【语文】山东省济南市实验中学2020届高三水平测试(四)试题(解析版)

山东省2020届高三水平测试卷（二）语文试题1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一作为宋代词人中的杰出代表，苏轼开创性地将“豪放”的词风与本属“婉约”的词体统一在了一起。

这种统一，固然离不开苏轼横溢的天才，但当考察苏轼的宦迹行踪的时候，我们会发现：豪放词的出现，无疑受了地域文化的强烈影响；豪放风格与词体的和谐统一，在某种意义上说也是创作者对不同地域文化进行整合的结果。

熙宁七年（1074年）十二月，苏轼到密州任知州，至熙宁九年（1076年）十一月离任。

在密州的两年，苏轼词的创作进入了一个非常关键的转折时期，虽然创作数量不如杭州时期多，但这时苏轼开始有意识地追求词体“自是一家”的面目，使自己的作品“一扫绮罗香泽之态”，在词的创作上真正走向了成熟。

《江城子》（老夫聊发少年狂）、《水调歌头》（明月几时有）等脍炙人口的名篇就产生于这一时期。

苏轼创作上的这些变化，与密州的民风以及文化传统有着密切的关系。

密州，北宋时属京东路。

《宋史•地理志》说京东路的人“大率东人皆朴鲁纯真，甚者失之滞固”，欧阳修也说“河朔之俗，不知嬉游”。

并且，由于是孔子的故乡，京东路儒学相当兴盛，“专经之士为多”。

密州一带的京东人在北宋以强悍勇武闻名。

围猎是密州人生活内容中重要的一部分，苏轼知密州后，便时常参与其中。

密州特定的文化环境对苏轼词风改变的影响力是不能低估的。

作为苏轼革新词体的背景，文化氛围、地域民风以及文学传统，这些因素我们不能轻易地忽视。

深沉厚重的儒学传统，会促使作者在词作中更多更深地寄托自己的政治怀抱；纯朴而“不知嬉游”的民风，也会促使作者进一步减少词这种体裁中固有的脂粉气；而以习武知兵为重要目的的围猎活动，慷慨悲歌的文学传统，更无疑会有助于作品豪壮风格的发扬。

2020年普通高等学校招生全国统一考试（山师附中高三模拟卷)语文试题答案解析1.A 解析 B，“按既定规则组合在一起”主观臆断，于文无据，原文是“文化是由多种多样、五彩缤纷的符号组合而成的一个庞大的符号体系，因此在建筑设计中合理地选择并运用文化符号”。

C“最重要的组成部分”程度太重，文中是“构成城市文化的最外层”，二者表意有区别。

D“更具权威性”说法错误，写作的内容和目的决定了表现的形式，两则材料在这一方面无法比较。

2.B 解析过于绝对。

3.C 解析材料二主要的论证对象是城市建筑中的文化符号，C项陈述的秦淮河相关的历史事实不属于“城市建筑中的文化符号”。

4.①以阐释概念内涵开篇，引出论题。

此条1分。

②逐层深入展开论证。

（由文化符号在建筑设计中的运用到文化符号在现代建筑立面中的运用。

在提出问题、分析问题之后，结合现代建筑设计给出了具体解决方案。

）此条1分。

答出“提出问题，分析问题，解决问题”也可。

③论证中综合使用多种论证方法，如举例论证、引用论证。

该条答出多种论证方法1分，再列举一种方法1分。

如仅仅列举论证方法，列举一种得1分，列举两种得2分。

5.①城市不断发展，报刊亭的生存空间遭到挤压（或者“面临着巨大的生存压力”）。

（此条2分，一点1分）②互联网迅猛发展，阅读纸质刊物的人更少，对报刊亭需求降低，营收额少使经营难以维系。

（此条2分，重点在前两句）③电商大量出现，对报刊亭等实体行业产生了巨大冲击。

（此条2分）答案：6.B “与做卫生院院长的爸爸对他的经济支持分不开”错，于文无据。

7.C “补叙”应为“插叙”。

8.①“伟大”，表明演出成功，父亲对“我”的态度有了转变。

②莎士比亚实现了理想，满足了人们对精神文化的需求。

评分细则：每条2分，共4分。

9. ①讲述故事，以“我”来叙述，交待人物命运，使故事情节更完整。

②“我”是事件的参与者，真实地写出了“我”的亲历与感受。

③丰富人物形象，“我”成为蛋镇最好的照相师与莎士比亚有直接关系，这样丰富了莎士比亚的执著于理想的形象内涵与意义。

2020年济南高新区实验学校高三语文三模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

一盆兰花老安是一个憨厚朴实的山民。

老安住在大山里，几间石墙、瓦顶的小屋，屋后是绿浪翻滚的千顷竹海，屋前是一池水波荡漾的山间湖泊，竹海的绿浪跌印在湖泊里，把清可见底的湖水，染成一池温润的碧玉。

老安非常爱这峰青水秀的大山。

老安也爱花，每当上山采药时，看见喜欢的花草，就挖回来，栽在自家那用竹篱笆圈成的小院里，有杜鹃、茶花、迎春、野玫瑰、山百合……最多的是兰花，老安栽了二十多盆的兰花。

因此，一到春天，老安院子里的花，就开得姹紫嫣红、芳香四溢。

这年春天，省城一位画家到山里写生，路过老安的家时，眼晴倏地被满院五彩缤纷的花点亮，背着画夹，推开篱笆门，走了进去。

画家陶醉在花香扑鼻的世界里。

“你也喜欢花？”正在侍弄花草的老安问。

“是呵。

尤其喜爱兰花呢！”画家在那二十多盆兰花前蹲下来，很夸张地吸吸鼻子，仿佛要把花香全都吸进腹中。

兰花有的已经开了，有的长满嫩绿的花箭，正含苞待放。

画家忽然问:“老乡，你这花卖不卖？”老安憨憨地一笑，说:“卖啥卖？这些花儿不金贵，都是俺在山里挖的，你要是喜欢，尽管拿去！”画家掏出钱，说:“一定得给你钱。

”老安急忙用手挡住，说:“啥钱不钱的，你也太小看俺山里人了！”俩人拉扯了半天，最后，画家被老安的朴实感动，从画夹里取出刚画好的画，说:“我用这幅画换你一盆花，行吗？”老安接过画，一看，画的正是他们山乡的风景。

画家说:“我是个画家，我叫李致宁。

”画家选了一盆兰花，抱在怀里，欢喜地走了。

老安不知道这李致宁是何方神圣，把那幅画翻来覆去地看了半天，也看不懂它究竟好在哪里，便随手扔在桌上。

没几天，画家从老安那儿抱走一盆兰花的事，传遍了小山村。

这天，几个外出打工刚回乡的年轻人，急匆匆地来找老安。

一个人说:“老安叔，你被骗啦，那盆兰花肯定非常值钱！”“值啥钱？”老安不解地问。

绝密★启用前山东省实验中学2020届高三毕业班水平测试卷(二)语文试题(解析版)注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一作为宋代词人中的杰出代表,苏轼开创性地将“豪放”的词风与本属“婉约”的词体统一在了一起。

这种统一,固然离不开苏轼横溢的天才,但当考察苏轼的宦迹行踪的时候,我们会发现：豪放词的出现,无疑受了地域文化的强烈影响；豪放风格与词体的和谐统一,在某种意义上说也是创作者对不同地域文化进行整合的结果。

熙宁七年（1074年）十二月,苏轼到密州任知州,至熙宁九年（1076年）十一月离任。

在密州的两年,苏轼词的创作进入了一个非常关键的转折时期,虽然创作数量不如杭州时期多,但这时苏轼开始有意识地追求词体“自是一家”的面目,使自己的作品“一扫绮罗香泽之态”,在词的创作上真正走向了成熟。

《江城子》（老夫聊发少年狂）、《水调歌头》（明月几时有）等脍炙人口的名篇就产生于这一时期。

苏轼创作上的这些变化,与密州的民风以及文化传统有着密切的关系。

密州,北宋时属京东路。

《宋史•地理志》说京东路的人“大率东人皆朴鲁纯真,甚者失之滞固”,欧阳修也说“河朔之俗,不知嬉游”。

并且,由于是孔子的故乡,京东路儒学相当兴盛,“专经之士为多”。

密州一带的京东人在北宋以强悍勇武闻名。

围猎是密州人生活内容中重要的一部分,苏轼知密州后,便时常参与其中。

密州特定的文化环境对苏轼词风改变的影响力是不能低估的。

作为苏轼革新词体的背景,文化氛围、地域民风以及文学传统,这些因素我们不能轻易地忽视。

深沉厚重的儒学传统,会促使作者在词作中更多更深地寄托自己的政治怀抱；纯朴而“不知嬉游”的民风,也会促使作者进一步减少词这种体裁中固有的脂粉气；而以习武知兵为重要目的的围猎活动,慷慨悲歌的文学传统,更无疑会有助于作品豪壮风格的发扬。

保密★启用前山东省济南市2020年高三模拟考试语文试题注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。

回答非选择题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一:我们应该把焦点放在人类会话的形式上。

我形象地使用“会话”这个词，并不仅仅指语言，同时也指一切使某个文化中的人民得以交流信息的技巧和技术。

在这样的意义上，整个文化就是一次会话，或者更准确地说，是以不同象征方式展开的多次会话的组合。

信息内容在缺乏媒介的世界里是不能存在的。

我并不是说，火灾战争这些从来没有在这个世界的任何地方发生过，我想说的是，如果没有用来宣传它们的技术，人们就无法了解，无法将这一切纳入自己的日常生活，这些信息就不能作为文化的内容而存在。

马歇尔·麦克卢汉有一句著名的警句“媒介即信息”。

他认为，深入一种文化最有效的途径是了解这种文化用于会话的工具。

语言无愧为一种原始而不可或缺的媒介，它使我们成为人，保持人的特点，事实上还定义了人的含义。

但这并不是说，除了语言之外没有任何其他媒介，人们还能够同样方便地以另一种方式讲述同样的事情。

虽然文化多是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。

和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。

这就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。

摘编自尼尔·波兹曼《娱乐至死》 材料二:最深的恐惧是对未知的恐惧，面对新型冠状病毒这一全然陌生的敌人，阅读新闻，成为一个公民在如此灾难面前，保持知情、消解恐慌、积极防护最简单最有效的办法。

（最新整理）2020届高三上学期第四次月考（12月）语文试题 Word版含答案(35)高三语文试题(考试时间：150分钟试卷满分：15O分）考生注意：1.本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。

超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．上作答无效。

．．．．．．3.考试结束后，将本试卷和答题大一并交回。

第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）(一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。

宋代史学发达，史书数量与种类繁多，史书流传范围广泛，这些同社会各界民众广泛参与和支持史学活动密不可分。

其间，在广大民众中拥有极高知名度和可信度的社会名流，他们在时人选择史书、阅读史书、刊印以及传录史书等史学活动中，常常扮演着指导者的角色。

不仅他们所撰史著广受读者喜爱和追捧，而且由他们所推举的史著也往往受到时人广泛关注，由此便形成了史书流传时的名人效应。

其中，名家对史书流传的助推作用不可忽视。

对于流传已久的历代名著，如《史记》《汉书》等，名家不仅将其视作治史经典，而且还作为个人修身的精神法宝。

其中，在对历代名著喜好方面，如钱若水“有清识，风流儒雅，好学，善谈论，尤爱《西汉书》，常日读一卷”。

可见钱氏已将阅读《汉书》等著作视作每日必修科目。

又如黄庭坚声称：“每相聚辄读数页《前汉书》，甚佳。

人胸中久不用古今浇灌之，则俗尘生其间，照镜则觉面目可憎，对人亦语言无味也。

”由此可知，黄氏已将《汉书》视作净化心灵的神丹妙药了。

这些经典受名家重视后，一方面会被收藏保存，另一方面会为更多人追捧。

其次对于时人所撰史著，尤其是叙事颇具特色的史著，编修体裁体例具有创新的史著，名家往往以极大热情予以赞扬推荐。

如对于刘恕及其《十国纪年》，司马光在《十国纪年序》中饱含深情地言道：“道原好著书，志欲笼络宇宙而无所遗，不幸早夭，其成者，《十国纪年》四十二卷……光不为人撰铭文已累年，所拒且数十家……故序平生所知道原之美，附于其书，以传来世。

山东省济南市2020-2021学年高三上学期期末考试语文试题及答案解析（word版）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1（本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成1〜5题。

材料一：“科学家与艺术家经常生活在不可捉摸的境地。

这两种人必须经常把新的和已经知道的•东西协调起来，并且为在混乱当中建立新的秩序而奋斗。

在工作和生活中他们应互相帮助并帮助一切人。

他们能铺平沟通艺术与科学的道路，并且用多种多样、变化多端、极为宝贵的全世界共同的纽带把艺术和科学同整个广阔的世界联系起来。

"“争取做到这些，不是轻而易举的。

我们面临的时刻是严峻的，但我们应该保持我们美好的感情和创造美好感情的才能，并在那遥远的不可理解的陌生地方找到这个美好的感情。

"奥本海默震撼人心的话语，表达了科学家和艺术家最为崇高庄严的理想，情感和智慧；也体现了人类对真、善、美最伟大的追求和信仰。

在小小的蓝色地球上，当人类面对自己文明的历程思考时，不安地发现辉煌中有一片又一片人类理想与热情的废墟并列。

特别是大工业时代机器历史留下的缺陷，给人类的心灵留下了层层凄凉和忧患。

人总想神有所归，心有所寄，虑有所定。

"我生本无乡，心安是归处。

'‘“这是为什么'‘和“为什么想知道为什么"已成为科学与艺术永无终结的追问。

消除忧患，净化人性，建造人类精神家园已历史地交给“艺术与科学'‘来承担。

不同的是科学家以博大的人性情怀拥抱自然之理，把认识抽象为自然定律，艺术家则以宇宙之理倾述人性之情，把生命精神的思考谱写为人性和宇宙和谐的自律。

正如李政道先生说：“科学的目标是准确的回答和求解。

但是，科学家不可能找到所有答案，也没有最终答案，只能增加答案，而增加答案和了解客观世界的动力是美好的情感，没有情感就没有创造力。

什么是生命的意文，什么是社会的意义，最重要的是美好的情感，这和创造艺术的动力完全相同。

'‘所以石鲁先生说:“艺术家就是科学家，艺术的规律都是科学的。

【语文】山东省济南市实验中学2020届高三水平测试（四）试题（解析版）山东省济南市实验中学2020届高三水平测试（四）语文试题一、现代文阅读（35分）(一）现代文阅读I(本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一朴素美在绘画中显现出独特的风格。

中国画的布局在空间处理上是十分灵活的。

中国山水画的天和水往往不着颜色，画面上常常留有一块空白，虚实相生，使人产生仍然有水有天之感。

人物画、花鸟画也不画背景而留出空白，观画人也并不因此而产生没有背景的感觉。

中国画的这种画法能使所画的对象鲜明突出，把所画对象的本质特征、形象神韵真实地表现出来，画面的空白给人一种“朴素”的美感。

中国画的这种以空白表现所画内容的作法，是朴素美的表现形式之一。

如唐代山水画家王维的画作《江干雪霁图》，以水墨的浓淡渲染山水，形成了朴素淡远、韵味高清的风格。

我国绘画艺术中表现朴素美的另一种特殊方法是对墨的运用。

墨在中国画中占有十分重要的地位。

因为在中国画的画家眼里,墨即是色,绘画要通过墨色的深浅、浓淡使人产生不同色彩的感觉。

不管自然界的彩色如何绚烂斑驳，我们的国画家们，特别是文人画派,总是用单一的颜色——墨来表现大自然中的一切。

例如中国画的墨竹，通体只是墨色，却能令人产生绿竹挺拔、栩栩如生的感觉，形象表达出异常强烈的个性，笔墨情趣浓烈，生动多姿，朴素洒脱，《墨竹图》为其典型代表。

此外，中国画中也有以墨为主，适当运用别的颜色，如画花卉，花朵用红色，而枝叶则用墨来画。

花朵突出，整个画面也十分淡雅。

中国画对墨的运用，是朴素美的重要体现。

这种画法是以东晋顾恺之所提出的“以形写神”的美学理论为基础的。

所谓“神”指的是精神状态，如荀子在《荀子?天论》中所云“形具而神生”。

画家不论画人物、山水，还是画花卉、翎毛，都要鲜明地把对象的本质特征、精神状态表现出来，让它的生动形象跃然纸上，这就是写神。

按照中国画的理论，神是物的命脉，没有神的形是死的形；反之，离开了形也就没有神，神是依靠形来表现的，形神达到统一。

2020届济南市济阳县实验中学高三语文期末考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

文化自信是人类特有的一种具有超生物性、超自然性、超现实性的文化生命机能,是人类社会实践在个体生命内部建构的高级文化结构,也是人类主观能动性和文化创造性的具体表现。

从大的方面看,中国学人最关注的一直是文化发展的物质条件与客观环境,并由此形成了“物质在前,精神在后”的客观语境。

但在某种意义上,“物质在前,精神在后”的思维定势在当下不仅相当流行,而且已成为影响当代文化研究的一个深层病症,很多虚假的学术问题与错误判断正是由此而生。

就中国文化发展的现状而言,在文化发展的物质条件与外部环境解决以后,主体方面的素质与能力正在变得更加重要。

而对文化发展主体因素与语境的忽视与无知,在某种意义上正是当代文化思考和建设出现过多混乱与闹剧的根源。

要想深入探讨中国文化发展问题,首先要做的是进行“从客观到主体”的语境调整。

中国文化的发展不仅需要强大的经济实力与综合国力,同时也需要主体必须具有一定的特殊结构或达到相当的发展水平。

对于文化自信这种文化生命机能也是如此。

自近现代以来,人们普遍将中国文化自信的衰落归结为物质条件或社会制度等“硬件”方面的问题,这是形成文化发展客观语境或经济决定论的重要原因。

而从主体语境开始则意味着,需要一种什么样的主体条件,才能理解或完成中华文化自信的当代建构。

由此可知,主体语境构成了文化自信的研究、阐释与现实重建的深层理论框架。

在主体语境中,文化自信的消长取决于其作为文化生命机能的性质与存在方式。

在逻辑分析上,主体可细分出知识、伦理与审美三种文化生命机能。

但正如康德说审美机能在人类身上“总是很薄弱的”,真正影响主体文化生命的建构与实践的是知识与伦理机能。

知识与伦理是人类一切实践活动的内在条件,也是文化自信发生和消长最重要的主体基础。

在考察中华文化自信的历史流变时,不难发现一种相当普遍的矛盾现象。