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专题三中国传统文化主流思想的演变及中国古代的科技文化艺术成就[考试大纲] 考点1春秋战国时期的百家争鸣——百家争鸣孔子、孟子、荀子与儒家思想的形成；考点2汉代儒学成为正统思想——董仲舒的儒学思想、儒学成为正统思想；考点3宋明理学——朱熹的理学思想；考点4明清之际的儒学思想——李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想；考点5科技成就——四大发明及其对世界文明发展的贡献；考点6汉字的起源演变和书画的发展——汉字的起源和演变、书法、中国画；考点7文学成就——诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲、明清小说及中国古代不同时期的文学特色；考点8京剧等剧种的产生和发展——京剧的产生【考点梳理】一、春秋战国时期的百家争鸣（一）形成的原因（百家争鸣，启于春秋，兴盛于战国，它是特定的历史时代的产物）：春秋战国时期，社会处于大变革时代。
经济上：井田制崩溃，封建经济正在形成。
分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成。
礼贤下士，学在民间兴起，学术逐渐下移。
不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面（二）诸子百家的代表人物及思想主张1、儒家：1）孔子：春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被推崇为“圣人”。
政治思想①“仁”即“仁者爱人”，反对统治者实行苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人，调整好人际关系，维护社会稳定；“爱人”就要遵循“忠恕”之道。
②“礼”就是要“克己复礼”，符合西周名分等级制度。
实现“礼”，就要“正名”，做到贵贱有序、名正言顺。
③“为政以德”，在以“德”、“礼”治国的同时，逐步改良政治。
哲学思想——“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。
教育思想——办私学（打破了奴隶主垄断教育的局面）。
教学对象—；学习态：学习方法——“温故知新”、。
评价：①“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。
②为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上也具有重要影响。
被推崇为“圣人”2）孟子：战国著名的思想家，继承并发展了孔子的学说，被尊为“亚圣”。
2015年高考历史备考黄金易错点专题03 中国古代传统文化思想的演变和科技文艺（解析版）【易错雷区，步步为赢】1．中国古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言，闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。
该作品是( )A．《诗经》B．《老子》C．《庄子》D．《离骚》答案：D2．《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。
”据此推出符合史实的结论是( )A．理学居于统治地位，“四书”更受重视B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活答案：A3．秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。
这一变化表明，西晋时( )A．养子亲子权利相同 B．血缘亲情逐渐淡化C．宗族利益受到保护 D．儒家伦理得到强化答案：D解析：秦、晋时期的法律对待亲子、养子的态度由不同到一致，说明形式上的亲情关系也得到认同，这是儒家伦理发展、强化的结果，故D项符合题意。
仅从私拿养子财物是否有罪的变化不能得出亲子、养子权利相同的结论，A项错误；视养子如亲子，并未弱化血缘亲情，B项错误；材料没有体现对宗族利益的保护，C项错误。
4．董仲舒认为：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。
以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。
”这种思想( )①使天文学受到统治者重视②在理论上有助于“仁政”推行③属于没有价值的封建迷信④指出要实行政治的大一统A．①② B．①④ C．③④ D．②③答案：A5．梁启超评价黄宗羲说：“原来我们国家还有比卢梭早200年的这么先进的思想。
”其“先进的思想”主要表现在( )①反对君主专制②设立自下而上的监督机构③倡导言论自由④主X某某某某A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④答案：A6．唐代伟大的现实主义诗人杜甫曾写下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样震撼人心的诗句，从“六经皆史”角度，我们可以知道当时的唐朝( )A社会矛盾日趋尖锐 B．君主专制日趋削弱C．地方割据日趋严重 D．人民生活日趋困苦答案：A解析：本题主要考查中国古代的政治制度和文学艺术，考查学生获取、解读信息的能力。
儋州市高考历史易错题集（三）中国古代传统文化思想的演变和科技文艺姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、易错题 (共10题；共20分)1. （2分）“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要表现为A . 有利于结束兼并战争，实现国家统一B . 有利于抑制统治者的暴政C . 成为各国变法的理论依据D . 满足了新兴地主阶级的政治需求2. （2分） (2016高一上·崇义月考) 费正清在《中国：传统与变迁》一书中说：“隋及初唐时……制度和文化也取得了突破性进展。
”下列有关隋唐政治制度的“突破性进展”的叙述，正确的是（）A . 相权三分，独立施政B . 中央集权，地方分权C . 分工明确，相互牵制D . 完善机构，皇权顶峰3. （2分）“汉代以下，就集体而言，士大夫代表了社会力量，与君权之间有既合作又相互制衡的辩证关系。
”此间，士大夫借以制衡君权的是（）A . 以三纲五常为基础的伦理道德观念B . 以中央集权为核心的行政管理模式C . 以选贤任能为支撑的官员选拔体制D . 以屈君伸天为内容的天人感应思想4. （2分）(2019·云阳模拟) 汉代规定：“凡有孝子顺孙、贞女义妇、让财救患及学士为民法式者，皆扁表其门（在门户上题字以示表彰），以兴善行。
”该制度的推行意在（）A . 维护儒学正统地位B . 调解宗族邻里纷争C . 正风敦俗教化民众D . 加强思想舆论控制5. （2分） (2018高三上·哈尔滨月考) 明朝理学家王艮认为“百姓日用即道”。
“愚夫愚妇”都“能知能行”，“百姓日用条理处，即是圣人之条理处”，“圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端”。
这表明王艮的思想（）A . 有利于形成思想解放的潮流B . 体现出浓厚的民本主义色彩C . 适应了资本主义发展的需要D . 形成了鲜明的实用主义特征6. （2分） (2018高二上·吉林期末) 明朝中后期，受心学影响，一批知识分子跳出宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普通市民、商贩、农民。
宋明转型与成熟(1)融合佛道思想，形成以理为核心的儒学体系(2)程朱提出“天理”，主张“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理体系(3)陆王主张“心”就是“理”；“心外无物”“致良知”“知行合一”要是董仲舒的什么思想？答案“天人感应”“君权神授”。
3.中国古代某思想家说：“求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。
”判断该思想家属于宋明理学的哪种流派？答案陆王心学。
4.黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”的感慨，主张恢复宰相制度，提高宰相地位。
这突出表明黄宗羲的基本主张是什么？答案主张限制君主权力。
明清之际批判与继承(1)李贽反对以孔子和儒家经典为判断是非的标准，批判“存天理，灭人欲”的说教(2)黄宗羲揭露君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客”“工商皆本”的主张(3)顾炎武提出“经世致用”的主张(4)王夫之认为世界是物质的、物质是变化的、运动是绝对的归纳总结:古代中国思想上讫先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。
春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化，具体历程如下：创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)→完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)→改造、成就(儒道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。
1．与时俱进的中国古代儒家思想(1)春秋时期，孔子结合社会动荡的时代特点和个人的认识，创立了以“仁”为核心的儒家思想。
(2)战国时期，孟子进一步发挥孔子的思想，荀子吸收战国时期法家、道家思想精华，丰富了早期儒家思想的内涵，使儒家思想更能适应社会的需要。
(3)西汉的董仲舒把诸子百家中的道家、阴阳五行家等学派的一些思想糅合到儒家思想中，形成为政治“大一统”服务的新儒学体系。
(4)魏晋南北朝时期，儒学吸收佛教、道教精神，有了新的内涵。
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国的科学技术与文化专题高效整合人民版知识网络·脉络清晰|框图纵览,用联系的观点牢记历史知识整合·无障通达｜专题归纳，用辩证的观点看待历史一、中国古代儒学社会政治地位的演变1．春秋战国时期：儒家思想被冷落孟子主张实行“仁政”，强调民贵君轻，提倡放宽刑罚，减轻赋税,虽有一定的进步性，但在战乱纷争的时代，其主张无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远，必然受到统治者的冷落。
2．秦朝时期：法家独尊，儒家思想遭压制儒生依然遵循守旧思想以古非今,非议郡县制，站在专制主义中央集权的对立面,不仅不能为封建统治者服务，而且落后于形势的发展。
3．西汉时期:确立正统地位，儒家思想“独尊"汉初黄老“无为"思想无法解决汉武帝时期面临的加强中央集权的问题。
董仲舒兼采百家学说，对儒家思想进行了发挥，增添了“君权神授”和“大一统”等内容，适应了加强中央集权的需要，为政治上的统一奠定了思想基础。
因而获得“独尊”地位。
4．宋明时期：儒学复兴发展到理学新阶段，理学统治地位确立在回应佛道挑战的同时,儒学完成了更为理论化和思辨化的过程，理学产生并发展到心学,更加适应统治者的需要。
5．明清之际：儒家思想遭批判，传统儒学遭挑战明清时期,商品经济发展，资本主义萌芽出现，而政府的传统政策是重农抑商；统治者强化专制主义中央集权,封建制度渐趋衰落;另一方面统治者采取八股取士的政策来压制人的个性发展.在思想领域开始出现对传统儒学的反思和批判,构筑具有时代特色的新儒学。
第十一单元中国传统文化主流思想的演变与科技文艺[纵向梳理]一、儒家思想的发展演变过程1．(2018·江苏四市一模)董仲舒称：“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。
”这反映出董仲舒( ) A．继承发展了先秦儒家的“民本”思想B．把道家、法家思想糅合到儒家思想中C．为封建君主专制统治提供了理论依据D．将“无为”思想提升到了天意的高度A [“天之生民，非为王也，而天立王，以为民也，故其德足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之”体现的是儒家的德治思想，故A项正确；材料体现的是儒家的德治思想，没有涉及道家、法家思想，故B项错误；材料体现的是儒家的德治思想，为封建君主专制统治提供理论依据的是君权神授，故C项错误；材料的内容是将“德治”思想提升到天意的高度，故D项错误。
]二、儒家思想特点及现代价值1．特点(1)注重道德修养：爱人、德政、孝悌、仁、义、礼、智、信等。
(2)注重血亲人伦：孝悌也者，其为仁之本欤？(3)注重民本思想：苛政猛于虎；为政以德；节用而爱人，使民以时。
(4)注重社会秩序：克己复礼、正名、齐之以礼等。
(5)注重现实社会：关注现实政治、伦理生活、具有理性精神。
(6)注重群体意识：重视并积极维护群体秩序与和谐，个人服从群体。
(7)注重开放意识：外儒内法、宋明理学(三教合流)，具有很强适应性。
2．现代价值(1)儒家思想所倡导的道德规范有利于培养现代公民意识。
(2)“大一统”思想有利于维护国家统一和社会稳定。
(3)“以人为本”的治国思想有利于今天的政治建设。
(4)“和为贵、和而不同”的思想有利于和谐世界的构建。
(5)民本思想有利于“三农”问题和民生问题的解决。
(6)“义利观”有利于社会主义市场经济的完善。
[对点训练]2．(2016·海南高考)孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气”，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。
2014年高考历史黄金易错点专题汇编专题03 中国古代传统文化思想的演变和科技文化1．先秦诸子中有人认为:“伏羲神农教而不诛,黄帝尧舜诛而不怒(过分),及至文武,各当时而立法,因事而制礼.”为此,他得出的结论是( )A．“天行有常”,“制天命而用之”B．“弱者,道之用”C．“法古无过,循礼无邪”D．“治世不一道,便国不必法古”2．有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为:“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”.据此分析,其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是( )A．“仁”和“仁政”B．“无为而治”,小国寡民C．以法治国D．“父子君臣,天下之定理”3．南宋朱熹与明代王阳明相比,两者思想的共同之处是( )A．知行合一,都产生于心B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C．心就是理,心外无物D．只有探究万物,才能得到其中的“理”4．当读到:条件一:科举产生的士大夫们,注重道德文化修养,注重气节,对儒家经典大义的不断探究成为时尚.条件二:学堂上老师带读:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信.”由此判断得出的正确答案是 ( )A．宋明理学对儒学的发展B．西汉对儒学的推广和太学的兴办C．“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗D．明末清初思想活跃局面的出现5．李贽被称为“明代第一思想犯”,他的著作中有《焚书》《续焚书》,之所以这样命名,是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁,这主要是由于书中( )A．对正统思想进行了大胆批判B．反对盲从孔子C．提出绝假纯真的“童心说”D．认为“理”就在百姓日常生活中6．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道:(明清)在这个时期,在某些方面,中国的文化有了重大进展.官方方面,程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固.非官方方面,对程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动.这里的“反动”是指( )A．宋明理学的统治地位丧失B．对传统儒学地位的彻底否定C．对传统儒家思想的批判继承D．倡导“自由”“平等”的思想7．我国古代的书法理论讲究“意在笔先”.能体现这一理论的是( )A．“书者,散也,欲书先散怀抱,任情恣性,然后书之.”B．“夫书肇于自然,自然既立,阴阳生焉;阴阳既生,形势出焉.”C．“藏头护尾,力在字中,下笔用力,肌肤之丽.”D．“势来不可止,势去不可遏,惟笔软则奇怪生焉.”8．苏轼对右图画作评价说: “画竹,必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣.与可之教予如此.若予者,岂独得其意,并得其法.”由此可见该作品( )A．讲究布局构图B．色彩强烈,富有个性C．在绘画技法上吸收了印象派的文化特色D．反映了传统文人画注重诗意的特点9．朱熹在其编纂的《大学》中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其国。
2016年高考历史热点题型和提分秘籍专题12 中国传统文化主流思想的演变和科技与文化命题探究（含解析）新人教版【高频考点解读】一大主题：古代中国思想与科技文化的发展历程。
两条主线：古代中国传统文化主流思想(儒家)的演变；古代中国科技文化的发展历程。
三大重点：儒家思想的演变历程；古代中国科学成就；古代中国文学艺术的发展。
【热点题型】题型一儒家思想从百家争鸣到思想“大一统”的发展演变例1、(2014·某某单科，1)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主X 民贵君轻，董仲舒主X“屈民以伸君，屈君以伸天”。
材料表明，董仲舒( ) A．继承了原始儒学的全部宗旨B．背离了原始儒学的民本思想C．背离了原始儒学的仁爱思想D．摒弃了原始儒学的德治主X答案 B【提分秘籍】儒学思想经历了春秋晚期形成、战国时期发展、西汉正统地位确立、宋明儒学(理学)成熟与转型、明清儒学焕发新生机等四个阶段，反映了中国古代治国思想从百家争鸣的纷争阶段发展到思想“大一统”阶段，宋明时期儒学思想逐渐呈现世俗化、普及化的特点，明清时期进步思想出现，冲击了儒学思想，但儒学地位并未动摇，仍然是中国封建社会的正统统治思想。
题型二辉煌璀璨的中国古代科技、文学艺术的发展历程例2、(2014·某某单科，3)据叶德辉《书林清话》，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。
宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。
此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。
宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。
由此推断 ( )A．宰相冯道发明雕版印刷术B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了广泛应用D．雕版印刷限用于官方刻书解析据题干雕版印刷从官方的“剧增”“大量”到“书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校”，可知雕版印刷得到了广泛应用，故C选项正确。
唐朝就已经出现了雕版印刷的书籍，在此之后的五代后唐时期的人不可能发明雕版印刷术，故A项错误；题中材料并没有提到活字印刷，材料也不能反映出活字印刷已取代雕版印刷，故B项错误；“宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校”，可知雕版印刷不仅仅限用于官方刻书，故D项错误。
专题03 中国古代传统文化思想的演变和科技文艺1．春秋战国时期百家争鸣，同时主张“兼相爱，交相利”“以攻战亡者，不可胜数”“俭节则昌，淫佚则亡”“夫尚贤者，政之本也”的属于( )A．道家B．法家C．儒家D．墨家【答案】D【解析】“兼相爱，交相利”是兼爱思想，“以攻战亡者，不可胜数”是非攻思想，“俭节则昌，淫佚则亡”是尚俭思想，“夫尚贤者，政之本也”是尚贤思想，由此可判断是墨家思想，故D项符合题意。
2．历史学者指出，中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之传承，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。
该时期是指( )A．商周时期B．秦汉时期C．魏晋时期D．隋唐时期【答案】B3．西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷粱传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。
这反映出儒学教育( )A．课程设置多样化 B．由精英化走向世俗化C．向社会下层扩展 D．逐步官方化和制度化【答案】D【解析】太学课程设置均是儒家经典，不能体现多样化，故A项错误；太学教育主要还是贵族化，没有走向世俗化，故B项错误；太学是集中于中央的教育机构，没有向社会下层扩展，故C项错误；太学设立体现儒学教育逐步官方化和制度化，故D项正确。
4．下图是某同学的历史课堂笔记，记录了一历史事件的重要信息。
他的学习内容最有可能是( )A．孔子创办私学B．齐国设“稷下学宫”C．汉武帝设立太学D．隋朝开创科举制【答案】C5．命名习惯很大程度上体现着社会的价值观念。
从出土材料中可以发现，西汉中后期“忠”“孝”“仁”“贤”“圣”“信”“德”等字广泛地成为民间的命名资源。
这种情况表明( ) A．儒家思想已经成为官方的正统思想B．民间以儒家思想作为命名的唯一参考C．儒家思想日益深入人心D．儒家思想束缚人们的思想【答案】C【解析】儒家思想已经成为官方的正统思想在汉武帝时期，与题中的“西汉中后期”不符，故A项错误；材料并不能说明是民间以儒家思想作为命名的唯一参考，故B项错误；“忠”“孝”“仁”“贤”等字广泛地成为民间的命名资源，说明了儒家思想日益深入人心，故C项正确；题中并没有反映儒家思想束缚人们的思想，故D项错误。
6．“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。
”该材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在( )A．重建儒学的价值信仰 B．成为封建统治工具C．压抑了人的个性发展 D．促进文化教育普及【答案】A【解析】材料宋朝之后，“仗义死节之士”超过前古，这是儒学价值信仰的体现，故A项正确；材料没有涉及到程朱理学对于维护封建统治的作用，故B项错误；材料没有涉及到程朱理学对于人性的压抑，故C 项错误；材料没有涉及到程朱理学对于文化教育的普及，故D项错误。
7．九一八事变后，民国史学家发扬传统史学精神，大力构建新民族主义史学，以从文化意识形态上宣扬反击侵略、维护民族独立的重要性。
这里的“传统史学精神”最有可能源自( )A．原始儒学B．南宋史学C．宋明理学D．前清史学【答案】B8．明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。
”以上言论( )A．受西方启蒙思想影响B．否定了君主制度C．主张建立法制社会 D．强调对民意的尊重【答案】D【解析】材料大意是说，封建统治者治理国家应当尊重“群心”(民意)，百姓认为“之所是”君主和大臣都不能“矫之以为非”，百姓认为“之所非”君主和大臣都不能“矫之以为是”，故D项符合题意。
9．“中国文明有许多方面在唐宋几个世纪中达到顶峰，文化领域尤其如此……”能为该观点提供史实依据的是( )A．宋应星撰写了具有世界影响力《天工开物》B．雕版印刷术和活字印刷术的发明C．君主专制制度空前强化D．《窦娥冤》《西厢记》等作品问世【答案】B【解析】本题考查学生对唐宋时期文化领域成就的理解。
A项是在明朝中期；C项是在明清之际；D项是在元朝。
故正确答案选B。
10．李泽厚在《美的历程》中评价某位诗人的成就，认为“盛唐艺术在这里奏出了最强音，痛快淋漓，天才极致，似乎没有任何约束，似乎毫无规范可循……却都是这样的美妙奇异、层出不穷和不可思议。
”获此评价的这位诗人应当是( )A．孟浩然B．杜甫C．李白D．王维【答案】C【解析】由“盛唐”“痛快淋漓”“似乎没有任何约束，似乎毫无规范可循”判断这是浪漫主义诗人李白。
易错起源1、从百家争鸣到儒学独尊——从受冷遇到官方独尊例1．(2016·高考全国乙卷)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。
对此合理的解释是( )A．“五经”为阐发孔子儒学思想而作B．汉代儒学背离了孔子的儒学思想C．儒学思想植根于久远的历史传统D．儒学传统由于秦始皇焚书而断绝【答案】C【变式探究】古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。
这表明了儒者( )A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标【答案】C【解析】儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；从“称颂夏、商、周‘三代’之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者像古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。
【名师点睛】一、春秋战国——百家争鸣1．儒家——君主该如何做(1)孔子：创立儒家学派，主张“仁”“克己复礼”。
首创私人讲学，主张“有教无类”，打破了贵族垄断文化教育的局面。
(2)孟子：主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。
在伦理观上主张“性本善”。
(3)荀子：主张“仁义”和“王道”，提出“君舟民水”的著名论断，认为“人之性恶”。
2．道家——什么是理想的生活(1)老子：是道家学派创始人，认为世界的本原是“道”，主张“无为而治”，希望回到小国寡民状态。
(2)庄子：把世间万物都看作是相对的，认为放弃差别观念就能获得精神上的自由。
3．法家——该如何强化君主权威韩非子：法家学派的集大成者，主张以法治国，实行君主专制，倡导及时变法革新。
是秦国实现统一的理论依据。
4．墨家——草根的呼声墨子：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节俭”。
二、汉代——儒学成为官方正统1．汉初——黄老之学汉初休养生息、巩固政权，主张无为而治、顺其自然的黄老之学受推崇，但汉武帝时已日益不适应时代的需求。
2．董仲舒——新儒学(1)思想来源：以儒家思想为骨干，融合阴阳家、黄老之学及法家思想。
(2)理论基础：“天人感应”学说，君权神授。
(3)新增内容：①天人感应；②君权神授；③三纲五常；④大一统。
(4)目的：根本目的是维护封建统治秩序，神化专制皇权。
(5)特点：外儒内法，兼采各家思想；儒学独尊，思想专制；宣扬“天人感应”，带有神学倾向。
(6)评价：适应了封建统治者巩固专制统治的需要，有利于巩固国家统一，维护封建统治；有利于巩固中央集权和打击地方割据势力；确立了儒家在中国传统文化中的主流地位；一定程度上限制了君主的权力。
【锦囊妙计，战胜自我】1.百家思想中对立的主张(1)治国上，儒家主张“仁政”，反对严刑峻法，而法家主张法治，强调严刑峻法。
(2)在人性上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。
(3)在对人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，而老子主张“顺自然”。
(4)在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任，而道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。
2.董仲舒新儒学对先秦儒学的四大突破(1)来源更广：将阴阳家、黄老之学、法家思想纳入自己的思想体系。
(2)民本观：将“民本”发展为“君本”，神化君主权威。
(3)政治观：由批判暴政发展为承认现存统治秩序。
(4)内容更丰富：新提出君权神授、天人感应、三纲五常、大一统主张，将君主、家庭、社会纳入完整的伦理秩序，神化君权同时又约束规范了君权。
3.多元史观认识百家思想主张(1)唯物史观角度①社会生产力的发展、奴隶制瓦解、分封制崩溃、封建制确立的时代大变革是百家争鸣形成的大背景，这体现的是社会存在决定社会意识的唯物史观。
②从阶级史观看，孔子、老子主张社会有序，主张统治者“无为”，代表的是没落贵族的利益，墨子代表下层劳动者群体的利益，其他如孟子、庄子、韩非子等则代表新兴地主阶层的利益。
(2)文明传承角度：百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础，今天应坚持科学发展观，弘扬传统民族文化遗产的有益成分，如民本思想，和谐观念，统一意识、义利观点，同时也应剔除其落后时代的如三纲五常、等级贵贱等内容。
(3)联系现实的角度：应注意孔孟儒学家思想中的“民本”主张与当今民主本质上的区别，古时“民本”思想以维护君主特权为中心，当今民主以人权平等为中心。
易错起源2、理学→心学→明清之际儒学——从三教并行到儒学的转型与扬弃例2．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代( )A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱【答案】C【解析】“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；道教的社会影响最大不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；材料反映的是统治者对佛道思想的态度的变化，再结合汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。
【变式探究】阅读材料，完成下列要求。
材料在历史中，儒学一直在发展与创新。
唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。
他在《原道》中说：“吾所谓道也，非向(先前)所谓老与佛之道也。
尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。
轲之死，不得其传焉。
”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。
当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》结合材料及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。
【答案】不同之处：孔孟思想核心是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。
发展：更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。
