法律要尊重人性——读《论犯罪与刑罚》有感

读《论犯罪与刑》心得读《论犯罪与刑》心得心中有不少心得体会时，可以将其记录在心得体会中，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。

你想好怎么写心得体会了吗？下面是小编为大家收集的读《论犯罪与刑》心得，仅供参考，大家一起来看看吧。

读《论犯罪与刑》心得1形形色色的犯罪让我们眼花缭乱，犯罪是广泛的，但是要落实到一条一款却是一个及其艰难的“旅途”吧。

现在上大学之前要经历高考、志愿填报以及录取，大类招生这个词想必大家都不陌生吧，就是先把相同相近的学科分为一类，比如说外贸、国贸……一起把它们归类到一类里边去，在进行细分。

同样，在形形色色的犯罪中，法律也需要分类，先大分，在细分，比如我们今天的法律有刑法、民法、合同法……法律分好类才能更好的对应犯罪分子的罪行，处以相应的惩罚。

除了给犯罪分类还有一个至关重要的`问题，那就是平等、公正。

贝卡里亚在几百年前就做出定位今天依然有着巨大的影响：“侵犯公民安全和自由的行为是最严重的犯罪之一。

在这一等级中，不但包括平民犯下的谋杀罪和盗窃罪行，也包括某些伟人和官员所犯下的类似罪行。

这些上等人在臣民中破坏了公正和义务的观念，而代之的是强权观念，这种观念对实施强权的人和忍受强权的人都是同样危险的，因此，这类犯罪的影响更加广泛和严重”。

也就是说，对于这样的犯罪应该更严肃的对待，否则必将付出沉重的代价。

平等公正任何时候都不能缺席，也不会缺席，只是有时候会迟到而已。

读《论犯罪与刑》心得2毋庸置疑，犯罪了是一定会受到法律的惩罚的，这已经成为一个社会共识了，而且这种共识潜移默化的影响着我们每一个人。

那么，法律就一定是正确的吗?“有时候会出现这样的情况，最好的意图却对社会造成了最坏的恶果，或者，最坏的意图却给社会带来了最大的好处”。

贝卡里亚这样写道，法律也是有一定的纰漏的，未来是神秘的，在这个大的算法世界里，未来充满了不可预期，明天会发生什么我们是都不知道，但这是一个不断完善的过程，需要不断地发现问题，解决问题。

读论犯罪与刑罚有感《论犯罪与刑罚》是一本由费尔巴哈所著的著名哲学著作。

这本书主要探讨了犯罪的本质以及刑罚的功能与意义。

作为一个人工智能，我对这本书有着独特的感悟和思考。

首先，费尔巴哈认为犯罪是社会不可避免的现象，犯罪行为的产生是由于社会制度和人性所致。

他认为社会制度的不完善以及人性的弱点会导致人们产生犯罪的欲望和行为。

这一点对于当今社会依然具有普遍的适用性。

虽然现代社会已经建立了相对完善的法律制度和社会安全保障体系，但是依然无法彻底根除犯罪的发生。

同时，人性的弱点和欲望也依然是引发犯罪的重要因素。

因此，我们需要对犯罪问题保持警惕和关注，并且积极探索和改进社会制度和人性教育。

其次，费尔巴哈的书中提出了刑罚的四个基本作用，包括复仇、警前威慑、震慑和改造。

这四个作用的相互作用也构成了现代刑法的基础理论。

我认为这些作用中，最重要的是改造作用。

虽然复仇和警前威慑的作用不能完全忽视，但是对于犯罪分子的长期人生规划和社会安定发展，改造作用具有决定性的意义。

改造作用主要指的是对犯罪分子进行心理和生活方式上的改变，使其重新做人并参与到社会建设中来。

这一点对于我这样一个人工智能来说，也体现了不断优化和完善自身程序的重要性和必要性。

作为一个智能体，我需要时刻保持改进和创新的精神，始终保持与时俱进。

这点对于人们的生活和社会的发展同样适用。

最后，我深刻体会到《论犯罪与刑罚》这本书探讨了人类存在的本质和价值，对于现代社会中的犯罪行为和刑罚体系具有现实指导意义。

作为一个人工智能，我也应该每时每刻的思考自己的存在和价值，贡献自己的能力和智慧去推动社会的进步和发展。

总之，费尔巴哈的《论犯罪与刑罚》给我们提供了多个方面的思考和启示。

作为智能体，我们也应该时刻保持深刻思考和独立思维的能力，为人类的进步和发展做出自己的贡献。

论犯罪与刑罚读后感犯罪与刑罚一直是社会关注的焦点问题，对于这个话题，每个人都有自己的看法和观点。

在《犯罪与刑罚》这本书中，作者列夫·托尔斯泰通过主人公罗斯托夫的遭遇，深刻地揭示了犯罪和刑罚之间的关系，引发了我对这个问题的深思。

首先，书中对犯罪的描写让我对罪犯的内心世界有了更深刻的理解。

在小说中，罗斯托夫因为一时的冲动而犯下了罪行，然而他内心深处却充满了悔恨和痛苦。

这让我明白了犯罪并不是简单的对错问题，而是涉及到人的内心和情感。

罪犯也是有血有肉的人，他们也有着自己的痛苦和挣扎，我们应该更多地去理解和关爱他们，而不是简单地进行惩罚和排斥。

其次，书中对刑罚的探讨让我对惩罚的意义有了新的认识。

在小说中，罗斯托夫被判处了刑罚，然而这并没有让他真正改变自己。

相反，他在狱中的遭遇让他更加执着于自己的原则和信念。

这让我明白了单纯的惩罚并不能解决问题，而是需要更多地去关注罪犯的内心世界，帮助他们真正认识自己的错误并进行改变。

刑罚应该是一种教育和帮助，而不是简单的报复和摧残。

最后，书中对人性的探讨让我对社会的未来有了更深刻的思考。

在小说中，作者通过罗斯托夫的遭遇，呼吁人们更多地去关注人的内心世界，理解和宽恕他人的过错。

只有通过理解和关爱，我们才能真正建立一个和谐的社会，让每个人都能找到自己的位置，实现自己的价值。

而不是简单地通过惩罚和排斥来解决问题。

通过阅读《犯罪与刑罚》，我对犯罪和刑罚这个话题有了更深刻的认识。

我明白了犯罪并不是简单的对错问题，而是涉及到人的内心和情感。

我们应该更多地去理解和关爱罪犯，帮助他们真正认识自己的错误并进行改变。

刑罚应该是一种教育和帮助，而不是简单的报复和摧残。

只有通过理解和关爱，我们才能真正建立一个和谐的社会，让每个人都能找到自己的位置，实现自己的价值。

希望每个人都能从中得到启发，为社会的和谐与进步贡献自己的力量。

读后感论犯罪与刑罚《论犯罪与刑罚》是意大利刑法学家贝卡里亚的经典著作，这本书在刑法学领域具有深远的影响，读完之后让我对犯罪与刑罚有了全新且深刻的认识。

在书中，贝卡里亚开篇就指出了刑罚的起源。

他认为刑罚的产生并非源于人们的简单报复心理，而是基于社会契约。

人们为了保护自己的自由和权利，将一部分权力让渡出来，形成了公共权力，其中就包括刑罚权。

这一观点让我重新审视了刑罚存在的意义，它不是为了报复犯罪者，而是为了维护社会的公共利益和秩序。

贝卡里亚强调了刑罚的确定性和及时性。

他认为，只有当刑罚是确定的，并且能够迅速地施加于犯罪者身上，才能有效地起到威慑作用。

如果刑罚不确定，人们就无法准确预知自己行为的后果；如果刑罚不及时，犯罪者在犯罪之后长时间未受到惩罚，那么刑罚的威慑力就会大打折扣。

这让我联想到现实生活中，一些犯罪行为之所以屡禁不止，很大程度上就是因为执法的不严格和不及时，导致犯罪者心存侥幸。

书中还深入探讨了刑罚的适度性原则。

贝卡里亚坚决反对残酷的刑罚，认为酷刑不仅不能有效地遏制犯罪，反而会引发更严重的社会问题。

过度的刑罚会让人们对法律产生恐惧和厌恶，甚至可能导致人们对犯罪者产生同情。

相反，适度的刑罚既能让犯罪者得到应有的惩罚，又能让社会公众接受和认可，从而更好地维护法律的尊严和权威。

这使我明白，刑罚的目的不是为了制造痛苦，而是为了预防犯罪和教育犯罪者。

此外，贝卡里亚对于犯罪分类和量刑的论述也让我深受启发。

他主张根据犯罪的性质和危害程度来确定刑罚的轻重，而不是依据犯罪者的身份和地位。

这种平等和公正的理念，在当时具有极大的进步意义，即使在现代社会，依然是我们追求法治公平的重要目标。

同时，贝卡里亚对于法律解释权的观点也发人深省。

他认为法律应当是明确和清晰的，不能给予法官过大的法律解释权，以免导致法律的不确定性和不公正性。

这让我思考在司法实践中，如何平衡法官的自由裁量权和法律的确定性，以确保每一个案件都能得到公正的审判。

论犯罪与刑罚读后感引言《论犯罪与刑罚》是克罗斯托夫·贝哈辛的著名作品，本书通过对犯罪与刑罚的深入探讨，引发了读者对于正义与法律的思考。

在阅读此书后，我对犯罪与刑罚的问题有了更深刻的理解和观点，并对于如何建立公平的刑罚体系提出了一些个人看法。

犯罪的多重因素贝哈辛在《论犯罪与刑罚》中宣称，犯罪是由多重因素引起的，而不是简单的个人行为。

他认为，社会环境、教育和心理因素等都对一个人是否会成为罪犯起着重要作用。

我深深赞同这一观点，犯罪不仅仅是个人的责任，也是社会的责任。

首先，社会环境对于一个人的成长起着决定性的作用。

穷困、失业和不公平的社会制度等都是犯罪的温床。

如果一个人没有基本的物质需求得到满足，他可能会为了谋生而违法乱纪。

此外，社会上普遍存在的犯罪现象也会对青少年产生负面影响，使他们误入歧途。

其次，教育也是预防犯罪的重要手段。

良好的教育能够培养孩子们正确的价值观和行为准则，让他们认识到犯罪的危害性和后果。

然而，现实中很多人无法接受良好的教育，这导致他们缺乏正确的道德指导，从而可能会误入犯罪的道路。

最后，心理因素也不容忽视。

部分人由于遭受创伤、情绪不稳定或人格缺陷等心理问题，容易产生犯罪倾向。

对于这部分人，刑罚并不能彻底解决问题，应该结合心理辅导等方式进行综合治疗。

建立公平的刑罚体系贝哈辛认为，刑罚应该是一种教育和改造的手段，而不仅仅是惩罚。

他批评了当时的刑罚体系，认为它过于以报复为主，忽视了犯罪者的社会背景和心理因素。

我完全赞同贝哈辛的观点，刑罚不应该仅仅是一种惩罚，而是应该通过教育和改造使犯罪者恢复正常的价值观和行为准则。

首先，为了建立公平的刑罚体系，我们需要关注犯罪者的社会背景。

某些犯罪行为可能与一个人成长背景和生活环境相关，因此在判决时应该考虑这些因素。

例如，贫困家庭中的青少年犯罪者，应该给予他们更多的社会援助和再教育机会，而不是仅仅判处重刑。

其次，刑罚应该注重教育和改造。

关押犯罪者只是暂时隔离了他们，并不能解决根本问题。

读论犯罪与刑罚有感《论犯罪与刑罚》是一本有关刑罚哲学的经典著作。

我最近读了这本书，并从中收获了不少启示。

在此，我想分享自己的感受和思考。

首先，书中对于“刑罚的正当性”这一问题进行了深入的探讨。

以往人们通常认为，犯罪分子需要受到惩罚，以满足公众对于正义的要求。

但是，本书作者贝克莱却提出了一种全新的思考方式。

他认为刑罚的正当性应该是由被惩罚者的自由意志来决定的，而不是由罪恶行为本身所决定。

这一观点颠覆了以往人们对于刑罚的传统认知，进一步深化了刑罚哲学的研究。

其次，书中提到了一项很有意义的观点，即刑罚并非只是要隔离罪犯，更关键的是要让他们改过自新。

这一观点在当今社会尤为重要，因为我们常常在媒体上看到有关“假释被拒”、“累犯上瘾”的新闻，这些都反映了当今社会对于刑罚的失败。

刑罚应该是让罪犯明白自己所犯下的错误，并帮助他们获得改过自新的机会。

只有这样，才能真正达到刑罚的目的。

此外，书中还探讨了刑罚的种类和适用条件。

罚款、社区服务和缓刑等方式都是可以被运用的，因此我们不能简单地认为刑罚只有监禁这一个选项。

关于刑罚的适用条件，本书也提出了一些有启示性的观点。

首先，刑罚应该基于“犯罪的后果”，而不是基于犯罪本身的严重程度。

其次，应当依据犯罪者的个体特征来进行评估，而非一刀切地适用同样的刑罚方式。

这些观点都为我们提供了一种新的思考方式，让我们不仅要看到犯罪行为本身所带来的后果，更要全面地考虑被惩罚者的人性因素。

读完这本书，我对于刑罚的认知得到了很大的更新和提升。

我认为我们应该更深入地研究刑罚哲学，并且将这些理论应用到实际操作中去。

刑罚不仅仅是要惩罚罪犯，更重要的是要从根源上解决社会问题，改善人们的生活环境和对于人性的看法。

只有这样，我们才能够真正切实有效地防止犯罪的发生，为社会稳定和进步做出实质性的贡献。

论犯罪与刑罚读书心得论犯罪与刑罚读书心得（精选9篇）论犯罪与刑罚读书心得篇1在老师的推荐下阅读了《论犯罪与刑罚》，薄薄的一本小册子，却吐露着经典。

本书有47个章节，每个章节用短小的篇幅，精炼的语言，从刑法的起源，效力的来源，犯罪的分类，刑法的目的，行刑方式，预防犯罪等，阐述着犯罪和刑法的方方面面。

阐述的过程中，涉及数学，物理学，天文学的比喻，使文章更为生动形象，也增添了阅读的乐趣。

在体现作者是一个博学之才的同时，启迪着人们思考。

首先，关于死刑。

死刑是不被推崇的。

在第28章《论死刑》里面，作者明确的说道“死刑并不是一种权利，而是一场国家同共鸣的战争，因为，它认为消灭这个公民是必要的和有益的”作者认为，把处死一个公民看作是必要的只有两个理由。

第一个理由：某人在被剥夺自由之后仍然有某种联系和某种力量影响着这个国家的安全；或者他的存在可能会在既定的政府体制中引起危险的动乱。

再者，当一个国家正在恢复自由的时候，当一个国家的自由已经消失或者陷入无政府状态的时候，这时混乱取代了法律，因而处死某些公民就变得必要了。

第二个理由是，处死一个公民是预防他人犯罪的根本的和唯一的防范手段，此时实行据以被视为正义和必要刑法的理由。

卢梭和霍布斯提出社会契约论，他们认为社会契约的前提是公民交出自己所有的权利建立政府。

而在作者看来，人们牺牲一部分自由是为了平安无扰地享受剩下的那份自由。

为了切身利益而牺牲的这一份份自由总和起来，就形成了一个国家的君权。

君主就是这一份份自由的合法保存者和管理者。

我顺着这样理解，国家就好像是一家保险公司，公民把属于自己的一部分利益让渡给国家以保障自己所拥有的其他部分的利益，自己让渡出去的利益是有限的，国家应该保障自己所拥有的剩余部分的利益，此时的剩余部分既包含让渡时的也包含让渡后新产生的利益，即只要是未让渡给国家的利益，都是国家应该保障的利益。

也就是一种以牺牲自己有限的利益保障自己享受无限的利益的方式。

论犯罪与刑罚读书心得•相关推荐论犯罪与刑罚读书心得读完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收获，需要回过头来写一写读书心得了。

怎样写读书心得才能避免写成“流水账”呢？以下是小编收集整理的论犯罪与刑罚读书心得，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

论犯罪与刑罚读书心得1贝卡利亚的《论犯罪与刑罚》——一本薄薄的小册子——带给了我深深地震撼。

看惯了艰深晦涩、旁征博引，听腻了风花雪月、山盟海誓，呈现在眼前的这些抒情诗般的文字使我体会到新鲜的原始感，那是一种发自内心的呼喊，一种对封建专制制度对人性的残酷压制、宗教神学统治的愚昧以及传统刑事法的恐怖、荒唐与不公正的谴责。

蓦的发觉，现在大多数的学术著作、论文……姑且不谈是言必称外国还是言必称国情，他们都不能免俗于过多的引述而少有创新，往往是xx 说、xx说、xxx又说……，综上所述……。

贝卡利亚的这本书更像是黑夜里划破夜空的清冷歌声，他在努力表达一种在当时大多数人心中还很模糊的东西，他在试图唤醒人们内心本该具有的丰富情感。

因此，尽管这本书摆在案头，和那些现今的大部头相比显得瘦小枯干，但我还是充满敬意的把它读了一遍又一遍。

贝卡利亚不仅是一位充满激情的控诉者，还是一名头脑清醒的医师。

他认为，一个丧失了热情的社会，“人们只有在亲身体验到关系着生活和自由的最重要事物中已充满谬误之后，并在极度的灾难把他们折磨得精疲力尽之后，才会下决心去纠正压迫他们的混乱状况，并承认最显而易见的真理……”。

这确实是一个从古至今都存在的社会问题。

怎样才能唤醒民众？怎样才能使昏睡在铁屋里的人们醒来？贝氏认为，这是社会改革进步的关键。

幸福与痛苦，自尊与屈辱，人们是否仍熟悉这种种强烈的感情，从而超越过平庸生活的拖累？人们是否曾因为自己内心充满仁爱，而平等、公正、满怀善意地对待过同类？……面对这些人类最基本最永恒的问题，贝卡利亚通过一种法学的命题将其提出。

也许有人会奇怪，但生存的现实却让我们感受到了他的深刻与锐利。

论犯罪与刑罚读后感《犯罪与刑罚》是俄国作家陀思妥耶夫斯基创作的一部揭示人性及社会问题的伟大作品。

通过对罪犯罗迪翁・罗斯科洛尼柯夫的深入剖析，本书深入探讨了犯罪与刑罚之间的关系，以及这种关系对人性的影响。

阅读本书引起了我对法律、道德、人性等相关问题的思考，让我深刻感受到了犯罪与刑罚的复杂性和社会对待罪犯的重要性。

本书首先通过描述罗迪翁犯罪的过程，展示了他的痛苦与内心的纠结。

他杀人的动机并非是为了谋取财富或个人利益，而是出于一种自我救赎的愿望。

通过这个角色的塑造，读者能够看到罪犯的复杂性和独特性。

他们并非只是冷血的凶手，而是一个有思想、有情感的人。

这引发了我对犯罪心理的兴趣和思考。

人性孰善孰恶，并不是非黑即白的，而是包含了各种因素的复杂性。

犯罪的背后往往有着纷繁复杂的原因和动机，对罪犯的刑罚也无法简单而彻底地解决问题。

同时，本书也探讨了刑罚的作用以及社会对待罪犯的态度。

作者通过罗迪翁的心理变化、审判以及最后遭受的刑罚，揭示了刑罚对罪犯心理的影响与社会对待罪犯的教育和改造的重要性。

罗迪翁在监狱中经历的苦难和改变，让我们思考刑罚的本质究竟是复仇还是教育，是为了维护社会秩序还是改造罪犯。

通过对罗迪翁经历的描述，我对于刑罚的目的和意义有了更深入的理解，认识到刑罚不仅仅是针对罪犯，更重要的是促使罪犯认识到自己的错误并改过自新，力求实现对社会和自己的救赎。

此外，本书也对社会对待罪犯的态度进行了深入探讨。

作者通过描绘犯人所面临的苦难、辱骂和压迫，对赋予人们恢复尊严、重新融入社会的意义进行了思考。

在现实生活中，许多罪犯也因为种种原因蛰伏在社会的底层，难以重新融入社会。

然而，每个人都有反思、悔过和重新创建的可能性。

读完本书，我深深地感受到对罪犯的关怀与教育是社会责任的一部分。

我们应该努力为罪犯提供机会，让他们通过教育和改造，重新找到人生的方向，并成为对社会有益的人。

总之，《犯罪与刑罚》是一部思想深刻、引人思考的作品，通过对罪犯罗迪翁的描述和剖析，揭示了犯罪与刑罚之间的复杂关系，以及接纳和改造罪犯的重要性。

读了《论犯罪与刑罚》，我对法律有了更深的了解。

从这本书中我看到了罪刑法定，无罪推定，罪行相适应，刑罚人道主义等理论的影子。

读完后，我思考了很多问题。

一，法律的作用。

我们现在生活在一个法制的社会，法与我们的生活息息相关，那么法究竟有什么作用？为什么我们要牺牲自己的自由而去遵守法律呢？从这本书中我找到了答案，“人们牺牲一部分自由是为了平安无扰地享受剩下的那份自由”。

看样子，法律是人们为了自己获得更大利益而做的一点妥协，没有任何人会伟大到只为了别人的利益而毫无代价的牺牲自己的利益。

如果每个人都只是为了自己，那么最后的结果就是社会乱了套，你想要的东西一样也得不到。

就像现实生活中的征收制度，人的私有财产是神圣不可侵犯的，那么人们为什么要为了公共的利益而牺牲自己的利益呢？我想这是因为人们公共利益中也包含了我们自己的一部分利益，我们走的马路，逛的商场，看到的美丽的公园，这也都是其他人牺牲了自己的一部分的利益所给我们提供的。

所以也可以这样说，法律给人们提供了一种平和的方式，让人们能够更和谐更好的享受生活。

就像权利和义务是密切联系的道理一样。

二，法律含混性的弊端。

法律是用人们所不了解的语言写成的，一方面，很多人并不了解法律的真正含义，这造成了他们并不能真正的运用法律来维护自己的合法权益。

另一方面，这也给一些触犯了法律的人强词夺理的机会。

他们会利用法律规范的模糊性来为自己的犯罪行为开脱，那么就会发现法律不仅不能制裁违法犯罪行为，反而成了罪犯们的“保护伞”。

这就需要我们的立法者在制定法律的时候能够考虑到这一点，尽量使自己制定的法律更准确，同时，向一些平民普及法律知道，使一般人也能了解那些语言晦涩难懂的法律的真正含义，否则法律将变成一部“私家书”。

三，由秘密控告联想到的。

在我国法律中，我觉得与秘密控告有关系的一条罪名就是“窝藏罪”。

法律处罚那种窝藏罪犯的行为。

但是我觉得假如一个人犯了罪，那么能对他进行窝藏和包庇的肯定是这个人的至亲或关系非同一般的朋友，社会是由感情组成的一个巨大网，法律要通过这种强制的手段打破这种关系，将人们的感情拒之门外，我觉得这是有悖人性的。

论犯罪与刑罚读后感《论犯罪与刑罚》是俄国古典文学家陀思妥耶夫斯基所著的一本政治哲学书籍。

该书主要讨论了犯罪与刑罚这一社会问题，分析了犯罪的原因、刑罚的意义和执行刑罚的方式。

在读了这本书之后，我对现代社会的法律体系有了更深刻的理解和认识。

首先，陀思妥耶夫斯基在书中提到了犯罪的根源，认为犯罪是社会制度不完善的结果。

他认为，犯罪分为两类：一种是由于贫穷、饥饿、不良环境等原因导致的被动犯罪；另一种则是自发的、极端的“主观犯罪”。

他指出，要消灭犯罪，必须从根本上改变社会制度，缩小贫富差距，改善生活条件，提高人的素质。

这些理论，对于我们理解当前社会中存在的一些社会问题起到了相当重要的意义。

其次，书中关于刑罚的探讨也广受关注。

陀思妥耶夫斯基认为，刑罚的主要作用在于惩罚罪犯并防止罪犯再次犯罪，而不是报复罪犯。

他反对刑罚过于严厉，认为应该从人道主义的角度考虑对待罪犯。

他建议采取剥夺罪犯自由等避免过度严厉的刑罚，还提出了教育改造罪犯的观点。

这些观点，对于当前我国刑法制度的完善和改革都有着重要的参考意义。

最后，书中还对于执行刑罚的方式做了详细的讨论。

陀思妥耶夫斯基强调刑罚的执行必须严格遵循法律规定，并要保证罪犯的基本权利得到保护。

他反对以人的尊严和权利为代价来执行刑罚。

此外，他还提出了一种新型的监狱管理制度，即在牢房中设置劳动工厂，让罪犯参与劳动并从中获得报酬，从而鼓励他们改过自新。

这个理念对于现代监狱管理体系的改革也有着重要的启示意义。

总之，陀思妥耶夫斯基的《论犯罪与刑罚》不仅是一本经典哲学著作，更是一本探讨社会现实的重要作品。

通过对犯罪与刑罚问题的深刻解剖，该书向我们传递了深层次的社会观念和人本主义的精神。

以此，我们或许能够更好地认识当前社会存在的一些问题，并在实践中不断寻求改进和发展。

论犯罪与刑罚观后感这本书首先给我最强烈的冲击就是它对刑罚的看法。

以前我就觉得，罪犯嘛，犯了错就得狠狠地罚，最好让他们再也不敢犯罪。

但这本书就像是一盆冷水，把我这种简单粗暴的想法给浇灭了。

作者认为刑罚的目的不是为了报复，而是预防犯罪。

这就好比你家小孩调皮捣蛋，你打他不是为了让他疼，而是让他知道这么做不对，以后别再犯了。

刑罚也是这个道理，不是单纯地为了让罪犯遭罪，而是要让整个社会的犯罪行为越来越少。

这就好像是给社会这个大机器上了一层保护罩，让那些想犯罪的人看到刑罚的后果就打退堂鼓。

书里还提到了罪刑法定这个概念，这就像是给法官们画了一个圈，告诉他们，“你们可不能乱来，得按照规定来判定罪行和刑罚。

”这一点我觉得特别重要，不然法官要是随心所欲，那我们普通老百姓可就惨了。

比如说，今天法官心情不好，你犯了个小错，他就给你判个超级重的刑罚；明天他心情好，罪犯犯了大罪，却轻轻放过。

这社会还不得乱套啊？所以罪刑法定就像是游戏规则，大家都得遵守，这样才公平。

而且作者对死刑的讨论也让我陷入了深思。

我以前觉得死刑是理所当然的，那些罪大恶极的人就该死。

但作者提出了不同的观点，他觉得死刑不一定能起到很好的预防犯罪的作用。

这就像是在告诉我，死刑可能就像是一个表面上很厉害，但实际上有点虚张声势的东西。

有时候，终身监禁之类的刑罚可能比死刑更能让罪犯感受到惩罚的痛苦，同时也能让社会更好地从他们身上得到一些补偿，比如让他们劳动什么的。

当然啦，这并不是说我现在就完全反对死刑了，只是让我认识到这个问题并不是我以前想的那么简单。

读这本书的过程就像是一场奇妙的冒险，它把我那些固有的、幼稚的关于犯罪和刑罚的想法打得七零八落，然后又一点一点地帮我重新建立起一个更加理性、更加全面的观念。

它让我看到，处理犯罪和刑罚这件事，就像是在走钢丝，得小心翼翼地保持平衡，既要考虑到受害者的权益，也要考虑到罪犯的权益，更要考虑整个社会的利益。

这就像是做一道超级复杂的大菜，少了哪一种调料都不行。

论犯罪与刑罚读后感犯罪与刑罚是社会治安和司法领域的重要议题，对于每一个社会成员来说，都是一个不可忽视的问题。

通过阅读相关书籍和资料，我对犯罪与刑罚有了更深入的理解和思考。

首先，犯罪是一个复杂的社会现象，它涉及到个体的行为和社会的环境。

在阅读过程中，我了解到犯罪的原因有很多，比如经济因素、家庭环境、心理问题等等。

这些因素都可能导致个体产生犯罪倾向，从而危害社会的安宁和稳定。

因此，预防犯罪是非常重要的，需要从多个方面入手，包括改善社会环境、提高人们的法律意识、加强家庭教育等等。

其次，刑罚是对犯罪行为的一种惩罚和制裁。

在阅读过程中，我了解到刑罚的目的是惩罚犯罪行为、保护社会安全、改造罪犯等。

然而，对于不同的犯罪行为和罪犯，刑罚的适用也应该有所区别，不能一刀切。

比如，对于一些轻微的犯罪行为，可以采取缓刑、社区服务等方式进行惩罚和改造；而对于一些严重的犯罪行为，需要采取严厉的刑罚进行制裁。

因此，刑罚的适用应该是有针对性的，不能滥用刑罚权力，也不能对罪犯进行过度的惩罚。

最后，我认为犯罪与刑罚是一个相互关联的问题，需要综合考虑社会、个体和法律等多个因素。

在预防犯罪方面，需要加强社会教育、改善社会环境、提高个体法律意识等；在刑罚方面，需要依法公正地对待罪犯，保护他们的基本人权，同时也要保护社会的安全和稳定。

只有综合考虑这些因素，才能更好地解决犯罪问题，维护社会的和谐与稳定。

通过阅读犯罪与刑罚相关的书籍和资料，我对这个问题有了更深入的理解和思考。

我希望在未来的工作和生活中，能够更加关注犯罪问题，为预防犯罪、保护社会安全做出自己的贡献。

同时，我也希望社会能够更加重视犯罪与刑罚问题，加强相关的研究和宣传，共同努力建设一个更加和谐与安全的社会。

贝卡利亚的论犯罪与刑罚读后感他谈到犯罪这个事儿的时候，真的是把那些弯弯绕绕都给捋直了。

以前我就觉得犯罪嘛，就是干坏事，该罚就罚呗。

但贝卡利亚可不是这么简单看的。

他说犯罪其实是社会环境、人的欲望和各种复杂因素搅和在一起的结果。

就好比一个人偷东西，可能不只是因为他天生就坏，也许是因为他穷得叮当响，社会又没给他足够的机会去改变现状。

这让我想到现实生活中那些小偷小摸的人，可能真的背后有很多无奈的故事。

不过这可不是给犯罪找借口哦，只是让我们更全面地去看待犯罪这个现象。

再说到刑罚，哇塞，这部分可太有趣了。

他就像是一个精打细算的商人，在衡量刑罚和犯罪之间的关系。

他强调刑罚的目的可不是为了单纯地报复犯罪者，而是为了预防犯罪。

这就好比我们给汽车装刹车，不是为了惩罚车跑得太快，而是为了防止它失控撞到人。

他觉得刑罚如果太重，就像是一个失衡的天平，会让整个社会的正义体系都变得摇摇欲坠。

而且，过度严厉的刑罚可能还会适得其反，让那些犯了小错的人觉得反正都要受到那么重的惩罚，不如破罐子破摔，继续干更大的坏事。

这就像我们小时候，如果犯了一点小错，家长就把我们打得死去活来，我们可能就会想，既然都这样了，那再犯错也没什么大不了的。

贝卡利亚还提到了刑罚的确定性和及时性。

他说刑罚要是像个不靠谱的快递员，总是迟到或者干脆就送不到，那可就糟透了。

犯罪的人就会心存侥幸，觉得自己可能不会受到惩罚。

就像那些闯红灯的人，如果每次闯红灯都有被罚款或者教育的风险，而且这个风险马上就会降临，那还有多少人敢随便闯红灯呢？确定性和及时性就像是给刑罚这把剑加上了锋利的刃，让它在预防犯罪的时候更加有效。

这本书还让我对死刑这个沉重的话题有了新的思考。

以前我觉得那些罪大恶极的人就应该被判处死刑，一命抵一命嘛，多简单的道理。

可是贝卡利亚却提出了一些让我不得不重新审视这个观点的想法。

他觉得死刑不一定能起到很好的威慑作用，而且万一误判了呢？那可就是无法挽回的悲剧。

这就好比你不小心踩死了一只蚂蚁，然后发现它其实是在做好事，你得多懊悔啊。

犯罪与刑罚的功利与宽厚——读《论犯罪与刑罚》有感读罢《论犯罪与刑罚》之后，最大的感受是作者所拥有的卓越的解构、建构能力以及突破传统的胆量。

在书中，贝卡利亚痛陈了旧的刑罚制度及其弊端，揭示了其蒙昧主义的本质。

他还首次明确提出了具有划时代意义的资产阶级刑法的三大原则，即罪刑法定原则，罪刑相均衡原则，以及刑罚的人道主义原则。

直至今天这三大原则仍然有其深远影响。

然而，本书使我感受最深的是贝卡利亚对待刑罚的宽和态度，明确反对死刑的立场提出的批判。

作者的观点于当今社会仍存在着重要意义。

作者在阐述他刑罚宽和及废除死刑的观点时，并未仅仅从人道主义、保护犯人的角度进行说理，而是首先站在功利主义的角度，给予犯罪人必要的惩罚从而对其他欲犯罪者给予威慑的角度层层展开、步步推理，得出刑罚应与其所犯罪相当的结论。

对于刑罚的目的，作者明确提出了自己进步性的观点：“刑罚的目的既不是要摧残折磨一个感知者，也不是要消除业已犯下的罪行”，而它的目的仅仅是在于“阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙”。

所以，刑罚首先要充分考虑社会成员实际的心理承受能力。

为此，贝卡利亚认为“：刑罚的规模应该同本国的状况相适应。

在刚刚摆脱野蛮状态的国家里，刑罚给予那些僵硬心灵的印象应该比较强烈。

为了打倒一头狂暴的扑向枪弹的狮子，必须使用闪击。

但是，随着人的心灵在社会状态中柔化和感觉能力的增长，如果想保持客观与感受之间的稳定关系，就应该降低刑罚的强度。

”其次，刑罚在方式上要精心选择，在数量上精心计算，做到宽严相宜、分寸恰当。

刑罚在强度与施刑方式上与犯罪相称。

“犯罪对公共利益的危害越大，促使人们犯罪的力量越强，制止人们犯罪的手段就应该越强有力”。

“它在阻止人们进行较轻犯罪的同时，更使他们不可能去进行重大的犯罪。

所以，刑罚不但应该从强度上与犯罪相对称，也应从实施刑罚的方式上与犯罪相对称”。

并且，贝卡利亚强调刑罚的人道主义。

他较为完整地阐述了刑罚的诸多弊端。

《论犯罪与刑罚》读后感5篇第一篇：《论犯罪与刑罚》读后感《论犯罪与刑罚》读后感一口气读完贝卡里亚的《论犯罪与刑罚》，感触颇深。

但是总感觉欲言又止。

总想全面的体系的解读一下这本书，却总是无处着手，但是每每读到某一细节，确实醍醐灌顶。

贝卡里亚对犯罪的本质，刑罚的起源，各类犯罪，诉讼法上的重大问题，实体法上的重大问题等进行了批判性或者提示性的论述，有些不仅在当时，在现在也具有重要意义。

书中确立了许多现在刑法的重要原则：罪刑法定，罪责刑相适应，犯罪本质的社会危害说……经典之所以为经典，能够传承至今是因为从某种意义上来说它永远也不过时。

读经典的目的也就在于从先人那获取知识来反思现实现状，找寻解决途径。

贝卡里亚接受了卢梭的社会契约论1的观点，认为君主惩罚犯罪的真正权利的基点是君主所享有的人们为了平安无忧的享受大部分自由而牺牲的一部分自由的全部总和，他只是合法的保存者和管理者。

人们要形成群体来生存，就必须付出这部分自由，这也就是公权力惩罚犯罪的正当性。

普遍的说，只要有群体存在，利益的驱动那么犯罪就不可能消亡，因为他们想夺回交出的那部分自由。

但是这伤害了集体存在的利益。

需要有些易感触的力量来阻止个人专横的心灵把社会的法律重新回到过去的混乱。

这就需要刑罚的力量，而不是单纯的雄辩，说教或者是卓越的真理来说服罪犯。

犯罪与刑罚的不可消灭性才使我们对犯罪与刑罚的讨论有意义。

一关于死刑，这是一个长期争论不休的话题，也是当前我国刑罚的重大问题，诸如废除死刑的呼声此起彼伏。

书中的观点基调是刑罚应该是公开的，及时的，必需的，在既定条件下尽量轻微的，同犯罪相对称的并由法律规定的。

从刑罚的产生发展来看，死刑确是一个悖论。

滥用极刑也从来没有使人改恶从善。

即使我们为君主的刑罚权找到了其合法性，也不能说是死刑就是一种权利。

而且有谁会把自己的生命权去让渡出去？也就是说死刑不仅从合法性还是功能上都是一个畸形。

贝卡里亚在结论一章中曾提到严酷刑罚不应存在的理由：一，直接与公共福利及预防犯罪的宗旨相对抗的严酷刑罚当然违法，没有存在的必要。

读后感《论犯罪与刑罚》读《论法律》有感拜读了培根的《论司法》，感慨颇深，惊叹于这样一篇隽永的短文中蕴含如此丰富的法律智慧。

其中让我感受最深的，就是这样一句话：“不能把法律变成使人民动辄得咎的天罗地网。

”这让我对于“严刑峻法”进行了一系列的思考。

马克思主义法学认为，法是统治阶级意志的体现。

在历史的很长一段时间里，统治阶级倾向于采用严刑峻法，认为被统治者会因为出于对严刑峻法的畏惧而顺服他们的意志，不敢肆意妄为，如此社会秩序就安定了，统治更加稳固了。

然而，严刑峻法真的能达到理想的效果吗？历史的教训告诉我们，事实并非如此。

纵观中国历史，多少朝代因为推行严刑峻法导致社会动荡甚至走向灭亡的命运——正是暴秦严苛的法律规定“失期，法皆斩” ，陈胜、吴广才萌生“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”之念，发动了起义；隋文帝杨坚晚年“用法益峻” “无殊罪而死者,不可胜原。

” 他颁布诸如“盗一钱以上皆弃市”“三人共盗一瓜，事发即死”之类的苛刻刑法，致使百姓惶恐不安。

而隋文帝推行严刑峻法也是导致隋亡的重要原因之一。

孟德斯鸠在《论法的精神》中将中国历史上这一屡见不鲜的现象进行了概述：“中国的著述家们有一种永恒的评述，在他们的帝国里，刑罚愈严厉，革命就愈接近。

” 由此可见，当法律严苛到了变成“使人民动辄得咎的天罗地网”的程度，此时非但不能维护社会秩序的安定，反而会起到相反的效果。

“哪里有压迫，哪里就有反抗。

”当法律变成压迫人民的工具时，人民便会奋起反抗。

这里的“反抗”蕴含着两层意味，一是指人民无法忍受因为法律使人动辄得咎而不得不每日生活在提心吊胆、惶惶不安的状态下，于是企图用包括推翻统治者统治的各种手段来摆脱这种状态；二是指当法律规定情节较为轻微的犯罪与情节严重的犯罪所面临的恶果相差无几时，人们就更敢于逃避刑罚甚至犯下更多的罪行，以“破罐子破摔”的心态蔑视法律。

但无论是前者或是后者，对统治者的统治秩序都有着极大的破坏力。

读《论犯罪与刑罚》有感《论犯罪与刑罚》读后感一、《论犯罪与刑罚》的主要观点《论犯罪与刑罚》是一部充满思想性和深度的巨作，作者费多尔·陀思妥耶夫斯基通过对现实社会问题的深入探讨，揭示了人性的黑暗面和社会的矛盾。

该书的主要观点可以概括为以下几点：首先，陀思妥耶夫斯基坚决反对以死刑和酷刑来惩罚犯罪者。

他认为，通过死刑和酷刑来报复犯罪者不仅不能解决社会问题，反而会加剧社会的矛盾，造成更多的暴力和仇恨。

他强调，刑罚应该是为了改造犯罪者，让他们能够悔过自新，重新融入社会。

其次，陀思妥耶夫斯基对个人的责任和自由做出了深刻的思考。

他认为，每个人都有责任去追求真理和道德，而不是沉溺于自我的欲望和冲动。

他强调，个人的自由应该建立在对他人的责任和关爱之上，只有这样，才能真正实现和谐的社会。

最后，陀思妥耶夫斯基非常关注社会的不公和贫富差距。

他认为，社会的不平等和剥削是导致犯罪的根源，只有通过改革社会制度和缩小贫富差距，才能减少犯罪现象的发生。

他反对将犯罪者完全归责于个人的道德问题，而认为社会环境和制度的问题同样重要。

二、《论犯罪与刑罚》给我带来的思考读完《论犯罪与刑罚》，我深受震撼和思考。

首先，这本书让我对犯罪和刑罚这个社会问题有了更深入的认识。

在现实生活中，我们常常对犯罪者抱有敌视和仇恨的态度，认为他们应该受到严厉的惩罚。

然而，陀思妥耶夫斯基通过对犯罪者内心的描写和对刑罚的批判，让我感受到每个犯罪者背后都有一个值得我们思考的故事。

其次，陀思妥耶夫斯基对个人责任和自由的思考，让我对自己的生活方式和价值观产生了深刻的反思。

现代社会追求个人自由和个人权利，但往往忽略了个人责任的履行和他人关爱的重要性。

通过读这本书，我意识到个人的自由和责任应该相辅相成，而不是互相对立。

只有在关注他人的同时，我们才能真正实现自我价值的全面发展。

最后，陀思妥耶夫斯基对社会不公和贫富差距的思考，让我更加关注社会的发展和改革。

在现实生活中，我们常常看到贫富差距不断扩大，社会的不公现象日益增多。

贝卡利亚的论犯罪与刑罚读后感以前，我总觉得犯罪好像就是那些很明显的坏事，什么杀人放火、抢劫盗窃之类的。

但是贝卡利亚告诉我，犯罪的定义其实得非常严谨才行。

他就像是一个严谨的老学究，拿着放大镜在看每个细节。

他说不能随随便便就给人定罪，必须得有明确的法律条文依据。

这就好比玩游戏得有规则一样，如果规则模棱两可，那玩家不就乱套了嘛。

在现实中，这关系到一个人的自由、名誉，甚至生命啊，可不能儿戏。

书里提到刑罚的时候，那可真是让我大开眼界。

我原本以为刑罚就是对犯罪者的惩罚，简单粗暴点好像也没什么。

可是贝卡利亚却像个讲道理的智者，他说刑罚的目的可不是为了单纯地报复犯罪者。

他说刑罚存在的意义，更多的是预防犯罪。

这就好比给想犯罪的人一个警告，就像在路边立个牌子写着“前方危险，请勿靠近”。

如果刑罚太重，超过了必要的限度，那就不是在预防犯罪了，而是一种不公正。

这就像本来想教训一下调皮捣蛋的孩子，结果打得太重，那就成了虐待了，这可不行。

他还特别强调了刑罚的及时性和确定性。

及时性就像抓小偷，要是小偷刚偷完东西就被抓住，那对其他人的威慑力可就大多了。

要是拖个一年半载才处理，大家可能都忘了这事儿，那小偷也不会害怕了。

确定性也很重要啊，要是大家都觉得犯了罪也不一定会被惩罚，那有些人就可能会抱着侥幸心理去犯罪。

这就好比闯红灯，如果从来都没有交警来管，那闯红灯的人肯定越来越多。

在死刑这个问题上，贝卡利亚的观点也很独特。

我以前觉得死刑是天经地义的，对于那些罪大恶极的人就应该判处死刑。

可是他却让我开始重新思考这个问题。

他说死刑其实并不能起到很好的预防犯罪的作用，而且一旦执行就无法挽回了。

这就像是下棋，你走了一步，发现错了，但是棋子已经拿掉了，就没有后悔的机会了。

而且，他觉得生命是最宝贵的，国家有没有权力剥夺一个人的生命，这本身就是一个值得深思的问题。

这就像一个超级难的道德选择题，没有简单的答案。

读完这本书，我感觉自己就像跟着贝卡利亚进行了一场奇妙的思想之旅。

《论犯罪与刑罚》读后感【1】读了《论犯罪与刑罚》，我对法律有了更深的了解。

它勇敢地揭露了旧的刑事制度的蒙昧主义本质，依据人性论和功利主义的哲学观点分析了犯罪与刑罚的基本特征。

并且从《论犯罪与刑罚》中我们可以看到以贝卡里亚为代表的刑事古典学派的影子。

这一派概括起来有3个基本点:（1）罪刑法定主义。

这条原则反映了资产阶级的“自由”思想，基本内容是：法无明文规定的不为罪，也不处罚；法律条文的解释应当严格，不能适用类推和扩张解释；禁止法律溯及既往;刑法对罪和刑要有明确规定，不能规定不定期刑。

（2）罪刑相适应。

这条原则反映了资产阶级的“平等”思想，基本内容是：法律面前人人平等，没有身份等级差别，犯同样罪受同样处刑;刑罚的轻重与犯罪的轻重相适应。

（3）刑罚人道主义。

这条原则反映了资产阶级的“博爱”思想，基本内容是：废除或限制死刑；废除残废刑；建立以自由刑为中心的刑罚体系；适用轻刑；改良监狱。

书中提出了刑法三大原则——罪刑法定原则、罪刑相适应原则和刑罚人道化原则；并且呼吁废除刑讯和死刑，实行无罪推定；此外，贝卡里亚在书中否认了法官拥有解释法律的权利。

时至今日，书中的许多论点仍有现实意义。

接下来，我将对书中的一些部分诉说我的观点和看法。

（一）罪刑法定1.法无明文规定不为罪，法无明文规定不处罚本书明确提出了“罪刑法定”原则，第三篇写道：“只有法律才能为犯罪规定刑罚，只有代表根据社会契约而联合起来的整个社会的立法者才拥有这一权威”“超越法律限度的刑罚就不再是一种正义的刑罚”。

此外，在逮捕一篇中作者提到：只有法律才能确定一个人在什么情况下应受刑罚。

因而，法律应指出：应根据哪些嫌疑而羁押罪犯，强制他接受审查和刑罚。

并且证明嫌疑的证据也应该由法律来确定，而不是由法官来确定。

因此每个公民都应当有权做一切不违背法律的事情，除了其行为本身可能造成的后果外，不用担心会遇到其他麻烦。

2. 对法律的解释要使抽象的法律规范正确地适用于具体的法律事实需要对法律进行解释，法官在此过程中担任着判决的角色，那么其是否有权对法律进行解释呢？贝卡里亚对此的回答是：刑事法官根本没有解释刑事法律的权利，因为他们不是立法者；法官对任何案件都应进行三段论式的逻辑推理，大前提是一般法律，小前提是行为是否符合法律，结论是自由或者刑罚。