试论中国古代古代神话的现实性与浪漫性

神话与现实的交汇：山海经中的虚实之间神话是人类文化的重要组成部分，而山海经则是我国古代神话文献中的瑰宝。

山海经记载了浩如烟海的神奇生物，描述了广阔的神秘世界，使人们对于虚幻与现实之间的界限产生了新的思考。

山海经中的神兽、神鸟和神蛇成为了人们关注的焦点。

其中，白泽就是一个著名的例子。

它被形容得美轮美奂，令人无法置信。

白泽又有着与现实相似的特征，它能穿越山岭飞翔，在湖水间穿梭，唤起了人们对于自然界中未知事物的好奇心。

虽然白泽并不存在于现实世界，但它经典的形象却能引发我们对于自然、对于未知世界的思考。

神话中的山海经也向我们展示了古人对于医学和药物的认识。

以"云英"为例，这种神奇的草药被描述为可以治愈百病。

虽然在现实世界里并没有这样的仙草，但它背后所传递出来的对于疾病治愈的追求、对于健康与生命的探索，却是我们现代人同样关心的话题。

这种虚实交织的关系，使得山海经不仅是一个追求趣味的文学作品，更是古代智慧的结晶。

此外，山海经中的地理也与现实相互纠葛。

例如，其中描述的有阴山和阳山，看似与现实中的山脉相差甚远。

然而，这也唤起了人们对于地理位置的关注。

或许现在的阴山和阳山早已消失，但它们作为古代地理名称的存在，揭示了古人对于地理位置记忆的重视。

神话与现实交汇的另一方面体现在人物形象的创造上。

山海经中的女娲、伏羲等人物被视为中国神话中的始祖，他们被赋予了创世和造物的能力。

虽然现实中并不存在这样的神人，但这种创造出来的人物形象仍然影响着后世。

例如，女娲被视为照顾万物和人类生活的化身，她的形象被广泛运用在琉璃器和雕塑中，并成为中国文化的重要象征。

在虚实交汇的过程中，山海经不仅融入了古代人民的生活智慧，更反映了他们对于未知世界的无限向往。

虽然大部分的神话内容仍然停留在虚幻的层面，但这种虚幻中的真实却能够引起观者在心灵上的共鸣。

对于现实与虚幻交汇处的思考与探索，也成为我们对于世界的认识与把握。

神话与现实的交汇，使得山海经这一古代文化遗产在当代得以继续发光发热。

从《西游记》看中国古代文学的浪漫主义色彩作者：杨柳来源：《文艺生活·文海艺苑》2015年第10期摘 ; 要：浪漫主义色彩往往体现在富于幻想、超越现实、具有传奇色彩等方面，《西游记》作为我国古代四大名著之一，其浪漫主义色彩体现在它夸张传奇的人物塑造中，温暖柔情的婚恋描写，精彩、丰富的幻想之中，小说从多个方面刻画现实却又超越现实，给读者营造一个幻想的“真实”世界，使读者沉溺其中流连忘返。

关键词：《西游记》;人物塑造;婚恋观;幻想;古代文学;浪漫主义中图分类号：I206.2 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2015）30-0013-02我国古代文学的浪漫起源于神话故事，从中我们可以看到丰富幻想色彩，可见我国古代文学浪漫主义的起源就是尽情的畅想与不真实的传奇，浪漫主义的这些特点在《西游记》中表达的非常成功，作者在浪漫主义的基础上超越现实、评判现实，形成了我国古代文学越众不同的浪漫色彩。

一、《西游记》人物形象塑造中的浪漫主义色彩《西游记》中人物的塑造充满了传奇与幻想色彩，以孙悟空为例，首先，他的出生就有着不同寻常的传奇色彩，是一个“从石头缝里蹦出来”的英雄，一个平凡的、甚至卑贱的生命的诞生却惊天动地，从中可以看到作者超越现实的丰富想象，将读者带入的神奇幻想空间，使人的理想在脱离了现实的轨道上驰骋。

其次，孙悟空的学艺也充满的传奇色彩，他去拜师学艺，师傅早已算出他的今生来世，并传授给他七十二般变化，这种脱离了现实的能力丰富了作品的形象力，使作品的浪漫色彩更为浓厚。

再次，孙悟空身上的反抗精神是对我国古代劳动人民法抗压迫的歌颂，小说却以一种浪漫的形式表现出来，如他大闹天宫是因为玉帝轻看他，他被压五指山下是因为和如来的打赌，一切都在嬉笑怒骂间，佛、道、妖的登场好似只为烘托孙悟空这一英雄人物的能力、胆量和豪情，将他塑造成一个深入人心的叛逆者。

此外，他上天、入地、下海的本领等都使小说赋予无穷无尽的想象的体现，作者通过情景的丰富描写将读者拖入一个浪漫的幻想空间，读者好像来到了另一个世界，从中可以看到我国古代文学建立在精彩幻想上的浪漫主义，《西游记》以浪漫的写作手法描绘了一个超现实的世界，也展示了我国古代文学幻想与实际的联系，使人能够在体会作品的浪漫之余更多的思考作品更深层的内涵，例如：为什么孙悟空这么厉害他的反抗都是徒劳，就是推翻不了一个昏庸的玉帝？为什么被打死的妖精都没有神仙做后台？在绚烂的幻想中留给读者思考的舞台，浪漫而不浮夸。

中国文学的“浪漫”与“现实”_优秀议论文900字相关作文众所周知，中国文学的历史源远流长，而它的历程中的“浪漫”与“现实”却一直在交织。

中国文学不仅反映着个人还反映着社会。

唐代诗人李白的诗词流传至今，并不只是因为其浪漫大胆的风格与豪放不羁的笔风而闻名于世，还有他的诗中所反映的自我思想与社会。

“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

”在这句诗中我们还可以看见他那堪比雪山之巅的才华。

在“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中我们又能品味到他为人的不屈与洒脱。

但是“食马者”们却未能“策之以其道”，而就算它“鸣之”也未必能“通其意”。

在平安的盛唐时期，我们除了看见李白的官途不畅，也能看见统治者的安逸。

统治者不仅没有重用李白，反而将其作为一位作诗来取悦自己的人。

这不得不让我们思索道，这到底是太平世间再无战争，还是统治者的懈怠与不重人才？中国的文学暗藏时代思潮。

清代小说《红楼梦》中以贾宝玉和林黛玉的凄美爱情故事向世人展示着其暗藏的新潮思想。

面对封建制度，他们却不甘于屈服，反而勇于抗争。

里面他们的语言，动作无不见其肆意的反抗精神。

这也正说明了清代的经济繁荣和资本主义萌芽的发展，人们在逐渐地接受外来的新思想，但是封建思想仍在毒害着社会。

这两个例子，一个是以个人的浪漫风格彰显其名，一个则是以浪漫的爱情实现悲哀。

它们的浪漫小至一句诗，一个人，却都揭示着社会中的乱象与弊害。

它们都是以浪漫的手法去承托出历史与现实。

但中国文学的“浪漫”与“现实”也会出现相互“竞争”的情况。

中国文学因时势而改变。

1919年4月30日，以中国在巴黎和会上外交失败为导火线，国内便轰轰烈烈地掀起了“五四运动”。

在此之前。

鲁迅先生也是起了一把推力的关键人物之一。

鲁迅先生的《狂人日记》中暴露出了家族制度和礼教制度的弊端，体现了反封建的思想并且传播了民主科学的新思想。

他的这部作品的手法并不“浪漫”，反而“现实”得露骨。

也正因为这样，他的作品才成为了五四运动的坚定的文学基石。

中国神话中神人相爱的故事在中国这片古老的土地上，神话故事犹如璀璨的繁星，点缀着中华民族悠久的历史文化。

其中，神人相爱的故事更是富有神秘色彩和浪漫气息，成为我国神话的一大特色。

一、引言：中国神话的丰富内涵与神人相爱的主题中国神话故事丰富多样，既有开天辟地的壮丽篇章，也有充满浪漫色彩的神人爱情传说。

在诸多神话中，神人相爱的主题屡见不鲜，体现了古代人们对美好生活的向往和对神秘力量的崇拜。

二、主体部分：中国神话中著名的神人相爱故事概述1.盘古开天辟地与女娲造人传说中，宇宙之初，天地尚未形成，一切混沌一片。

这时，一位名叫盘古的英雄神祇挥舞神斧，将天地分开，从此有了宇宙。

后来，女娲用五彩石浆补天、造人，使世界充满了生机。

两位神祇的英勇和智慧，构成了神人相爱的初始画卷。

2.伏羲女娲的婚姻与人类文明的起源伏羲和女娲，作为中华民族的祖先，他们不仅创造了人类，还创立了八卦、婚姻制度等人类文明。

他们的结合，象征着神人之间的爱情与和谐，为后世子孙奠定了基础。

3.帝俊与羲和的爱情故事帝俊，天帝之子，羲和，太阳女神。

他们相识于茫茫大海，相爱后共同孕育了十个太阳。

然而，十个太阳同时升起，导致大地干旱，百姓疾苦。

为拯救苍生，羲和决定驾驶太阳车巡行天空，调控阳光。

这段悲壮的神话爱情，见证了神人之间的奉献与担当。

4.嫦娥奔月：后羿与嫦娥的神话爱情后羿，一位射日的英雄，射下了九个太阳，拯救了人间。

嫦娥，月宫女神，为感激后羿的恩情，赠与他一颗长生不老的仙丹。

然而，仙丹被逄蒙所觊觎，嫦娥为保护丈夫，吞下仙丹，飞升月宫。

这段凄美的爱情故事，成为了中秋佳节民间传说的重要素材。

5.精卫填海：传说中的鸟首人身女娲子孙的故事精卫，传说中鸟首人身的女娲子孙，为了报答父母养育之恩，毅然决定填平大海。

她用嘴叼木头、石头，投入大海。

尽管大海辽阔，填海举动显得微不足道，但精卫坚持不懈，成为勤劳、坚韧的象征。

6.结尾：对神人相爱神话的象征意义及现实启示的探讨神人相爱神话传达了古代人们对美好爱情的向往，同时也寄托了人性中最美好的品质，如奉献、担当、勤劳、坚韧等。

试论中国古代古代神话的现实性与浪漫性摘要：中国古代神话是中国传统文化中别具魅力的一部分，它是远古历史的记录，是民族精神的体现，也是中国古代人民留给我们的文化珍宝。

那么它流传到今天，经过几千年的传承，其价值自不必说，而其本身的特色也是很鲜明的。

这里就其现实性与浪漫性做一点阐发，其更多的内容还需要我们进一步去理解与品味。

关键词：中国古代神话；现实性；浪漫性中国古代神话流传到今天，一直被人们所传颂，而其中绝大多数的神话故事也被搬上了电视银屏，为更多的人所知道。

就是因为其特有的文化价值，才得以一代一代地传承下去。

同时它也是中国传统文化中比较早的文学作品，无论是单就属文学范畴来说，还是作为传统文化中的一部分，其价值都是极高的。

集中到其某一特征上，现实性与浪漫性可谓是比较突出的，下面就此做一点阐述。

首先，就其现实性来说。

神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式所加工过的自然和社会形式本身”，这是马克思对于神话的科学概括。

简单地说，神话就是关于神的故事传说。

引申来说，“它是远古初民创造的，反映人与自然、与社会（主要是人与自然）的关系的幻想性故事。

”[1]当人们看到日月星辰有规则的运行；看到白昼黑夜的变化；看到春夏秋冬、寒来暑往的更替；看到潮涨潮落、阴晴雨雪、花开花落；以及动植物、甚至人类自己的生殖繁衍等现象；可以想象，他们是多么的惊奇！而看到雷电、山火、洪水、猛兽、干旱、瘟疫、等自然灾害的肆虐，又会是多么恐惧!面对这一切，他们不可能了解并掌握自然的规律，在自然的力量面前，显得十分无力。

因此他们就把各种无法解释的现象都归之于神的意志和权力。

他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥着、控制着。

于是在他们心目中，一切自然力都被他们的现象形象化、人格化了。

随后他们又在生产劳动中依照自己的英雄人物形象创造了许多神话故事，并在口头流传。

也反映了马克思的一句哲学思想：“物质决定意识”。

即神话的创作基础是客观存在的，是现实的。

CULTURE区域治理中国神话的文化基因及其浪漫主义精神云南师范大学 张成瑜摘要：神话是一种重要而独特的文化现象。

神话从人类远古时代产生，并且一直伴随着人类的成长，所以在“神话”的身上，深深地镌刻着它赖以产生和传承的人类的思维情感和生活的烙印。

本文综合运用神话学、民俗学、符号学等学科的相关理论，通过分析中国神话史料，在人类思想史维度上对中国神话中的浪漫主义文化基因予以阐释。

关键词：中国神话；文化基因；浪漫主义中图分类号：B932 文献标识码：A 文章编号：2096-4595（2020）22-0282-0003神话是一种重要而独特的文化现象。

神话从人类远古时代产生，并且一直伴随着人类的成长，所以在“神话”的身上，深深地镌刻着它赖以产生和传承的人类的思维情感和生活烙印。

以中国为代表的东方神话因其“重现实，轻玄想”的表象，被排除在浪漫主义神话之外。

本文认为，中国神话内部浪漫主义思想浓郁，但因过于“玄想”的缘故，遗留下的浪漫主义文化基因无法为后世所理解，造成了中国神话浪漫主义因子未能得到有效的挖掘。

本文综合运用神话学、民俗学、符号学等学科的相关理论，通过分析中国神话史料，在人类思想史维度上，对中国神话中的浪漫主义文化基因予以阐释。

一、中国神话的传承在历代民俗的日常生活实践中，民俗不停地在创设新的民俗符号，符号经人脑有意识的加工后，凝聚了特定的解释项。

这些经过人类有意识加工后的符号，凝结成符号系统，成体系的符号再反过来规约人的行为。

人脑正是在这无限的符号运动、无限的否定自己昨天中发展成熟的，对符号运动的记录则构成了人类的历史。

人的否定性意识来源于人拥有不断扩展的“自我意识”，这也是人同动物最根本的差异。

动物仅能被动地在给定世界中，占据一个由世界结构决定了的自然位置，只能在给定位置中自在的存在。

而人自我意识是对个体有限性（生命）和实在性的自在自为存在的意识。

黑格尔认为，人能通过接受超越物态生存需要的生命风险，达到人的自我意识，到达一般概念和语言意识。

古代文化中的现实主义与浪漫主义古代文化，是一种历经岁月悠长，沉淀千百年的文化。

在古代文化中，现实主义和浪漫主义是两种特别显著的主题。

这两种主题在古代文化中表现出来的形式和特点不尽相同，却都对古代文化的发展和传承产生了深远的影响。

一、现实主义在古代文化中的体现现实主义是指在文学、艺术、哲学、社会学等方面强调描写、表现现实，刻画真实、客观、丰富多彩的生活，反映社会现实和人民生活的思想理论体系。

在古代文化中，现实主义表现得淋漓尽致，使人们更清晰地看到了当时社会的真实面貌。

古代文化中的现实主义主要表现在文学创作中。

古代小说如《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》等作品，不仅刻画了现实生活中的人物形象和情感，也反映了社会现实。

例如，《红楼梦》通过对贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人的描写，展现了当时大户人家的生活方式、交际方式、办婚丧事务方式等等，生动地描绘了封建社会中的上层生活。

而《水浒传》则通过官府和义贼矛盾的描写，如武松打虎，扬州十三太保，凌太监等事件，表现了封建权力的腐败问题。

另外，在古代绘画、雕塑艺术中也能看到现实主义的影子。

例如汉代的“黄公望山水画”，一方面强调真实自然景色的表现，一方面又在风景中融入了自己的感情和人文关怀。

这一主题在明代达到巅峰，梁楷、唐寅、徐渭等画家更是把现实主义表现极至。

二、浪漫主义在古代文化中的显现浪漫主义是指文学、艺术、音乐等方面强调个性的表现和自然的感受，崇尚自由、热爱自然、追求完美的思想和精神倾向。

在古代文化中，浪漫主义表现在诗歌、文学、戏曲、绘画等艺术形式中，逐渐影响到整个社会和文化。

中国古代诗歌就深受浪漫主义的影响。

唐代诗人李白所写的《将进酒》、《赠汪伦》等诗作，墨客的拘泥和横放的奔放，堪称浪漫主义的典范。

另外，唐代诗人杜甫的《登高》和《茅屋为秋风所破歌》中，所表现的精神志向和拥抱自然的态度，也都是浪漫主义思想的体现。

在古代文学中，浪漫主义也有着丰富的表现形式。

如《红楼梦》中的宝玉与黛玉的爱情，独具浪漫情致，小说不仅是让人们看到现实，还为人们描绘了漫长岁月之中，一份纯真、美好的情操。

试析记史性神话的历史真实与文化真实：以蚩尤神话的真实性为例王宪昭创世神话传承联盟 4月24日作者简介王宪昭，男，1966年生，山东聊城人。

中国社会科学院民族文学研究所研究员，中国神话学会理事，国家社科基金重大项目中国少数民族神话数据库建设首席研究员，完成课题及专著有《中国民族神话母题研究》《中国神话母题W编目》《中国创世神话母题实例与索引》等。

试析记史性神话的历史真实与文化真实——以蚩尤神话的真实性为例【摘要】记史性神话是神话的一个重要类型。

目前见到的众多关于蚩尤的神话虽然记述的不一定是真实的历史事件，却一定程度上反映了历史的真实。

记史性神话的生命力和价值源于建立在历史真实基础上的文化真实，由此形成的神话的“真实性”体现出神话创作的理性和文化功能。

【关键词】神话，历史，蚩尤，真实性所谓“记史性神话”，有研究者又称之为“历史神话”。

这类神话与开天辟地、万物创生、人类起源等带有宏大叙事的神话不同，是以特定的历史人物或历史事件为原型，带有明显的历史史观的神话。

这类神话不仅是民间文化的典型代表，而且与人类自身的文化思考关系密切，具有广泛的受众基础和强大的生命力。

之所以要提出记史性神话的历史真实与文化真实问题，主要目的在于据此探讨其存在的“合法性”以及文化价值。

在此以蚩尤神话的真实性为例，管中窥豹，做一些简单分析。

一、记史性神话建构了“历史真实性”而非“真实历史”蚩尤作为与炎黄二帝同时期的文化人物，在中国记史性神话叙事中占有非常重要的地位，在中国许多民族和地区流传甚广。

从当今学术研究文类定位的角度，“蚩尤神话”，也可以定义为“蚩尤神话传说”，其反映的背景是距今至少4千多年前的相当长一段历史时期，总体上呈现出原始社会的特征，同时随着后世传承过程中的增减取舍，又附加了一定的带有传说性质的内容。

主体上看，这些传说的原型仍带有明显的神话色彩，故本文论述中采用“蚩尤神话”的命题。

（一）蚩尤神话的产生与传承与历史记忆密切相关神话是人类早期的口头创作，属于史前民间文化的范畴。

神话的现实性与幻想性专业：姓名：通讯地址：邮政编码：联系方式：摘要：神话作为远古历史回音的文学作品，是现实性和幻想性的有机统一体，现实性和幻想性是其最基本的特征，二者相辅相成，缺一不可。

现实性是神话产生的基础，幻想性是对现实的超越，其现实性主要表现在神话人物形象、性格、故事素材和社会背景来源于现实这几个方面；而幻想性则是由于原始先民对自然的不理解，想要征服自然和抽象思维能力的不可发达而产生的。

这样就决定了神话具有现实性和幻想性。

关键词：神话，现实性，幻想性。

神话的现实性与幻想性（新疆师范大学语言系汉语言文学）世界上每一个民族他们的童年时代都有自己美丽的神话，神话是原始时代的产物，它记录了远古人民对社会、自然以及自身的理解、认识和愿望，它以故事的形式努力向人们展示“自然与人类命运的富（1）有教育意义的意象”，它以现实为基础，同时又超载了现实，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本（2）身。

”这就决定了神话同时具有现实性与幻想性的特征。

我们首先讨论神话的产生。

一、神话的产生历史表明，为类发展了旧石器时代高级阶段（距今三、五万年左右）虽然生产力水平极其低下，可是已经产生了简单的语言，可以凭借它来表达自己的情感、对自然及社会的领悟。

这为神话的产生奠定了语言基础。

由于当时人类还没有发明文字，人们对自然、自身的一切领悟只能日日相传而无文字记载。

原始先民们通过劳动，生产力发展了，思想意识也发达起来了。

人们同自然斗争的能力有所提高，可面对难以捉摸和控制的自然界，人类仍是弱小无力的，他们无法解释所看到、所经历的事情，但却总想探究大自然的内幕，想要驾御各种自然力。

他们的探索得不到科学的结论，自己的愿望也不能够圆满地实现，在现实与理想的冲突之间，便不由自主地产生了一种神秘和敬畏的情感，而一些特殊的灾难性的自然现象，如雷电、洪水、地震等，和人类自身的生老病死的生理现象尤其能够引起人们的恐慌和畏惧。

中国古代神话特点
1.崇拜自然：中国古代神话中的神灵多与自然界有关，比如太阳、月亮、山川、湖泊等。

中国古代人民对于自然的景象和规律有着深刻的敬畏和崇拜之情。

他们希望能够得到自然的帮助和庇护，因此将自然界中的各种现象和力量拟人化，赋予他们神灵的形象。

2.人性化：中国古代神话中的神灵大多有着人的形象和性格特点。

他们可能是善良和仁慈的，也可能是残忍和暴戾的。

这一特点反映了古代人民对自身情感和行为的理解和认知。

他们将自己的人性特点赋予神灵，认为神灵与人类有着相似的思维和行为方式。

3.神明和人类的互动：中国古代神话中，神明与人类之间经常有着互动和交流。

人们相信神明能够对人类的生活产生影响，他们会通过祭祀和祈求来祈求神灵的庇佑和保佑。

同时，神灵也会向人类传递一些重要的知识和智慧，或者给予人类一定的惩罚和警示。

4.历史和传说的结合：中国古代神话与历史和传说相结合，常常以历史事件和人物为背景，通过对这些事件和人物的幻想和想象，创造出一系列的神话故事。

这些故事往往能够反映出古代社会的一些特点和价值观。

总体来说，中国古代神话具有人性化、崇拜自然、历史传说相结合以及集体意识和共同体感等特点。

这些特点反映了中国古代人民对自然和社会现象的认知和理解，也反映了他们对宇宙、人类和神灵的探索和思考。

这些神话故事至今仍对中国人民的思维方式和价值观产生着深远的影响。

浅析中国古代神话1000字
中国古代神话体现了中华民族的古代文化和宗教信仰，是中国文化
的重要组成部分。

下面将为大家浅析中国古代神话。

首先，中国古代神话可以分为两类：神话传说和神话祭祀。

神话传
说是指描写神仙与人类之间互动的故事，包括《山海经》、《封神
演义》等；神话祭祀则是用来祭祀神灵的仪式形式，例如蒙古族的
萨满教以及汉族的古代祭祀活动，如日记、丰年祭等。

其次，中国古代神话中涉及的神灵非常多，其中天神、地神、水神、山神、林神、风神、火神等占据了绝大部分。

每个神灵都有自己的
特点和形象，例如天神皇天上帝是天空之神，主宰天气和自然界的
也曾，地神神荒大地是中国的土神，主要负责土地的生长和耕种。

另外，中国古代神话表现出一种很强的人文精神，比如妲己、西施
等美丽的女性形象，以及有着不同个性的英雄人物，如伏羲、女娲
等等。

在这些人物的形象中，既有旷世奇才，也有具有感情温度的
人物形象，这种融合了自然元素与人文元素的融合，成为中国古代
神话的独特魅力所在。

最后，作为中国文化的重要组成部分，中国古代神话承载着中国人
民的经验和智慧，丰富了中华文化的内涵，传承和弘扬了中华民族
的精神文化。

这种精神文化深深地植根于中华民族的灵魂，不断地
在中华大地上蓬勃生长，为世界文化的发展贡献着自己的力量。

总之，中国古代神话是中国文化桥梁的一部分，它展现出中国人民
对自然的敬畏和对宗教的信仰，它所具有的人文元素与自然元素的
融合，不仅反映出中国人的文化特点，更为世界文化的发展和繁荣
做出了重要的贡献。

论古代神话的浪漫主义特色
论原始神话的美学价值
中希神话异同谈
论《诗经》中的政治讽刺诗
论《诗经》中以恋爱、婚姻为主题的诗论《诗经》感伤文学的美学价值
论《诗经》的艺术成就
《声民》等周民族史诗的历史价值
略论《左传》的战争描写
论《左传》的文学价值
论《战国策》的文学成就
《论语》的文学价值
论《孟子》散文的艺术特征
《孟子》散文的论辩艺术
《庄子·内篇》的提书特征
试论庄子的人生价值观
庄子散文的思想与艺术
庄子散文的浪漫主义特色
试论荀子散文的风格
论屈原的人格美
论屈原的美政理想
论《离骚》的思想和艺术
论《九歌》的特色
论《九章》的抒情艺术
论《九辩》的艺术独创性
汉大赋的艺术特色
论《史记》人物传记的艺术成就《项羽本纪》的悲剧特色
论《史记》的语言艺术
论《史记》中司马迁的自我形象两汉乐府民歌的现实主义特色略论汉乐府诗的艺术成就
论刘兰芝形象的典型意义
论《古诗十九首》的艺术成就。

中国古代神话对文学创作的影响论文中国古代神话对文学创作的影响论文中国古代神话对文学创作的影响论文【1】摘要：神话是远古时代人们借助想像以反映自然和社会生活为内容的故事。

中国古代神话伴随漫长的历史进程不断创造发展，内容丰富多彩，对中国文学创作产生了深远的影响。

关键词：古代神话：文学创作;影响神话是古代人们以故事的形式表现了他们对自然、社会现象的认识和愿望。

对此，茅盾先生定义为：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传颂，却确信以为是真的。

”中国古代神话是在漫长的远古时代中形成的，并伴随着社会的进程不断创造和发展。

当时生产力不发达，人们改造自然的能力不强，于是便借助想象表达出支配自然的愿望。

神话中出现的人和事大都能在当时的现实生活中找到原形。

如鲧禹治水、炎帝击石生火、神农氏尝百草、黄帝蚩尤大战。

这与当时中国的现状紧密相联。

当时中国政治经济中心处在黄河流域，土地肥沃。

农耕文化较为发达，带有原始的质朴与强烈的地域文化特色的中国神话应运而生。

因此。

我们认为，中国古代神话的源头是现实生活，具有有很强的现实性。

神话虽立足于现实，但并不是说神话中所描述的内容都符合现实实际，人们在理解认识自然的过程中，不自觉地融人了对自然的想象，这就使得神话充满了很强的浪漫特色。

由于神话蕴涵古代人们对自然与社会的理解，本身就包涵有一定的哲学道理，随着社会的发展，神话逐步与当时的哲学思想和宗教道义相结合，神话自然也就具有了记载事务、讽喻社会、宣扬道义的功能。

中国神话的这些内在与外在的特性，对中国文学创作产生了深远的影响，一、中国古代神话为文学创作提供了丰富的素材中国古代神话是远古人类借助想象以反映自然和社会生活为内容的故事，反映了原始人类特有的意识形态，它通过幻想的形式，反映了那个时代人类的生活和理想。

像《盘古开天地》、《女娲造人》、《羲和生日》、《常羲生月》、《夸父逐日》等，体现了原始人探索的意图，反映了人们对大自然成因的理解。

简述中国古代神话的主要特征一、多神共存：中国古代神话中的神明众多，形形色色，包括天神、地神、山神、水神、木神、祖先神等。

这些神明在人们的想象中拥有特定的形象和身份，掌管自然界的力量和人类的命运。

二、自然崇拜：中国古代神话中最为重要的特征之一是自然崇拜。

古代中国人民对自然界的景物和自然力量有着深深的敬畏和崇拜之情。

他们通过祭祀和祈祷，向神明祈求自然的恩赐和保护。

比如太阳神、月亮女神、水神等，都代表了人们对太阳、月亮和水的崇拜。

三、传说与浪漫：中国古代神话充满了传说与浪漫的色彩。

许多神话故事中有着令人动情的爱情故事，如白蛇传、牛郎织女等。

这些故事不仅展示了古代人们对爱情的向往，也传递了人与神之间的情感纠葛。

四、以道家、儒家思想为基础：中国古代神话虽然以神灵信仰为起点，但同时也受到了道家和儒家思想的影响。

道家思想强调自然和谐、无为而治，体现在神话中就是追求宇宙和人与自然的和谐关系。

儒家思想则强调人伦关系、礼仪道德，神话中的神明大都是重视道德行为的典范。

五、思想抽象性：中国古代神话的思想内容非常丰富，有些神话涉及到宇宙生成、时间概念、人类的起源等深奥的哲学问题。

在这些神话中，人们试图通过寓言、象征的方式去解释宇宙的奥秘，寄托了对人类智慧的渴望。

六、道德教化：中国古代神话中的很多故事都有明确的道德教化意义。

这些故事以神明的言行举止为例，告诫人们要遵守道德规范，尊重自然、尊敬长辈、乐于助人等。

通过这些故事的传播，人们形成了一些道德准则和行为规范。

总之，中国古代神话具有多样性、浪漫性、哲学性和历史性等多重特征。

它们不仅是古代中国人民对自然界力量和神秘事物的崇拜和解释，也承载着中国古代文化的智慧和情感。

通过研究古代神话，我们可以更深入地了解中国古代文化和人民的精神世界。

天地是怎样开辟的？宇宙的起源是什么？这是一个从古到今都引发无限遐想的问题。

中国的先民是如何猜想的呢？他们创作了一个盘古开天辟地的神话。

据说，宇宙本来是一团混沌，好像一个大鸡蛋，我们的老祖宗盘古就孕育在其中。

过了一万八千年，突然有一天，盘古睁开眼睛，周围一片漆黑混沌，他挣扎着撕开这个世界。

在他一番拳打脚踢之下，轻气上升，变成天，重气下沉，变成地。

天地分开后，盘古用头顶着天，脚踏着地，站在天与地之间。

天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身子也每天长高一丈。

如此又过了一万八千年，天升得很高，地变得很厚，盘古的身子也长得极高，据说有九万里那么高，这也是天地之间的距离。

据说女娲是个“人头蛇身”的女神。

天地初开时，没有人类，女娲游荡四方，在黄河边看到河水映出自己的倒影。

灵感闪现，她抓起一把黄泥，与水揉合，仿照自己的容貌捏成一个娃娃样的小东西。

刚把小东西放在地上，他就活了起来。

女娲用泥巴捏了一个又一个，身边的小东西愈来愈多，她好开心，就把他们叫做“人”。

女娲不停地捏，终于觉得太累了，她找来一些草，编成一根根绳子，放在泥浆里一拖就是一个，工作进度快多了。

大地上不久就布满了人类的踪迹。

女娲做出来的人是会死的，为了延续人类，女娲想出婚配的办法，让人类自己创造后代。

黄帝与炎帝都是有功于人民的两个部落首领。

由于各有自己的利益和主张，彼此之间离心离德，终于酿成一场大战。

炎帝以火进攻，而黄帝则以熊、狼、豹、虎等猛兽为前锋，以雕、鹖、鹰、鸢等凶禽作旗帜，双方在阪泉之野展开一场恶斗，直战得血流成河。

结果黄帝战胜了炎帝。

后来黄帝又慑服了东西南北四帝，取得了中央天帝的地位。

传说黄帝长有四张脸，可同时看到四面八方，所以无论发生什么事情，都逃不过他的眼睛。

在黄帝的统治下，原始社会变得井然有序，获得了暂时的和平和发展。

在北方一座叫做“成都载天”的大山上，有一个巨人名夸父。

有一天，夸父忽发奇想，要和太阳赛跑。

他迈开长腿，朝着太阳奔去，一瞬间就跑出一千里，一直把太阳追到禺谷。

论述中国古代神话故事的浪漫主义创作手法摘要：纵观中国文化，不得不提到古代的神话，那是古代文化的精髓，是灿烂文化宝库中一颗耀眼的明珠。

它包罗万象、海纳百川。

涉及地理、民俗、生物、矿产、医药、宗教等许多方面，是研究我国上古文化的宝贵财富。

它亿独特的魅力，点燃着我们每一个人。

尤其是中国古代神话中的浪漫主义手法，它对后世文学产生了深远的、巨大的影响。

中国古代人民以新颖、奇特、夸张甚至不可思议的想象的浪漫主义手法创造出来神话来表现他们对自然界的理解、抗争和对提高人类自身能力的渴望。

关键词：中国；古代神话；浪漫主义；想象；原始一、神话与上古初民神话是人类社会幼年时期的产物，是源自洪荒、出自民间的古老故事，也是万古常新的话题，是原始社会最早的艺术形式之一，是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象。

在漫长的史前年代，人类用史诗、歌谣等口耳相传的方式讲述着天地开辟的奥秘、诸神造物的奇迹、祖先迁徙的传奇以及英雄历险的故事……由于远古时代人们对科学知识了解很少，对很多自然现象不能理解，因此，他们就把自然界各种变化的动力都归于神的意志和权力，他们认为这些变化莫测的现象都有一个神在指挥着、控制着，于是在他们心目中，一切自然力都被他们的想象形象化、人格化了。

随后按照他们幼稚的思考，创作出神们的故事，以解释自然现象，征服和支配自然力。

这些故事在古代人民的口头广泛流传，后世称之为神话。

神话的创作与远古人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起，与远古的生活和历史有密切关系，往往表现了远古人民对自然力的抗争和对提高人类自身能力的渴望。

马克思说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。

”神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。

①中国神话是多民族的创造。

在上古时代，中国各民族的祖先就开始了他们的生息、繁衍和生产活动。

中原黄河流域的夏族，东部淮河流域的东夷，南方长江流域的三苗，以及西北的氐羌，大漠南北的荤粥（山戎、猃狁）等都是创造中华民族古老历史文化的参与者。

中国古代神话的现实意义在高中语文教学过程中，出现了一些中国神话故事。

这些故事充满了传奇色彩，故事情节也让人着迷。

学生对此很感兴趣。

于是，我查阅了一些资料，翻看了一些书籍，以期探索一下，怎样让中国古代神话在现阶段高中教学过程中发挥其应有的教育作用。

一、什么是神话马克思在《政治经济学导言》中提到，神话是“在人民幻想中经过不自觉的艺术方式所加工过的自然界和社会形态”。

我们可以简单理解为，神话作为民间文学的一种形式，是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。

二、神话产生的原因神话的产生和原始人类为了自身生存而进行的同大自然的斗争结合在一起。

当时生产根据简陋，变幻莫测的自然力对人类形成严重的威胁，与此同时，原始人对客观世界的认识，也处于极为幼稚的阶段。

举凡日月的运行、昼夜的变化、水旱灾害的产生，生老病死等，都使他们迷惑、惊奇和恐慌。

诸如此类的自然现象，都和原始人类的生产、生活有密切关系，他们迫切地希望认识自然，于是便以自身为依据，想象天地万物都和人一样，有着生命、意志的；由于对自然界和自然现象以及人类自身无法进行科学的理解和解释，他们只能凭借自己狭隘的生活体验加以想象和幻想，因而认为自然界也像人一样有意志、有性格、有感情，日、月、风、雨、雷、电，都有神在主宰着。

对于自然现象的过程和因果关系，也加以人间形式的假设和幻想，并以为自然界的一切都受有灵感的神的主宰。

在这种思想支配下，所有的自然物和自然力都被神化了。

如人们要解释宇宙万物的起源，就幻想出一位开辟大神女娲，女娲不仅是世界的创造者，而且是人类万物的始祖。

人们要解释日月西行、江河东去的现象，就幻想出“共工头触不周山”，“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”的故事，以此说明日月西行、江河东去的现象。

另外原始人不想屈服，与大自然展开了不懈的斗争，一心渴望认识自然、征服自然，减轻劳动，保障生活。

他们把这一意志和愿望通过不自觉的想象化为具体的形象和生动的情节，于是便有了神话的产生。

中国上古神话传说的现实性意义神话是古代人民对自然现象和文化的解释与想象的故事，是一种原始的幻想性很强的、不自觉的艺术创造。

上古时期的神话指的是夏朝以前直至远古时期的神话和传说，而中国的神话故事也大多集中在这个时代，这个时代被称作“神话时代”。

这个时代的神话类型丰富，有创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话和民族精神神话等。

在了解和归纳分析这些神话传说的基础上，本文认为这些神话具有为人们对宇宙的认识提供依据、给人类的起源提供合理的解释、迎合人们战胜自然灾害的心理和符合人们对美好生活心理愿望的现实性意义。

一、问题的提出曾看过一篇文章，说中国的神话故事不如西方的发达，单从数量上就少了很多。

细细一想，还真是如此，中国的神话故事耳熟能详的也就盘古开天、女娲造人、精卫填海、后羿射日等那么几个，民间传说和故事倒是有很多。

文章在分析中国神话为什么不够繁荣的时候提到中国人是务实的，缺乏普遍的想象力。

其实，这个原因已经给了神话的产生一个现实层面的考虑。

鲁迅早在《中国小说史略》中就说过：“中国神话之所以仅存零星者，说者谓有二故：一者华土之民，先居黄河流域，颇乏天惠，其生也勤，故重实际而黜幻想，不更能集古传以成大文。

二者，孔子出，以修身齐家治国平天下等实用为教，不欲言鬼神，太古荒唐之说，俱为儒者所不道，故其后不特无所光大，而又有散亡。

”「1」这里所说到的第二个原因又指出神话的一个特点——即荒诞性。

而学者们在对神话的定义中也提到了这一点。

“在中国的古典文献中，没有‘神话'一词的专门用语，中国人原本是把‘神'与‘话'分开来来说的。

”「2」而“中国‘神话'概念的语源生成与日本早期神话研究学者紧密相关。

”「3」矛盾是中国神话研究的先行者，他给神话下的定义是：“神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人民互相传述，却确信以为是真的。

”「4」而我们这里说的上古时期的神话，指的是夏朝以前直至远古时期的神话和传说。

# 古代神话的现代诠释在一个阳光明媚的早晨，阳光透过窗帘洒在一间充满书籍的房间里，桌子上正摆满了各种古代神话的书籍，从《希腊神话》到《中华神话》，根本就像是被一个不小心的北极熊翻遍了一样。

这时候，现代的青年小杰，正努力想要从这些古老的文字中挖掘出一些新鲜的思想。

他的脑子里装满了知识，心中像涌动的海浪，一波接一波。

然而，最终撕下的却是无尽的疑问：“这些神话到底有什么重要性？在现代生活中还能起什么作用？”他顿时感到困惑，仿佛置身于一片神秘的霧霭中，既想要潜入探索，又害怕这些神秘的古老寓言把自己吞噬掉。

### 一、神话与您，现代人的距离有多远？小杰不禁思索，神话是一扇连接古今的桥梁，还是一座隔在自己平淡生活与伟大梦想之间的高墙？问得好，自己当然没法回答。

他抓起一本名为《古希腊的众神与英雄》的书，心里毒蛇般翻腾着无数问题，随即一本正经地翻到了一段关于宙斯的故事。

“宙斯，这个总是让人感觉像是在喝酒的老头，居然能掌握雷电？而且还穿着一身布满云彩的长袍？”小杰几乎要笑出声来。

“要是这家伙出现在现代，一定会和那个在街头兜售古董的老伯一起开个电器维修店，号称‘电的始祖’！”然而，仔细想想，宙斯身上展现的权力与不羁，正是现代许多容貌平平的经理们向往的目标。

他们可能不再翻云覆雨，却总在办公室里用不靠谱的会议决策掌控一切，甚至还不时上演一场场令人乍舌的“权利游戏”。

至此，小杰有些明悟，神话不再是干巴巴的过去，而是现代生活的缩影。

### 二、神秘的女神：现代女性的化身"那么，女神们呢？“小杰强迫自己换了个角度，开始关注那些被偶像剧美化的女神们。

于是，他想起了雅典娜，智慧与战争的女神，那身甲胄闪烁着光芒，就像是现代女性身上那些闪闪发光的职业称号。

“你说雅典娜和现代女性有什么相似之处？“小杰嘴角勾起笑容，“当然是聪明与强大，无所不能。

想想，今天的女强人们，有几位不如她机智呢？”而对于现代女性来说，雅典娜不单单是冰冷的战斗女神，更是她们心中的精神图腾。