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《围城》人物形象分析——方鸿渐方鸿渐是《围城》中的主人公之一，他是一个典型的知识分子，通过对他的描写和言行，可以看出他的一些特点和性格。
首先，方鸿渐是一个极端自私的人。
他一直处于自卑的状态中，总是希望获得别人的认可和关注。
他的自私主要体现在两个方面：一方面，他为了自己的前途不惜牺牲他人的忠诚。
在小说中，他先后背叛了自己的恩师陈察院、朋友唐温贞，将他们出卖给了敌对势力。
另一方面，他为了自己的幸福，不顾及他人的感受，追求着自己的爱情。
他始终困惑于选择陈岚和沈从文之间，不愿意做出妥协，以至于最终失去了两个女人。
方鸿渐的这种自私也使他成为了一个软弱的人。
其次，方鸿渐是一个缺乏责任感的人。
他总是推卸责任，对自己身上发生的事情不愿意承担责任。
在与陈岚分手后，他怨恨陈岚对自己的背叛，却不愿意承认自己的不负责任和不成熟。
在与沈从文分手后，他也不愿意为自己的自私和优柔寡断负责。
他总是将自己的不幸归咎于别人，对自己的错误从不反思。
这种缺乏责任感让他失去了很多机会和幸福。
此外，方鸿渐是一个优柔寡断的人。
他往往在做决策时犹豫不决，在面对抉择时往往左右为难。
他的优柔寡断在两个爱情故事中表现得尤为明显。
他对陈岚和沈从文之间的选择一直犹豫不决，而且在面对感情的问题时总是不敢表达真实的想法和感受。
他缺乏对自己的坚持和自我定位，总是容易受到外界的影响而迷失自己。
这种优柔寡断使得他在人生的拐点上错失了很多机会。
总的来说，方鸿渐是一个自私、缺乏责任感和优柔寡断的人。
他经常被社会和他人的期待所影响，从而迷失了自我。
他在人生的重要选择面前往往犹豫不决，缺乏勇气和决心去面对自己内心的声音。
他的这种性格和态度使得他无法脱离围城，无法获得真正的幸福。
最后，通过对方鸿渐形象的分析，我们也可以看到，他的这种形象也可以代表了当时的一批知识分子。
他们由于条件和环境的限制，往往面临着各种的选择和困惑。
他们常常处于动荡不安的状态中，难以做出决断。
正因为如此，《围城》中关于方鸿渐的描写也一直能够引起人们的共鸣。
导师修改意见：文字中的红字部分与网上大量雷同，要修改，没有标注出来的不代表没有雷同，请修改老师重新修改下，因为是学士学位论文，比较重视查重。
一定要小于30%目录摘要 (3)一、有理想但性格懦弱的知识分子 (5)（一）空想家方鸿渐 (5)（二）浮夸的赵辛楣 (6)二、有理想但虚伪的知识分子 (7)（一）刻薄的苏文纨 (7)（二）酸腐的曹元朗 (8)（三）无耻的李梅婷 (8)（四）老谋深算的高松年 (8)（五）拙劣虚假的韩学愈 (9)三、自主爱情中的知识女性 (9)（一）追求纯粹爱情的唐晓芙 (9)（二）为爱不择手段的孙柔嘉 (10)总结 (10)参考文献 (11)摘要钱钟书先生是中国现代文学史上屈指可数的文学大师，他的作品《围城》写于上世纪40年代。
这部小说一经问世，便引发了巨大的轰动，深受读者喜爱。
这本书主要描写了在那个非常时期里，男女之间不同的爱情观，对婚姻的不同解读以及对人生观价值观的不同态度。
这本书塑造了一个个鲜明的人物形象，纵观《围城》，共有大概七十多自个物，其中最有特性的人物也有十多个，能够称得上黑格尔的那句名言：“每自个都是一个全体，自身即是一个国际。
”在作者生花的妙笔之下，《围城》中的人物个个神采毕现，有着完好的特性。
而经过对这些人物的精心描画，《围城》也达到了必定的高度。
这篇文章企图在前人研讨的基础上，对《围城》中的人物作一个对比全面的整理、剖析与阐释，而不是只是局限于某一自个物身上。
这就使我的研讨角度扩大到《围城》中的各类人物，包含土生土长的老教授、留学归国的青年人、还有年轻美貌的小姐们。
以此来解读《围城》。
本文主要对《围城》中知识分子的形象进行了分析，旨在更详细的把握知识分子形象，更好的理解小说内容。
关键词：《围城》；知识分子；形象“五四”时期是一个文思涌动的年代，这一时期各种思想不断碰撞，涉及知识分子题材的作品也卷帙浩繁。
钱钟书的《围城》可谓这一时期的佼佼者，在同类作品中具有自身独特的特点。
钱钟书《围城》的知识分子批判摘要：钱钟书在《围城》中塑造了许多知识分子，以主人公方鸿渐为代表的善良软弱的“多余人”式知识分子；以苏文纨、曹元朗、沈氏夫妇为代表的虚荣、虚假的知识分子；最后是以三闾大学的教授们为代表的虚伪狡诈的知识分子。
称他们为知识分子只是因为他们接受过高等教育、有过留学的经历，并不是对他们真才实学的认可。
实际上，他们大多数都是伪知识分子，用学历、权威作为自己生存的阶梯，并以此来满足自己的虚荣心。
关键词：《围城》；知识分子批判；知识分子类型一、对善良软弱的“多余人”的批判“多余人”的代表就是主人公方鸿渐。
首先，钱钟书在《围城》中对以方鸿渐为代表的接受了新式教育的知识分子进行了批判，主要是对他软弱、不反抗的性格进行了批判，他接受了自由平等民主教育，在家庭为他定下包办婚姻时，他在向父亲试探性地提了一回之后，遭到了父亲的责骂之后就没有再为自己的婚姻自由做过努力。
这个性格特点和汪文宣有点相似。
可以想象，假如他的未婚妻没有死，方鸿渐很有可能会向家族妥协与一个不认识的女子结婚，过着得过且过的生活。
在去三闾大学的路上，他们一行人遇到了种种麻烦，每个人都有用处，连李梅亭都有用处，只有方鸿渐和顾尔谦毫无用处，方鸿渐正应了赵辛楣所说的那句话：“你不讨厌，但毫无用处。
”其次，是对方鸿渐油嘴滑舌，实际上并无真才实学却好面子、虚荣的批判。
方鸿渐留学国外，去过很多城市，兴趣广泛，上课也只是听过乐趣，并没有下过功夫，这导致了他什么都知道一点皮毛，没有一个擅长的专业和领域。
但是他的口才功夫却非常了得，例如，在苏文纨家与唐晓芙、苏文纨家说女人是天生的政治家那段话。
以及在三闾大学，他得知自己教授伦理学之后，在图书馆找到一本相关的书，但为了显示自己的课高深莫测，他将这本书作为自己的“枕中秘宝”并不将它印发给学生，这一方面体现了他胸无点墨的心虚，也体现了他的虚荣、好面子。
除此之外，方鸿渐身上还有“阿Q”式自我安慰的精神，缺乏知识分子的使命感和责任感。
浅析《围城》中的知识女性形象江宁实小张红燕附言：暑期长，心念“毕业论文答辩”。
计划列的书目，未读。
锁《围城》，复看了几遍，试作“考题”，也权做“读书心得”。
了悟：赏读，悦目怡心。
研读，实在艰涩，非常。
但文成之后，却别有一番乐，在其中。
摘要：《围城》是钱钟书先生的唯一一部长篇小说，主题深刻，文字精湛。
本文对小说中的一群知识女性形象展开了论述，发现了存在于她们身上的一些共性特征，同时，对她们独特的个性进行了细致深入的分析，并从时代的角度出发，探讨了这群知识女性的人生困境，指出其命运的不幸是与时代特征息息相关的，也是无法抗拒的。
关键词：围城知识女性性格特征“人生的一切追求不过是城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
”这一深刻的人生哲理使钱钟书先生的长篇小说《围城》曾一度热销，同时也勾起了我翻阅《围城》的极大兴趣。
细细品读之后，在惊叹钱钟书先生对人生本质的深刻领悟之余，更被小说中千姿百态的知识女性形象所吸引。
钱钟书先生不愧为一代文学大师，他以睿智的眼光、犀利的笔触塑造了一群现代女性知识分子形象，机智幽默地展现了这些女性的灵魂，写出了她们的美与丑，善与恶。
综观全书，钱钟书先生站在时代的高度，描写了一群20世纪40年代中国女性中的佼佼者形象。
她们具有诸多共性特征：⒈学识渊博《围城》中的女性大多接受过良好的教育，具有较高的文化素养。
他们中有飘洋过海的真博士兼诗人苏文纨；有求学西方医术的鲍小姐、留学美国的孙姑妈；有投身高等学府，苦心修学的孙柔嘉和唐晓芙；更有诸多学问高深，从事大学教育工作者（如范小姐、刘小姐等等）。
⒉相貌出众《围城》中的这些女性不仅拥有骄人的学历，而且大都拥有漂亮的容颜。
鲍小姐性感妖艳，惹的邮船上的男学生心头起火，口角流水；苏小姐眉清目秀，衣服极斯文讲究；唐小姐更是妩媚端庄，新鲜的使人忘掉口渴又觉得嘴搀；孙小姐同样拥有一张被睡眠洗濯得明净滋润的脸庞……⒊思想开放《围城》中的女性都是自由开放的现代女性，具有独立的现代意识和自主谋事的能力。
论鲁迅小说中的知识分子形象鲁迅的小说集《呐喊》和《彷徨》主要塑造了两类人物形象，一类是辗转于社会底层，受尽压迫和蹂躏的贫苦农民，另一类则是命途多舛，穷愁潦倒的知识分子。
作者对这两类人物的态度本来是十分清楚的，即认为他们都是“病态社会的不幸的人们”，对他们的悲惨遭遇寄予了深刻的同情；与此同时，也看到他们身上存在的这样那样的弱点、缺点，对他们作了诚恳的并且也是深刻的批判，希望他们能够摆脱现状，奋发努力地在人生的道路上前行。
应该说，对这两类人物，鲁迅表示的同情和给予的批评尽管在程度上有所不同，但基本认识和态度是一致的。
长期以来，评论者对鲁迅小说中的农民形象所显示的意义及作者对他们的态度，总的说来分析切合实际，即认为作者通过这些人物揭示了封建制度对劳动人民的摧残和迫害，以艺术的方式替他们喊出了内心的痛苦，博得了读者的同情。
但是，对于知识分子形象，大多数评论者却认为他们的命运固然说明了封建礼教对他们的压迫和毒害，反映了社会的黑暗。
但主要是显示了知识分子自身的弱点和缺点，即追求功名、个人奋斗、脱离群众、软弱动摇等，鲁迅刻划他们，就是要指出知识分子必须彻底改造。
努力和工农群众相结合，作者对他们的态度虽有同情，但主要是批评。
这种看法是否正确理解了作者的创作意图？是否符合鲁迅作品的实际？今天我们可以重新作一番探讨。
（一）知识分子在社会结构中并不是一个单独的阶级。
在旧社会，由于他们的经济状况和所处的社会地位不同，有本身就是统治阶级或极力为统治阶级效劳的知识分子，有靠自己的劳动自食其力的知识分子，也有被压迫被剥削的知识分子。
总的说来，本身就是剥削阶级的知识分子是少数，大多数知识分子（包括被称为自由职业者的依靠自己的知识和劳动谋生的知识分子，更不用说那些穷愁潦倒的知识分子）都和劳苦大众一样处在被压迫、被剥削的地位，他们也是被侮辱与被损害者，虽然由于知识分子掌握一定的知识技能，在社会生产和社会生活中处于较劳苦大众稍好的状况，但是，也由于他们思想活跃，反应敏感，统治阶级对他们的思想统治和政治压迫就较之一般群众为烈。
目录摘要 (I)Abstract.......................................... I I 绪论. (1)1.从方鸿渐的婚恋看知识分子形象 (1)1.1方鸿渐的婚恋之路 (1)1.2方鸿渐婚恋不得善终的原因 (4)2.工作事业线索 (5)2.1从方鸿渐、赵辛楣的职业生涯看知识分子形象 (5)2.2从方赵二人之余众人的职业生涯看知识分子形象 (6)结语 (8)参考文献 (9)致谢 (9)摘要“围城”一说，实是在解释什么是婚姻：“一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了结局。
又有法国的一句话，将鸟笼换成了城堡来解释婚姻围城，说结婚是被围困的城堡，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。
”“围城”一说由此得名。
表面上来看，这是一部用来诠释婚姻观念的小说，其实不然，对于婚姻只是小说的一条线索，重点是通过一群知识分子在婚姻和事业的路途中所显露出来的种种丑态。
关键词：围城，丑态，婚姻，职业Abstract"A Surrounded City" once says reality is to be making an explanation what is marriage. One United Kingdom old saying , doctrine get married as if the gold lacquer birdcage, cage outside bird thinks that living goes in , the bird enveloping an inner wants to fly out; Have formed therefore but have been away from , have been away from but have formed , do not had final. One words having France , have exchanged birdcage into a castle coming to make an explanation marriage besieges a city, that doctrine gets married is the castle being besieged , the outside the city people wants to rush in , person inside the city wants to escape out. One says "A Surrounded City" getting a name from this. Come to take a look on that superficially, this is that one annotation marriage concept novel Yong Lai , is in fact incorrect , a clue to marriage however novel, concentrates on being a variety of what be manifested itself clownism by a group of intellectual in marriage and the cause way.Key Words:A Surrounded City，Ungainly Sight，Marriage，Profession绪论“围城”一说，实是在解释什么是婚姻：“一句英国古话，说结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来；所以结而离，离而结，没有了结局。
围城中的知识分子与现实困境《围城》是中国著名作家钱钟书创作的一部小说，它以幽默的笔触描绘了上世纪四十年代知识分子在封闭社会中所面临的现实困境。
本文将通过对《围城》中主要人物和情节的介绍，探讨其中所反映出来的知识分子在特殊时期所面临的挑战和哲学思考。
1. 知识分子的社会角色在《围城》中，主人公方鸿渐是一个典型的知识分子。
他具备良好教育背景和才智，但却陷入了自我怀疑、优柔寡断的境地。
这种境况折射出围城时期中国知识分子普遍存在的心理困扰：应该选择何种立场和生活方式能更好地适应当前社会现实？2. 困境与选择方鸿渐很早就对官僚体制和社会舞台上虚伪、功利主义等问题有所认识，但他却无法逃离这个圈子，并获得内心真正意义上的解放。
他的心灵困境表达了一部分知识分子被社会舞台所束缚、局限的境况。
与方鸿渐相对照的是孙少平，他代表了另一种极端选择——逃离围城。
他认为唯有离开围城，远离尘嚣和繁杂，才能找到内心真正的自由。
3. 独立思考与自主判断《围城》中还通过方鸿渐和李世英之间复杂而微妙的关系，探讨了知识分子在感情和婚姻中所面临的不同挑战。
虽然方鸿渐深爱着李世英，却因提前预见到婚姻生活中可能存在的问题而优柔寡断。
这也反映出当时社会舆论对婚姻和家庭观念的影响，以及知识分子需要在复杂现实中独立思考并做出自主判断的能力。
4. 内心追求与现实压力在《围城》中，众多次要人物也反映出类似困境。
例如桑凤麟作为一个背负梦想并追求自由的艺术家，却因经济困难而不得不在社会舞台上妥协。
这种内心追求和现实压力之间的矛盾也是知识分子面临的重要问题。
5. 结论通过《围城》中知识分子的命运和心理描写，我们可以看到他们在封闭社会环境中所面临的各种困境和挑战。
他们需要独立思考、自主判断，并在复杂的现实中寻找自己内心真正的归属感和意义。
钱钟书借助小说表达出了对知识分子群体以及整个社会发展道路上存在问题的思考与警示。
【字数：约400】。
对于《围城》人物形象分析《围城》是钱钟书先生创作的一部中国现代文学著名小说，小说以描写当时中国社会的封建官僚等问题为主线，以及对人生、爱情等普遍议题的探讨。
以下是《围城》中几位重要人物形象的分析。
史铁生是小说的主人公，也是个中心人物。
他是一个30多岁的当代知识分子，虽然有才华却缺乏创造力，一直浑浑噩噩地过着庸庸碌碌的生活。
史铁生身上的形象和性格特点体现了当时中国知识分子的普遍心态，他的迷茫和无力感，既是他个人的体验也是整个时代的写照。
他在事业上有志向，想要出人头地，但在实际行动中却显得迟疑不决。
他一直拿不定主意，既不知道自己要什么，也不知道自己想要什么。
他对事业没有真正的激情，只是想要像别人一样有成就感。
他的形象给人一种当代知识分子的普遍印象，即犹豫不决、优柔寡断、不求突破。
而他对爱情的态度也是曖昧不明的。
他同时暗恋了两个女孩，却舍不得放弃任何一个。
他对女性的追求是肉欲的，而不是纯粹的爱情。
他的形象展现了当时中国男性的普遍心态，即害怕承担责任，只追求愉悦自己的感情需求。
另一个重要的人物是史湘云，史铁生的表妹。
她是一个独立、聪明、善良的女性形象。
她在小说中扮演着俊美才子形象的修正者，通过她的形象钱钟书去探讨了传统的女性角色定位和当代女性自主性的关系。
她对爱情的追求是真实而坚定的，不仅要追求自己的幸福，还要追求对方的幸福。
她的形象给人一种独立自主、追求真爱的女性形象。
另外一个重要的人物是林达，他是一个才华横溢、随遇而安的大学教授。
他的形象给人一种自由奔放、不拘一格的形象。
他对事业没有太多野心，但通过自己的才华和魅力，却能够赢得众多女性的宠爱。
他的形象带给人们一种自由主义、个体主义的理念。
通过对这几个人物的分析可以看出，《围城》通过不同的人物形象展示了当时中国社会的普遍心态，探讨了人生、爱情、事业等普遍议题。
这些形象的塑造使得小说更加生动有趣，同时也引人深思。
江西师大自考本科毕业论文论文题目：浅谈围城中知识分子形象学生姓名：刘丽平指导老师：陈茜老师所学专业：汉语言文学就读学校：井冈山大学小学教育师范分院吉安师范学校完成时间：2013年11月6日前【摘要：《围城》一书中，钱钟书先生以幽默辛讽的笔触深刻地批判揭露了一批“五四”以来的新式知识分子形象。
作者不仅把当时社会政治环境下的这批知识分子的丑态诠释得淋漓尽致，而且还细致真实地描绘出当时广大知识分子的形形色色的生活形态，把其本质深刻地揭示了出来，具有极大的社会意义与自省价值。
此文将《围城》中的知识分子形象分为：1.有理想有良知但性格懦弱的知识分子。
2.有理想无良知且虚荣虚伪的知识分子。
这两类知识分子充分反映出了知识分子懦弱、浮夸、卑琐、虚荣、虚伪、招摇撞骗的劣根性，它对我们启示是深远的，也是无穷的。
】目录摘要 (1)关键词 (2)引言 (3)一、有理想有良知但性格懦弱的知识分子形象1.性格懦弱的方鸿渐 (4)2.浮夸迷惘的赵辛楣 (12)二、有理想无良知且虚荣虚伪的知识分子形象1.虚荣刻薄的苏文纨 (14)2.庸俗无聊的曹元朗 (18)3.老谋心算的高松年 (19)4.厚颜无耻的李梅亭 (20)5.欺世盗名的褚慎明 (21)6.摆弄是非的陆子潇 (22)7. 招摇撞骗的韩学愈 (22)结语 (23)参考文献 (2)关键词:《围城》、钱钟书、懦弱、浮夸、卑琐、虚荣等知识分子的劣根性。
引言自人类社会的文明史发生、发展以来，知识分子便应运而生，描写知识分子形象的佳作也如雨后春笋般冒出。
由于作者观察的角度不一样，知识分子这一形象的内涵就大不一样。
文学中的知识分子形象首创是鲁迅，鲁迅笔下两类知识分子形象:一类是深受科举制度毒害而不自知的旧时代读书人如陈士成、孔乙己，严格来说他们不是真正的现代知识分子；另一类是虽受西方文化深刻影响，具有独立社会人格和人生追求，大胆反抗传统社会的种种弊端积极追求自身幸福，但由于时代社会原因和自身精神缺陷而最终导致失败命运的知识分子如：狂人、吕纬莆、涓生、子君等。
广东社会科学 2002年第6期 试论《围城》中的弱质知识分子形象张韵婷(仲恺农业技术学院 助教 广州 510225)[提 要]本文以《围城》中各色弱质知识分子人为对象,从爱情婚姻、社会人生以及文化精神等几个方面阐述中国传统文化与西方文化碰撞对现代知识分子所造成的冲突。
同时兼谈钱钟书作为学贯中西、融通古今的学者型作家对中西文化碰撞所进行的思考,以及随之产生的人生忧患感和文化心理感。
[关键词]中国传统文化 西方文化 弱质知识分子[中图分类号]I20616[文献标识码]A[文章编号]1000—114X(2002)06—0145—04钱钟书作为一个学贯中西,融通古今的学者型作家,对中西两种文化传统均有着深层的把握,他的作品《围城》体现了对中国传统文化与西方现代文明相互碰撞后所产生种种现象的思考。
《围城》中的知识分子,可以说是中西文化汇流下的弱质知识分子。
本文拟从三个层面对他们进行分析。
一、作为留洋知识分子,方鸿渐在中西两种文化濡染下所呈现出来的弱质表征:玩世不恭与和同随俗。
作为汉学家钱基博的儿子,钱仲书幼承庭训,与中国文学传统有着深厚的亲缘关系。
青年时代的留学历程又使他对西方文学传统和现代思潮有深层的把握。
因此,他采取了以现代视角冷峻观照中国文学传统的方式,在作品中完成了从传统忧患意识到现代忧患意识的转型。
中国传统文化的价值体系是以儒家思想为主干的,传统的文学作品强调人的社会价值,主张人的个人价值要融入社会价值当中。
在钱钟书的作品中,这种对人生境遇、国家命运的思考转向为对整个人类文化价值和人性心理困境的关注与体察。
承载这种观察与思索的便是《围城》的主人公方鸿渐。
方鸿渐是封建世家出身,又留洋四年,中西两种文化对他的濡染在他身上都可以找到印迹。
他的某些生活方式很“新”,骨子里却又很“旧”,而且在关键时候“旧”的成分往往起主要作用。
他本质上的“旧”使他对外来文化,对富于竞争进取的现代精神,产生一种本能的抵制。
传统文化中的惰性因素铸就了他那种士大夫式的慵懒虚浮、得过且过的品格。
他的慵懒无能注定他在恋爱婚姻乃至现实社会中找不到位置,也不可能实现自己的价值。
方鸿渐生活在一个文化精神复杂的时代,在中西两种文化中的消极成分濡染下,他541成了一个彻底的弱质知识分子。
作者将此种弱质分解为两种性格要素:玩世不恭与和同随俗。
买假文凭是方鸿渐的玩世不恭,与“岳父母”的周旋是他的和同随俗;与鲍、苏两位小姐的交往是玩世不恭,于失掉自主的情况下和孙柔嘉结婚是和同随俗。
方鸿渐上大学时并不玩世不恭,那时见女生就脸红,外号“寒暑表”。
他是在饱受包办婚姻的困扰之后,又沾了包办婚姻的光得以到西方留学,转了一圈回来才变成这样的,鲁迅先生在《两地书・二》中曾在分析滑稽玩世的社会心理时视之为传统文化的嫡出:人在“醒的时候要免去若干苦痛,中国的老法子是‘骄傲’和‘玩世不恭’”。
但严复却在《论世变之亟》中指出“中国多忌讳,而西人重讥评”;“中国追淳朴,而西人求欢虞”。
依这二者的推论,玩世不恭其实是中西文化交替冲击之下的产物。
“和同随俗”则是一种唯上是从、唯俗是从的文化心态。
孔子讲“和”,承认事物的多样性,提倡个人绝对服从家族和国家,强调对立中的统一;墨子尚“同”,要求不同的人不同的家庭都以天子的意志为意志。
“和”、“同”两种文化观念小异而大同,都是要强调个人价值与社会价值的和谐与统一。
可见,方鸿渐的性格与命运正是“西学东渐”“中体西用”所造就的。
他徘徊于中西两种文化互相撞击的空间里,受“围城”之困而无法脱身。
二、纵览三闾大学知识分子阶层群体众生相,透露现代文明重压下的人性困境,以及对知识分子群体弱质的讽刺与哀叹。
《围城》对方鸿渐以及他的留洋归来的朋友同事们并非只有“崇洋媚外”的讽刺与批判。
尽管书中不时会出现诸如“落伍的时髦,乡气的都市化,活像那第一套中国裁缝仿制的西装,把做样子的外国人旧衣服上两方补钉,也照式在衣袖和裤子上做了。
”之类语出嘲讽的句子。
但这些都是点到即止,不能认为此种嘲讽就是小说主要思想倾向的体现。
钱钟书所关注的是中国与西方之间的文化沟通,整个人类相同或相似的精神境遇。
在《围城・序》中他写道:“我想写现代中国某一部分社会、某一类人物。
写这类人,我没忘记他们是人类,只是人类,具有无毛两足动物的基本根性。
”这就是说,作者选取了某一职业阶层群体作为叙述对象,但是,他所关注的是整个人类的文化精神。
作家透过方鸿渐的视角看社会。
时代像是“装了橡皮轮子”似的飞快进步,然而方鸿渐万里归来,即“感觉出国这四年光阴,对家乡好像荷叶上泻过的水,留不下一点痕迹”。
这也是作家内心的悲凉。
小说所体现的对于中西文化的思考无非还是“围城”———人类对异已文化的难能沟通,百年的欧美风雨对于中国来说,也不过是“荷叶上泻过的水”。
一如他在书中所写:“……黑夜里两条船相迎擦过,一个在这条船上,瞥见对面船舱的灯光里正是自己梦寐不忘的脸,没来得及叫唤,彼此早距离远了。
这一刹那的接近,反见得睽隔的渺茫。
”这不仅仅是指男女之间的擦身而过,更重要的是一种文化精神隔阂的象征。
方鸿渐恋爱失败,适逢乱世,在上海没有立足之地,于是辗转到了三闾大学。
这是一个由留学生和大学教授组成的知识分子的生活天地,是一个既特殊又普通的生活领域。
一方面,这些知识分子和外国文化保持着或曾有过密切的接触,比较具有“世界的视野”;另一方面,他们又和上层和官场有着较为广泛的社会联系,比较靠近政治的圈子。
这两种情况,决定了这部分人处于社会的一个敏感部位。
同时,这也是一个容易受到震动的、很不稳定的部位:各种思潮的相互消长,人心世道的升降浮沉,道德文化的踔厉沦没,世事时局的嬗变递更,等等,都极容易在这个敏感的部位上反映出来。
641处在这个圈子中的知识分子们个个“学贯中西”,擅长“中体西用”,其中尤以三闾大学校长高松年为典型代表。
他是学生物的博士,从达尔文那儿“知道‘适者生存’是天经地义”,所以他回国最能适应环境。
在学校管理上,他由“生物系统论”发展到了“管理系统论”,在这个健全的机体里,容不得特殊人物,而“只有安分受支配的一个分子”。
赵辛楣不安分,方鸿渐竟敢藏有拉斯基的《共产主义》,理所当然要把他们踢出三闾“系统”。
除了方鸿渐之外,小说中的其他儒林中人几乎是个个能混。
韩学愈是“克莱登”大学“毕业”,方鸿渐也是“克莱登”。
结果是韩学愈先教授而后系主任,校长还把他看成一尊菩萨,方鸿渐为了个副教授却受尽了高松年的作弄。
小说在他回国之初特别为他安排了一场讲演,题目便是堂而皇之的比较文化“西洋文化在中国历史上之影响及其检讨”。
结果他一点也不顾中国国情和具体场合,出尽了“洋烟”、“杨梅疮”的洋相。
方鸿渐笨朴粗拙,半土半洋,因此才会在“中西文化交往”的潮流中两边踏空。
这一群文化人在中国走向世界或世界走向中国的过程中,首当其冲或负有先知先觉人的使命。
可是,他们却在中西文化交汇的夹缝中表现得如此不堪。
这是钱钟书对知识分子群体弱质的讽刺与哀叹。
除去对知识分子群体的关注,钱钟书还对整个人类意义上的人性弱点和人性困境进行揭示。
在《围城》里,虚荣弥漫在各个角落,买假文凭的方鸿渐,伪造剧作家签名赠书的范小姐,汪处厚挂念在南京的房产,陆子潇说在抗战前有三个女人抢着嫁他,李梅亭在上海闸北“补筑”了一所洋房,方鸿渐也把沦陷区的故宅大了几倍,所以日本人能烧杀抢掠虚荣心里的空中楼阁的房子,乌托邦的产业和单相思的姻缘。
无独有偶,当方鸿渐夫妇搬入新居时,妯娌俩联袂名为道喜,实为“侦查”,都向孙柔嘉虚报当年的嫁妆,一个说家具堆满了新房,一个说衣服多得穿不完。
这里形成很有意味的对称结构,一是喝过洋墨水的大学教授,一是不通文墨的粗俗妇人,高雅与粗俗相距以道里计,但在虚荣心上是一致的。
钱钟书由男及女,由上层到下层,由有知到无知地通过对虚荣心这一普遍的人性弱点来揭示人性的颓败,体察现代文明重压下的人性困境。
三、作者对中国传统文化与西方现代文明交汇之下,人类“围城”状态的哲理性思考,以及由此而产生的人生忧患感和文化心理感。
钱钟书用调侃的态度对异已的世界进行嘲弄。
他深刻嘲弄了传统文化中的种种弊端,诸如宗教思想、道德观念、哲学意识等,揭示了传统文化对西方文化的改造和它巨大的同化力量。
方鸿渐、苏文纨这样一些喝过洋墨水,受过西方文化熏染的知识分子回国后竟一事无成,客观上表明了西方文化照搬到中国的失败。
然而,《围城》不仅揭示了现代文明的弊端和现代人生的困境,而且进一步将其思想批判意识和审美观照意向提到了形而上的高度,它审美概括是涵盖整个人生的,它的思想批判意识最终是指向整个人类存在的。
在小说的艺术表现过程当中,理性思辨色彩占主导地位,情感是节制内敛的,作品的哲理品格才是作者最高追求。
在《围城》里,方鸿渐的人生旅途完全处于一种盲目的状态,几乎是受某种本能的支配,或者更应该说,受“命运”的拨弄,永远在寻求走出“围城”,而事实上却是不断地从一座“围城”进入另一座“围城”。
这进进出出,实际上是知识分子对精神家园的探求,深层的心灵呼吸引发深层的精神求索,无助的求索导致宿命感的产生。
然而方鸿渐所做的一切都是盲目的行为,而且终究都是无用功。
这种结构安排带有总体象征的741意味,寄寓着作者对人生的哲学思考:人生处处是围城。
在解题方式上,作者让“罗素的老朋友”褚慎明开口道出“婚姻如鸟笼”。
这不仅仅是一种调侃戏谑,更是对其哲理感的强化。
值得注意的是,在褚慎明等人在大谈“鸟笼”、“围城”,似乎都对人生哲学有清醒体会时,唯独方鸿渐“给酒摆布得失掉自制力,觉得另有一个自己离开了身子在说话”。
这暗示着方鸿渐始终处在一种“无知”的状态,同时也表现出现代人日益失去主宰自我的自制力的落寞感和孤独感。
这已经类似西方现代主义文学中普遍出现的那种人生感受或宇宙意识。
无奈的宿命感透露着战后社会心态的一个侧面:痛憾自己无力改造社会,只好把人生困厄归于“命运”的嘲弄”以此获得心理上的超然与解脱。
纵观世界诸民族、国家的历史,生逢文明冲撞、文化汇合和自身民族历史的发展处于过渡时期的知识分子,往往要肩负起双重的文化使命:一方面是学习外来先进的文明,并将其精华输导于全社会中来;另一方面是在反省传统文化时,用全新的眼光视野、全新的价值观念去“重构”固有文明,使之获得新生和创造性的发展。
这是一个艰巨的使命,而对于方鸿渐或钱钟书们来说,尤其显得艰巨而沉重。
他们接受了现代教育与西方文化的浸染,但他们毕竟是生长在东亚大陆上的华夏文明的后代。
他们的生活方式、文化背景、情感心理,以及心性血脉都与传统文化紧紧捆在一起。
接受一种与自身母体文化相克相容的外来文化,理智上认同而情感上难以扎下根来;抛弃与自身血肉息息相连的传统文化更无疑的好似断了文化之根而失去了精神家园。
但是,作者对于种种或俗或雅或都市或乡村的“中西合壁”,对于见异思迁的文明和积重难革的文化,均没有作出主观直接的臧否,始终把自己的意见融汇到方鸿渐这个形象中去。
