宋代理学的集大成者

程朱理学（客观唯心主义）程颢(公元1032年——1085年)，字伯淳，又称明道先生；程颐(公元1033年——1107年)，字正叔，又称伊川先生，被世人称为“二程”，是北宋著名名的理学家和教育家。

程颢(1032～1085)中国北宋思想家，理学奠基者。

字伯淳。

学者称明道先生。

河南洛阳人。

嘉祐年间举进士后，任鄠县及上元县主簿、晋城令。

有治绩，官至太子中允、监察御史里行。

曾参与王安石变法，后因反对新法，被贬至洛阳任京西路提点刑狱。

与先后被贬至洛阳的文彦博、吕公著、司马光等相互联系，继续反对新法。

哲宗即位，司马光执政，荐程颢为宗正寺丞，未及行即病逝。

嘉定十三年(1220)，赐谥纯公。

淳祐元年(1241)封河南伯，从祀孔子庙庭。

程颢早年受父程珦之命，与弟程颐和周敦颐问学，由此立志于孔孟之道，又泛览诸家。

由于他和程颐长期在洛阳讲学，故他们的学说亦被称为洛学。

程颢提出“天者理也”的命题。

他把理作为宇宙的本原。

就天道的内容来说，程颢形容它是“生”，谓世界生生不已，充满生意，提出“天只是以生为道”，故“天地之大德曰生”。

他认为生是天道，是天地之心，于是称天道为仁。

按程颢的说法，在生生不已的天道之下，通过阴阳二气的絪缊化生，产生天地万物，人只不过是得天地中正之气。

故“人与天地一物也”。

因此对于人来说，要学道，首先要认识天地万物本来就与我一体的这个道理。

人能明白这个道理，达到这种精神境界，即为“仁者”。

故说“仁者浑然与万物同体”。

他并不重视观察外物，认为人心自有“明觉”，具有良知良能，故自己可以凭直觉体会真理。

程颢哲学的主要内容是关于道德修养的学说。

他追求所谓浑然一体的精神境界，在方法上是通过直觉冥会，达到所谓物我合一。

程颢是主观唯心主义心学(见陆王学派)的发轫者，他的“识仁”、“定性”，对后来的理学，尤其对陆王心学，影响很大。

程颢的哲学专门著作不多，主要哲学代表作有他的学生吕大临所记关于“识仁”的一段语录。

后人称《识仁篇》；他与张载讨论“定性”问题的《答横渠先生书》，后人称《定性书》。

简论朱熹的理学思想朱熹（1130-1200）是宋代理学的集大成者和发展者，在中国哲学史上地位尊崇，他的理学思想在宋元时期产生了深远的影响，对后世思想产生了深远的影响。

朱熹的理学思想集合了儒家传统和佛教的精华，对理学的发扬光大有着不可磨灭的功绩。

本文就从朱熹的理学思想出发，探讨他对中国哲学现代化的影响，以及对后世思想的启示。

朱熹的理学思想的核心是理、气、心思的思想。

他认为，宇宙万物都是由气组成的，而气又是由理构成的，理是宇宙万物的本原。

在此基础上，朱熹提出了“格物致知”的思想，主张通过对事物本质的观察和思考，才能真正得到知识。

朱熹还特别强调了“心思”在认识和道德上的作用，认为心思是认识和道德的源泉，在修身养性的过程中，应该不断地反省自己的心思，使之清净无染，去糟粕留精华。

朱熹认为，人性本善。

他指出，人的本性是善良的，只是在后天的教育和修养中，可能被败坏。

要发扬光大人的本性，就需要借助于理学思想来对自己进行反省和修养。

在朱熹看来，心思的纯净是修养的重点，只有纯净的心思才能使人不为功名利禄所累，不为情欲私欲所困，从而得以达到圣人境界。

朱熹的理学思想对后世的影响深远。

朱熹的理学思想对中国儒学产生了深刻的影响。

他对儒学进行了深入的研究和发展，使之得到了一次新的充实和发展。

朱熹的理学思想也对中国哲学的转型产生了一定的影响。

他强调对事物的实际观察和思考，对中国哲学的实证主义产生了一定的影响。

朱熹的理学思想还在一定程度上影响了近现代的中国政治和文化思想，为中国现代化的进程提供了理论支持。

朱熹的理学思想虽然在中国哲学史上占有重要地位，但也受到了一些批评。

批评者认为，朱熹的理学思想对中国传统文化的传承并非尽善尽美，他强调理学思想的纯粹性，却忽略了历史的变迁和社会的复杂性，这在一定程度上影响了中国文化的发展。

朱熹的理学思想也对中国的教育和科学产生了一定的负面影响，使中国的科技和学术发展滞后了一定的时间。

【导语】朱熹，字元晦，⼜字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥⽂，世称朱⽂公。

祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出⽣于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。

宋朝的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗⼈，闽学派的代表⼈物，儒学集⼤成者，世尊称为朱⼦。

下⾯是分享的⽂⾔⽂《读书要三到》原⽂及翻译。

欢迎阅读参考！ 《读书要三到》 宋代：朱熹 【原⽂】 凡读书，须整顿⼏案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正⾝体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。

须要读得字字响亮，不可误⼀字，不可少⼀字，不可多⼀字，不可倒⼀字，不可牵强暗记，只是要多诵遍数，⾃然上⼝，久远不忘。

古⼈云，“读书百遍，其义⾃见”。

谓熟读，则不待解说，⾃晓其义也。

余尝谓，读书有三到，谓⼼到，眼到，⼝到。

⼼不在此，则眼不看仔细，⼼眼既不专⼀，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。

三到之中，⼼到最急。

⼼既到矣，眼⼝岂不到乎。

【翻译】 凡是读书，必须先整理好读书⽤的桌⼦，使桌⼦⼲净平稳，把书册整齐地放在桌⼦上，让⾝体坐正，⾯对书册，仔细从容地看清书上的⽂字，仔细清楚地朗读⽂章。

必须要读的每个字都很响亮，不可以读错⼀个字，不可以少读⼀个字，不可以多读⼀个字，不可以读颠倒⼀个字，不可以勉强硬记，只要多读⼏遍，就⾃然⽽然顺⼝⽽出，即使时间久了也不会忘记。

古⼈说：“书读的遍数多了，它的意思⾃然会显现出来。

”就是说书读得熟了，那么不依靠别⼈解释说明，⾃然就会明⽩它的意思了。

我曾经说过：读书有三到，就是⼼到、眼到、⼝到。

⼼不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，思想不集中，只能随随便便地诵读，那⼀定不能记住，即使记住了也不能长久。

三到之中，⼼到最重要。

思想集中了，眼会看不仔细，嘴会读不正确吗。

扩展阅读：朱熹理学思想 理学⼜称道学，是以研究儒家经典的义理为宗旨的学说，即所谓义理之学。

在宋朝，学术上造诣最深、影响的是朱熹。

他总结了以往的思想，尤其是宋代理学思想，建⽴了庞⼤的理学体系，成为宋代理学之⼤成，其功绩为后世所称道，其思想被尊奉为官学，⽽其本⾝则与孔⼦圣⼈并提，称为“朱⼦“。

《近思录》：宋代理学的入门读物钟岳文说到理学，我们会想到南宋的朱熹，他被誉为理学的集大成者;而说到朱熹，我们又会想到他的《四书章句集注》，这是元明清参加科举考试的人必读之书。

其实，关于朱熹的著作，还有一部非常有名，那就是他和好友吕祖谦合编的《近思录》。

这部书在中国儒学发展史上有着很高的地位，正如陈荣捷先生在《近思录详注集评》中所说：“《近思录》为我国第一本哲学选辑之书，亦为北宋理学之大纲，更是朱子哲学之轮廓。

以后宋代之《朱子语类》，明代之《性理大全》，与清代之《朱子全书》与《性理精义》，均依此书之次序为次序，支配我国士人之精神思想凡五六百年。

”从朱熹、吕祖谦寒泉精舍相会说起朱熹（1130—1200）应该算是一位家喻户晓的人物了，他曾任枢密院编修官、秘书省秘书郎，曾在江西南康、福建漳州、湖南长沙担任过地方官，最后官至焕章阁待制兼侍讲。

为政期间，他申明敕令，惩治奸吏，成绩斐然。

但朱熹从政的时间不长，他一生的主要时间都是在著书讲学，门人弟子遍天下，现在全国各地仍有朱熹讲学的场所保留下来，比如湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院等。

也就是说，朱熹的主要成就是在理学方面。

他继承北宋程颢、程颐的理学思想，并吸收张载等其他学者的学说，成为宋代理学的集大成者，世称“朱子”。

为什么说朱熹是理学之集大成者呢？因为朱熹对北宋理学做了系统的整理和研究，他的思想体系以二程（即程颢、程颐）学说为中心，改造了周敦颐的宇宙图式，吸收了张载的气学，并融合了邵雍的象数易学。

此外，他还致力于“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称）的注释和阐发。

朱熹去世后，他的学说受到官方的推崇，元朝皇庆二年（1313）恢复科举的时候，诏以朱熹《四书章句集注》来作为考试依据，朱熹的学说由此被定为科场程序。

明太祖朱元璋则规定科举以朱熹等“传注为宗”，清康熙皇帝更是升朱熹为配享孔庙的第十一哲。

特别要指出的是，朱熹的思想在世界文化史上也有重要影响，尤其对中国周边的国家影响巨大，比如，朝鲜的李朝将朱熹学说定为官方学说，并出现了李退溪这样的朱子学大家。

朱熹《小学》全文《小学》，旧题宋代朱熹撰，实为朱熹与其弟子刘清之合编。

书的发凡起例出于朱熹，而类次编定则有出于弟子刘清之。

朱熹（1130—1200），南宋哲学家，也是著名的儒家人物、理学集大成者，徽州婺源（今属江西）人，字符晦，一字仲晦，号晦庵。

刘清之（1134—1190），南宋临江（今江西清江西南）人，字子澄，世称静春先生。

朱熹曰：“后生初学，且看《小学》书，那个是做人的样子。

”《小学》全书六卷，分内外两篇。

内篇有四个纲目：前三个是立教，明伦，敬身，第四个是鉴古。

外篇分两部分：一是嘉言，二是善行。

鉴古、嘉言和善行，均各有立教、明伦、敬身三纲目。

鉴古，按三个纲目记载夏商时三代时圣人贤者已行之迹；嘉言和善行则是按三个纲目记载汉以后贤者的嘉言善行：这三部分都是相对应地实证内篇的论述的。

三个纲目中，最主要的是明伦。

立教的目的是为了明伦，敬身也是为了明伦。

什么是明伦？明伦便是明人之伦，便是明父子之亲，君臣之义，夫妇之别，长幼之序，朋友之信。

人之伦理不明则尊卑上下轻重厚薄之序混乱而不可理，所以教者必须以明伦为教，学者必须以明伦为学。

《小学》是旧时封建社会的小学教材，宣传孔孟之道，灌输封建思想。

其中自有两重性，有它必须批判的糟粕，也有它应该继承发扬的优良成分。

诸如讲究节气，重视品德，强调自我节制、发愤立志等等，在中华民族的主体意识结构方面理学是有影响的。

朱熹小学序古者小学，敎人以洒扫，应对，进退之节；爱亲，敬长，隆师，亲友之道。

皆所以为修身，齐家，治国，平天下之本，而必使其讲而习之于幼穉之时。

欲其习与智长，化与心成，而无扞格不胜之患也。

今其全书虽不可见而杂出于传记者亦多。

读者往往直以古今异宣，而莫之行。

殊不知，其无古今之异者，固未始不可行也。

今颇搜辑，以为此书，授之童蒙资其讲习。

庶几有补于风化之万一云尔。

淳煕丁未三月朔旦，晦庵题小学题辞元亨利贞天道之常，仁义礼智人性之纲。

凡此厥初无有不善，蔼然四端，随感而见。

理学名臣的名词解释中国古代理学名臣是指在君主统治下，负责辅佐和教导君主，官拜资政大臣的儒学大师。

理学名臣在历史长河中扮演着重要的角色，对国家政治和社会发展做出了卓越的贡献。

本文将深入解释理学名臣的含义、主要代表人物以及他们对中国历史的影响。

一、理学名臣的含义理学名臣一词由两个关键词组成，即“理学”和“名臣”。

理学是儒家学派中的一支，主张以“知天命、修身齐家治国平天下”来实现社会和谐。

名臣则指的是在政治舞台上有卓越才能和影响力的官员。

因此，理学名臣即是指精通理学理论并在政治上有杰出表现的官员。

二、理学名臣代表人物1. 朱熹（1130-1200）朱熹是理学名臣中最重要的代表人物之一，被誉为宋代理学的集大成者。

他主张于理而言、追求事物本源，强调通过自我修养和个体责任来建立社会秩序。

朱熹的思想对于后世儒学的发展产生了深远的影响。

2. 王安石（1021-1086）王安石是北宋时期的政治家和学者，也是理学名臣中的重要代表。

他在政治上提出了一系列变革措施，被称为王安石变法。

他试图通过改革官员选拔制度、增加税收收入，改善社会不平等问题。

尽管他的改革遭遇了许多反对与批评，但他的理学思想为后世影响深远。

3. 程颢（1032-1085）和程颐（1033-1107）程颢和程颐是北宋时期的理学名臣，以“程朱理学”而闻名。

他们对朱熹的学说进行了发展和完善，尤其强调个人道德修养和思想的实践。

三、理学名臣的影响1. 社会道德观念的塑造理学名臣的主要责任之一是教化君主并影响全社会的道德观念。

他们通过研究儒家经典，强调个人品德和修养，将社会秩序建立在伦理道德的基础之上。

他们的思想对后世的道德观念和行为规范产生了深远的影响。

2. 政治变革与经济发展理学名臣在政治舞台上发挥了重要作用，他们通过提出新的政治制度和政策，对国家政局和社会经济产生了深远的影响。

王安石的变法尝试试图推动社会经济发展和改革，在理学名臣的努力下中国社会发生了巨大的变革。

朱熹家风
朱熹是宋代理学的集大成者，他提出了“理是世界的本质”，“存天理，灭人欲”等思想。

他的家庭教育观念主要表现在以下几个方面：
1.重视家庭伦理：朱熹强调家庭成员之间的亲情和伦理关系，认为父母、子女、兄弟、夫妇之间应该相互关爱、尊重和帮助。

他提出“父慈子孝、兄友弟恭”等家庭伦理原则，认为这些原则是维系家庭和谐的重要因素。

2.重视家庭教育：朱熹认为家庭教育是培养子女品德的重要途径之一。

他主张从小培养子女的道德品质，教育他们如何做人、如何与人相处。

他要求家长以身作则，用自己的行为影响子女。

3.重视知识教育：朱熹认为知识教育是培养子女才能的重要途径之一。

他主张让子女从小接受全面的知识教育，包括经学、史学、文学、自然科学等方面的知识。

他认为通过知识教育，可以使子女具备独立思考和解决问题的能力，更好地适应社会发展的需要。

4.强调勤俭节约：朱熹认为勤俭节约是家庭教育中不可或缺的一部分。

他主张家庭成员要保持简朴的生活方式，不要过分追求物质享受。

他认为节俭可以培养子女的自律和自立能力，使他们更加珍惜所拥有的财富和资源。

5.重视家风建设：朱熹认为家风是一个家庭的灵魂和底蕴，对子女的成长和发展有着深远的影响。

他主张家庭成员要共同维护良好的家风，通过言行举止传承家训、家规等传统美德。

他认为良好的家风可以培养子女的高尚品德和良好的行为习惯，使家庭更加和谐美满。

总之，朱熹的家庭教育观念强调家庭成员之间的伦理关系和家庭教育的重要性，注重培养子女的道德品质和知识才能，同时也主张勤
俭节约和良好的家风建设。

这些观念对于现代家庭教育也有着重要的启示和借鉴意义。

朱熹朱熹（1130—1200年），南宋理学家、思想家、教育家。

字元晦，别称紫阳，徽州婺源人（今属江西），曾任秘阁修撰等职。

博学多才，对哲学、经学、史学、文学、乐律以至自然科学均有不同程度的贡献，是宋代理学的集大成者，与程颢、程颐所创的“程朱理学”，是继孔子之后影响中国七八百年之久的哲学。

著有《四书集注》等传世之作。

宋淳熙十六年（1189年）游览齐云山石桥岩，被其天然胜景所陶醉，创建“天泉书院”，并作《咏云岩》五言诗一首。

朱升朱升（1299—1370年），元末明初著名学者、政治家。

字允升，号枫林，徽州休宁人。

至正元年（1341年）中举人，任池州路学正，后辞官到歙县石门山讲学，道德文章，遐迩闻名，世人称为“枫林先生”。

元至正十七年（1357年），曾向攻占徽州的朱元璋建议实行“高筑墙、广积粮、缓称王”的策略，被采纳。

从此，受到朱元璋的礼遇，曾任翰林学士。

著有《枫林集》十卷、《周易旁注前图》二卷等传世。

元至正末年（明初）游齐云山，并作有《云岩》五言律诗一首。

唐寅唐寅（1470—1523年），明朝杰出的书画家、文学家。

字伯虎，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生，江苏苏州人。

诗画曲赋位居当时“江南四大才子”之首。

明弘治十三年（1500年）秋携文友畅游齐云山，应玉虚宫住持所请，撰写词藻华丽的《紫霄宫玄帝碑铭》，同时留有《齐云岩纵目》七言律诗一首。

袁宏道袁宏道（1568—1610年），明朝文学家。

字仲卿，号石公，湖北公安人，明万历进士，曾任顺天府学教授、国子助教、礼部主事等职。

明嘉靖年间，与弟袁中道千里迢迢登游齐云山，作有《云岩》、《碧霄庵夜饮》等诗篇。

以纪实的手法，把齐云山奇、险、秀、美的丹霞地貌景观描绘得淋漓尽致，唱出了“山山玛瑙红”、“幽崖鬼斧穷”的绝句。

戚继光戚继光（1528—1587年），明朝军事家，爱国抗倭名将。

字元敬，号南塘，安徽定远人，出生于将门家庭，自幼立志从戎。

嘉靖二十八年（1549年）乡试中武举。

朱熹的经典古诗词全集朱熹，尊称朱子，又称紫阳先生、朱文公，字元晦、仲晦，南宋徽州婺源县人，南宋理学家，程朱理学集大成者。

我在此整理了朱熹的古诗词全集，供大家参阅，希望大家在阅读过程中有所收获!朱熹的古诗词全集11南乡子·落日照楼船朱熹〔宋代〕落日照楼船，稳过澄江一片天。

珍重使君留客意，依然，风月从今别一川。

离绪悄危弦，永夜清霜透幕毡。

明日回头江树远，怀贤，目断晴空雁字连。

这是一首描写离别的小令，分上下两阕，共四句。

每句都有一个直指或暗示时间的词，建立了这首词时间流动的架构：黄昏——前夜——后夜——清晨，在这段时间内，空间相应变换，景物和人物感情相应变换等，浓浓的离情别绪经过逐步变换，最后化为一片清澄，为这首小令的特色。

2墨梅朱熹〔宋代〕梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。

如今白黑浑休问，且作人间时世装。

3水调歌头(次袁仲机韵)朱熹〔宋代〕长记与君别，丹凤九重城。

归来故里，愁思怅望渺难平。

今夕不知何夕，得共寒潭烟艇，一笑俯空明。

有酒径须醉，无事莫关情。

寻梅去，疏竹外，一枝横。

与君吟弄风月，端不负平生。

何处车尘不到，有个江天如许，争肯换浮名。

只恐买山隐，却要练丹成。

朱熹的古诗词全集21咏岩桂二首其一朱熹〔宋代〕亭亭岩下桂，岁晚独芬芳。

叶密千层绿，花开万点黄。

天香生净想，云影护仙妆。

谁识王孙意，空吟招隐章。

2白鹿洞书院朱熹〔宋代〕昔人读书处，町疃白鹿场。

世道有升降，兹焉更表章。

矧今中兴年，治具一以张。

弦歌独不嗣，山水无辉光。

荒榛适剪除，圣谟已汪洋。

亦有皇华使，肯来登此堂。

问俗良恳恻，怀贤增慨慷。

雅歌有余韵，绝学何能忘。

3日用自警示平父朱熹〔宋代〕圆融无际大无馀，即此身心是太虚。

不向用时勤猛省，却于何处味真腴。

寻常应对尤须谨，造次施为更莫疏。

一日洞然无别体，方知不枉费功夫。

朱熹的古诗词全集31赋水仙花朱熹〔宋代〕隆冬凋百卉，江梅历孤芳。

如何蓬艾底，亦有春风香。

纷敷翠羽帔，温艳白玉相。

黄冠表独立，淡然水仙装。

朱熹中国南宋时期理学家朱熹(祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。

宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

下面是南宋理学家朱熹历史简介。

年少求学宋朝建炎四年(年)农历九月十五日，朱熹出生于尤溪县城水南郑义斋馆舍(今南溪书院)，乳名沈郞。

朱熹长大时右眼角短存有七颗黑痣，排序例如北斗宋朝绍兴五年(年)，五岁时，朱熹条载小学，能够记住《孝经》，在书额题字恕：“若不如此，便不成人。

”六岁时，朱熹与群儿游玩，以指画八卦于郑氏馆舍前沙洲上。

向父亲问日、问天。

绍兴七年(年)，朱松闫婧宇进都，前往都之前，他把妻子祝氏和朱熹送至建州浦城寓居。

绍兴十三年(年)，朱松病逝于建瓯，临终前把朱熹托付给崇安(今武夷山市)五夫好友刘子羽(朱熹义父)，又写信请五夫的刘子翚(屏山)、刘勉之(白水)、胡宪(籍溪)等三位学养深厚的朋友代为教育朱熹。

刘子羽视朱熹如己出，在其舍傍筑室安置朱熹一家，名曰紫阳楼。

绍兴十七年(年)，朱熹18岁，新建州乡试中考上贡生。

绍兴十八年(年)春，刘勉之将自己的女儿刘清四许配给朱熹。

同年三月朱熹进都科举，中王佐榜第五甲第九十名，科东俄勅获赐同进士早年。

初入仕途绍兴二十一年(年)，朱熹再次进都铨试中等，授左迪功郎、泉州同安县主簿。

绍兴二十三年(年)夏，朱熹前往同安途中，受学于延平李侗。

秋七月，朱熹至同安。

以其“敦礼义、薄风俗、劾吏诬、恤民隐”的治县之法管理县事，排遣同安、晋江两县械斗，整顿县学、捐建“教思堂”，在文庙大成殿捐建“经史阁”，主张免征经总银圆。

绍兴二十七年(年)，朱熹任满罢归。

绍兴二十八年(年)，朱熹已意识到“妄佛求仙之世风，凋敝民气，耗散国力，有碍国家中兴”，打算重新踏上求师之路，决心拜李侗为师，因得承袭二程“洛学”的正统，奠定了朱熹以后学说的基础。

题写的“鸢飞鱼跃”四字匾额。

朱熹归属于自同安，不谋仕进，主要展开教育和论著活动。

宋代朱熹《朱子家训》全文翻译朱熹(1130.9.15-1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。

祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。

宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。

朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。

官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。

其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

朱子家训：君之所贵者，仁也。

臣之所贵者，忠也。

父之所贵者，慈也。

子之所贵者，孝也。

兄之所贵者，友也。

弟之所贵者，恭也。

夫之所贵者，和也。

妇之所贵者，柔也。

事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。

见老者，敬之；见幼者，爱之。

有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。

慎勿谈人之短，切莫矜己之长。

仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。

人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

人有恶，则掩之；人有善，则扬之。

处世无私仇，治家无私法。

勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。

勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。

见不义之财勿取，遇合理之事则从。

诗书不可不读，礼义不可不知。

子孙不可不教，童仆不可不恤。

斯文不可不敬，患难不可不扶。

守我之分者，礼也；听我之命者，天也。

人能如是，天必相之。

此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉！（录自《紫阳朱氏宗谱》）朱熹朱子家训翻译作为国君，最重要的是怀有仁慈的心。

作为臣子，最重要的则是忠诚。

为人父，最重要的是慈爱；为人子，最要紧的则是孝道。

作人的兄长，最要紧的是友爱弟妹；作为弟妹，则要恭敬兄长。

!中国教育家简介"朱熹

朱熹#$$%&’$(&&年)*南宋理学家+教育家*宋代理学之集大成者,徽州婺源#今江西婺源县)人,

青年时*学无常师*出入经传释老,$-岁中进士,((岁任泉州地方的主簿,卸任后*师事李侗*专心于儒学*为二程四传弟子,朱熹一生累计做官的时间不到.年*绝大部份时间专门从事教育工作和学术研究*

这使他成为我国南宋时期最著名和最有影响的教育实践家和教育思想家,朱熹在地方官任内*积极发展地方教育*如整顿同安县学等,他重修庐山白鹿洞书院时所订的/白鹿洞书院揭示0*成为南宋以后官学和书院共同遵循的学规,在漳州*朱熹首次刊刻所撰/大学章句0+/中庸章句0+/论语集注0和/孟子集注0*合称/四书章句集注0,由此形成/四书0之名*与/五经0并称*流传于世*成了中国宋元以后学校教育的钦定教科书和科举取士的标准答案,朱熹一生培养了大批学生*从他的文集可以看出*与他有过书信来往的门人在(&&人以上,据/朱子纪实0记载*其中号称高弟且有著作者1.人*录有问答后见称许者2$人*姓字爵邑仅存者$.&人,其弟子编纂的/朱子语录0*记有朱子语录的也有-&多家*这些弟子使朱熹的学术思想广泛传播*影响深远,/朱子语录0也成了我们研究朱熹教育思想的主要材料,

朱熹在教育思想上的主要贡献*是在继承和发展北宋以来理学教育思想主要成果的基础上*全面+

系统地阐述和总结了理学教育思想的主要方面和基本主张*使理学教育思想达到了发展高峰,首先朱熹把儒家的三纲五常抬高为3天理4+3治道的本根4,认为修身是齐家治国的出发点和基础*提出了理学教育的目的是3存天理*灭人欲,4其次认为理学的理论基础是人性论,3天理4+3人欲4同存于人性之中*互相对立*互为消长,所以他把人性分为3天理之性4和3气质之性4,3天理之性4是人生来就具有了善的观念*即仁+义+礼+智等道德规范*这些人便是君主和圣人*他们是不需要教育的,除此之外*凡人均有不同程度的气质之偏和人欲之私*需要经过教育和自我修养*所以教育的作用就是3变化气质4*逐步达到3革尽人欲*复尽天理4,由此*他引导学子最终通过理学的修养工夫*成为一个能恪守纲常道德和社会等级制度*并且有3孔颜乐处4情操修养的人#亦称醇儒)*然后3待朝廷之用4,他的这一套理学教育的思想*对我国南宋以后社会的教育发展*产生了重大影响,