美学原理 马工程0导论33页PPT
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第七章艺术美李 美学原理 马工程课件
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图3 ．铜车马
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一、“美的艺术”与艺术独立的现代性
• 2.艺术独立的现代性 • 艺术的自主性萌生了艺术独立的总体要求，艺术的自律则在自主性
的要求下演绎了艺术独立的现实步骤，而艺术自身的合法化就是艺 术独立的最终结果。 • 在艺术自主性原则指导下，主体视野由“向外” 转移到“向内”，主体这 样的视野转移更有利于保证艺术独立，使艺术中美的本质得到更加 稳定而持久的表达。
• 1.审美理想的形象塑造 • 审美理想是主体在审美活动中的追求目标，需要借助具象手段传达
才能得到适宜的表现。因此，艺术美在表现审美理想时擅长于对审 美理想的赋形，主体通过形象塑造来把握艺术美中审美理想的存在。 形象成为沟通理想与现实的桥梁，艺术美通过形象来表现审美理想。
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三、艺术美作为审美理想的表现
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图9． 《在蒙娜丽莎的脸上画上胡 须》，马塞尔·杜尚 (Marcel Ducham体的核心人物。
一、“美的艺术”与艺术独立的现代性
• 1.艺术独立的历史溯源 • 艺术诞生之初往往被当作精神工具，人们更加看重其功效性，首先
是原始观念的传达，其次是身份地位的象征。主体审美眼光被实用 性所遮蔽，审美意识淡薄。 • 现代性契机使得艺术独立的合法性成为现实，艺术的审美价值伴随 现代性主体意识的成熟而确立，独立之后的艺术整体上表现出审美 化转向，形成“美的艺术”。
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二、艺术美作为社会美与自然美的完美再现
• 1.艺术美作为社会美的完美再现 • 社会生活是人类审美的重要组成部分，社会美是与主体生活息息相
关的美感形式，也是艺术再现的重要阵地，社会美与艺术美关系密 切，社会美深刻的、原初的内容通常会转化为艺术审美的主题。 • 社会美针对社会生活展开，主要关注人类社会的审美建构问题，侧 重于主体改造世界、构建社会时美的本质显现。
美学原理PPT完整全套教学课件
第一节 美学的历史
四、美学在现代人文学科中的地位和意义 美学在现代人文学科中的特殊地位在于，它是一门具有基础性和公共性的学科。
第一，美学由于研究人的基本的感性特质，因而可以为各门人文学科提供人的研究的综合基础； 第二，美学由于悉心追究人类生命活动的最高价值，因而对各门人文学科具有一种基础和沟通 作用。当然，与此同时，美学也往往从其他人文学科中吸取自身的资源和养分。
“认识论转向”（epistemological turn）是指 17世纪欧洲哲学中出现的以人的理性觉醒取代 神学统治的潮流，它相信人的知识不再是来源 于上帝，而是来自人凭借理性对世界的观察和 分析。法国哲学家笛卡儿（Rene Descartes， 1596—1650）提出“我思故我在”的命题，这 在西方现代哲学史上首次突出了理性思考的重 要意义，为从理性上探讨美学问题提供了理论 基础。
（五）阐释法
阐释法，是指美学研究过程采用文本分析的方式。20世纪后期西方美学与文论家往往采用这 种方式，如伽达默尔（Hans Georg Gadamer，1900—2002）、德里达（Jacques Derrida， 1930—2004 ）、杰姆逊（Fredric Jameson，1934—）、赛义德（Edward Said，1935—2003）和伊 格尔顿（Terry Eagleton，1943—）等。阐释法的特点是，注重具体现象的文本分析，关注文本 与文化语境之间的复杂关系。
柏拉图
第一节 美学的历史
本质论美学有两个突出特征： 一是认定美的本质问题在美学中具有优先地位； 二是主张本质问题存在于一切美学问题中，是美学的基础问题。
第一节 美学的历史
（二）中世纪神学美学 进入中世纪，随着基督教的主导，美的本质论被引导到唯一的上帝基点上。 中世纪美学是西方美学被神学主宰而发生偏航的结果。人类生活的丰富多样的美被归结为
《美学原理》教学大纲 ppt课件
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五、考核方式
• 采取平时考查与期末考试或考查相结合的方式。其中 ，平时课堂讨论与发言、小作业等占课程总成绩的2030%，期末结业考试或考查成绩占课程总成绩的80-70% 。
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六、教材与基本参考文献
（一）教材
尤西林主编：《美学原理》，高等教育出版社2015年11
月版。
（二）基本参考文献
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第三章 形式美 3.本章推荐书目 [1][德]格罗塞：《艺术的起源》，蔡慕晖译，商务印书 馆1984年版。 [2][德]艾克曼：《歌德谈话录》，洪天富译，译林出版 社2002年版。 [3]李泽厚：《华夏美学》，天津社会科学出版社2001年 版。
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第四章 技术美
1.教学基本内容
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第五章 社会美 1.教学基本内容 第一节 社会美的范围与特征 一、社会美的范围 二、社会美的特征 第二节 社会交往与人物美 一、社会交往中的美 二、人物美 第三节 日常生活与节庆狂欢 一、日常生活中的美 二、节庆狂欢中的美
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第五章 社会美 2.教学基本要求
辨析社会美、实践、社会交往、日常生活、节庆狂 欢等关键词，了解社会交往与人物美、日常生活美与节 日欢庆美的美学界定，重点理解社会美的范围与特征， 结合自己的审美体验并运用本章的关键词与理论分析具 体的社会美与社会审美现象。
审美活动经验
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第二章 审美活动经验 三、审美心理距离 四、审美移情 五、完形心理 第五节 审美经验的历史演变与文化差异 一、审美经验的历史演变 二、审美经验的文化模式 三、审美经验的客观标准与个性差异
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马工程 课件 ppt
程课件分析了中国生态文明 建设的理念、目标和措施，强调 了绿色发展、可持续发展和人与
自然和谐共生的理念。
国际共产主义运动实践
苏联社会主义实践
马工程课件总结了苏联社会主义 实践的经验和教训，分析了苏联
模式的特点和局限性。
古巴社会主义实践
马工程课件介绍了古巴在社会主义 实践中取得的经验和成就，强调了 古巴在应对外部压力和困难时所采 取的策略和措施。
越南社会主义实践
马工程课件分析了越南社会主义实 践的特点和经验，强调了越南在经 济、政治和社会方面所取得的进步 和成就。
其他国家马克思主义实践
朝鲜社会主义实践
马工程课件总结了朝鲜社会主义实践的经验 和教训，分析了朝鲜在维护国家独立和发展 经济方面的努力和成就。
老挝人民民主主义实践
马工程课件介绍了老挝在人民民主主义实践 中取得的经验和成就，强调了老挝在维护国
社会工作
马工程课件在社会工作方面的应用也具有重要意义。通过制作一系列的课件，如社区建设、社会保障 等，能够帮助学习者掌握社会工作的基本知识和技能，提高解决社会问题的能力和服务水平。
文化领域
文化理论
马工程课件在文化领域的应用主要体现 在文化理论上，如文化学基本原理、中 华优秀传统文化等。这些课件能够帮助 学习者深入了解文化现象和文化传承， 培养文化自信和文化创新精神。
政治经济学
政治经济学是研究生产、分配、交换和消费的规律的科学 ，它揭示了资本主义经济制度的本质和规律，也是马克思 主义三个组成部分之一。
政治经济学批判了资本主义经济制度的剥削本质，揭示了 资本主义生产方式的内在矛盾和历史局限性，阐明了社会 主义取代资本主义的历史必然性。
科学社会主义
科学社会主义是关于无产阶级解放条 件的学说，它阐明了无产阶级的伟大 历史使命就是推翻资本主义制度，建 立社会主义制度，实现共产主义。
自然和谐共生的理念。
国际共产主义运动实践
苏联社会主义实践
马工程课件总结了苏联社会主义 实践的经验和教训，分析了苏联
模式的特点和局限性。
古巴社会主义实践
马工程课件介绍了古巴在社会主义 实践中取得的经验和成就，强调了 古巴在应对外部压力和困难时所采 取的策略和措施。
越南社会主义实践
马工程课件分析了越南社会主义实 践的特点和经验，强调了越南在经 济、政治和社会方面所取得的进步 和成就。
其他国家马克思主义实践
朝鲜社会主义实践
马工程课件总结了朝鲜社会主义实践的经验 和教训，分析了朝鲜在维护国家独立和发展 经济方面的努力和成就。
老挝人民民主主义实践
马工程课件介绍了老挝在人民民主主义实践 中取得的经验和成就，强调了老挝在维护国
社会工作
马工程课件在社会工作方面的应用也具有重要意义。通过制作一系列的课件，如社区建设、社会保障 等，能够帮助学习者掌握社会工作的基本知识和技能，提高解决社会问题的能力和服务水平。
文化领域
文化理论
马工程课件在文化领域的应用主要体现 在文化理论上，如文化学基本原理、中 华优秀传统文化等。这些课件能够帮助 学习者深入了解文化现象和文化传承， 培养文化自信和文化创新精神。
政治经济学
政治经济学是研究生产、分配、交换和消费的规律的科学 ，它揭示了资本主义经济制度的本质和规律，也是马克思 主义三个组成部分之一。
政治经济学批判了资本主义经济制度的剥削本质，揭示了 资本主义生产方式的内在矛盾和历史局限性，阐明了社会 主义取代资本主义的历史必然性。
科学社会主义
科学社会主义是关于无产阶级解放条 件的学说，它阐明了无产阶级的伟大 历史使命就是推翻资本主义制度，建 立社会主义制度，实现共产主义。
美学概论第三节PPT课件
而是审美活动的创造。 因此，“美”或“美的现象”，只能通过美感经验而得到界定和
确认。任何企图摆脱或脱离美感经验来讨论“美”或“美的现象”的 努力，都势必滑入误解的路途。
-
美学概1论1
第三节 美感经验与美
二、美感就是美
（一）美感经验是美的现象的根源 美感经验是一切美的现象的根源和萌发之地。
（1）美或美的现象都源于美感经验的形成。 （2）只有在一个对象进入审美活动过程并卷入美感经验之中时， 才能就它作出美的判断。 （3）既然一切美的现象都形成和萌生于美感经验的形成过程中， 那么美就是美感经验的结果，或者说是美感经验所形成的一种品 质。
-
美学概1论2
第三节 美感经验与美
（二）美是审美活动中人与对象之间所形成的关系性体验
既然美感经验是美或美 的现象的根源和奠基，那么， 我们应该怎样在美感经验的 范围内解释美或美的现象呢？
现在，请大家追溯一下 自己曾经有过的美感经验的 发生过程。
-
美学概1论3
第三节 美感经验与美
如果严格追问并检讨我们所进行的审美判断的过程，就会发 现，我们所作出的“美”或“不美”的判断，并不是针对对象的 性质作出的，而是针对我们与对象之间达成的关系性体验得出的。 也就是说，我们先有审美关系，才有美感经验，最后才作出美或 不美的判断。
第三节 美感经验与美
（三）不存在美感经验之外的“形式美” 一些学者另辟蹊径，试图从纯粹形式方面来揭示“美的本质”，
认为美就是对象的形式。这种路径同样暗含着一种理论上的设定， 那就是摆脱美感经验来讨论或追问一种纯粹客观的美。
但是，如果摆脱美感经验，也不存在“纯粹的形式美”。任何 形式如果没有经过审美活动中直觉和表现的作用，它就仍只是自然 的和物理的元素，并没有任何美的含义。只有在审美活动中，一个 对象的自然的和物理的形式才能通过直觉的和表现的方式，获得情 感和内在生命的投射，变成具有意味的形式。
确认。任何企图摆脱或脱离美感经验来讨论“美”或“美的现象”的 努力，都势必滑入误解的路途。
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美学概1论1
第三节 美感经验与美
二、美感就是美
（一）美感经验是美的现象的根源 美感经验是一切美的现象的根源和萌发之地。
（1）美或美的现象都源于美感经验的形成。 （2）只有在一个对象进入审美活动过程并卷入美感经验之中时， 才能就它作出美的判断。 （3）既然一切美的现象都形成和萌生于美感经验的形成过程中， 那么美就是美感经验的结果，或者说是美感经验所形成的一种品 质。
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美学概1论2
第三节 美感经验与美
（二）美是审美活动中人与对象之间所形成的关系性体验
既然美感经验是美或美 的现象的根源和奠基，那么， 我们应该怎样在美感经验的 范围内解释美或美的现象呢？
现在，请大家追溯一下 自己曾经有过的美感经验的 发生过程。
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美学概1论3
第三节 美感经验与美
如果严格追问并检讨我们所进行的审美判断的过程，就会发 现，我们所作出的“美”或“不美”的判断，并不是针对对象的 性质作出的，而是针对我们与对象之间达成的关系性体验得出的。 也就是说，我们先有审美关系，才有美感经验，最后才作出美或 不美的判断。
第三节 美感经验与美
（三）不存在美感经验之外的“形式美” 一些学者另辟蹊径，试图从纯粹形式方面来揭示“美的本质”，
认为美就是对象的形式。这种路径同样暗含着一种理论上的设定， 那就是摆脱美感经验来讨论或追问一种纯粹客观的美。
但是，如果摆脱美感经验，也不存在“纯粹的形式美”。任何 形式如果没有经过审美活动中直觉和表现的作用，它就仍只是自然 的和物理的元素，并没有任何美的含义。只有在审美活动中，一个 对象的自然的和物理的形式才能通过直觉的和表现的方式，获得情 感和内在生命的投射，变成具有意味的形式。
马工程教育哲学课件第七章 美学与美育
• 美在自然 • 美与丑的相对性 • 精神自由
两汉时期美学
《淮南鸿烈》（《淮南子》） 司马迁美学 儒家美学
（二）两汉时期的美学思想
• 《淮南鸿烈》质朴地认为美是客观的，人应当到广阔的外部世界 去寻求美，它还强调艺术创造中主体的独创性。
• 司马迁信仰儒家“仁者爱人”的思想，同时超越了儒家“怨而不 怒”的局限，把个体崇高的人格理想与社会矛盾的复杂联系引入 美和艺术的领域。
二、审美素养与人的创造性
（一）何为审美素养？
➢审美素养是人们在审美活动中所形成的感受、经验、见识和能力 水平。
➢审美素养有其先天的生物学基础，如眼睛对色彩的感受性、耳朵 对声音的感受性、身体对节奏的感受性以及思想精神对和谐的感 受性，等等。
➢审美素养后天的适当练习和培养也至关重要。缺少及时的、适当 的和充分的练习或培养，即便一个人拥有比较良好的先天审美素 养，也不可能在后天的审美实践活动中，产生比常人更多更好的 审美体验。
（三）审美素养与人的创造性活动的关系
• 以审美素养为基础的审美活动本身是一种创造性的活动，具有高 度的新颖性、自由性和独特性。
• 以审美素养为基础的审美活动，可以涵养诸多创造性活动所需要 的共同的心理和人格特质，如想象力、专注和内心自由等。
• 美育不仅担负着提升青少年审美素养的任务，而且还间接地有助 于培养他们的创新心理和人ຫໍສະໝຸດ 特征，最终使他们成为创造性的存 在者。
➢没有专注的态度，就没有指向问题解决的直觉的出现或灵感的迸 发。
（三）内心自由
➢内心自由是人类自由的一种，与诉诸社会权利实现的外在自由如 政治自由、经济自由、信仰自由等有所不同。
➢内心自由主要是指思想自由、人格自由和意志自由，是一种在思 想、人格、意志等精神领域的高度自主的状态。
两汉时期美学
《淮南鸿烈》（《淮南子》） 司马迁美学 儒家美学
（二）两汉时期的美学思想
• 《淮南鸿烈》质朴地认为美是客观的，人应当到广阔的外部世界 去寻求美，它还强调艺术创造中主体的独创性。
• 司马迁信仰儒家“仁者爱人”的思想，同时超越了儒家“怨而不 怒”的局限，把个体崇高的人格理想与社会矛盾的复杂联系引入 美和艺术的领域。
二、审美素养与人的创造性
（一）何为审美素养？
➢审美素养是人们在审美活动中所形成的感受、经验、见识和能力 水平。
➢审美素养有其先天的生物学基础，如眼睛对色彩的感受性、耳朵 对声音的感受性、身体对节奏的感受性以及思想精神对和谐的感 受性，等等。
➢审美素养后天的适当练习和培养也至关重要。缺少及时的、适当 的和充分的练习或培养，即便一个人拥有比较良好的先天审美素 养，也不可能在后天的审美实践活动中，产生比常人更多更好的 审美体验。
（三）审美素养与人的创造性活动的关系
• 以审美素养为基础的审美活动本身是一种创造性的活动，具有高 度的新颖性、自由性和独特性。
• 以审美素养为基础的审美活动，可以涵养诸多创造性活动所需要 的共同的心理和人格特质，如想象力、专注和内心自由等。
• 美育不仅担负着提升青少年审美素养的任务，而且还间接地有助 于培养他们的创新心理和人ຫໍສະໝຸດ 特征，最终使他们成为创造性的存 在者。
➢没有专注的态度，就没有指向问题解决的直觉的出现或灵感的迸 发。
（三）内心自由
➢内心自由是人类自由的一种，与诉诸社会权利实现的外在自由如 政治自由、经济自由、信仰自由等有所不同。
➢内心自由主要是指思想自由、人格自由和意志自由，是一种在思 想、人格、意志等精神领域的高度自主的状态。
马工程美学原理知识点(一)
马工程美学原理知识点(一)马工程美学原理1. 简介马工程美学原理是由美学家马克斯·沃尔夫提出的一套关于建筑与艺术美学的理论体系。
它以人类视觉感知和心理体验为基础，探讨了创作中的形式、结构和空间等因素对美感的影响。
2. 原理解读形式原理•形式与感知：马工程美学强调形式对美感的作用，认为形式通过人类感官和视觉系统的运作，产生了美的体验。
•简约与复杂：马工程美学主张以简约的形式表达创意，避免过多复杂的细节，使作品更加纯粹和易于理解。
•比例与尺度：马工程美学关注创作中的比例和尺度的选择，追求一种协调统一的感觉。
结构原理•对称与平衡：马工程美学注重对称和平衡的运用，以创造一种稳定和谐的视觉效果。
•节奏与重复：马工程美学强调在创作中使用节奏和重复的元素，以增加作品的有机性和动态感。
•分层与层次感：马工程美学提倡在建筑和艺术创作中运用分层和层次感的手法，以增加空间的深度和丰富度。
空间原理•封闭与开放：马工程美学认为将空间限定在一定的范围内，可以制造一种封闭感和私密感，而开放的空间则可以创造一种宽广和舒适的感觉。
•对比与对照：马工程美学倡导在空间创作中运用对比和对照的手法，以产生视觉上的冲突和张力。
•光线与阴影：马工程美学强调光线和阴影在空间中的运用，以提升空间的氛围和品质。
3. 应用案例巴塞罗那圣家堂•形式原理：圣家堂以简约的几何形式为基础，通过尖顶和雕塑等细节，展现了沉稳和庄重的美感。
•结构原理：圣家堂的对称结构以及塔楼的分层设计，给人一种和谐和均衡的感觉。
•空间原理：圣家堂内部的高大空间和光线的运用，营造了一种庄严肃穆的氛围。
巴黎卢浮宫•形式原理：卢浮宫以对称的建筑形式为基础，通过圆顶和雕塑等细节，展现了华丽和奢华的美感。
•结构原理：卢浮宫内部的空间设计注重分层和层次感，给人一种富丽和壮观的感觉。
•空间原理：卢浮宫的开放式庭院和空旷的展厅，营造了一种宽广和自由的氛围。
4. 总结马工程美学原理以形式、结构和空间为核心，探索了建筑和艺术创作中的美学规律。
0-马工程《艺术学概论》课件-绪论
②富有创造性的方式、方法：说话得讲究点艺 术。
③指独特优美而丰富多采：这房间布置得挺艺 术的。
学习与研究艺术学理论的意义
• 艺术学理论的第一个作用是指导 艺术创作。
• 艺术学理论的第二个作用是指导艺 术批评。
• 艺术学理论的第三个作用是努力发 掘和整理中华民族自身富有特色的 艺术创作理论与艺术批评理论，努 力构建中国艺术学的学科体系，充 分体现出我们的文化自信。
• 2. 艺术品;美术品[U] There has never been an exhibition of African Art ever held in our small town. 在我们小镇上从没举办过非洲美术品展览。
• 3. 人文科学;文科[P] She received a bachelor‘s degree in arts in 1974. 她于一九七四年获文科学士学位。
在此基础上又经过十多年努力和发展， 2011年国务院学位委员会正式将艺术学列 为一个门类，分为“艺术学理论”“音乐 与舞蹈学”“戏剧与影视学”“美术 学”“设计学”等5个一级学科，更是标志 着艺术学作为一个学科门类在我国有了长 足的发展。
2011年3月，中华人民共和国国务院学位 委员会和教育部颁布修订的《学位授予和 人才培养学科目录（2011年）》，规定我 国分为哲学、经济学、法学、教育学、文
清代郑燮用“眼中之竹， 胸中之竹，手中之竹” 精辟概括了艺术创作的 全过程。
继承中国优秀文化传统
作业：
1.学习艺术学理论的方法有 哪些？
2.马克思主义关于艺术的基 本观念是什么？
• 6. 计谋[P] Getting the balance between two political forces involves a lot of arts.
③指独特优美而丰富多采：这房间布置得挺艺 术的。
学习与研究艺术学理论的意义
• 艺术学理论的第一个作用是指导 艺术创作。
• 艺术学理论的第二个作用是指导艺 术批评。
• 艺术学理论的第三个作用是努力发 掘和整理中华民族自身富有特色的 艺术创作理论与艺术批评理论，努 力构建中国艺术学的学科体系，充 分体现出我们的文化自信。
• 2. 艺术品;美术品[U] There has never been an exhibition of African Art ever held in our small town. 在我们小镇上从没举办过非洲美术品展览。
• 3. 人文科学;文科[P] She received a bachelor‘s degree in arts in 1974. 她于一九七四年获文科学士学位。
在此基础上又经过十多年努力和发展， 2011年国务院学位委员会正式将艺术学列 为一个门类，分为“艺术学理论”“音乐 与舞蹈学”“戏剧与影视学”“美术 学”“设计学”等5个一级学科，更是标志 着艺术学作为一个学科门类在我国有了长 足的发展。
2011年3月，中华人民共和国国务院学位 委员会和教育部颁布修订的《学位授予和 人才培养学科目录（2011年）》，规定我 国分为哲学、经济学、法学、教育学、文
清代郑燮用“眼中之竹， 胸中之竹，手中之竹” 精辟概括了艺术创作的 全过程。
继承中国优秀文化传统
作业：
1.学习艺术学理论的方法有 哪些？
2.马克思主义关于艺术的基 本观念是什么？
• 6. 计谋[P] Getting the balance between two political forces involves a lot of arts.
0导论-王 《美学原理》 马工程ppt课件
11
二、美学学科的形成及其当代演变
• 但他们之后的另一个唯理主义哲学家鲍姆嘉通在其对 “诗”(广义的文学艺术)的研究中，重新认识了人类的感性。他 在1735年写的博士论文《诗的哲学默想录》中力求阐明，“哲学 和如何构思一首诗的知识是联接在一个最和谐的整体之中，却往 往被视为完全相反的东西。”他认为，逻辑引导我们达到的完善 是概念、命题及互相联系的内在一致，而感性所展示的完善是感 性表象的明晰、生动、丰满与主题的和谐。
• 所以，鲍姆嘉通在审视莱布尼兹－沃尔夫哲学体系的壮丽结构 时，发现要给艺术一个恰当的位置，需要创立一门新学科来弥补 体系的缺陷。他的博士论文就致力于创立这样的一门研究感性认 识的新学科，他以拉丁文“Aesthetica”命名，希腊文的词根意 思为“感性的”，也就是“感性学”的意思，即英文 “Aesthetics”。
美意识的符号观念化，最晚也可以上溯至殷商时期。
甲骨文“美”字
金文“美”字
8
一、美学思维及其古代形态
与美相关的理论思考： （1）老子对流行审美提出深层的辩证思考。
天下皆知美之为美，斯恶已。 ——老子《道德经》
（2）柏拉图区别“美的”和“美本身”，追寻审美现象之 本源。
美是难的。 ——柏拉图《大希庇阿斯篇》
• 审美与艺术作为一种浪漫的社会生活方式设计同时构成 空想社会主义美学。在空想社会主义蓝图中，审美与艺术 不再与社会分离对立，反而成为社会生产与生活的重要组 成部分、甚至就是生产与生活自身的特性。
17
二、美学学科的形成及其当代演变
3.现当代西方美学
（1）心理学经验美学
关注生理与心理的经验实证，以代替哲学美学形而上思辨。
13
二、美学学科的形成及其当代演变
• 鲍姆嘉通是在十八世纪近代学科分化独立的时代背景下提 出建立美学学科的，这具有深刻的时代必然性和代表性。
二、美学学科的形成及其当代演变
• 但他们之后的另一个唯理主义哲学家鲍姆嘉通在其对 “诗”(广义的文学艺术)的研究中，重新认识了人类的感性。他 在1735年写的博士论文《诗的哲学默想录》中力求阐明，“哲学 和如何构思一首诗的知识是联接在一个最和谐的整体之中，却往 往被视为完全相反的东西。”他认为，逻辑引导我们达到的完善 是概念、命题及互相联系的内在一致，而感性所展示的完善是感 性表象的明晰、生动、丰满与主题的和谐。
• 所以，鲍姆嘉通在审视莱布尼兹－沃尔夫哲学体系的壮丽结构 时，发现要给艺术一个恰当的位置，需要创立一门新学科来弥补 体系的缺陷。他的博士论文就致力于创立这样的一门研究感性认 识的新学科，他以拉丁文“Aesthetica”命名，希腊文的词根意 思为“感性的”，也就是“感性学”的意思，即英文 “Aesthetics”。
美意识的符号观念化，最晚也可以上溯至殷商时期。
甲骨文“美”字
金文“美”字
8
一、美学思维及其古代形态
与美相关的理论思考： （1）老子对流行审美提出深层的辩证思考。
天下皆知美之为美，斯恶已。 ——老子《道德经》
（2）柏拉图区别“美的”和“美本身”，追寻审美现象之 本源。
美是难的。 ——柏拉图《大希庇阿斯篇》
• 审美与艺术作为一种浪漫的社会生活方式设计同时构成 空想社会主义美学。在空想社会主义蓝图中，审美与艺术 不再与社会分离对立，反而成为社会生产与生活的重要组 成部分、甚至就是生产与生活自身的特性。
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二、美学学科的形成及其当代演变
3.现当代西方美学
（1）心理学经验美学
关注生理与心理的经验实证，以代替哲学美学形而上思辨。
13
二、美学学科的形成及其当代演变
• 鲍姆嘉通是在十八世纪近代学科分化独立的时代背景下提 出建立美学学科的，这具有深刻的时代必然性和代表性。
第一课美学原理
幻灯片1美学原理主讲：马双幻灯片2第一课：美感、美、美学幻灯片3对自然的美感幻灯片4建筑之美幻灯片5艺术雕塑的美感（唐莫高窟菩萨塑像和三彩俑）幻灯片6艺术绘画之美感（拉斐尔：圣母子和提香：抹大拉）幻灯片7幻灯片8幻灯片9一、美感的定义●是指审美过程中产生的一种复杂的综合心理效应，是在各审美阶段获得的心理效果，也就是审美愉快，或审美经验。
是在接触到美的事物时所引起的一种感动，是一种赏心悦目和怡情的心理状态，其中包括着对美的认识、欣赏与评价。
幻灯片10审美心理特征●形象的直觉性●注意的集中性●感受的完整性●想象的主动性幻灯片11二、美感的社会根源●西方历史上对美感的探讨●柏拉图：理念论、灵感说●普洛丁：理式美、心灵●夏夫兹博里：内在感官、内在眼睛●哈奇生：内在感官●休谟：只存在于欣赏者心里●康德：主体和它的快感和不快感●费尔巴哈：美在对象上显示出来的人的本质●车尔尼雪夫斯基：感性认识包含着理性认识幻灯片12美感的社会根源●我们的观点● 1、实践是美感产生的必要条件。
● 2、美感源于动物性的本能，又超越了动物性的本能。
● 3、从开始制造工具中分化出来，对自己的生产和活动采取观赏性的态度，而成为一种社会性的心理和精神的需要。
幻灯片13人的本能工具实践美感幻灯片14人的感官从自然走向社会美从实用中脱离，从实践中独立美是情感与认识、感性与理性的统一幻灯片15三、美感反映形式的特征●美感中的感性与理性● 1、美感认识永远不离开美的对象的感知与表象的感性因素。
● 2、美感认识中的理性认识因素在于知觉、表象等感性认识之中，是感性形式中的理性内容。
幻灯片16美感反映形式的特征●美感中的情感体验● 1、美感与一般生理快感有本质的不同。
● 2、美感包含着快感。
● 3、认识促进情感体验，美感是思想和感情的统一。
幻灯片17美感反映形式的特征●美感中的想象作用●联想：接近联想：爱屋及乌、睹物思人●相似联想：自在飞花轻似梦，●无边丝雨细如愁。
11第十一章-美育-王-《美学原理》-马工程PPT课件
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• 新中国成立以后，社会主义革命和建设为美育的发展奠 定了良好的基础。新中国成立之初提倡过德、智、体、美 和综合技术教育，美育已被纳入了社会主义教育体系之中。 但是到了1964年，在批评“修正主义”的浪潮中，美育应 当列入全面发展教育的观点遭到强烈批判。“文化大革命” 中，美育被当作“封资修的黑货”遭到彻底否定。
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• 从新文化运动到新中国成立前，文化知识界多名学者提 倡美育。文学家、画家丰子恺发起成立了中华美育会，出 版会刊《美育》，积极倡导美育。美学家朱光潜明确提出： “美感教育是一种情感教育”，“美感教育的功用在怡情 养性”。现代文艺理论家、翻译家周扬翻译了俄国革命民 主主义者车尔尼雪夫斯基的《生活与美学》，不仅对建立 中国的马克思主义美学发生了重要影响，也奠定了中国的 马克思主义美育观的基础。
• 这一时期的美育是以音乐为主的艺术教育，是一种特殊的、 温和的道德教育手段。自古希腊始，教育家都把艺术教育作 为德育或智育的工具，这种看法经久未衰。美育实际上还未 获得独立的地位，在理论上还未形成一种独立的形态。
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第一节 一、美育溯源
在东方文明辉煌灿烂的我国先秦时代， 文化、学术空前发展。随之，教育体系 逐渐形成。西周的教育政策提出“明人 伦”作为教育目的，而以礼、乐、射、 御、书、数六艺作为基本内容。其中所 谓乐，在我国古代含义极广，包括音乐、 舞蹈、诗歌、绘画等艺术类型。乐教即 艺术教育，是用来“修内”，陶冶性情、 提高道德的，也是美育的雏形。
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第二节 三、完善人格
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第一节 一、美育溯源
• 18世纪50年 代 ，在美学 从哲学中分化出来形成独 立学科之后，德国哲学家 席勒吸收并改造了康德的 思想，写成了《美育书 简》，正式提出了“美育” 概念，并对其实质、社会 功能和意义作了系统阐述。
美学原理 马工程0导论PPT文档共35页
25、学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基
谢谢！
美学原理 马工程0导论
6、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
谢谢！
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6、法律的基础有两个，而且只有两个……公平和实用。——伯克 7、有两种和平的暴力，那就是法律和礼节。——歌德
8、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。——亚里士多德 9、上帝把法律和公平凑合在一起，可是人类却把它拆开。——查·科尔顿 10、一切法律都是无用的，因为好人用不着它们，而坏人又不会因为它们而变得规矩起来。——德谟耶克斯
21、要知道对好事的称颂过于夸大，也会招来人们的反感轻蔑和嫉妒。——培根 22、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈
23、一切节省，归根到底都归结为时间的节省。——马克思 24、意志命运往往背道而驰，决心到最后会全部推倒。——莎士比亚
10第十章丑-李-《美学原理》-马工程PPT课件
理念内容上处于某种半空洞状态，在精神追求上处于某种亚健康状态，在道德 伦理立场上则处于某种不负责任和不承担义务的非正义状态。因此，如何使其 充实化、正义化、追求健康生活，就成为当前审美教育的重要任务之一。
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三、荒诞
• “荒诞”是人本质对象化过程的一个特定 阶段或特殊状态，在这个阶段，由于人本质 的分解、弥散或缺位，使对象化过程变成一 种无根基、无秩序、无归宿的解体过程。换 言之，荒诞是对无意义、无本质、无深度、 无价值本身的对象化过程，因而也是对虚无 的对象化和对象化的虚无。
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贝克特《等待戈多》中，两个主人公焦 急等待一个叫”戈多“的人，为了打发时光， 他们就做脱鞋穿鞋、对骂等无聊行为， 却无力改变这种无助局面。
33
三、荒诞
• 1.荒诞的审美关系界定 • 从荒诞的主客体关系看，由于主体虚位而导致主客关系瓦解，致使客体碎片
杂呈、喧哗无主。 • 从审美意象中内容与形式的关系看，荒诞是无理性内容的感性形式、无理想
发现丑、表现丑。
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8
二、丑的审美特征
• 丑的事物呈现为反常、混乱、给人以恶性刺激等形式特征，其外观特点是不 完整、无规律和不和谐。
• 丑的各个部分通常是残缺的，它们所形成的关系是冲突的、破碎的和分裂的， 因而不能构成一个完满、和谐、统一的整体。
• 不完整、无规律与不和谐等作为丑的审美特点，必须在美丑对立、美丑共存 和美丑转化的历史流程和文化差异中加以深化理解。
的现实、无背景的前景、无深度的平面、无指涉的拟像。
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26
一、怪
• 1.怪的审美感受 • 怪的审美心理感受是一种由夸张变形
所引发的不快感与“快活的基调”的混 杂，这种感受通常并不走向对怪的对象 “升格”或精神化和神秘化，因而并不 引起“恐惧”和“崇拜”。“怪”通过 对对象的“降格”而让其贬低化和世俗 化，从而让人有“快活”的解放感。
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三、荒诞
• “荒诞”是人本质对象化过程的一个特定 阶段或特殊状态，在这个阶段，由于人本质 的分解、弥散或缺位，使对象化过程变成一 种无根基、无秩序、无归宿的解体过程。换 言之，荒诞是对无意义、无本质、无深度、 无价值本身的对象化过程，因而也是对虚无 的对象化和对象化的虚无。
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贝克特《等待戈多》中，两个主人公焦 急等待一个叫”戈多“的人，为了打发时光， 他们就做脱鞋穿鞋、对骂等无聊行为， 却无力改变这种无助局面。
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三、荒诞
• 1.荒诞的审美关系界定 • 从荒诞的主客体关系看，由于主体虚位而导致主客关系瓦解，致使客体碎片
杂呈、喧哗无主。 • 从审美意象中内容与形式的关系看，荒诞是无理性内容的感性形式、无理想
发现丑、表现丑。
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二、丑的审美特征
• 丑的事物呈现为反常、混乱、给人以恶性刺激等形式特征，其外观特点是不 完整、无规律和不和谐。
• 丑的各个部分通常是残缺的，它们所形成的关系是冲突的、破碎的和分裂的， 因而不能构成一个完满、和谐、统一的整体。
• 不完整、无规律与不和谐等作为丑的审美特点，必须在美丑对立、美丑共存 和美丑转化的历史流程和文化差异中加以深化理解。
的现实、无背景的前景、无深度的平面、无指涉的拟像。
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一、怪
• 1.怪的审美感受 • 怪的审美心理感受是一种由夸张变形
所引发的不快感与“快活的基调”的混 杂，这种感受通常并不走向对怪的对象 “升格”或精神化和神秘化，因而并不 引起“恐惧”和“崇拜”。“怪”通过 对对象的“降格”而让其贬低化和世俗 化，从而让人有“快活”的解放感。
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《实践理性批判》和《判断力批判》。其中，前两 本分别研究人的认知与伦理，第三本则致力于探讨 审美问题，区分了“趣味判断”与“目的判断”的 不同，进一步加强了美学对象的独立性，促进了美 学学科的建设。
2、马克思主义的诞生对美学学科的贡献
其一，“人 ▪化的自然”，首凝聚先了美，的因素奠； 定了美学研究的科学理论基础，也 就是 唯物主义和辩证唯物主义。 其一，主张美学的研究对象是艺术，认为美学应该研究体现于艺术活动中的美的现象，因此美学就是艺术哲学。
从 的角度来看，美学的研究方法基本上可以分为两大类。 4、美学研究的根本方法是什么？ 1879年发现的西班牙阿德塔米拉史前洞穴壁画 理论代表人，法国史学家兼批评学家——丹纳（泰纳），他将审美现象放在社会的三大要素下加以考察，认为人和审美现象都必然会
受从到人种 类族社、会时实代践和的▪环角境度在的来制探鲍约讨。美姆的起嘉源、登本质之和特后征等，。 康德把美学学科的建设推向了又 12、 、西马方克现思代主主义要的的诞美生学 对一流美派学个。学科高的贡峰献 。康德是德国18世纪伟大的哲学家、美学 “2、自马下克而思上主”义的的研创究立方在家法美学，发展他史上沿有什着么重鲍大意姆义？嘉登的思路，对应于人类的三种心 六、几种具体的美学研理究方功法 能分别写出了三大批判，即《纯粹理性批判》、
▪ 再次，马克思、恩格斯提出的劳动实践观点， 持这种观点的代表人物是德国哲学家黑格尔。
2、马克思主义的创立在提供了科学的钥匙。 但是，不管是“自上而下”，还是“自下而上”，都有其内在的缺陷和不足，美学研究方法的真正出路在于对辩证唯物主义和 唯物主
义的继承和运用。
3、 上对美学研究的对象有哪些不同的认识？为什么会有如此大的分歧？
▪ 其次，提供了美学研究的方法论原则，即理 其四，主张美学是研究表现活动的科学。
2、马克思主义的诞生对美学学科的贡献
其一，“人 ▪化的自然”，首凝聚先了美，的因素奠； 定了美学研究的科学理论基础，也 就是 唯物主义和辩证唯物主义。 其一，主张美学的研究对象是艺术，认为美学应该研究体现于艺术活动中的美的现象，因此美学就是艺术哲学。
从 的角度来看，美学的研究方法基本上可以分为两大类。 4、美学研究的根本方法是什么？ 1879年发现的西班牙阿德塔米拉史前洞穴壁画 理论代表人，法国史学家兼批评学家——丹纳（泰纳），他将审美现象放在社会的三大要素下加以考察，认为人和审美现象都必然会
受从到人种 类族社、会时实代践和的▪环角境度在的来制探鲍约讨。美姆的起嘉源、登本质之和特后征等，。 康德把美学学科的建设推向了又 12、 、西马方克现思代主主义要的的诞美生学 对一流美派学个。学科高的贡峰献 。康德是德国18世纪伟大的哲学家、美学 “2、自马下克而思上主”义的的研创究立方在家法美学，发展他史上沿有什着么重鲍大意姆义？嘉登的思路，对应于人类的三种心 六、几种具体的美学研理究方功法 能分别写出了三大批判，即《纯粹理性批判》、
▪ 再次，马克思、恩格斯提出的劳动实践观点， 持这种观点的代表人物是德国哲学家黑格尔。
2、马克思主义的创立在提供了科学的钥匙。 但是，不管是“自上而下”，还是“自下而上”，都有其内在的缺陷和不足，美学研究方法的真正出路在于对辩证唯物主义和 唯物主
义的继承和运用。
3、 上对美学研究的对象有哪些不同的认识？为什么会有如此大的分歧？
▪ 其次，提供了美学研究的方法论原则，即理 其四，主张美学是研究表现活动的科学。