以禅者的慧眼看世界万里无云2
- 格式:doc
- 大小:48.50 KB
- 文档页数:1
空故纳万境(诗话)半山冷云欲无影,一世佛光何处寻。
大象无形真意显,万物静观皆有情。
——自创小诗暑期,峨眉行。
那日,一路攀登,只为穿云破月的惊喜——一睹峨眉金顶的璀璨与壮观。
无奈,浓云微雨,迷茫徐行。
以至于身处佛像脚下,却云深不知处。
雨越下越大,身边除了游客,还能看到一群背着竹筐的当地人,他们的竹筐里装满了石块,在雨中躬着身子,每走几步,便用拐杖支撑着竹筐歇两下。
趁着休憩的空隙,打听到金顶旁要造一座星级宾馆,所有的石块水泥沙子都需人工背上山,背一趟15块钱,"一天背个四五趟,挣个百把十块,就去耍!"语气里不见得有多愁苦,也许有佛祖的护佑,农忙之外,还有“外快”挣,已经是一种难得的恩惠了!雨中,我看到了一个个单薄却坚定的背脊。
雨渐渐小了,风却大了起来。
虽看不清很远处,但能依稀分辨出有虔诚的佛家弟子。
他们庄重地朝向金顶的方向低头、叩首,似乎要把自己埋到尘埃里,好像整个峨眉金顶都随同这个动作微微地震动。
走近,细看:他们抬起的额头中央赫然而出的是厚厚的老茧。
据说这老茧厚一层,虔诚就增一分,他们用这样的方式践行着对信仰的一往情深。
超以象外,得其环中。
一个人的朝圣,与其说走在路上,还不如说走在心中。
的确,每个人不都走在不同的道路上吗?也许这样的一种朝圣,可以追寻到自己的圣地,更好地践行人生的意义吧。
风中,我记住了一个个诚恳而坚实的步履。
过了许久,不远处忽然传来一阵唏嘘声,抬头仰望,佛像的轮廓,已初显端倪,在朦胧的云气里现出隐隐的金光。
既而,大片的云气渐渐飘散开来,人群中有了欢呼声,佛像日渐清明,以普渡众生的姿态,辉煌着。
在她拈花微笑的神情里,我似乎感受到微妙至深的禅意:半山冷云欲无影,一世佛光何处明。
大象无形真意显,万物静观皆有情。
静观万象,万象如在镜中,光明莹洁,各得其所,呈现着它们各自的充实、内在、自由的生命,他们在静默里吐露光辉。
一路攀登,原执意寻佛,却因浓云微雨,只得迷茫徐行,却被这不期而遇的静默光辉照亮:那单薄却坚定的背脊、诚恳而坚实的步履,让微妙至深的禅境纳入心境中。
禅的智慧高僧之所以能够在道业上取得那样高的成就,这与他们甘愿吃苦,摒去物质享受有着绝对的因果关系。
若在外境上分别执着,便不能照顾当下的自我。
生命的最高境界,应该是无争、无价、安宁、幸福。
财色与名利只不过是人生的泡沫与灰尘,何必抵死相争。
把生命都耗费在名利上,到头来只能是一场空。
清明自在才是生命的至宝,它使我们感觉到生活的充实,不受世俗伤害,看到生命的本源,找到人生的快乐。
禅的智能是发自自己内心的。
“犹如木人看花鸟,何妨万物假围绕”。
我们为什么不能认识在自己?主要是因为真心久被尘劳封锁。
好比明镜,尘埃遮盖,哪里能显现明镜的光照?为事之道固然不可执着于一事一物,才能凌驾于万物之上,有此心境者必可独超事外,千法而对一题,万事可悟得自解。
世间之事,求则不得,不求则得之,故而不得求之。
仅空了不行,还要把这个空的境界在净空,如非絮窝,空空如是。
钱财之物,生不可带,死不可取。
财不可积,要散,愈散愈多,愈多愈散,决定不能积,久积成病、成恶。
禅不容许产生分别心,真正的禅师自己无心地自然行动。
即不执着于理、不执着于物,才是真正的禅之体验。
如果我们在生活中,不再为了身外之物的牺牲而在意,不再因为与他人的比较,而毁坏自己宝贵的快乐心情,不再为生活中悲欢离合的丰富多彩形式而喜怒无常……那么,我们的生活有什么理由不幸福不快乐呢?心,住在哪里才好,无生国就是无住生心,以无住而住。
心不能安住在五蕴之身或六尘之境上,以为这死水里不能藏龙。
反常,要有反常的实力;矛盾,要有矛盾的统一。
空色——乱花欲迷眼。
禅花非锦绣,身处色法空,春秋化作雨,法界如虚空。
若抛尽虚渺的名利,必能换回那真正的幸福与快乐。
你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的,那为何不现在就乐意施给真正需要的人呢?自以为拥有财富的人,其实是被财富所拥有。
人对金钱的欲望一旦无休无止的膨胀起来就会迷失自己的心性。
人的生活本来是自由的,但为了追求欲望,往往牺牲那珍贵的自由。
人宁可牺牲自己的本质,而求得一时的名利;情愿出卖自己仁厚的本性,违背自己高贵的本质,当一个随波逐流的流浪汉。
《一叶障目》文言文原文注释翻译《一叶障目》:汉语成语,意思是一片叶子挡在眼前会让人看不到外面的广阔世界。
比喻被局部或暂时的现象所迷惑。
故事警示我们要看清事物的全貌,还不能盲目轻信、盲目崇拜,必须经过科学的调查和验证,以谦虚谨慎的态度予以看待。
此文为一篇讽刺性的寓言。
批评了那些死读书,完全相信书本而自己却不动脑、没有主见的人。
不要自欺欺人,不要企图不劳而获;任何理论都不能盲目追崇,要看清事物本质。
成语:楚人隐形中楚人是十分愚蠢的人,用成语概括一叶障目,不见泰山。
作品原文:楚人隐形(1)楚人贫居(2),读《淮南子》(3),得“螳螂伺(4)蝉自障叶(5)可以(6)隐形”,遂⑦于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉,以摘之。
叶落树下,树下先有落叶,不能复分别(8)。
扫取数斗归,一一以叶自障(9),问其妻曰:“汝见我不(10)?”妻始时恒(11)答言“见”,经日(12),乃厌倦不堪(13),绐(14)云“不见”。
嘿(15)然(16)大喜,赍(17)叶入市,对面取人物(18)。
吏(19)遂(20)缚诣(21)县。
县官受辞,自说本末。
官大笑,放而不治。
作品注释:(1)选自《笑林》。
邯郸淳,姓邯郸,名淳,三国时人。
(2)【贫居】:生活贫困。
居:处于。
(3)【《淮南子》】:一种讲医学的书(4)【伺】:等待,侦候。
(5)【自鄣叶】:遮蔽自己的树叶。
鄣,同“障”,遮蔽。
(6)【可以】:可以用来。
(7)【遂】:于是,就。
(8)【分别】:分辨。
(9)【障】:遮蔽。
(10)【不】:同“否”。
(11)【恒】:经常,常常。
(12)【经日】:经过一整天(表示时间很长)。
(13)【不堪】:不能忍受。
(14)【绐(dài)】:哄骗。
(15)【嘿】:(同“默”字)(16)【然】:……的样子。
(17)【赍(jī)】:携带。
(18)【对面取人物】:当面拿人家的东西。
(19)【吏】:指县里的公差。
(20)【遂】:立刻。
(21)【诣(yì)】:到……去。
2024年全国新高考语文II卷作文题及优秀范文汇集【作文题】阅读下面的材料,根据要求写作。
(60分)本试卷现代文阅读I提到,长久以来,人们只能看到月球固定朝向地球的一面,“嫦娥四号”探月任务揭开了月背的神秘面纱;随着“天问一号”飞离地球,航天人的目光又投向遥远的深空……正如人类的太空之旅,我们每个人也都在不断抵达未知之境。
这引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字【范文】青春,就是一场未知之境里的探索未知之境,犹如人类梦想的海洋,深邃而辽阔,无穷而神秘。
自古至今,人类对未知之境的探索从未停歇,如同那“嫦娥四号”揭开月背的神秘面纱,“天问一号”穿越星辰,奔赴深空。
我们青年,也是如此,当而在这漫长的探索之旅中,不断地抵达未知之境,实现自我蜕变,共同铸就国家的辉煌。
所以,若问青春是什么?青春,就是一场未知之境里的不断探索!(提出中心论点,点题)宇宙浩渺,星辰如诗,点缀着无尽的黑暗,正如人类对于未知之境的渴望与追求,我们青年都在自己的轨迹上,当如星辰般闪耀,探寻着前行的方向。
长久以来,人们只窥见月球一面之姿,“嫦娥四号”却揭开了月背的神秘面纱;当“天问一号”冲破地球的束缚,飞向深邃的宇宙,我们的青年的目光也随之穿越云层,投向那未知的远方。
青春,就是探索的代名词,是蜕变的熔炉。
正如古人所言:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
”我们的每一步前行,都是对未知之境的一次挑战,每一次抵达,都是成长的烙印。
君可见,南仁东如夜空中最亮的星,他用二十二年的坚守与执着,探索着宇宙的奥秘,最终让“天眼”望穿苍穹,让中国的天文事业屹立于世界之巅。
他的生命,如同一曲壮丽的交响曲,在探索中奏响,在抵达中升华;君可见,黄大发,这位“当代愚公”,他勇探乡村脱贫之境,带领乡亲们,用三十六年的汗水与智慧,凿开了绝壁,引来了清泉,让贫瘠的土地焕发出勃勃生机,也换发出了希望。
描写人生感悟致自己高级文案描写人生感悟致自己高级文案80句每个人都会有属于自己所感悟出来的人生,每个人的人生都不一样,关于描写人生感悟致自己高级文案有哪些呢?下面我给大家带来描写人生感悟致自己高级文案,希望大家喜欢!描写人生感悟致自己高级文案1、一定要做个自律的人,活好自己的孤单和简单。
2、有一天你会明白,人不能太善良,因为人们只会挑软柿子捏,如果事事都太大度和宽容,别人也不会感激你,有时候应该适当的有点脾气,对待有些人真不能太温柔和忍耐,因过分善良会让我们丢失自己的价值和尊严,过分善良也是一种傻。
3、你学会爱一个人之后,你就可以开始学着去明白,爱不是去改变对方,而是要改变自己,去维系这个关系,去适应对方。
4、我们总是喜欢拿顺其自然来敷衍人生道路上的荆棘坎坷,却很少承认真正的顺其自然,其实是竭尽所能之后的不强求而非两手一摊的不作为。
5、生活中的大多数问题,都能够通过多赚点钱来解决。
过去回不去,将来还没来,珍惜眼前,把握当下。
6、这世界上大部分的失落,都是因为我们自己没成为更好的自己,却奢求着别人成为更好的别人。
7、不要过分在意一些人一些事,顺其自然,以最佳的心态面对。
每个人的性格中,都有某些无法让人接受的部分,再美好的人也一样。
所以不要苛求别人,不要埋怨自己。
8、一个人的自愈的能力越强,才越有可能接近幸福。
做一个寡言,却心有一片海的人,不伤人害己,于淡泊中,平和自在。
9、生活就像一面镜子,你笑他也笑,态度就像自己的回音,你坚定他也铿锵有力。
失败了,就爬起来吧,生命会因为我的坚强而不同。
10、对待自己温柔一点。
你只不过是宇宙的孩子,与植物星辰没什么两样。
11、没有白费的努力,更没有碰巧的成功。
念念不忘,必有回响,成功会感应你所付出的一切。
12、接下来的时光里,我愿放慢脚步,用理智的思维,轻盈从容的踏过花开的温暖,在芬芳的世界里,寻一片清幽平淡。
13、让我跌倒不算本事,有能耐你让我站不起来。
14、世事如棋局,不执着才是高手;人生似瓦盆,打破了才是真空。
禅语经典语录话禅语经典语录一句话人,只要拥有微笑,就能够豁达乐观地活着。
以下是小编为大家整理好的禅语经典语录一句话,一起看看吧!1、虽然我们不能改变周遭的世界,我们就只好改变自己,用慈悲心和智慧心来面对这一切。
2、一切处无心是净,得净之时不得作净想,名无净得无净时,亦不得作无净想,是无无净。
3、真正的所谓的修养,真正的所谓的用功,真正的所谓的感受,其实心性,心田里面进行的。
4、活着的气度则是要刚柔并济,胸中有天地。
要坚韧不拔,顽强不屈。
要傲骨侠肠,正直勇敢。
5、切恶法,本是虚妄的,你不要太自卑你自己。
切善法,也是虚妄的,你也不要太狂妄你自己。
6、生而为人,活着,活出风度,风采,风格。
这些皆为外表,而气度则是内涵,是质地,是根本。
7、一匹驴,吃再好的草,也不会成为一匹俊马。
用执著和分别心去修行,再大的精进,也不会成佛。
8、学佛第个观念,永远不去看众生的.过错。
你看众生的过错,你永远污染你自己,你根本不可能修行。
9、你有你的生命观,我有我的生命观,我不干涉你。
只要我能,我就感化你。
如果不能,那我就认命。
10、如果一个人没有苦难的感受,就不容易对他人给予同情。
你要学救苦救难的精神,就得先受苦受难。
11、如果抱怨成习惯,心灵就像上了枷锁,没有一刻解脱。
唯有放下抱怨,才能体会到生命的自在与幸福。
12、别人讲我们不好,不用生气难过。
说我们好也不用高兴,这不好中有好,好中有坏,就看你会不会用?13、内心充满忌妒,心中不坦白,言语不正的人,不能算一个五官端正的人。
的真理只藏在平淡无味之中。
14、世界原本就不是属于你,因此你用不着抛弃,要抛弃的是一切的执著。
万物皆为我所用,但非我所属。
15、起见生心,分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。
16、梦想是一个幸福的念想,想着想着就快乐了,它执着地立在那里,是生活的一个界标,代表着活力与向上。
17、每个人都拥有生命,但并非每个人都懂得生命,乃至于生命。
人生感悟优美段落摘抄范文一份人生感悟优美段落摘抄 11、想要活得爽,大家都劝你不要在乎别人的评价。
但不是每个人都能做到这一点,既然做不到不在乎外界的评价,那就请把自己手头的事都尽心尽力给做好,让别人对你有好的评价,而不是你永远都在反驳别人对你的坏评价。
2、感情再深,恩义再浓的朋友,天涯远隔,情义,终也慢慢疏淡。
不是说彼此的心变了,也不是说不再当对方是朋友,只是,远在天涯,喜怒哀乐不能共享。
原来,我们已是遥远得只剩下问候,问候还是好的,至少我们不曾把彼此忘记。
3、世间的事情既复杂又简单,你自己简单,世界就简单。
活得潇洒、辉煌就要承受痛苦,任何事物都具有两面性或多面性,对和错有时候真难以说清,你自己喜欢的,很可能正是别人所厌恶和唾弃的。
世界和自然不以你自己的意愿而发展或毁灭。
4、有人会因为你的缺点而讨厌你,但也会有人会因为你的真实而喜欢你。
我们不必让那些本不喜欢我们的人喜欢上自己,而是要坚持让那些本该喜欢我们的人发现自己。
5、在这个社会,只会批评的人并不__他很懂,只__他很闲,__他很喜欢拿刀子捅别人。
我们提出批评的同时并给出解药,给意见的同时也请给建议,这才是真正的帮助人。
遇见那种只管捅不管治的人,你也别生气,最终的结果他必然会被所有人孤立。
6、人生就是这样:和阳光的人在一起,心里就不会晦暗;和快乐的人在一起,嘴角就常带微笑;和进取的人在一起,行动就不会落后;和大方的人在一起,处事就不会小气;和睿智的人在一起,遇事就不迷茫;和聪明的人在一起,做事就变机敏。
借人之智,完善自己。
学最好的别人,做最好的自己。
7、找工作和结婚一样。
如果你指望拿着简历上大街就能找个人跟你回家结婚的话,要么你长得像女神惊为天人,要么你做手脚把人弄晕了,不然谁都不会做这种二百五的事。
而能顺利结婚的,都是早就试婚的,早就心有所属两情相悦的。
不要埋怨自己为何求职不顺,其实你压根就没做好成家的准备。
8、这世界并不是所有的东西都符合想象,有些时候,山是水的故事,云是风的故事;也有些时候,星不是夜的故事,情不是爱的故事,许多人走着走着就散了,许多事看着看着就淡了,许多梦做着做着就断了,许多泪流着流着就干了。
望洞庭名句1. “湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。
”你看,那洞庭湖在月色下多么宁静美丽啊,就像一面巨大的未打磨的镜子,这场景难道不令人陶醉吗?就好比我们站在一个无比神奇的梦幻之地。
2. “遥望洞庭山水翠,白银盘里一青螺。
”哇塞,想象一下,远远望去洞庭湖的山水一片翠绿,君山就像白银盘里的一只青螺,这画面是不是超级奇妙呀!这简直就像一幅绝美的画卷展现在眼前。
3. “气蒸云梦泽,波撼岳阳城。
”这气势,这感觉,洞庭湖的水汽蒸腾简直要笼罩云梦泽,波涛的力量都能撼动岳阳城了,难道不厉害吗?就好像是大自然在尽情展示它的威力呢!4. “且就洞庭赊月色,将船买酒白云边。
”哎呀呀,能从洞庭那里借来月色,然后在白云边买酒划船,这是多么浪漫惬意的事呀,你难道不想体验一下吗?就如同进入了一个充满诗意的世界。
5. “巴陵无限酒,醉杀洞庭秋。
”哇,巴陵有那么多的酒,都能把洞庭的秋天给醉倒了,这是多么豪放的表达啊,是不是让人感觉特别兴奋呢?就好像我们也沉浸在那无尽的欢乐中。
6. “吴楚东南坼,乾坤日夜浮。
”洞庭湖把吴楚两地分隔开来,天地日月都好像在湖面上漂浮,这是多么壮观的景象呀,难道不让人惊叹吗?就如同看到了宇宙的神奇变换。
7. “一碧太湖三万顷,屹然相对洞庭山。
”那太湖三万顷都是碧绿的呀,和洞庭山稳稳地相对着,这场景是不是很震撼呢?就好像两个巨人在对峙。
8. “风帆彭蠡疾,云水洞庭宽。
”那风帆在彭蠡湖上行驶得飞快,而洞庭的云水是那么宽阔,这对比是不是很鲜明呀,你不觉得很有意思吗?就像是两种不同的力量在展示。
9. “欲济无舟楫,端居耻圣明。
坐观垂钓者,徒有羡鱼情。
”哎呀,想渡湖却没有船桨,闲居着又觉得愧对圣明时代,看着别人钓鱼,自己只有羡慕的份儿,这感觉多无奈呀,是不是很像我们有时候的心情呢?就像心中有渴望却无法实现。
10. “日落长沙秋色远,不知何处吊湘君。
”太阳落山后长沙的秋色显得那么遥远,都不知道到哪里去凭吊湘君,这是多么有韵味的场景呀,你难道不想去感受一下那淡淡的忧伤吗?就如同我们在追寻那久远的故事。
2022高考作文慧眼与识珠
谚语有云:事物只有当人们认为它们有价值时,才有价值。
似乎事物价值的多寡、有无取决于人们对其做出的评判。
在当今多元化的世界,价值从不缺乏。
然而,我们却往往难以拨开层层堆砌的沙砾,发现明珠之美。
因此,做慧眼独具的识珠人,并利用璀璨创造更丰富而深广的价值。
如何成为善于肯定事物价值的慧眼识珠人呢?
拨开蒙于自己心上的沙砾,我们应该关注事物本身对于时代和社会发展的价值所在,抛开内心的主观成见,以冷静且准确的判断力发现并肯定其价值。
陈寅恪先生如是说:“脱心志于俗谛之桎梏,真理因得以发扬。
”我们要让自己的眼界脱离世俗公理的局限,以长远而自由的目光与心怀触及未知事物的无限潜能。
当事物的价值为人们肯定后,人们便以其为桨,或以其为梁,驶向无限接近真理的更远的远方;搭建起无数充满幸福和希望的房,事物的价值并不限于被褒扬,人们以其为根基,进行创造与完善。
最终,被点亮的价值汇成世界尽善、尽美之路。
做那位慧眼识珠人,以璀璨遍洒滚滚向前的时光齿轮。
思想自由,兼收并蓄,在探索价值的长路上永不停下步伐。
高考作文写作指导:芥子纳须弥——我与世界写作要求:阅读下面的材料,根据要求写作。
唐代诗人白居易的《 白氏长庆集》中,有这么一段问话:“问:《维摩经·不可思议品》云芥子纳须弥,须弥至大至高,芥子至微至小,岂可芥子之内入得须弥山乎?问僧的人,是唐朝江州刺史李渤。
有一次,李渤问智常禅师:“佛经上所说的《须你藏芥子,芥子纳须弥“我看未免太玄妙吧,小小的芥子,怎能容纳那么大的一座须弥山呢?《这实在是太不懂常识了,是在骗人吧!”智常禅师听了李渤的话后,轻轻一笑,转而反问:“人家说你《读书破万卷,是否真有此事?“当然了!我何止读书破万卷啊?“李渤回答那么你读过的万卷书,都存在哪里呢?”智常禅师顺着话题问李渤。
李渤抬起手,指着自己的头脑说:“当然都保存在这里了智常禅师说:“奇怪,我看你的头颅只有椰子那么大,怎么可能装得下万卷书呢?莫非你也在骗人吗?李渤闻言,立即恍然大悟,然开朗。
以上故事中的《“须弥藏芥子,芥子纳须弥”虽是禅语,却也可以表明一种《“个体与世界”的存在关系。
世界至大,包含无数个体,正如高广的须弥山;个体虽小,却也可以如齐子纳须弥样,怀抱世界。
作为高三的学子,你们即将走出高中校园,走向更加广大的世界,那么小小的“你”和大大的“世界”会是怎样的关系?《请你以“我与世界”为话题写一篇文章,体现你的感受与思考。
要求:《选好角度,明确文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭:不少于《800《字。
写作分析:一、考题分析该作文题目要求考生以《 白氏长庆集》中的对话为素材,围绕“我与世界”的关系进行写作。
要求选好角度,明确文体,自拟标题,不套作,不抄袭,不少于800字。
二、审题立意主题理解:《通过李渤和智常禅师的对话,引出“须弥藏芥子,芥子纳须弥”这一禅语,表明“个体与世界”的存在关系。
立意角度:《以“我与世界”为话题,探讨个体在浩瀚的世界中的定位与态度,借助禅语启发对人生意义的思考。
三、构思要点自拟标题:《 芥子纳须弥——我与世界》选取角度:禅语解读:分析“须弥藏芥子,芥子纳须弥”在禅宗思想中的寓意,引发对人生和宇宙关系的深层思考。
088《名家名作》·研究唐宋士大夫的禅悦诗情—基于白居易与苏轼的以禅入诗刘爱玲[摘 要]中唐时期,禅宗开始成为中国佛教的主流,禅悦之风亦逐渐在文人雅士中盛行,中唐诗歌也随之发生了变化。
以白居易和苏轼为代表论述了唐宋文人士大夫在与高僧大德交游唱和及参禅悟道中“以禅入诗”的禅悦诗情,在阐述白居易和苏轼所作禅诗及作诗缘起的基础上,分析他们参禅悟道的经历以及所作禅诗背景的相似之处。
[关 键 词]禅诗;以禅入诗;白居易;苏轼一、引言在中国诗歌发展史上,禅与诗有着不解之缘,金人元好问的“诗为禅家添花锦,禅是诗家切玉刀”这两句诗把诗与禅的关系概括得极为传神。
禅与诗的关系具有双向性,即诗对禅的影响与禅对诗的影响,但是禅对诗的影响较大,而诗对禅的影响较小。
总的来说,可以把两者的关系概括为:以诗入禅、以禅入诗、以禅喻诗。
其中“以诗入禅”是诗对禅的影响,主要指禅师、僧侣借用诗人的名篇名句来讲禅说法;“以禅入诗”是禅对诗的影响,主要指以禅理、禅悟、禅趣入诗,这类诗是把禅的意境、禅悟用诗表现出来,具有浓浓的禅味。
中唐时期,随着禅宗开始占据中国佛教的主导地位,禅悦之风逐渐在文人墨客中盛行,很多著名的文人如王维、韦应物、柳宗元、白居易等均与禅僧过从甚密。
在禅宗受到士大夫礼赞之时,中唐诗歌也随之发生了变化,即开始变“雅”为“俗”,整个诗坛呈现出通俗化倾向。
[1]中唐诗坛之所以走向“俗化”,一方面是由审美上追求“以俗为美”造成的,另一方面则是受到日益兴盛的南宗禅的影响。
南宗禅倡导“平常心是道”,“行、住、坐、卧”都是修行,这大大提高了中唐诗人参禅悟道的热情,与佛僧的交游唱和会使得诗人自觉不自觉地引禅入诗[2]。
白居易作为中唐的诗坛领袖,一方面引领着诗歌创作的“通俗化”风尚,另一方面也在中唐诗坛的“以禅入诗”中起到了先导作用,特别是其在中年仕途受挫后一直到晚年频繁出入佛寺,创作了大量与佛僧交往以及参禅悟道的禅诗佛偈[3]。
读书名人名言集锦75条1、理论在变为实践,理论由实践给予活力,由实践来修正,由实践来检验。
2、读书贵精熟。
——胡居仁《居业录·学问》3、读书是胜利的羽翼,实践是成事的天梯。
4、哲学是熟悉世界之慧眼,科学是改造世界之法宝。
5、一切学问都不应当依据书上的权威去赐予,而应实际指证给感官与心智,得到它们的认可。
——夸美纽斯6、读书晓窗,丹砂研松间之露,诵经午案,宝磐宣竹下之风。
——洪应明《菜根谭》7、一个人不爱读书,不爱与书作伴,是真贫困,是真孤独,是真堕落,是真偷懒。
而且,因不知利用现代文明,也难免成为非现代人。
——杨贤江8、书籍,在全部动物里面,只有人这种动物才能制造出来。
读书,人才更加像人。
——严文井9、古人勤学,有握锥、投斧、照雪、聚萤。
——颜之推10、学习前人是读书,超越前人是创作。
11、"唯书有色,艳于西子,唯文有华,秀于百卉。
"读书犹如一位位先哲圣人促膝谈心。
大义的文天祥"人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
"无畏的鲁迅说:"忍看朋辈成新鬼,怒向刀丛觅小诗。
"更有那视死如归、凛然就义的君子谭嗣同,对你说:"我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。
"12、有学问不会运用,就犹如耕耘了却不播种。
13、以自己的辛勤的劳动所取得的成果,是人生最大的美好。
14、擅长鼓舞同学,是教育中最珍贵的阅历。
——〔前苏联〕苏霍姆林斯基15、熟读唐诗三百首,不会做诗也会吟。
——孙洙16、多读书、好读书、读好书。
17、一个爱书的人,他必定不致缺少一个忠实的伴侣、一个良好的导师、一个可爱的伴侣、一个幽婉的劝慰者。
——伊萨克·巴罗 18、读书须知出入法。
始当求所以入,终当求所以出。
见得亲切,此是入书法;用得透脱,此是出书法。
盖不能入得书,则不知古人专心处;有能出得书,则又死在言下。
惟知出知入,得尽读书之法也。
19、以真理为灯火,以真理为支柱,不要以别的东西为支柱。
道士见余至,微颔首,目光如炬,似乎洞悉余心中所想。
余乃拜问:“先生,何以至此?何故跏趺而坐?”道士微笑答曰:“子问何为?吾乃求道之人,此乃吾之常态也。
”余不解,曰:“求道之人,何为常态?愿闻其详。
”道士遂徐徐言曰:“道者,天地之本,万物之源。
吾等修道之人,以求天地之理,探万物之秘。
跏趺而坐,乃是我等修炼之术,以静制动,以虚求实。
吾人之心,当如止水,不动不摇,方能观照万物,领悟道之真谛。
”余闻言,恍然大悟。
问:“然则,跏趺有何妙处?”道士曰:“跏趺者,能使人心平气和,气血畅通。
坐久则神清气爽,心灵得以净化。
吾等修道之人,常以跏趺为座,正为此故。
”余又问:“先生既已修道多年,可否以跏趺之法,教我一二?”道士笑而允之,遂于道旁铺一青石,跏趺而坐,教余以跏趺之术。
道士曰:“跏趺之初,当先调息。
吸气时,以鼻引气,缓缓入腹;呼气时,以口徐徐出之,不可急躁。
如此反复,使气息平和,身心合一。
”余依道士所言,调息数息,果然感到身心舒畅。
道士又曰:“跏趺之坐,当以双腿交叉,一腿在上,一腿在下,足心相对。
如此坐定,方能持久,不致疲劳。
”余照道士所教,缓缓而坐,起初颇感不适,然渐入佳境,身心逐渐与天地合一。
道士又言:“跏趺之时,当心无旁骛,专心致志。
观照内心,感悟道之所在。
”余于是凝神静坐,摒弃杂念,感受着天地之间的微妙变化。
时间仿佛静止,余与道士一同沉浸在道之境界中。
日暮时分,道士起身告辞,曰:“子今日所学,已有所成。
然修道之路,漫长而艰辛,子当持之以恒,方能领悟道之真谛。
”余敬诺,目送道士远去,心中默念:“吾当如道士所言,努力修行,以求道之真。
”自此,余常于闲暇之余,效仿道士,跏趺而坐,修炼身心。
虽路途遥远,然心中始终怀有信念,坚信终有一天,能领悟道之真谛,与天地同寿。
岁月如梭,余年岁渐长,跏趺之术亦日臻纯熟。
每当夜深人静,余便坐于道旁,感受着天地之息,领悟着道之奥秘。
此生虽未能成为道士,然心中始终怀有对道的敬畏与向往。
惊世预言解析--隋朝步虚大师预言诗步虚大师:隋朝大将,历见隋末腐败乱世,出家避难到天台山中。
步虚大师传,为清光绪三十年正月初七静涵居士请得于北京西山碧云寺。
预言对近代历史讲的由为详细,而明智者不难看出,最后一段才是步虚大师真正要表达的,确又显出不敢明言之隐懮。
前面大段内容看上去是在预言历史,实则为最后的一段作垫而已。
古今所有其它预言,又何尝不是如此。
诗曰:昔因隋乱采菩提,误入天台石宝西。
朝饮流霞且止渴,夜餐玉露略充饥。
面壁九年垂大道,指弹十代换新仪。
欲我辟途途误我,天机难泄泄禅机。
云暗暗,雾愁愁,龙归泥土塑猕猴;三岁孩童三载福,月下无主水空流,万里烟波一旦收。
解:“暗暗”者无光,“愁愁”之心绪,指光绪帝,驾崩在猴年。
三岁宣统三年帝;“月下无主水空流”为“清”字拆开,最后一句亦指清亡。
君做祖,质彬彬,万里长虹破浪征;黄鹤楼中吹玉笛,八方齐唱凯歌吟,旌旗五色换新新。
解:“君做祖”,吾为孙,文“质彬彬”,道出孙中山之名。
海外建立革命党,武昌起义胜利。
吉士怀柔,三十年变,岂凡人哉?昙花一现,南北东西,龙争虎战,七八数定,山川粗奠。
解:吉为袁之头,“三十年”为一世,“岂凡人哉?”,凯也,点出袁世凯之名。
称帝乃昙花一现,后军阀纷争十余年,民国初定。
干戈起,逐鹿忙,草莽英雄将出山,多少枕戈豪杰士,风云聚会到江南,金陵日月又重光。
解:“草莽英雄将出山”,草下将为蒋,平各路武装,聚江南,建都南京。
瀛洲虎,渡海狼,满天红日更昏黄,茫茫神州伤破碎,苍生处处哭爷娘,春雷乍响见晴阳。
解:日寇虎狼之辈,渡海侵略神州,原子弹(春雷)炸时才可见天日。
细柳营中,群雄豪饮,月掩中秋,酣睡未醒,双狮搏球,一坠其井,红粉佳人,面艳樱景。
解:卧西安,张杨发起事变捉蒋,宋美龄出面。
春雷炸,竖白旗,千万活鬼哭啼啼,石头城中飞符到,再看重整汉宫仪,东山又有火光照。
解:原子弹炸在广岛,死者众。
南京得讯,重整山河,国共又战。
日月蚀,五星稀,二七交加挂彩衣,野人举足迫金虎,遍地红花遍地饥,富贵贫*无高低。