吉林省实验中学2019届高三一模 语文

绝密★启用前吉林省实验中学2019届高三上学期期中考试语文试题试卷副标题注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上第I 卷（选择题）请点击修改第I 卷的文字说明 一、选择题阅读下面的文字,完成小题。

近日,我国第一本面向中学生的AI 教材——《人工智能基础（高中版）》正式发布。

目前，已有40所学校引入该教材作为选修课或校本课程,成为首批全国“人工智能教育实验基地学校”。

与其他教材 ，该教材以“手脑结合”为主要学习方式,不仅关注对人工智能原理的介绍，更加重视这些原理在生活中的运用。

教材的编者特别希望学生能发挥独特的想象力， ，设计一些在高中阶段有可能完成的项目,并动手将其转化为独具特色的作品。

目前,人工智能人才面临着全球性短缺的状况,在人工智能和基础教育结合方面,各个国家都还处于探索阶段,该教材的出版,是人工智能教育的一次重大突破,这表明,( )。

也有专家指出,人工智能 ，是一门新兴技术,中学教师在人工智能教育中的作用 ，但他们在该领域的知识储备是不足的。

教师在该领域的知识储备不足并不是最重要的问题,关键是要有进一步学习的愿望与能力。

为帮助教师解决知识储备不足的问题,华东师范大学慕课中心与商汤科技将联合举办多期“人工智能教师研修班”——培养一批人工智能的种子教师,在他们的带领下,逐步提升我国教师总体的人工智能素养。

1．文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是A ． 已有40所学校作为选修课或校本课程引入该教材,成为全国首批“人工智能教育实验基地学校”。

B ． 已有40所引入该教材作为选修课或校本课程的学校,成为首批全国“人工智能教育试卷第2页，总12页实验基地学校”。

C ． 全国已有40所学校引入该教材作为选修课或校本课程,成为首批“人工智能教育实验基地学校”。

D ． 40所学校已经引入该教材作为选修课或校本课程,成为全国首批“人工智能教育实验基地学校”。

班级 姓名 准考证号 考场号 座位号语 文 （三） 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷 阅读题 一、（黑龙江哈师大附中2019届高三）现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1-3题。

孔子谈到君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

孔子之言，不仅对个人自然生命的健康有重要意义，而且对个人道德生命的提升尤其是对当代中国官员道德建设，具有重要借鉴意义。

“君子三戒”涉及人性中最常见的方面：人性好色、好斗、贪得。

何谓色？含义一，“色”主要指面部表情，怒色、和颜悦色都属此类，也可引申为表面上；含义二，“色”指美色，尤其是女性美色。

也可理解为专指夫妇一伦，为夫者能敬妻之贤德而略其色貌。

“斗”指争斗，战斗。

孔子所说的斗，主要是指人壮年时血气方刚，好胜心正盛，容易好勇斗狠，人们的意气之争也包括其中。

“得”指取得，获得，此处意指贪得。

贪，泛指无节制的爱好，贪得无厌。

财货、金钱、宝物、田产、房屋、女色等都是贪得的对象。

表现为对既得的唯恐丧失，也表现为对未得的贪取。

孔子将人生大体分为少、壮、老三个阶段，所谈“君子三戒”是从血气出发，但并未止于自然生命层面。

孔子之后的注疏透显出“君子三戒”从养生到养志、以理胜气的理论发展路向。

孔子从血气出发所谈的“君子三戒”，指向了从人的自然生命向道德生命的提升，关注人对色、斗、得的节制及对礼法、习俗等社会规范的遵守和自身道德修养的提高。

吉林省实验中学高三年级第四次模拟语文试卷第Ⅰ卷阅读题（共70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下面1～3题。

文化自信，当然不是文化的自我自信。

文化并非主体，主体是人。

在当代中国，文化自信的主体是中国共产党和中华民族。

要坚定文化自信，不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。

无论是文物还是典籍，都只是文化的载体，而灵魂是载体中的内在精神。

文化自信不能离开国家。

正确的文化观不能离开正确的国家观。

国家对于共同文化的形成和认同至关重要。

要形成和维护一个统一的中华民族文化，必然要有一个统一的而非分裂的国家。

民族是文化的主体，而文化是民族的灵魂，中国各民族的生存和发展离不开统一而强大的国家保障。

当一个国家被消灭或处于分裂时，它的文化发展也会中断。

世界四大文明古国，只有中国文化没有中断，因为中国自古至今始终是中国。

中国人是龙的传人。

中国有过分裂，但统一是主导的。

即使当时存在不同的民族政权，它仍然处于中国这个大的疆域之内，因而极容易统一，中华民族的文化保存和继承相对完好。

历史证明，当国家分裂，文化发展的血脉会中断，何谈文化自信！当代中国的文化自信，同时是中国人民的文化自信。

鲁迅先生虽然批判了中国人的劣根性，但他也说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”的话，强调中国并没失掉民族自信力。

近代中国人的一盘散沙是统治者的“治绩”。

中国近代表现的国民劣根性并非中国人本质特性，而是朝廷腐败和社会腐败的“治绩”。

文化自信当然包含人数众多的与人民同呼吸共命运的知识分子和文化人的自信。

各个文化专业领域的知识分子都能从自己专业领域发现文化自信的历史根源和文化传统，也都能以自己的创造性贡献强化人民的文化自信。

改革开放以来，尤其是十八大以来，中国学者和专家以一个拥有丰富文化传统和文化自信的大国学者的身份参与世界的文化交流极为平常。

吉林省实验中学2019届高三第二次模拟考试语文试题命题人：张国红审题人：卢军良第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

①作为人神之间、人与大自然之间、人与人之间的特殊对话、沟通行为，皇会为我们今天研究中华民族优秀传统文化，进一步探求妈祖文化与海洋文化，与人类的文明和进步，与城市的历史、文化、民俗、信仰，乃至音乐、舞蹈、工艺美术等，提供了翔实的佐证。

皇会荣列国家级非物质文化遗产代表作名录，具有很高的遗产价值。

②皇会所诠释的妈祖文化，是中华民族超凡的文化创造力的体现。

天津不仅是个移民城市，人口构成五方杂处，“比闾而居者率多流寓之人”，而且还是一个既沿海，又有运河的港口城市，“地当九河津要，路通七省舟车”。

妈祖文化信仰在元代随着漕运的兴起而传播到这里，并在此生根、发芽、开花、结果，茁壮成长，成为这一多元文化城市中最具特色的文化现象。

相对天津人来说，妈祖是一位外来的神明，但传入津门后很快与本土文化相融合，成为当年广大民众的普遍信仰。

妈祖文化在天津扎根，内在的感情因素大致包含三个方面：一是因为千百年以前，天津曾是退海之地，历史的遗存从情感上使天津人对海洋情有独钟；二是移民城市所特有的环境，需要他们在共同的生活中构建一种共同的信仰；三是妈祖身上所体现出的崇高的中华民族传统美德也正好符合广大民众所追求的理想人格模式。

因此传入天津的妈祖文化，形成具有中国北方特色的民间信仰文化圈，并创立了天津独有的皇会民俗。

③皇会是基于民众需要而形成的。

是那些从事海上作业和贸易的人们，长期面对汹涌无情的大海，本能地急需寻求一种安全、佑护和寄托，同时，将他们对生命的珍视，对家庭团聚、对幸福的愿景等等全部情感都依附于对皇会活动的参与。

而中国历史上长期占主导地位的农耕自然经济社会结构，也形成了广大民众安土重迁、追求稳定的民族文化心理，这些便塑造了他们热爱生活，企冀安定，向往祥和圆满的文化价值取向。

吉林省实验中学2019年学年度上学期第一次检测-高考模拟各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢第I卷（45分）一、（18分，每小题3分）1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一组是（）A．蚕丛鱼凫秦塞猿猱B．抚膺岩喧豗崔嵬c．咨嗟馔玉欢谑荆杞D．啾啾旧醅朔漠渔樵2．下列各组词中，有错别字的一组是（）A．氵孛然兴之讪其良人专心致志觳觫B．疾首蹙安頁管瀹之音掾木求鱼褊小c．孝悌之义油然作云羽旄之美舆薪D．鸿鹄将至庠序之教沛然下雨衅钟3．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（）A．彼恶（读为wū，疑问代词，怎么，哪里）知之B．吾五之好鼓乐，夫（读为fú，用在句首的助词）何使我至于此极也c．孰能与（读为yù，参加、参与）之D．吾将瞷（读为jiàn，暗中观察）良人之所之也4．依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是（）①人类对新千年的和平祈祷犹在耳畔，然而战争这一阴影又一次升腾在人类头上。

所以，在全球异口同声谴责恐怖主义罪孽时，许多国家同时了各种反战示威。

②加拿大政府最近开始发起一项新的运动，家庭关掉电视，提醒人们不要迷失在没有希望的小屏幕前，应该去户外活动。

③如果阅读文学作品，因受感动而去摹仿书中人物的行为，这就证明读者没有能力。

A．爆发敦促鉴赏B．暴发督促鉴别c．暴发督促鉴赏D．爆发敦促鉴别5．下列哪组加点成语使用不恰当（）A．您这番话真是鞭辟入里，使我顿开茅塞。

读鲁迅先生的杂文往往会惊叹他入木三分的剖析B．这本书刚才还放在这里，这么一会儿，怎么会不翼而飞了呢？这首歌一级电台播放便不胫而走，传遍街头巷尾。

c．他是个新手，工作做到这份上也说得过去了，咱可不能求全责备。

人无完人，谁还没有缺点，要看主流，看整体素质，不能吹毛求疵。

D．齐白石画的虾蟹和徐悲鸿画的骏马，可谓异曲同工，各有千秋。

事变之后，大郭到五台山参加了游击队，二郭去延安抗大，哥俩殊途同归，都积极投身到抗日战争的洪流中。

吉林市普通中学2019—2019学年度高中毕业班第一次调研测试参考答案及赋分说明1．C （A互为因果错误；B曲解文意；D无中生有）2．C （强加因果）3．B （扩大范围，应为“一些”）4. A.“沽名钓誉”不对。

5.（6分。

答出两处即可，每处情节1分，手法1分，分析1分。

在阅卷时允许摘引作答，但讲题时候还应该提示学生学会概括分析）①或概括情节：白嘉轩到鹿家商量修祠堂事情，却不与鹿子霖商量。

或摘引情节：鹿子在厢房里听见一阵陌生的脚步声就走到庭院，看见白嘉轩进来，便忙拱手问候。

白嘉轩停住脚说：“我找大叔说件事。

”鹿子霖回到厢房就有些被轻贱被压低了的不自在。

——这处运用了细节描写和心理描写。

“陌生的脚步声”这一细节点出两人的疏离，“有些被轻贱被压低的不自在”的心理描写表现出鹿子霖内心对白嘉轩的族长身份颇为介意，并不想低人一等。

（说出一点即可）②或概括情节：白嘉轩提出想法被鹿泰恒指责。

或摘引情节：“早都该翻修了。

”白嘉轩听了当即就品出了三种味道：应该翻修祠堂；祠堂早应该翻修而没有翻修是自己的父亲老族长白秉德的失职；新族长忙着娶媳妇埋死人现在才腾出手来翻修祠堂咧！——这处运用语言描写、心理描写，表现出老一辈上白鹿两家也暗暗较劲，鹿泰恒对白嘉轩父子的族长工作暗含指责。

③或概括情节：修祠堂时候白鹿村洋溢出友好和谐欢乐气氛。

或摘引情节：“白鹿村洋溢着一种友好和谐欢乐的气氛，欢悦喜庆的气氛把白鹿两姓的人融合到一起了”。

这种场面描写（白描）也暗示着平时白鹿村（白家和鹿家两个家族）有着不和谐。

6.（6分。

注意题干所强调“作为族长”的性格，答出三点即可）①有担当（有责任）——主张修学堂；②有隐忍——被长辈鹿泰恒嘲讽；③有心计（有计划，心思缜密）——找鹿泰恒商量修祠堂（“修复祠堂的详细周密的计划”）；④有仁义——或：兴办学堂，不只是为自己家的孩子学习；或：修祠堂，自己和鹿家合包三分之一费用，村中人量力而行；（答出一点即可）⑤重教育——谋划修祠堂、办学堂、请先生；7．（3分）D（略低于，错）8．（3分）C（A范围扩大，应为浙江领先；B人才匮乏最为主要，无中生有；D一样大，比较不明确）9．（6分。

吉林省实验中学2018—2019学年度上学期高三年级第三次考试语文试卷考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题.黄河文明的变革精神李振宏①以往,变革精神这个黄河文明的显著特色，一直未被人们重视，即人们总是给这种文明冠以保守性的特征，这种认识误区，应该得到扭转。

②过分强调大河流城文化、平原文化或农业文明的保守属性，主要是源自于黑格尔的影响。

黑格尔按照地理特征把世界区分为三种类型：高地居民的性格是好客和掠夺，平原上居民的特性是守旧、呆板和孤僻，海岸居民的性格是勇敢、沉着和机智。

这便是将平原流域的农业文化或农业文明打上保守性特征的论证。

③《周易》“革卦"曰：“革:巳日乃孚，元亨,利贞，悔亡。

"意思是说，革卦象征变革，在“巳日”推行变革并取信于民众,前景就至为亨通。

革卦的《彖传》曰：“天地革而四时成；汤武革命，顺乎天而应乎人，”不仅求变，而且倡导顺乎天而应乎人的革命性变革.④社会的变革如此，对于人的基本素质的培育也是如此，要求个体的修养、成长也要日日求新。

《大学》就反复教诲人们要去创造，去求新，《大学》云：“汤之盘铭曰:“苟日新，日日新，又日新……”⑤这样一种强调求新求变的思想，既是历史本身的观念反映，也反过来催生历史的变事和发展。

三代的历史沿革就具有明显的文明变迁意义，夏商周三代只有千余年的历史，这对于早期文明来说并不算长，但却经历了多次重大的变迁。

⑥黄河文明的变革精神，深深影响了政治文明的进程及其特点,春秋战国时期的历史变革，就是这种文明内生性的历史巨变.中国历史的这场深刻变革,既是黄河文化区域内的政治变革，也在思想层面上受到“天地革而四时成”的变革精神的支撑。

各诸侯国内的变法运动，大都继承这样清晰的变革思想。

正是这样的变革思想，支撑了长达数百年的变法运动，终于把行之千余年的贵族制推进到专制主义的中央集权制度。

吉林市普通中学2018—2019学年度高中毕业班第一次调研测试一、现代文阅读（36分）（一）阅读下面的文字，完成1〜3题。

（9分，每小题3分）①20世纪30年代以后，相声界的一些造诣深厚且有远见卓识的前辈艺术家，致力于相声的净化和改革，才使它得以从底层大众的通俗艺术成为全民雅俗共赏的喜剧艺术，由姿态低到尘埃的“玩艺儿”提升为铁肩担道义的“语言艺术”。

经历了文革的停滞期和改革开放后的高潮期，通过广播、电视传播，马季、姜昆等优秀艺术家将相声领进了传统说唱艺术的殿堂，相声在大众娱乐和影视领域里，②当下的相声渐渐回归市场运行的轨道，从表面上看似乎是恢复了“传统”，但是我们的时代已发生了巨大变化，传统并不意味着“做旧”，坚持传统并不意味着抱残守缺式的故伎重演，我们被唤醒的文化记忆绝不意味着曾被否定的糟粕卷土重来，秉持现代文明的心灵绝不允许一夜退回旧社会，绝不允许任何形式的死灰复燃和暗渡陈仓。

遗憾的是，一些小剧场舞台、电视选秀节目明星导师云集，在对年轻相声演员的引导屮，低俗代替了通俗，欲望代替了希望，感官刺激代替了娱乐享受。

③讽刺站嘲笑是相声的功能，也是相声引以自豪的光荣传统，无论是侯宝林净化语言而追求品位，还是刘宝瑞洞察世态人心的韵味，甚或是马三立的“自嘲”式的冷幽默，都是接地气的，直面民生的，传递正能量的。

但近年来由于受西方“腐文化”的影响，一些演员表演暧昧、语言隐晦、做派轻佻，一些人以炒作刷流量, 台风骚、浪、贱，迎合粉丝追星，阳刚之气不见了，取而代之的是娘娘腔、表情包，搔首弄姿，令人作呕。

④相声病了，而且病得不轻，病在对传统相声的优良传统视而不见，却对糟粕的“痈疽”趋之若鸳：低俗的语言和笑料使我们的生活愈加鄙俗化，傻子般的“愚乐”降低了观众的智商水平，腐化糜烂的表演使观众陷进感官刺激泥沼不能自拔，“碎片化拼凑”破坏了相声艺术的整体美感，降低了欣赏的品位，失去了韵味的咀嚼。

观众们正在用不满的、质疑的目光审视着相声。

吉林省长春市普通高中2019届高三质量监测（一）语文试题卷一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。

供祀是书院制度的重要组成部分，与藏书、讲学一起并称为书院的三大事业;书院作为与官学并行的教育组织，其供祀活动及其社会意义主要存在于文化层面。

在儒家传统教育中，知识教育与道德教育被认为同等重要，因而对书院教育而言，教学空间和供祀空间是必不可少的两大组成部分。

供祀作为一种具体规范的展礼、学礼活动，历来受到古代教育者的高度重视。

由于儒家思想的精微体现在对孔子学说的承传上，在书院兴建孔庙并定期举行供祀仪式，彰显了孔子至高无上的学术地位和道德境界。

这种严谨而规范的供祀形式作为书院的文化“规则”，一直受到书院管理者甚至统治者的高度重视。

书院的文化发展要依靠学术传播，即依靠对本学派学术旨趣的承传，除了对本学派的“文本”进行阅读和阐释外，还要从精神上进行承传。

对本学派和本书院历史上具有影响的先贤进行供祀，表明了书院作为一个学术组织拥有的行为规范和精神特色。

南宋以来的书院无不将供祀本学派先贤作为标榜自身“正道脉而定所宗”的学术追求，如白鹿洞书院的“宗儒祠”供祀周敦颐、朱熹等人，就体现了其学术旨趣。

书院供祀并非单纯学术上的追求，在漫长的制度化发展过程中，书院已经从一种单纯的教育组织发展为集教学、藏书、祭祀、出版、经营管理等功能为一体的社会组织。

官方的扶持、地方贤达的资助、民众的认同和参与，是书院巩固地位、扩大影响的重要条件，对社会上那些关心书院发展并作出重要贡献的名宦和贤达，书院供祀空间也为他们留有位置。

如岳麓书院在明嘉靖五年(1526年)设立了“六君子堂”。

这是岳麓书院专祀建院功臣的开始，显示了书院对他们功德的追怀和弘扬，也显示了书院在文化层面上与时俱进的一种追求。

清代书院将“立德、立功、立言”作为选取供祀对象的标准。

那些与书院发展没有直接关系，但与本地社会发展相关且有过较大影响的有功人士，也会得到书院的紧敬和供祀。

吉林省实验中学2018—2019学年度高三年级第六次考试语文试卷考试时间：150分钟满分：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

话说《诗经》之“风”风本是地球大气层内的空气涌动，它使地球上的万物能不断接受到新鲜的空气而得以生存。

那么，孔子在编集《诗经》时，为什么将一部分诗称为“风”呢？孔子自己有一段很好的解释：季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。

”这就是“风气”！孔子用很形象的语言形容它，风吹草伏，风往哪边吹，草就往哪边倒伏。

所以，要建立和谐社会，关键在于领导人，也就是“上行下效”。

由此也形象地说明了“风”的含义，也就是说，风俗、风情、风致等，无一不是指向社会行为规范和人们的行为方式的。

换言之，《诗经》之“风”，即各地区、各民族的“风俗习惯”。

在一般的口语中，我们称为“风俗习惯”。

在先秦时期的书面语言及理论中，“风”实际上就是“礼”，就是“社会行为规范”。

《诗经》中的十五国风，各以其所在国家和地区得名，就是记载了各地的风俗习惯、人们的行为方式，以及他们各自的价值观、思想感情。

与此相印证，《周易》中有十五个卦牵涉到“风”，每个卦都对应着一种人生或社会现象。

火风鼎，火下有风则上宜有鼎，而鼎凭三足，正立不倚，既强调合作，也预示持正守位，为人倚重；风火家人，以火在下而风行其上来表达一家人团聚的景象。

……周文王用“风”的各种景象论述了人世间不同的社会情状。

在现实生活中，我们每做一件事情，首先考虑的不是法律法规如何规定的，而是亲友们的看法！而这些所谓“看法”，实际上就是一种社会行为规范。

亲友们认同你这个行为，你就会大胆高兴地去做；否则，你就不会去做，或者偷偷摸摸去做。

“风俗”因此会给人一种无形的束缚。

这就是孔子为什么强调“礼”的作用的真正含意。

孔子删诗书、定礼乐、系易辞、著春秋，把《诗经》作为教材，是因为没有其他书籍了吗？不是，孔子是借《诗经》说明以及教育学生们要懂得各种各样的社会行为规范。

长春市普通高中2019届高三质量监测（一）语文试题卷考生须知：1．本试卷分试题卷和答题卡，满分150分，考试时间150分钟。

2．答题前，在答题卡密封区内填写学校、班级、姓名和准考证号。

3．所有答案必须写在答题卡上，写在试卷上无效。

4．考试结束，只需上交答题卡。

第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。

有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”。

这种观念有些偏狭。

中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应当包括其他经典，就像中国传统是“复数的”传统一样。

首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。

要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色，即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。

因此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。

即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家。

应当说，在中国古代，关注政治统治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。

其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》、比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。

没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好，被引用得多，被人觉着充满真理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。

2019届吉林省长春市实验中学高三上学期开学考试语文试题★祝考试顺利★注意事项：1、答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

用2B铅笔将答题卡上试卷类型A后的方框涂黑。

2、选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3、填空题和解答题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4、选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

5、考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

一、现代文阅读（36分）（一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

“最想把中国的什么带回祖国？”“高铁、支付宝、共享单车、网购！”日前，某研究机构对“一带一路”沿线20多个国家的青年做了一番街采，得到了这份“歪果仁”心中的中国“新四大发明”。

这些我们习以为常的身边事物，却成为最受老外关注的“西洋景”，让很多国人感到不小的意外。

细究这些“新发明”，一大特点便是依托先进技术，创新应用模式，便捷人们生活。

比如，先进的支付系统，买卖东西只需“扫一扫”；畅达的电商平台，足不出户便可“购全球”；发达的高铁网络，让城市之间不再遥远；方便的共享单车，随骑随停自由畅快。

前几天，一篇名为《中国的非现金社会飞速发展已超乎想象》的帖子在日本某网络论坛上疯传，有日本网友担心：中国人会偷偷嘲笑我们落后吗？不夸张地说，新经济之门在创新之轴的带动下，迅速向我们开启，“中国制造”正带给世界越来越多意想不到的改变和奇迹。

新一轮科技革命和产业革命已经起势，在这场以网络信息技术为推力的变革大潮中，中国无疑已经走在前列。

在“互联网+”的引领下，中国科技创新正迎来前所未有的窗口期。