中庸选读PPT实用课件 人教课标版共30页文档

第二，中庸不是和稀泥。
由!诲女(汝)知之乎?知之为知之，不知为不知， 是知也。 知，有两个读音，既读知识的知，也读智慧 的智。孔子说，阿由啊，让我来告诉你，什么叫 做知识?什么叫做智慧?知道就是知道，不知道就 是不知道，这就是智慧，这就是知识。 所以，他是个实事求是的人，他不会主张和稀 泥。
第三，中庸不是没原则。
原 的或 或 中种 子 文 动『 卓 一 性 变 端 中 文 。昙 晴 卓习 。 注 』人 越 种 才 更 的 庸 注 』花 朗 越惯 因 ） （形 才 艺 显 而 平 并 ） （一 的 方： 此 ； 《成 行 术 露 变 均 非 《现 一 面『 〄 我 伦这 为 修 自 更 数 像 伦的 天 的人 卓 们 理些 举 养 身 〄 ； 数 理一 就 一的 越 反 学美 止 〄 。 并 它 学 学瞬 能 种善 并 复 》德 正 我 卓 且 随 的 》间 形 作行 非 而 〄是 确 们 越 只 着 中 〄也 成 用是 一 行 第由 合 并 是 对 环 项 第是 春 ；灵 种 〄 卷于 理 不 靠 成 境 恰 不天 魂行就 人我是训熟中恰 卷能 一 在 动 形 〄采 们 因 练 而 左 是 〄便 样 正实 举 成 第取 才 为 有 有 右 精 第人 〄 如现 止 目 节了 拥 有 素 灵 各 确 节幸 一 一圆 〄 前 。这 有 了 而 活 种 可 。运 朝 只满 而 这 样 这 道 得 性 情 计 得 一 飞生 是 个 的 些 德 来 的 况 的 福 夕 燕命 一 样 原行 的 或 的 理 的 两 ； 2 1 7 …… 4 —— ——
第三层理论：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。
指人要拥有一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗 位，要在其位谋其职。
中国古代的大思想家、教育家孔子是这样解释中庸 之道的：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 一句话言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核 心是自我教育。“天命之谓性”是指人的天性是善良 的。“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照 人们的善良的天性办事情。“修道之谓教”是说自我 教育就是按照人道原则去进行修治。

•①是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎 其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微。故君 子慎其独也。
参考译文① 因此品德高尚的
人即使在大家看不到的地方也谨慎检点， 在大家听不到的地方，也恐慌惧怕。幽 暗之中，细微之事，虽无踪迹出现，但 动机已成，人虽不知，而自己却很清楚， 天下的事没有比这个更明显、更容易显 露的了。因此君子独处的时候特别谨慎 小心。
参考译文⑦ 诚是上天赋予的道理，而
努力达到“诚”则是人道。诚的人，不用 努力就能符合“诚”，自然而然就符合天 道，这样的人是圣人。努力达到“诚”的 人，选择至善的道德，并且坚守不渝。广 博地学习，详细地询问，慎重地思索，明 晰地辨识，坚定地履行。
⑦有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问， 问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得， 弗措也；有弗辨，辩之弗明，弗措也；有 弗行，行之弗笃，弗措也。
参考译文⑦ 别人一遍就行了，我
即使一百遍也要做好。别人十遍就行了， 我即使一千遍也要做好。如果能够用这样 的毅力追求中庸之道，那么即使愚昧的人 必能变成聪明的人，即使柔弱的人必能变 成刚强的人。
一、“修齐治平”四者的关系如何？要 达到身修，需经过哪些步骤？
“修身” 是《大学》中对个人修养的 最高要求，它是齐家、治国、平天下的根 本。齐家是指善于处理好家庭或家族内部 的关系，它是治国、平天下的基础。治国 和平天下是齐家的扩大和延伸。
身修需要“格物”“致知”“诚 意”“正心”四个步骤。这四个步骤依次 做来，就可以达到身修的目的了。
二、《大学》和《中庸》中采用了很多递进论述的方法， 如《大学》中说：“知止而后有定，定而后能静，静而 后能安，安而后能虑，虑而后能得。”请将两篇文章中 的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它 们所说的道理。

19
⑦人一能之，己百之；人十能之，己 千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔 必强。
参考译文⑦ 别人一遍就行了，我
即使一百遍也要做好。别人十遍就行了， 我即使一千遍也要做好。如果能够用这样 的毅力追求中庸之道，那么即使愚昧的人 必能变成聪明的人，即使柔弱的人必能变 成刚强的人。
20
一、“修齐治平”四者的关系如何？要 达到身修，需经过哪些步骤？
13
⑤子曰：“好学近乎知，力行近乎仁， 知耻近乎勇。”知斯三者，则知所以修 身；知所以修身，则知所以治人；知所 以治人，则知所以治天下家国矣。”
参考译文⑤ 孔子说：“好学不倦就接
近于智慧了。努力实行，就接近于仁义了。 懂得耻辱，就接近于勇敢了。懂得了好学、 力行、知耻三件事，那么就知道修养自身 的方法了。知道了修养自身的方法，就知 道治理百姓的方法。知道了治理百姓的方 法，就知道治理天下的方法了。”
明，此事天知、地知、你知、我知，何
谓无知？”一时传为美谈。
27
三达德
儒家把“好学近乎知”，“力 行近乎仁” ，“知耻近乎勇”并提，
构成对知、仁、勇“三达德”的一
种阐发。
儒家所说的“知耻近乎勇”的
勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢
等同起来，意思是要人知道羞耻并
勇于改过是一种值得推崇、夸耀的
品质。
⑥子庶民，则百姓劝；来百工，则财 用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯， 则天下畏之。
参考译文⑥ 像爱护自己的孩子
一样爱护百姓，老百姓就因为受到勉 励而勤奋努力；招来各种工匠，就会 财源茂盛百货充足；善待远方的来客， 就能使四面八方的人都来归顺；安抚 分封的诸侯，就能四海一家，天下畏 服。
17
⑦诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

别人学一次就会了，我还不会！就学他一 百次；别人学十次就会了，我还不会！就 学他一千次。假如真能照这样子去做，即 使再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人 也会变得坚强。
19
第十九页，共35页。
实现中庸之道的原那么是什么？
做到真诚，至诚尽性，“固执之〞 为什么？
因为中庸之道即天道，至诚那么“不勉 而中，不思而得，沉着中道〞。
不学那么已，既然要学，不学到通达晓畅绝不终 止；不去请教那么已，既然请教，不到彻底明白 绝不终止；不去考虑那么已，既然考虑了，不想 出一番道理绝不终止；不去区分那么已，既然区 分了，不到分辨明白绝不终止；不去做那么已， 既然做了，不确实做到圆满，绝不终止。
18
第十八页，共35页。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此 道矣，虽愚必明，虽柔必强。
怎样才能做到至诚？ 博学之审问之慎思之明辨之笃行之
不放弃
笨鸟勤飞
20
第二十页，共35页。
四、写法探究
?大学?和?中庸?中采用了很多递进 阐述的方法，如?大学?中说：“知止而 后有定，定而后能静，静而后能安，安 而后能虑，虑而后能得。〞
请将?中庸?中的类似论证整理出来，体 会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。
21
第二十一页，共35页。
五、深化拓展
1.中庸之道就是折中主义吗？ [折中主义]把根本对立的立场、观点、 理论等无原那么地调和在一起。根本 特点是或把矛盾的双方等同起来，不 分主次；或把矛盾的双方调和起来不 分是非，不要斗争。〔?新华词典?〕
22
第二十二页，共35页。
把它看成“折中主义〞是不妥当的。
孔子说：“中庸之道不能推行的原因，我知道 了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的 人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬 的原因，我知道了：贤能的人做得太过分：无 能的人根本做不到。没有谁每天不要吃喝，但 却很少有人可以真正品味滋味。〞

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子 之中庸也，君子而时中，小人之反中庸 也，小人而无忌惮也。”
孔子说：“君子所作所为都合乎中庸的道理， 小人所作所为都违反中庸的道理，君子之所 以能合乎中庸的道理，是因为君子能常常守 住中道，无过与不及；小人之所以违反中道， 是因为小人不明此理，无所顾忌无所不为。”
修身则道立；尊贤则不惑；亲亲，则诸父昆弟 不怨；敬大臣则不眩；体群臣，则士之报礼重； 子庶民则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人， 则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。
加强自身修养就能确立正道；尊崇贤人就不会 思想困惑；亲爱亲族就不会惹得叔伯兄弟怨恨； 敬重大臣遇事就不会糊涂；体恤群臣，士人们 就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿 耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四 方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬 畏了。
二、初步理解
中庸论道，主要在“慎独”上下 功夫。“莫见乎隐，莫显乎微。故君 子慎其独也。”这句话揭示了这样一 种情况：一些与“道”相背离的细微 的萌芽在隐蔽不为人所见的时候，人 们自己已经知道了，而有道德有修养 的人在这时候就非常谨慎，要阻遏这 种萌芽的发展，以免使自己越来越偏 离正道。
三、文本研读Βιβλιοθήκη 坚守道理原则 助词无实义 使真诚、诚恳 努力 符合
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚 者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣 人也。诚之者，择善而固执之者也。博学 之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
真诚是上天赋予人的道理，追求真诚是做人的原则 天生真诚的人，不努力就能做到，不用思考 就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样 的人是圣人。让自己变得真诚的人，选择至善 的道德，坚守不渝，要广博地学习，详细地求 教，慎重地思考，明白地辨别，切实地力行。

广这些道叫做教化。
《中庸》名言
❖ 4、 中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。 ❖ 5、 君子中庸，小人反中庸。 ❖ 6、 天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。 ❖ 【译文】天下和国家是可以平定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明
晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。
❖（2）五达道
❖五达道主要是运用中庸之道调节五 种人际关系。这五种基本人际关系 是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋 友的交往。将君臣关系视为上下关 系，这五种人际关系就是天下通行 的人际关系。
❖（3）九经
❖九经就是中庸之道用来治理天下国 家以达到太平和合的九项具体工作： 修养自身，尊重贤人，爱护亲族， 敬重大臣，体恤众臣，爱护百姓， 劝勉各种工匠，优待远方来的客人， 安抚诸侯。
故君子慎其独也
❖ 柔远人也，怀诸侯也
民鲜能久矣
❖ 人一能之，己百之；人十能之，己千之。
❖ 不思而得，从容中道
❖ 博学之，审问之
❖ 道之不行也，我知之矣
❖ 知所以修身，则知所以治人
❖ 择善而固执之者也
梳理文脉
❖ “中庸”释义
❖ “中庸”之于君子、小人
❖ 中庸之道 民鲜能久
❖ 世教不行 中庸衰落 ❖ 中庸之道的具体内容
至诚尽性
六言六弊
❖ 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学， 其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好 直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其 蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” ——《论语•阳货篇》
作文
中庸之道对工作、学习、生活至今仍有其积 极意义，但也有其消极的一面。请以“生活中 的中庸之道”为话题，自拟文题，自选角度， 自定立意，写一篇议论文。
“三达德” “五达道”

越王勾践与吴王阖闾作战，阖闾伤足 气病而死。夫差继位，每天必使人喊：夫 差，你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说 不敢忘！后来勾践成为他的奴隶。这就是 “知耻而后勇”！
勾践做了奴隶，含羞忍辱，当牛做 马，舔食粪便，卧薪尝胆，访贫问苦，发 展生产。那种形状，在中国历代统治者中 绝无仅有。最终一举灭掉吴国，勾践也成 为春秋霸主。这也是“知耻而后勇”！
他认为，用“和而不同”的观点观察、处 理问题，不仅有利善待友邦，也有利国际社 会化解矛盾。
参考译文 ③ 孔子说：“中庸是天下最 高的道德标准呀！可是人们已经很少能 做到了，这种情况已经有很长时间了。”
7.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃 行之。
博学，多方面地学。博，宽广。之，指学的对 象。②审问，详细地问。之，指问的对象③慎思， 慎重地考虑。之，指思的对象。④明辨，明确的 分辨。之，指辨的对象。⑤笃行，踏踏实实的实 行。之，指行的对象。
涟源市行知中学 龙堂文
16
杨震四知

汉代华阴人杨震，通晓经文，风雅清
正，志存高远，人称关西孔子。他曾推
荐“贤人”王密做昌邑县县令。一次，
杨震因公事路过昌邑县，晚下榻于馆驿。
夜深人静之时，王密怀揣十金前往馆驿
相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不
受。王密急切之下说“此时深夜，无人
知矣。”杨震正声而说“岂可暗室亏心
《中庸》节选
2020/5/25
涟源市行知中学 龙堂文
1
学习目标：
1.了解与《中庸》有关的文学常识，能准确 诵读，读准字音、句读，把握大意； 2.通过诵读翻译，积累文言词句的基本知识， 了解“中庸之道”的基本思想，探讨这些思 想的现实意义。
2020/5/25
涟源市行知中学 龙堂文

40、人类法律，事物有规律，这是不 容忽视 的。— 事 常成 于困约 ，而败 于奢靡 。——陆 游 52、 生 命 不 等 于是呼 吸，生 命是活 动。——卢 梭
53、 伟 大 的 事 业，需 要决心 ，能力 ，组织 和责任 感。 ——易 卜 生 54、 唯 书 籍 不 朽。——乔 特
55、 为 中 华 之 崛起而 读书。 ——周 恩来
中庸选读PPT实用课件 人教课标版
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯

家和万事兴（家庭）
和衷共济（事业）
和气生财（生意）
政通人和（政治）
协和万邦（外交）
天时不如地利，地利不如人和（战
争）
和而不同
在个人修养方面，孔子说过：“质（朴
实）胜文（文雅）则野，文胜质则史。 文质彬彬，然后君子。” 意思说：做人如果朴实胜于文雅，便
失之粗野；如果文雅胜于朴实，则 显得欠缺诚心；
参考译文⑦
有的知识不学（也就罢了），（但 只要）学了就要掌握，如果还不能学会，那就不 要放弃；有的问题不问则已，问了，不到完全理 解就不放下；有的事情不思索则已，思索了，没 有所得就不放下；有的疑难不分辨则已，分辨了， 不明晰就不放下；有的事情，不做则已，做了， 坚持得不彻底就不放下。
⑦人一能之，己百之；人十能之，己千之。果 能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
两者调谐适匀，互补其不足，方可成为
君子也。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
2003年12月10日，中国总理温家宝在美 国哈佛大学商学院题为《把目光投向中国》 的演讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说: “和而不同”是其中一个伟大思想。和 谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突； 和谐以共生共长，不同以相辅相成。 他认为，用“和而不同”的观点观察、 处理问题，不仅有利善待友邦，也有利国际 社会化解矛盾。

• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •
1、天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德载物。 2、如果放弃太早，你永远都不知道自己会错过什么。 3、你特么的看看你现在的样子?还是我爱的那个你么? 4、你的选择是做或不做，但不做就永远不会有机会。 5、你必须成功，因为你不能失败。 6、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。 7、男儿不展风云志，空负天生八尺躯。 8、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。 9、遇到困难时不要抱怨，既然改变不了过去，那么就努力改变未来。 10、只要功夫深，铁杵磨成针。 11、用理想去成就人生，不要蹉跎了岁月。 12、永不言败是追究者的最佳品格。 13、目标的实现建立在我要成功的强烈愿望上。 14、保持激情;只有激情，你才有动力，才能感染自己和其他人。 15、别人能做到的事，自己也可以做到。 16、学习必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。 17、通过辛勤工作获得财富才是人生的大快事。 18、努力了不一定能够成功，但是放弃了肯定是失败。 19、人活着就要快乐。 20、不要死，也不要的活着。 21、有努力就会成功! 22、告诉自己不要那么念旧，不要那么执着不放手。 23、相信他说的话，但不要当真。 24、人不一定要生得漂亮，但却一定要活得漂亮。 25、世事总是难以意料，一个人的命运往往在一瞬间会发生转变。 26、活在当下，别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。 27、一份耕耘，份收获，努力越大，收获越多。 28、春来我不先开口，哪个虫儿敢吱声。 29、一切事无法追求完美，唯有追求尽力而为。这样心无压力，出来的结果反而会更好。 30、进则安居以行其志，退则安居以修其所未能，则进亦有为，退亦有为也。 31、有智者立长志，无志者长立志。 32、在生命里寻觅快乐的方法，就是了解你被赋予生命是为了奉献。 33、纯洁的思想，可使最微小的行动高贵起来。 34、心作良田耕不尽，善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵，去积善为大众。就会获福无边。 35、坚强并不只是在大是大非中不屈服，而也是在挫折前不改变自己。 36、希望是厄运的忠实的姐妹。 37、世间上最美好的爱恋，是为一个人付出时的勇敢，即使因此被伤得体无完肤，也无悔无怨。 38、梦想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。 39、人生最困难的不是努力，也不是奋斗，而是做出正确的抉择。 40、不管现在有多么艰辛，我们也要做个生活的舞者。 41、要成功，先发疯，头脑简单向前冲。 42、有智慧才能分辨善恶邪正;有谦虚才能建立美满人生。 43、无论什么时候，做什么事情，要思考。 44、不属于我的东西，我不要;不是真心给我的东西，我不稀罕! 45、我们从自然手上收到的最大礼物就是生命。 46、失败的定义：什么都要做，什么都在做，却从未做完过，也未做好过。 47、让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧! 48、永远对生活充满希望，对于困境与磨难，微笑面对。 49、太阳照亮人生的路，月亮照亮心灵的路。 50、生活中的许多事，并不是我们不能做到，而是我们不相信能够做到。 51、不要说你不会做!你是个人你就会做! 52、学习这件事，不是缺乏时间，而是缺乏努力。 53、能够说出的委屈，便不是委屈;能够抢走的爱人，便不是爱人。 54、任何业绩的质变都来自于量变的积累。 55、胜利女神不一定眷顾所有的人，但曾经尝试过，努力过的人，他们的人生总会留下痕迹! 56、勤奋是学习的枝叶，当然很苦，智慧是学习的花朵，当然香郁。 57、人不能创造时机，但是它可以抓住那些已经出现的时机。 58、没有斗狼的胆量，就不要牧羊。 59、有时候，垃圾只是放错位置的人才。 60、不要怕被人利用，人家利用你，说明你还有利用的价值。 61、人的生命，似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。 62、与积极的人在一起，可以让我们心情高昂。 63、向日葵看不到太阳也会开放，生活看不到希望也要坚持。 64、才华是血汗的结晶。才华是刀刃，辛苦是磨刀石。 65、一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。