高三语文小石城山记

《小石城山记》阅读答案（附翻译）小石城山记自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少①北而东，不过四十丈，土断②而川分，有积石横当其垠③。

其上为睥睨梁欐④之形；其旁出堡坞⑤，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然⑥有水声，其响之激越⑦，良久乃已，环之可上，望甚远。

无土壤而生嘉树美箭⑧，益奇而坚，其疏数偃仰⑨，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者⑩之有无久矣，及是，愈以为诚有。

又怪其不为之中州⑾,而列是夷狄⑿，更千百年不得一售其伎⒀，是固⒁劳而无用，神者傥不宜如是⒂，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。

或曰：其气之灵⒃，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。

是二者，余未信之。

（选自唐·柳宗元《柳河东集》第二十九卷《记》）【注释】①少：稍、略。

②土断：山势突然断落，形成峭壁。

③垠：边、岸。

④睥睨（pìnì）：城上短墙，又称女墙；梁欐（lì），房屋的大梁。

⑤堡坞：像小城堡的石头。

⑥洞然：石子击水声。

⑦激越：声音响亮清脆。

⑧美箭：美竹。

⑨疏数（cù）偃仰：疏密起伏。

数（cù）:密。

偃：仰卧，引申为倒下、卧倒。

仰：抬头。

⑩造物者：指天。

古人认为万物都是天创造的，故称天为“造物者”。

⑾中州：中原地区。

⑿夷狄：指偏远的永州。

⒀更千百年句：经历千百年而不能一献其优美景致而被人们所赏识、承认。

⒁固：真的。

⒂不宜如是：不应这样做，即徒劳的把小石城山安排在荒僻的永州。

⒃气之灵：地气的灵秀。

【译文】从西山道口一直往北，翻越黄茅岭往下走，有两条路：一条路向西伸展，沿这条路寻找风景，没有发现好的景；另一条稍稍向北又望东，走了不到四十丈的路程，只见地层断裂，河道分差，有一大堆积聚的山石形成的山冈横挡在路端。

积石上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边矗立着一座天然的堡垒，有一个像门一样的洞穴。

往里看去，一片漆黑，把一块小石头投进去，发出咚咚的回声，仿佛激荡的水声，那声音红亮回旋，过了很久才消逝。

高考语文《小石城山记》阅读题以及答案高考语文《小石城山记》阅读题以及答案?阅读下面的短文，回答问题：小石城山记柳宗元自西山道口径①北，逾黄茅岭而下，有二道。

其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。

其上为睥睨③梁俪④之形，其旁出堡坞，有若门焉。

窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数⑥偃仰，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣。

及是，愈以为诚有。

又怪其不为之中州，而列是夷狄⑦，更⑧千百年不得一售其伎⑨，是固⑩劳而无用。

神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。

”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物。

故楚之南少人而多石。

”是二者，予未信之。

注释：①径：直往。

②垠：yín，边；界限。

③睥睨：女墙，城墙上如齿状的矮墙。

④俪：lì，栋梁。

⑤箭：箭竹，竹子的一种。

⑥数：cù，密，与“疏”相对。

⑦夷狄：我国古代对少数民族的蔑称。

⑧更：经过。

⑨售其伎：施展它的技能。

⑩固：通“故”。

１、下面方框中的文字出自《古汉语常用字字典》。

结合语境，“及是，愈以为诚有”中的“诚”，应解释为：_____________________。

诚chéng⑴真心，不虚伪。

《列子·汤问》：“帝感其～。

”（上帝被愚公的真诚精神感动了。

）⑵确实，的确。

《史记·留侯世家》：“沛公～与倍项羽邪？”⑶表示假设，相当于现代汉语“果真”。

王安石《上皇帝万言书》：“～贤能也，然后随其德之大小，才之高下而官使之。

”２、结合语境，解释词语：⑴逾黄茅岭而下（逾：________）⑵其一少北而东（少：________）⑶窥之正黑（窥：________）⑷良久乃已（已：________）⑸益奇而坚（益：________）⑹愈以为诚有（愈：________）⑺则其果无乎（果：________）⑻而独为是物（是：________）３、用现代汉语说说下列句子的意思：⑴其疏数偃仰，类智者所施设也。

《小石城山记》阅读答案(附翻译) 小石城山记自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少①北而东，不过四十丈，土断②而川分，有积石横当其垠③。

其上为睥睨梁欐④之形；其旁出堡坞⑤，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然⑥有水声，其响之激越⑦，良久乃已，环之可上，望甚远。

无土壤而生嘉树美箭⑧，益奇而坚，其疏数偃仰⑨，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者⑩之有无久矣，及是，愈以为诚有。

又怪其不为之中州⑾,而列是夷狄⑿，更千百年不得一售其伎⒀，是固⒁劳而无用，神者傥不宜如是⒂，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。

或曰：其气之灵⒃，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。

是二者，余未信之。

（选自唐柳宗元《柳河东集》第二十九卷《记》）【注释】①少：稍、略。

②土断：山势突然断落，形成峭壁。

③垠：边、岸。

④睥睨（p n）：城上短墙，又称女墙；梁欐（l），房屋的大梁。

⑤堡坞：像小城堡的石头。

⑥洞然：石子击水声。

⑦激越：声音响亮清脆。

⑧美箭：美竹。

⑨疏数（c）偃仰：疏密起伏。

数（c）:密。

偃：仰卧，引申为倒下、卧倒。

仰：抬头。

⑩造物者：指天。

古人认为万物都是天创造的，故称天为造物者。

⑾中州：中原地区。

⑿夷狄：指偏远的永州。

⒀更千百年句：经历千百年而不能一献其优美景致而被人们所赏识、承认。

⒁固：真的。

⒂不宜如是：不应这样做，即徒劳的把小石城山安排在荒僻的永州。

⒃气之灵：地气的灵秀。

【译文】从西山道口一直往北，翻越黄茅岭往下走，有两条路：一条路向西伸展，沿这条路寻找风景，没有发现好的景；另一条稍稍向北又望东，走了不到四十丈的路程，只见地层断裂，河道分差，有一大堆积聚的山石形成的山冈横挡在路端。

积石上面，构成垛墙望楼的形状；它的旁边矗立着一座天然的堡垒，有一个像门一样的洞穴。

往里看去，一片漆黑，把一块小石头投进去，发出咚咚的回声，仿佛激荡的水声，那声音红亮回旋，过了很久才消逝。

环绕攀登，可以登上山顶，能眺望很远的地方。

《小石城山记》原文及翻译导读：一、《小石城山记》原文自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。

其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。

窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣。

及是，愈以为诚有。

又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。

神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。

”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。

”是二者，余未信之。

二、《小石城山记》原文翻译从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。

石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。

从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。

石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。

山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。

竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。

唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。

但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。

那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。

”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。

”这二种说法，我都不信。

三、《小石城山记》作者介绍柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、“河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。

古文鉴赏《小石城山记》原文及翻译《小石城山记》“永州八记”中的最后一篇。

文章的前半段描写小石城山的奇异景色，后半段借景抒情，以佳胜之地被埋没不彰比喻自己徒有经邦济世之才却横遭斥逐，蛰居蛮荒，英雄无用武之地。

字里行间，隐隐含有对当时最高统治者昏瞆不明的强烈讥刺。

【原文】小石城山记作者：[唐]柳宗元自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得;其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠[1]。

[2]，其旁出堡坞，有若门焉。

窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

环之可上，望甚远。

无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰[3]，类智者所施设也。

噫!吾疑造物者之有无久矣[4]，及是愈以为诚有。

有怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎[5]，是固劳而无用，神者傥不宜如是。

则其果无乎?或曰：“以慰夫贤而辱于此者。

”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。

”是二者余未信之。

——选自中华书局校点本《柳宗元集》【注释】[1]垠(yín银)：边界。

[2]睥睨(pìnì避逆)：(lì丽)：栋。

[3]数(cù醋)：密。

[4]造物者：指创造万物的上帝。

[5]更(gēng耕)：经历、经过。

伎：同“技”;技艺、长处。

【译文】从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西，走过去寻找风景却毫无所得;另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。

石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门。

从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。

石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。

山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。

唉!我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。

柳宗元《小石城山记》原文,注释,译文,赏析柳宗元:小石城山记柳宗元自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得;其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。

其上为睥睨梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。

窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

环之可上，望甚远。

无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。

其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫!吾疑造物者之有无久矣。

乃是，愈以为诚有。

又怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是，则其果无乎?或曰：“以慰夫贤而辱于此者。

”或曰：“其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石。

”是二者，余未信之。

本文是《永州八记》的最后一篇，主要记述由积石构成的一座小山岗的奇异景色以及由此所产生的感想。

文章结构与前几篇不同，只分为两部分，前部分写景，后部分议论抒情。

文章开头写小石城山的方位和构成原因。

它在西山北面、黄茅岭东北一里多的地方。

因为地层断裂，地面被河水分开，河岸的积石构成了一座小石城山。

接着对小石城山作具体描绘。

山边有石块横砌，上面构成屋梁和城头矮墙的形状，宛然象一座小石城。

在它的旁边耸出的地方又象是一个小城堡，有洞如门，黑洞洞的，投下石块，发出清远的击水之声。

由环山小路可登上石城远眺。

石城山虽缺少土壤，却长着佳树美竹，疏密相间，象是智者精设计安排的。

这样奇妙天成的小石城山，不禁使作者发出感叹。

他长久以来就在怀疑造物者的有无，现在见到小石城山，愈信其有，它就象是神灵有意安排的，可是转而又怀疑神灵没有把它安排在中原繁华的地方，让游人观赏，而把它安排在偏远荒凉的地区，使它不能一层风采，为人世所知，由此看来，神灵的构造小石城山是“劳而无用”的了。

然而作为造物者来说，它是不该如此的，那末也就真的没有造物者了。

这几句用设疑的曲笔否定了人格神的存在。

在写法上，欲擒先纵，欲无先有，一放一收，使文章曲折有致，把枯燥的议论写得波澜起伏，富有情趣。

《小石城山记》译文从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西,走过去寻找风景却毫无所得；另一条稍为偏北又折向东去，只走了四十丈,路就被一条河流截断了，有一座石山横挡在这条路的尽头。

石山顶部天然生成女墙和栋梁的形状,旁边又凸出一块好象堡垒，有一个洞象门.从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很宏亮，好久才消失。

石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。

山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬，竹木分布疏密有致、高低参差，好象是人工特意布置的。

唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的.但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐凑的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地,即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处,神灵的上帝似乎不会这样做的。

那么上帝果真没有的吧？有人说：“上帝之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。

”也有人说:“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。

”这二种说法，我都不信。

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小石城山记译文
从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北又折向东去，只走了四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。

石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。

从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。

石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。

山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。

竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。

唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。

但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。

那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。

”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。

”这二种说法，我都不信。

《小石城山记》原文注释译文鉴赏展开全文自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得; 其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。

其上为睥睨梁��之形，其旁出堡坞③，有若门焉。

窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰④，类智者所施设也。

噫! 吾疑造物者之有无久矣。

及是，愈以为诚有。

又怪其不为之中州，而列是夷狄⑤，更千百年不得一售其伎，是故劳而无用。

神者倘不宜如是，则其果无乎?或曰：“以慰夫贤而辱于此者。

”或曰：“其气之灵不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石⑥。

”是二者，余未信之。

【注释】①小石城山：在今湖南省零陵县境，本文是《永州八记》中的最后一篇。

②西山：在今湖南省零陵县西南潇水边。

径：一直。

黄茅岭：在今湖南零陵县城西面。

垠(yin)：边。

③睥睨(bini)：女墙，城墙上的矮墙。

梁欐(li)：屋梁。

堡坞：土筑的小城堡。

④箭：一种竹名，可作箭杆。

泛指竹子。

疏数：疏、密。

偃仰：俯仰，高低。

⑤中州：中原地区，指黄河中下游文化发达地区。

夷狄：古时候称东方少数民族为“夷”，称北方少数民族为“狄”。

这里泛指边远地区。

⑥其气之灵：指天地的灵秀之气。

古人认为它赋于人，就会造就伟大杰出的人物。

楚之南：战国时楚国的南部即今之湖南一带。

【译文】从西山路口一直向北走，翻越黄茅岭下山，有两条路：一条向西去，沿路搜寻风景，没有发现什么景色; 另一条偏北向东去，不到四十丈远，山路中断了，被河水分开了，有一堆积石形成的小山横挡在边上。

上面的石头像城墙上的矮墙和屋梁的形状，它的旁边又突出了一座像土筑的小城堡，那里有一个像门一样的石洞。

朝里看很黑，投一块石头进去，咚咚地发出水响声，那水响声激扬清脆，许久才停止。

绕着它可以登上山，在顶上可以眺望很远，上面没有土壤然而却生长出美好的树木和竹子，显得格外的奇特和坚实，它们长得有疏有密，高低适中，就像是有智慧的人安排布置在那里似的。

小石城山记原文翻译以及注释小石城山记原文翻译以及注释赏析通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。

下面是小编整理的小石城山记原文翻译以及注释，仅供参考，希望能够帮助到大家。

小石城山记自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得;其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。

其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。

窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫!吾疑造物者之有无久矣。

及是，愈以为诚有。

又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。

神者傥不宜如是，则其果无乎?或曰：“以慰夫贤而辱于此者。

”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。

”是二者，余未信之。

译文从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到;另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。

石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。

从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。

石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。

山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。

竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。

唉!我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。

但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。

那么造物者果真没有的吧?有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。

文言文《小石城山记》原文及翻译《小石城山记》唐代:柳宗元自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。

其上为睥睨、梁欐之形，其旁出堡坞，有若门焉。

窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣。

及是，愈以为诚有。

又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。

神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。

”或曰：“其气之灵，不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。

”是二者，余未信之。

【翻译】从西山路口一直向北走，越过黄茅岭往下走，有两条路：一条向西走，沿着它走过去什么也得不到；另一条稍微偏北而后向东，走了不到四十丈，路就被一条河流截断了，有积石横挡在这条路的尽头。

石山顶部天然生成矮墙和栋梁的形状，旁边又凸出一块好像堡垒，有一个像门的洞。

从洞往里探望一片漆黑，丢一块小石子进去，咚地一下有水响声，那声音很洪亮，好久才消失。

石山可以盘绕着登到山顶，站在上面望得很远。

山上没有泥土却长着很好的树木和竹子，而且更显得形状奇特质地坚硬。

竹木分布疏密有致、高低参差，好像是有智慧的人特意布置的。

唉！我怀疑造物者的有无已很久了，到了这儿更以为造物者确实是有的。

但又奇怪他不把这小石城山安放到人烟辐辏的中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的造物者似乎不会这样做的。

那么造物者果真没有的吧？有人说：“造物者之所以这样安排是用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。

”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人才而多产奇峰怪石。

”这二种说法，我都不信。

扩展阅读：柳宗元哲学思想柳宗元是一个政治革新的人，推崇“古文”运动。

辞赋《小石城山记》原文及赏析《小石城山记》是唐代文学家柳宗元于唐宪宗元和元年(806年)被贬到永州担任司马后而作，是《永州八记》最后一篇。

【原文】石渠之事既穷，上由桥西北下土山之陰，民又桥焉。

其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯。

若床若堂，若陈筳席，若限阃奥。

水平布其上，流若织文，响若操琴。

揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床十八九居之。

交络之流，触激之音，皆在床下;翠羽之水，龙鳞之石，均荫其上。

古之人其有乐乎此耶?后之来者有能追予之践履耶?得之日，与石渠同。

由渴而来者，先石渠，后石涧;由百家濑上而来者，先石涧，后石渠。

涧之可穷者，皆出石城村东南，其间可乐者数焉。

其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也。

【译文】从石渠的桥上向西北走，一去到土山的北坡，百姓又架了一座桥。

比石渠的水量大三倍。

巨大的石头作为水的底部，宽达到水的两岸。

石头有的像床，有的像桌子，有的像门堂的基石像筵席上摆满菜肴，有的像用门槛隔开的内外屋,水流像纺织物的花纹，水泉咚响声像是弹琴声，赤脚而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，清出一块可排十八九张交椅的空地。

交织的流水，指激撞的`水声,皆在床下;像翠鸟羽毛般的树木，像鱼龙麟甲般的石块，都遮蔽在交椅之上。

古时候的人有谁曾在这里找到这种快乐的吗?以后的人，有谁能追随我的足迹来此吗?到石涧的日子，与石渠相同。

从袁家渴来的人，先到石渠后到石涧;从百家濑上山到这里的人，先到石涧后到石渠。

石涧的源头，在石城村的东南，路中间可以游览的地方还有好几个。

那上面的深山老林更加险峻，道路狭窄不能走到尽头。

【赏析】《小石城山记》也是“永州八记”之一、小石城山位于永州城西北。

柳宗元以欣赏的目光描绘了小石城山的美好景致，同时借景抒情，慨叹美好的自然景物“不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎”，这些为景物鸣不平的语言，不正是为自己长期被贬荒远地区，不得施展才能而发出的愤激语吗?文章写景形象生动，有声有色，议论曲折有致，含不尽之意见于言外。

高考语文《小石城山记》阅读题以及答案高考语文《小石城山记》阅读题以及答案?阅读下面的短文，回答问题：小石城山记柳宗元自西山道口径①北，逾黄茅岭而下，有二道。

其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠②。

其上为睥睨③梁俪④之形，其旁出堡坞，有若门焉。

窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数⑥偃仰，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣。

及是，愈以为诚有。

又怪其不为之中州，而列是夷狄⑦，更⑧千百年不得一售其伎⑨，是固⑩劳而无用。

神者倘不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。

”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物。

故楚之南少人而多石。

”是二者，予未信之。

注释：①径：直往。

②垠：yín，边；界限。

③睥睨：女墙，城墙上如齿状的矮墙。

④俪：lì，栋梁。

⑤箭：箭竹，竹子的一种。

⑥数：cù，密，与“疏”相对。

⑦夷狄：我国古代对少数民族的蔑称。

⑧更：经过。

⑨售其伎：施展它的技能。

⑩固：通“故”。

１、下面方框中的文字出自《古汉语常用字字典》。

结合语境，“及是，愈以为诚有”中的“诚”，应说明为：_____________________。

诚chéng⑴真心，不虚伪。

《列子·汤问》：“帝感其～。

”（上帝被愚公的真诚精神感动了。

）⑵的确，的确。

《史记·留侯世家》：“沛公～与倍项羽邪？”⑶表示假设，相当于现代汉语“果真”。

王安石《上皇帝万言书》：“～贤能也，然后随其德之大小，才之高下而官使之。

”２、结合语境，说明词语：⑴逾黄茅岭而下（逾：________）⑵其一少北而东（少：________）⑶窥之正黑（窥：________）⑷良久乃已（已：________）⑸益奇而坚（益：________）⑹愈以为诚有（愈：________）⑺则其果无乎（果：________）⑻而独为是物（是：________）３、用现代汉语说说下列句子的意思：⑴其疏数偃仰，类智者所施设也。

第1课 小石城山记1.通假字更千百年不得一售其伎． 同“技”，技艺。

2.古今异义(1)其上为睥睨．．、梁之形。

古义：城墙上的女墙。

今义：斜着眼看，表示厌恶或傲视。

(2)其疏数．偃仰。

古义：读cù，密集。

今义：数字。

(3)更千百年不得一售．其伎。

古义：得到赏识。

今义：卖出。

3.一词多义(1)而⎩⎪⎨⎪⎧其一少北而．东：并列连词，并且土断而．川分：承接连词，不译无土壤而．生嘉树美箭：转折连词，却(2)为⎩⎪⎨⎪⎧其上为．睥睨：形成不为．伟人：造就，造作愈以为．诚有：认为(3)类⎩⎪⎨⎪⎧ 类．智者所施设也：像方以类．聚，物以群分：种类义不杀少而杀众，不可谓知类．：类推(4)径⎩⎪⎨⎪⎧ 自西山道口径．北：一直能以径．寸之木，为宫室、器皿、人物：直径(5)少⎩⎪⎨⎪⎧ 其一少．北而东：稍少．时，一狼径去：一会儿4.词类活用(1)逾黄茅岭而下．：名词作动词，向下，往下走。

(2)其一西．出：名词作状语，向西。

(3)环．之可上，望甚远：名词作动词，盘旋攀登。

5.文言句式(1)投以小石：状语后置句。

(2)又怪其不为之中州：省略句，省略“于”。

(3)是固劳而无用：判断句。

6.翻译下列句子(1)其上为睥睨、梁之形，其旁出堡坞，有若门焉。

译文：它上方的山石形成了女墙和栋梁的形状，它的旁边耸出一座土堡，还有像城门一样的一个洞穴。

(2)投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。

译文：将小石子投进去，从很深的地方传来咚咚的水声，那声音十分响亮激越，过了很久才停止。

(3)吾疑造物者之有无久矣。

及是，愈以为诚有。

译文：我怀疑有没有创造万物的神已经很久了。

到了这里，便越发以为真的存在。

(4)或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。

”译文：有人说：“这里山川的灵气不能孕育伟大的人物，却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地之南人才少而怪石多。

”一、结构图解小石城山记⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 写景⎩⎪⎨⎪⎧ 交代小石城山的方位描绘山石瑰玮⎩⎪⎨⎪⎧⎭⎪⎬⎪⎫土堡的形状山洞的深窈山石的分布景色奇丽议论⎩⎪⎨⎪⎧⎭⎪⎬⎪⎫相信确有造物者怀疑造物者是否真有否定当地两种说法怀才不遇二、中心主旨文章通过写像小石城山这样美好的自然景观却埋没于荒僻之乡，抒发对美好事物被压抑、遭遗弃的郁愤之情，并借以抒发贤才遭贬逐的天涯沦落之感。

第1课小石城山记当帝王将相浓缩成墨迹，干瘪地居于书橱一隅；当金碧辉煌化为砾土，卑微地栖居于人们脚下；唯有你——柳宗元，无论命运起伏跌宕，生活悲喜无常，你的文字，照旧是那么艳丽光明。

跨越历史的迷雾，拂去时间的尘埃，经久不衰。

宦海浮沉，你独具慧眼，你的笔尖沧桑之感，怜惜之情。

第一次与小石城相遇，你便生出一种似曾相识的幽思。

小石城幽美却偏僻荒芜，你才华横溢却壮志难酬。

有时，人与自然总是那么简单相融，心心相通。

人在自然中得到安慰，自然之景在人的思维中得到升华。

就让我们跟随着柳宗元的贬官之旅，去荒蛮远僻的永州，领会小石城的山行埤堄，水生动然；去荒蛮远僻的永州，感受失意者柳宗元的不戚贫贱，宠辱不惊。

学问链接一、作者简介柳宗元(773—819)，字子厚，唐代文学家、哲学家，与韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩一起被称为唐宋八大家。

祖籍河东(今山西运城)。

代宗大历八年(773)诞生于京都长安(今陕西西安)。

与韩愈共同提倡唐代古文运动，二人并称“韩柳”。

刘禹锡与之并称“刘柳”。

王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”。

世称柳河东或柳柳州。

柳宗元的作品集有《河东先生集》；哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等；游记系列有《永州八记》，它是我国古代山水游记名作，依次包括《始得西山宴游记》、《钴潭记》、《钴潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。

作者在作品中把一山、一水、一石、一草、一木都摄入笔端，用那生花妙笔使这些无情之物变得有性有灵。

在中国古典文学的发展中，山水诗始于谢灵运，山水游记散文应当说始于柳宗元。

二、背景资料柳宗元曾与刘禹锡等人参与主见革新的王叔文集团，任礼部员外郎。

变革失败后被贬为永州司马，到达永州后，为排遣胸中郁闷，他多数时间游山玩水，探幽访奇。

以《始得西山宴游记》为首，共写了八篇游记，合称《永州八记》。

本文写于唐宪宗元和七年，即812年。

《小石城山记》阅读答案【原文】自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出,寻之无所得;其一少①北而东，不过四十丈，土断②而川分，有积石横当其垠③。

其上为睥睨梁權④之形;其旁出堡坞⑤，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然⑥有水声，其响之激越⑦，良久乃已，环之可上，望甚远。

无土壤而生嘉树美箭⑧，益奇而坚，其疏数偃仰⑨，类智者所施设也。

噫!吾疑造物者⑩之有无久矣，及是，愈以为诚有。

又怪其不为之中州(11),而列是夷狄(⑵，更千百年不得一售其伎(13),是固(⑷劳而无用，神者傥不宜如是(15),则其果无乎或曰: 以慰夫贤而辱于此者。

或曰：其气之灵(16),不为伟人,而独为是物，故楚之南少人而多石。

是二者，余未信之。

(选自唐•柳宗元《柳河东集》第二十九卷《记》)【注释】①少：稍、略。

②土断：山势突然断落，形成峭壁。

③垠：边、岸。

④睥睨(pi ni)：城上短墙，又称女墙;梁權⑴), 房屋的大梁。

⑤堡坞：像小城堡的石头。

⑥洞然：石子击水声。

⑦激越：声音响亮清脆。

⑧美箭：美竹。

⑨疏数(cd)偃仰：疏密起伏。

数(ctl)：密。

偃：仰卧，引申为倒下、卧倒。

仰：抬头。

⑩造物者：指天。

古人认为万物都是天创造的，故称天为“造物者”。

（11）中州：中原地区。

（⑵夷狄：指偏远的永州。

Q3）更千百年句：经历千百年而不能一献其优美景致而被人们所赏识、承认。

（⑷固：真的。

（15）不宜如是：不应这样做，即徒劳的把小石城山安排在荒僻的永州。

（⑹气之灵：地气的灵秀。

【译文】从西山道口一直往北，翻越黄茅岭往下走，有两条路: 一条路向西伸展，沿这条路寻找风景，没有发现好的景;另一条稍稍向北又望东，走了不到四十丈的路程，只见地层断裂, 河道分差，有一大堆积聚的山石形成的山冈横挡在路端。

积石上面，构成垛墙望楼的形状;它的旁边矗立着一座天然的堡垒，有一个像门一样的洞穴。

往里看去，一片漆黑，把一块小石头投进去，发出咚咚的回声，仿佛激荡的水声，那声音红亮回旋，过了很久才消逝。