沸扬扬。
有说迫不得已，情有可原的；有说一念之差，偶尔失足的；还有说并非投降日寇，而是中国共产党人让他留在北平，深入敌人心脏搞地下工作的。
以上种种，充满了对汉奸周作人的回护和同情，是完全违背历史事实的。
其实，周作人自己的作品再好不过地说明了他为什么会当汉奸。
一作为“五四”文学革命的先驱者，“二周”（鲁迅、周作人）一直在文学界具有崇高威望。
1923年兄弟因家务失和，鲁迅搬出八道湾，但二人在文学取向乃至政治取向上，大致上还都一致。
“语丝社”的成立、对“现代评论派”的抨击、对“三·一八惨案”的揭露乃至对“四·一二”大屠杀的愤怒控诉，都说明了这一点。
对于日本帝国主义的侵略叫嚣和侵略行径，二人也都是坚决反对和抗议的。
特别是周作人，在这方面甚至表现尤为激烈。
1925至1927年间，他一连写下了《日本与中国》、《日本浪人与〈顺天时报〉》、《日本人的好意》等十余篇文章，无情揭露了日本帝国主义的狼子野心和侵略逻辑，代表了中国知识分子抗日爱国的一片赤诚。
他特别痛恨以《顺天时报》为代表的日本人在中国的报纸，说它们“专以造遥为事”（《谈龙集·香园》），“它们是日本侵略扰乱中国之最恶辣的一种手段，《顺天时报》则是此类汉文报中之最恶辣的一种。
”他称《顺天时报》为“这个天下最恶劣的东西”（再是《顺天时报》）。
作为一名留日六年而又娶了一名日本太太（羽太信子）的留学生，周作人上述对日本侵华的清醒认识和愤怒斥责，不能不让人惊异和钦敬。
这也和他日后沦为日本帝国主义的奴才、汉奸形成了让人无法置信的强烈对照！周作人的这种正确态度，一直持续到抗战全面爆发前夕。
在《谈日本文化书》、《老人的胡闹》文中，他说“日本近来对中国的手段不但凶狠而且卑鄙可丑”，并且怒斥老牌法西斯分子三上参次疯狂的侵华叫嚣，对于希特勒的倒行逆施，也有辛辣讽刺。
二周作人由反日到媚日的180度大转弯，开始于《岳飞与秦桧》一文。
Zhou Zuoren and his literary criticism of Sinking
（Chenlun）
作者： 周思辉[1]
作者机构： [1]天津师范大学文学院,天津西青300387
出版物刊名： 河北师范大学学报：哲学社会科学版
页码： 74-84页
年卷期： 2014年 第5期
主题词： 周作人;《“沉沦”》;性观念;多余人;唯美一颓废主义
摘要：周作人针对郁达夫小说集《沉沦》写的文艺批评《“沉沦”》是现代中国文艺批评史上超越性批评的一个经典案例。
在此不再停留在研究《“沉沦”》内容本身及其在中国新文艺批评史上的意义，而是研究周作人为什么会在当时的语境中撰写《“沉沦”》？超越的批评的背后原因是什么？研究发现，有如下潜在原因：周作人的性观念与文学创作观、自身当时“多余人”的心境与小说中人物形象的暗合、唯美一颓废主义文学观的倾向、反对思想统一的文艺批评观。
也正是这些原因，彰显了周作人“超越的批评家”的气质。
文人的忧伤时代的《沉沦》——浅谈郁达夫自传体小说序：他是一位心思细腻，敏感多情的作家，诗意般的语言所刻画的景物那么细腻，那么灵动；他还是一位忧伤感怀的诗人，一花一草，一景一物足以触动他那纤细敏感的神经，字里行间流露着明媚的忧伤；他又是有节气的爱国者，如屈原一般遗世独立，忠贞爱国，于日本侵华之时他赋诗表态‚松树梅花各耐寒，心坚如石此盟磐。
首阳薇蕨钟山菽，不信人间一饱难‛；然而他又还是个善良诚实的文人，敢于自我剖析，向世人展现自我，剖析自我。
他，就是被公认的‚五四‛运动初期以来以表现作家自我特征的自我小说派的代表人物——郁达夫。
所谓自我小说也可包含自传体小说。
自传体小说是郁达夫文学创作的一大特色，也是其文学成就的半壁江山。
这种自传体小说侧重于自我表现，自我剖析，抒发人物内心的苦闷忧愁彷徨无助和奋进抗击的意识，居于浓厚抒情色彩和自我表现。
由于郁达夫在文学创作上主张‚文学作品，都是作家自叙传‛，因此其首部自传体小说《沉沦》，是其处女座亦是代表作，在这部作品中以其独特的视角描写主人公，一留日青年学生的生活经历，思想活动，大胆赤裸地描写男女之事，扭曲的性心理，同时也发出‚祖国啊祖国！我的死都是你害我的！‛‚你快富起来吧！强起来吧！‛‚你还有许多儿女在这里受苦呢‛的深切乞求和呐喊。
于1921年发表，虽然当时在中国文坛界引起轩然大波，舆论两极分化，受封建道德毒害其深的文人对郁达夫提出尖锐地批判指责。
然而，随着时代变迁，在今天我们重新审视这部作品，不得不承认其影响力和所作的贡献。
特点一：下层知识分子的灰色人生郁达夫自传体小说作品中的主人公大皆如此，一般是下层知识分子，他们的生活穷困潦倒，因此充满了失意和颓伤的情感。
这些患有严重忧郁症的落魄知识分子，是当时社会的‚零余人‛形象，这些主人公的灰色人生也使小说的格调偏于低沉。
《沉沦》中的主人公，他三岁丧了父亲，那时家里困苦不堪，长兄由于正直受排挤，留日学习由于被当做‚东亚病夫‛和扣上‚劣等的支那人‛的帽子更使得他自卑，忧郁，对前途更是彷徨无助。
《沉沦》读后感一次偶然机会，我听闻郁达夫与我所喜欢的日本作家太宰治有些相似，之前的我只听说过他，却不曾了解过，这也借机去读了他的著作《沉沦》。
我本人说实在的，一向是个极度悲观的人，也有一段时间堕落过。
不是为了此文或者虚荣附和之词，而是真真切切的那样，我想不只是我，每个人多多少少也都有过这样的经历，我深深痴迷太宰治的《人间失格》，我也喜爱陈懋平那样的随性，独特，欣赏王小波的《沉默的大多数》，被王朔的言语拉住久久不能以自己的方式说话，也为韩寒的率真睿智幽默而疯狂过。
我爱他们与众不同的人格魅力，爱他们的自然和坦然。
而郁达夫他本人不仅具有上述特质，了解他后，倒觉得在他身上的那种自卑，甚至世人口里的负面情感在我看来是这世界上最真诚的东西，比起那些华丽的辞藻我更爱这份赤裸裸的坦诚，我也努力着不受这人情世故的影响，在我青春的最后时光保留着自己的真心。
我以我全部的勇气承认，我是爱他的，也爱他的《沉沦》。
关于《沉沦》，有人说是他自己人生部分时间的写照。
他像太宰治那样把自家生前认为所犯过的罪孽通过滴血的笔尖公之于众，不同的是，太宰治是渴望得到爱的，极度敏感的，最后以自缢的方式离开了人间。
而郁达夫所有的情绪的表达也好发泄也罢，也就是某些人口中抬不上桌的《沉沦》中的内容，却是他穷苦的家境和波澜的遭遇、当下的国情而酝酿出的，这些使他自卑，他不断地否定自己，但心里一直有希望，他会在犯错时告诉自己是错误的，他想好，可只靠他一个人在那样的情况下，他好了又有什么用，世界不会因为他发生实质上的改变，那是一份无奈与心酸，他只能不断沉沦，自我安抚，自我警醒，再又一次次自我堕落，任何人都不能体会他的心境，包括我自己，谁能说自己真的理解那份作文纠结与抑郁呢？我看到很多人压榨这部作品，论它登不上大雅之台。
每个人都需要面对自己的罪孽，不要逃避，你我生来是人，便注定了不完美。
而郁达夫则将这份罪恶写出来，表达了他对国家富强的希望。
可我受到最大的震撼是他写出的那份主人公真诚，孤独，抑郁之甚。
《沉沦》读后感范文《沉沦》是鲁迅先生的一篇短篇小说，通过描述武大郎和花氏的悲惨命运，传达了对社会不公与人性的深刻思考。
读完这篇小说，我深受触动，同时也对社会的现实问题有了更深刻的认识。
小说中的武大郎是一个贫穷的农民，他通过与别人打赌来赚取一些小钱，但每次他都输得一干二净。
他相信通过这种赌博的方式能改变他的人生，却反而陷入了更深的困境。
这让我想到了现实生活中很多人为了一夜暴富而赌博，最终却欠下了巨额的债务。
这种追求短暂享受，而忽视了长远利益的行为，实在令人惋惜。
同时，小说中的花氏也是一个不幸的女性。
她原本是一个普通的农村女孩，却因为家里贫穷嫁给了武大郎。
她对武大郎抱有希望和期待，但最终发现他是一个粗鄙而无能的人。
为了生计，她被迫卖肉鸽，过着艰苦的生活。
读到这里，我感到非常心痛。
很多妇女因为贫困而嫁给了不喜欢的人，为了生计而每天都艰难度日，这种现象在现实生活中也并不鲜见。
这让我深感社会的不公与女性的处境。
通过《沉沦》这篇小说，我看到了社会的黑暗面。
这个世界并不总是公平的，很多人因为各种原因而陷入困境，无法自拔。
然而，小说中的人物并没有去反抗和改变现状，而是选择了沉沦。
我理解，有时候人们确实无法拥有改变现状的力量，但也不能放弃对美好生活的追求。
我们可以从小事做起，从自己做起，通过努力提升自己的能力，改变自己的命运。
总的来说，读完《沉沦》后，我深深地感受到了社会的不公和人性的脆弱。
在现实生活中，我们必须要有勇气去挑战困境，不要选择沉沦。
同时，我也深刻意识到，我们要将目光投向那些无法改变现状的人们，给予他们帮助和温暖。
只有这样，我们才能真正建立一个公正和美好的社会。
现当代文学《沉沦》悲剧性的体现——主人公性格内在冲突导致的个人悲剧孙溦韩国全北国立大学摘要：《沉沦》的悲剧性美学价值在于人物性格悲剧性的塑造，“他”性格的冲突使故事的悲剧色彩增加，从而引起读者的悲悯之情。
郁达夫通过在文本中塑造人物性格和形象来表达自身对社会的关注。
关键词：悲剧性；冲突《沉沦》是郁达夫早期的代表作之一，小说讲述了一个中国留学生在日本的遭遇，塑造了一个害着忧郁病的青年知识分子的“零余者”形象。
文学史上评论其是带有"自叙传"色彩的短篇小说，一提到《沉沦》便会想到其表现出的“灵与肉”的冲突，是一篇挖掘人物内心的作品。
郁达夫在《自序》中说：“《沉沦》是描写着一个病的青年的心理，也可以说是青年忧郁病Hypochondria 的解剖，里边也带叙着现代人的苦闷，———便是性的要求与灵肉的冲突，但是我的描写是失败的”①茅盾说《沉沦》的灵肉冲突，描写得失败了。
反倒是觉得其描写主人公性格及心理状态的发展是成功的，②同时也对很多人认为的灵肉冲突论产生质疑，强调抑或抛弃灵肉二分法。
笔者认为，《沉沦》的成功在于主人公性格的塑造，并不是灵肉冲突的过度阐释。
《沉沦》的“悲”在于塑造了具有悲剧性美学意义的主人公形象，其悲剧性根源及价值便是要重点讨论的问题。
本篇文章从以下几个方面进行讨论。
首先，论述《沉沦》悲剧性的体现，一部小说具有的悲剧性可以通过多种方式表现效果。
比如各种冲突，探讨“灵肉”冲突母题的历史意义以及《沉沦》中没有体现灵肉冲突的理由，进而否定从“灵肉”冲突论去分析小说。
其次，结合作品内容来探讨《沉沦》悲剧性的根源在于人物性格悲剧具体表现在性格上的各种冲突和矛盾。
其三，《沉沦》主人公形象的塑造的宗旨。
一、悲剧性的表现(一)冲突《文学词典》中对悲剧有这样的叙述，它是根据中国文学特有的情况对传统悲剧定义的一种修改：在悲剧故事中，主人公不可避免地遭受挫折，备受磨难充满痛苦，甚至失败丧生，但它合理的意愿动机、理想、激情预示着胜利、成功的必然到来，其撼人心的力量来自主人公人格的深化，在一定社会历史条件下所能达到的内在生命的强度和深度，表现人自身历史形成的新阶段。
关于《沉沦》的现代特征分析郁达夫是中国现代文学的重要人物之一，他的小说充分体现出反对封建文化和专制制度，揭露和批判国民的劣根性，维护和张扬人的个性，呼唤人的解放等现代特征。
《沉沦》是郁达夫的代表作之一，下面我将从人物、语言、情节、主题四个层次分析《沉沦》的现代特征。
人物作品中的主人公都是下层知识分子，他们的生活穷困潦倒，因此充满了失意和颓伤的情感。
这些患有严重忧郁症的落魄知识分子，是当时社会的“零余人”形象，这些主人公的灰色人生也使小说的格调偏于低沉。
文学革命的先驱者并提出了“国民文学”﹑“平民文学”的口号﹐以表现普通人民生活﹑改造民族性格和社会人生为文学的根本任务。
在创作实践上﹐出现了中国文学史上从未有过的彻底反封建的新的主题和人物﹕普通农民与下层人民﹐以及具有民主倾向的新式知识分子﹐取代封建旧文学中常见的帝王将相﹑才子佳人﹐成为文学的主人公﹐展示了“批判封建旧道德﹑旧传统﹑旧制度”﹑“表现下层人民的不幸”﹑“改造国民性”与“争取个性解放”等全新的主题。
语言以改变文学语言为突破口，对文学的形式、表现手法、内容，进行了全面深刻的变革，产生了不同于传统文学的新的诗歌、散文、小说和戏剧，还引进和创造了散文诗、报告文学、电影文学等新的体裁。
在小说中大胆直率地进行心理描写。
尤其被评论家所诟病的，是小说中毫不掩饰的对病态、畸形的性心理进行了直白的描写，这一点是不能被中国的道学家所接纳的。
第一个站出来为郁达夫的小说进行正面评论的是周作人，他认为“《沉沦》中虽然有猥亵的分子而无不道德的性质”，因此，他认为《沉沦》是一件艺术品。
3．以散文的手法进行小说的创作。
郁达夫是一个情绪化的人物，这也影响到了他的小说创作，在写小说时，他是凭着主观思路去写的，很少顾及到小说创作中的人物、情节、环境等写作要素，而把大量的主观抒情的东西写进作品中，尤其是对自然景物的描绘，非常的细腻，这种小说散文化的倾向对后来的作家产生了很大的影响。
我看周作人的沉沦
作为中国动荡时期的文人，周作人无疑是一个充满矛盾又让人有无限感慨与遗憾的人物。
同时，作为一代文豪兼时代的弄潮人的鲁迅的弟弟，周作人也是一直在被社会注视着并一再地将他与他的哥哥鲁迅相比。
在我看来，周作人的人生历程是充满着不解与疑惑的。
尤其是在1937年之后的周作人所作出令当时人们一片哗然与震惊的决定后，更是让人们对于这样的一个复杂而又曲折的汉奸文人拥有了更多的关注。
周作人是出生在正走向败落的封建大家庭中的，但他很幸运的不是家中的长子，他拥有一个能干的哥哥，鲁迅显然对他的成长与发展有诸多不可忽视的作用。
从小，家中的事都是由鲁迅出面处理的，家中对于鲁迅的要求也要比周作人严格。
因而，周作人也拥有了比哥哥更自由的自由的时间。
在他看来，家中院落的花与草是他的玩伴，十字街头的景象是他的特别的记忆。
他天性是随和与温柔的，没有鲁迅的刚硬、不饶与尖刻，周建人说：“二哥自小性情温和，不固执己见，很好相处。
”是的，周作人所向往的是闲适安逸的生活，不需要大起大落，不需要惊涛骇浪，只专注于在自己的世界就已经足够。
性格即命运，许就是这样迥异的性格，使得周作人与他的哥哥在后期有着完全不同的人生经历与人生选择。
在看到战争的全面爆发后，这样的环境和周作人所追求的是完全不一样的。
他想逃避，他仍然希望拥有曾经的宁静，于是日本方面的软硬兼施便是正中了周作人的弱点了。
当然，除了周作人本来性格的驱使，周作人个人的经历也极大地影响到了他，他在青年时代就远渡日本。
在那里，周作人学到的是日本的先进的文化，更是学到了成熟与理性，他选择的是完全日本的生活方式，注目于中日文化的沟通，并且开始随着哥哥翻译起日本方面的书籍。
他看到的是日本开放的文化，对于世界优秀文明拥有着海纳百川的气派，他希冀着中国有一天也能够这样的吸收最先进的文化，这样的中国也才会像日本这样地得到发展与长足的进步。
于是，在无形之中，周作人在内里许是自己也不曾察觉到的便对日本的文化产生了不一样的感情。
在他看来，日本是培养与陶冶他的地方。
也就是在日本，他认识了羽太信子，并与这个日本女子结了婚。
羽太信子的出现以及之后慢慢走入了周作人的生活与生命的女子，带给周作人的亦是充满了日本风情的观念，当抗日战争开始时，周作人从起先的犹豫不决到最后的“出山”，或多或少也受羽太信子的旁敲侧击的影响。
周作人，在日本这样地拥有了爱人，拥有了自己的家，他许已经有了这样的错觉，大概日本就是他的家吧，或者日本就是他的第二个家，对于日本，已经有了别样的感情了。
于是当鲁迅因为家中经济条件的影响而无法再供应他在日本的求学生涯时，周作人的心中是充满着失落的。
在他回到故乡之后，看到的是败落的家庭，衰落的中国，坠落的清王朝时，他的心碎了，这里不是他梦想中的家，他的家早已定在了日本，他甚至怀疑这里还是自己幼年时的家吗？在对于日本这样的感情下，又如何让他在战争时不勾起当时的青年时光呢？于是，他在徘徊，在思考，在挣扎，最后他选择的是日本。
然而，我们的疑问在于，为什么周作人，这样的曾经是五四时期的领袖人物，拥有着最先进的思想，引领着当时的多少人民与学子的人，却在中国最危难的时候退缩了？难道仅仅是周作人的性格和对日本的感情吗？在我看来，最重要的还是周作人在战争开始时便对于中国失望了，对于这场战争，他认为日本方面是必胜的！正是这样的消极的思想，使得周作人思想本身已经发生了一些偏差了。
他
没有随大多数人南下，美其名曰地说是保护北京的文化，是要“看家”，然而，内心早已经开始了自己的打算。
或许那时周作人还有一些疑虑，躲躲闪闪地做一些事情，还对一直关心自己的好友或明或暗地说一些自己的想法，还对关注他的人们说自己坚持正义的主张。
但是，当发生一件突发的事件后，周作人本身心中已经有些动摇的天平就完完全全地倾向一边了。
枪击事件，对于周作人这样一个向来好安逸生活的人来说的作用太大了，这样的惶惶不安的生活他已经不能再忍受了，日本方面这样地软硬兼施，虽然之前周作人已经推脱了好多日本方面的邀请，但当时周作人家中已是负债累累，并没有多大的抵抗的能力，就连过退隐的生活也是极其困难了，这次的枪击事件无疑地是像导火索一般，把原本已经滚烫的线条完全燃烧了。
还有最重要的是，周作人这一生所一直仰仗着的哥哥鲁迅已经逝世了。
以前，即使是他们兄弟的失和，但各种各样的事情都是由鲁迅出面的，周作人只需要在后面跟着哥哥走就行了。
事实上，周作人一直以来都是追随着哥哥的，不论是求学时期还是之后，拥有鲁迅这样的哥哥，周作人根本不用来操心。
然而，现在，那一直庇护他的哥哥不在了，他才明白哥哥的重要，鲁迅的逝世，使得之后的周作人被世人推到了风口浪尖中，没有了引导与教诲的周作人，在这样的时代下，也就不明白了。
鲁迅曾经评价周作人时说他“混”，在沦为文人汉奸这件事情上，周作人的确是混混沌沌地就这样地走上了，他按照自己思想中的路子，以为这样就可以拥有他想要的生活了，就连之后，当完全成为日本方面的发言人，当他的行动已经完全颠覆了他原先的主张，当他早已成为了各方面势力棋盘上的棋子时，他仍然是不自知的。
多么得可悲啊！
周作人的沉沦，是令人深思的，他同时也让我想到了那个时候的文人们心中的矛盾与无奈。
当看到周作人在动乱面前选择了逃避，看到周作人在屋内独自把玩自己的文字，独自研究喜好的书籍时，为自己创造着希望着的世界，“闭门读书”，这样的文人，也许也是值得同情的吧。
虽然周作人这样地走上了不归路，但是他们的痛苦值得我们去了解，他们的错误依然值得我们去宽容，毕竟，周作人对于我们中国文化方面依然拥有不可磨灭的影响与贡献的。
