K022《扁鹊见蔡桓公》PPT课件

谢谢
居十日，扁鹊复见，曰：“君之 病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不 应。扁鹊出，桓侯又不悦。
过了十天，扁鹊再一次进见，说： “您的病已到了肠胃，再不医治，会更 加严重的。”桓侯又不理睬。扁鹊出去 后，桓侯又不高兴。
居十日，扁桓侯故 使人问之，扁鹊曰：“疾在腠 特地 派 他
您 小病 皮肤的纹理
侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯 曰： 我 给没病的
取独 喜欢 人治病
恐怕 厉害 严重
“医之 好 功。”
治不病 以 （之）为
把 作为（自己 的）功劳
居十日，扁鹊复见，曰：“君之
止，停 再一次 的
病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。
肌肉皮肤 更加 答应理睬
扁 鹊出，桓侯又不悦。
高兴
理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之
所及也；在肠胃，火齐之所及也；在
同“剂”药 骨髓，司命之所属，无奈何也。今在 剂 隶属，管
达到
骨髓，臣 是以 无请也。”
我
因此
问
居五日，桓侯体痛，使人索扁
派 寻找
鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。
逃往 了 于是，就
启示：
本文劝告大家要正视自己的缺点错 误，不要过于自信，不要拒绝别人 的批评帮助，要注意防微杜渐。
欢迎共同学习
扁鹊见蔡桓公
---------姚明晨
本文节选自《韩非子· 喻 老》。韩非，战国末期 思想家，先秦法家学说 集大成者。其散文长于 推论事理，词 锋犀利， 剖析入微，善用寓言说 明问 题。与孟子、庄子 和荀子，并称战国散文 四大家。
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：
进见 站 一会儿
“君有疾在腠理，不治将恐 深。” 桓

语言运用
文章语言质朴自然，表达准确，用 词简练，体现了古代汉语的魅力。
文学地位
历史地位
作为先秦文学的代表作品，《扁 鹊见蔡桓公》在中国文学史上具 有重要地位，被视为古代散文的 佳作。
文学评价
后世文学家、评论家对《扁鹊见 蔡桓公》评价极高，认为其思想 深邃、文笔优美，具有很高的艺 术价值。
对后世的影响
蔡桓公简介
蔡桓公，名疾，是战国时期蔡国 的君主。
在位期间，他致力于发展经济和 军事，使蔡国的国力得到了一定
的提升。
然而，他在对待疾病和医疗方面 的观念较为落后，认为疾病是鬼 神作祟所致，不相信医生和药物。
扁鹊与蔡桓公的交集
扁鹊在游历各国时，来到了蔡 国，并得知蔡桓公患有小病在 身。
扁鹊通过望诊发现蔡桓公的病 情正在逐渐恶化，于是决定面 见蔡桓公进行劝诫。
《扁鹊见蔡桓公》课 件
目录
• 课程介绍 • 扁鹊与蔡桓公简介 • 《扁鹊见蔡桓公》故事内容 • 《扁鹊见蔡桓公》的文学价值
目录
• 《扁鹊见蔡桓公》的教育意义 • 总结与思考
01
课程介绍课程背景0102 Nhomakorabea03
时代背景
春秋战国时期，社会动荡 不安，各种思想流派涌现， 扁鹊的医学思想就是在这 样的背景下形成的。
在社区教育中，可以组织《扁鹊见蔡桓公》的读书会或讲座，让更 多人了解中华文化经典，提升社区居民的文化素养。
06
总结与思考
总结故事内容与寓意
总结故事内容
这篇文章讲述了扁鹊见蔡桓公的故事 ，扁鹊指出蔡桓公身体有病，但蔡桓 公不相信，最终病入膏肓导致死亡。
故事寓意
这个故事告诉我们，要正视自己的缺 点和错误，及时改正，否则后果不堪 设想。

扁鹊病理分析
疾在腠理，汤熨 （ ）之所及； 在肌肤，针石之所及； 在肠胃，火齐（ ）之所及； 在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓， 臣是以无请也。”
返回
扁鹊 见 扁鹊
一见
居 十 三见 日
蔡桓公 桓侯
医之好治不 病/以为功
又不悦
疾在腠理 汤熨 寡人无疾 不治将恐深 在肌肤
针石 不应 火齐 又不应
［居十日］待（dāi）了十天。 居，停留，经 历。） ［望］诊望，中医的一种诊病方法。
［还（xuán）走］转身就跑。还，同“旋”， 回转、掉转
返 回
［汤（tàng）熨（Wèi）之所及也］（是）汤熨（的力量） 所能达到的。汤，同 “烫”，用热水焐（wù）。熨，用药 物热敷。 〔针石〕金属针和石针。这电指用针 刺治病。 ［火齐jì ］火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同 “剂”。 ［司 命之所属，无奈何也］（那是）司命所管的，（医药已 经）没办法了。司命，传说中 掌管生死的神。属，管。奈何， 怎么办、怎么样。 ［是以］就是“以是”，因此。 以，因为、由于。 返 ［无请］不问，意思是不再说话。请，问。
思 考 后来扁鹊逃跑到秦国去了。他为什么要逃走？
同学们考虑，桓公的病是一下子就达到不可 救药的地步的吗？
医术高明 扁鹊 高度负责 为人机警
桓侯
盲目自信 固执主观 刚愎自用
病
↓
{ 讳疾忌医——日益恶化，最终身亡 要防微杜渐，及时医治。
缺点错误 {不听劝告——越陷越深，铸成大错 。
要正视 问题，改正错误；要接受批评帮助和 忠告。
结局
居五日，桓侯体痛，使 人索扁鹊，已逃秦矣。 桓侯遂死 。
扁鹊
君有嫉在腠理，不治将恐深。 君之病在肌肤，不治将益深。 君之病在肠胃，不治将益深。 骨髓，……

7.故事的结局说明了什么？ “居五日，桓侯体痛”， 可见病情发展之快，病情之严重。 扁鹊“已逃秦” 既表现扁鹊对桓公病情诊断的准确，又 写出他的机警。 “桓侯遂死” 是桓公讳疾忌医的必然恶果，是故事发 展的必然结果。
8.人物形象
扁鹊
医术高明 高度负责 为人机警
性格决定命运
蔡桓公 盲目自信 固执己见 讳疾忌医
｝
2.扁鹊的诊断结果
蔡桓公态度
“寡人无疾” 讽刺扁鹊 不应、又不悦
一见 疾在腠理 恐深
二见 病在肌肤 益深
讳疾忌医
死 因
三见 病在肠胃
益深 又不应、又不悦
四见 病在骨髓 无奈何也 故使人问 （望）
居五日 体痛
遂死
3.课文描写蔡桓公的哪些言行，表 现他的讳疾忌医? ①“寡人无疾” 表现蔡桓公固执、过于自信。 ②“医之好治不病以为功” 表现对医生猜忌、反感。 ③不应、又不悦 说明对医生冷淡、反感，拒之千里 之外。
遂死
jì
火齐(= 剂)
汤 (=烫) 熨
返回
熟悉课文
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在 腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。 扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
居十日，扁鹊复见，曰： “君之病在肌肤，不治 将益深。”桓侯不应。 扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰： “君之病在肠胃，不治 将益深。”桓侯又不应。 扁鹊出，桓侯又不悦。
过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，转身就跑。 桓侯于是派人去问他。扁鹊说：“病在皮肤纹理 间，用热水焐，用药物热敷可以治好； （病）在 肌肉里，用针灸能够治好；（病）在肠胃里，用 火剂能够治好；（病）在骨髓里，那是司命所管 的，（医药已经）没办法了。（桓侯的病）现在 在骨髓里，我因此不再询问了。”过了五天，桓 侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到 秦国去了。桓侯就死去了。

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7
居十日，扁鹊望桓侯而还 走。桓侯故
又过了十远天，远扁地鹊看远见远地“转看旋见”桓,回侯转跑身就跑。特桓侯意
特使意人问之，扁鹊曰：“疾在腠理， 汤
派他
通“烫”，用热水焐 熨 yùn 用药物敷
派人问他，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理间，用热水焐、
熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；
达到
”用药物热敷就可以治好；病在肌肉里，可以
鹊耐心的劝告和高明的医术。
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扁鹊：医术高明，为人机警。 桓侯：固执、傲慢、自以为是。
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思考：
桓侯的死，给我们留下什么教训？从这
个故事中你中受到什么启发？
教训：对待疾病或对待思想上、工作 上的问题要防微杜渐，而不能盲目自 信，更不能讳疾忌医。
讳疾忌医：怕人知道有病而不肯医治。 比喻掩饰缺点，不愿改正。
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对比，是这篇文章的主要艺术特色 ，利用对比刻画人物，这是文章的 重点。把扁鹊的善意规劝与蔡桓公 的讳疾忌医进行鲜明的对比，揭示 讳疾忌医者的可悲可鄙。
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根据课文内容你能联想到那些成语？
如：讳疾忌医、防微杜渐、自以为 是、目中无人、妄自尊大、无可救 药、千里之堤，毁于蚁穴、循序渐 进……
进见
站 一会儿
说
扁鹊进见蔡桓公， 站了一会儿， 扁鹊说：
“君有疾在腠理，不治将恐 深。”
您 小病 皮肤的纹理 恐怕 厉害 “您有小病在皮肤的纹理，不医治恐怕将严要重严重。
”桓侯曰：“寡人无疾。”
我
桓侯说： “我 没有病”
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4
扁鹊出，桓侯曰：

教学目标：
1、熟读课文，通译全文。
2、通过对情节、人物的分 析，理解本文寓意。
• 扁鹊，姓秦，名越人，战国时人，医术 高明，所 以人们就用传说中的上古名 医扁鹊的名字来称呼他。
•蔡桓（huán）公，蔡国（现在 河南省 上蔡县一带）国君，下文称“桓侯”。
字词注音
què
扁鹊
huá n
蔡桓公
cò u
不听劝告—— { 越陷越深 铸成大错
↓
缺点错误
{
要正视问题，改正错误。 要接受批评帮助和忠告。
讳疾忌医：
怕人知道有病而不肯 医治。比喻掩饰缺点， 不愿改正。
看 图 猜 成 语
守 株 待 兔
滥 竽 充 数
拔 苗 助 长
韩非子
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韩 非
韩非子 生于公元前281年， 卒于秦王政十四年（公元前233 年），韩非为韩国公子（即国君 之子），战国末期韩国人。师从 荀子，是中国古代著名的哲学家、 思想家，政论家和散文家，法家 思想的集大成者，后世称“韩子” 或“韩非子”，主张“刑过不避大臣， 赏善不遗匹夫”。 其散文长于推论事理，词 锋 犀利，剖析入微，善用寓言说明 问 题。最著名的有“自相矛盾”、 “守株待兔”、“滥竽充数”、“老马 识途”等。 与孟子、庄子和荀子，并称 “战国散文四大家”。
古文现象
通假字
望桓侯而还走
汤熨之所及也 火齐之所及也
“还”通“旋”，回转，掉转
“汤”通“烫”，用热水焐 “齐”通“剂”，药剂
古今异义 将恐深 以为功
（古）厉害； （今）与“浅”相对
（古）把（它）作为； （今）认为 （古）跑； （今）行走 （古）停留； （今）居住
而还走
居十日
古文现象: 成分省略

扁鹊见蔡桓公
韩非：出身韩国贵族。战国时代重要思想家， 法家代表人物。韩非曾向韩王建议变法图强， 未被采纳，于是他就发愤著书。书传到秦国， 为秦王所赞赏。后来他到了秦国还没有得到信 用，就受到李斯等人的妒忌和陷害，死于狱中。
《韩非子》是集法家学说之大成 的著作，善于 用寓言说明问题，如“守株待兔”、“自相矛 盾”、“郑人买履”等。
4
扁鹊见蔡桓公， 立有间，扁鹊曰： “君有疾在腠理，不 治将恐深。”桓侯曰： “寡人无疾。”扁鹊 出，桓侯曰：“医之 好治不病以为功。”
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居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌 肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出， 桓侯又不悦。
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居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠 胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊 出，桓侯又不悦。
还 同“旋”，回转、掉转。音xuán 汤 同“烫”，用热水焐。音tàng 齐 同“剂”，火齐汤，一种清火、 治肠胃的汤药。音jì
1按.课时文间顺按序什。么顺序记叙了事 情的发生、发展和结局的?
2.扁鹊说了哪些话指出蔡桓公 的病情正日益严重?
①君有疾在腠理，不治将恐深。 ②君之病在肌肤，不治将益深。 ③君之病在肠胃，不治将益深。 ④今在骨髓，臣是以无请也。
——《老子.六十三章》
计划克服困难，要着手于它还容易 的时候；干大事，要着手于它微细的时
候。天下的难事，一定开始于简易；天
下的大事，一定开始于微细。
3
扁鹊见蔡桓公 《韩非子》
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠 理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出， 桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复 见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。 扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰：“君 之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出， 桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使 人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌 肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓， 司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。” 居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂 死。

为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
• 扁鹊，姓秦，名越人，战国时人，医术 高明，所 以人们就用传说中的上古名 医扁鹊的名字来称呼他。
•蔡桓（huán）公，蔡国（现在 河南省 上蔡县一带）国君，下文称“桓侯”。
韩非子
返回
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
韩非，战国末
期思想家，先秦法家 学说集大成者。
其散文长于推论 事理，词 锋犀利， 剖析入微，善用寓言 说明问 题。
与孟子、庄子和 荀子，并称战国散文 四大家。
在骨髓，司命之所属，无奈何也。
（病）在骨髓， （那是）司命神所管的， （医药已经）没办法了。
译文： 为了规范事业单位聘用关系，建立和完善适应社会主义市场经济体制的事业单位工作人员聘用制度，保障用人单位和职工的合法权益 扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您的 皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”
“讳” ：有顾忌不敢说或不愿 说。“忌”：是嫉妒，猜忌。这个 成语的意思是：怕人知道有病而不 肯医治，比喻掩饰缺点，不思改正。 这则故事中的蔡桓公就是这样一个 人。
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在 腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。 扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
为了规范事业单位聘用关系，建立和 完善适 应社会 主义市 场经济 体制的 事业单 位工作 人员聘 用制度 ，保障 用人单 位和职 工的合 法权益

11.课文小结所以说我们认识和评价 一个人 应该一 分为二 ，华歆 不专心 读书， 追求富 贵，但 也有可 取之处 ，就像 我们今 天所学 文中他 救人救 到底的 态度十 分令人 敬佩。
12.而我们的同学们在学校的学习也 应该是 一分为 二的， 纪要学 习文化 知识， 也要学 习做人 的道理 。希望 同学们 做到重 诺守信 ，言行 必果！
9.特别是学生思维异常活跃，常常迸 射智慧 的火花 ，出现 精彩的 对答。 在这一 环节中 ，教者 的点拨 、引导 ，学生 的质疑 与解疑 ，师生 之间思 想的碰 撞，语 言的交 流，课 文内容 与表达 形式的 交融无 不令人 赏心悦 目。
10教者在其中并没有越俎代庖，而是 让学生 当主角 ，根据 课文脉 络层层 推进， 剥茧式 的教学 提升了 学生要 洞悉底 细的情 绪。在 不断探 究研讨 的过程 中，学 生充分 享受了 学习的 乐趣和 成功的 喜悦。
1.针 锋 相 对 ， 比喻 双方在 策略、 论点及 行动方 式等方 面尖锐 对立。 势不两 立：指 敌对的 双方不 能同时 存在， 比喻矛 盾不可 调和。 语境是 “学好 汉语就 得弱化 英语”， 这不是 敌对的 双方， 也不是 “不能 同时存 在”， 而是人 们对这 两者的 学习方 面存在 严重分 歧，故 选“针锋 相对”较 好。
2.学 富 五 车 ， 形容 读书多 ，知识 丰富。 学贯中 西：形 容学问 贯通了 中国和 西方的 种种知 识。语 段中所 举的钱 钟书、 林语堂 和胡适 的事例 都是说 明“他 们的国 学功底 异常深 厚，他 们的英 语水准 堪称世 界一流 ”，而非 单纯指 他们的 学问大 ，故选 “学贯 中西”更 合适 。
提问：扁鹊说了哪些话指出蔡桓公的病情正日益 严重？独立思考，抽查回答：

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。努力，终会有所收获，功夫不负有心人。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。前进的路上 照自己的不足，学习更多东西，更进一步。穷则独善其身，达则兼济天下。现代社会，有很多人，钻进钱眼，不惜违法乱纪；做人，穷，也要穷的有骨气！古之立大 之才，亦必有坚忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修炼才华和能力，更重要的是要能坚持下来。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已， 理想，脚下的路再远，也不会迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。任何事业，学业的基础，都要以自身品德的修炼为根基。饭 而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。财富如浮云，生不带来，死不带去，真正留下的，是我们对这个世界的贡献。英雄者，胸怀大志，腹有良策， 吞吐天地之志者也英雄气概，威压八万里，体恤弱小，善德加身。老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志老去的只是身体，心灵可以永远保持丰盛。乐 其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。做领导，要能体恤下属，一味打压，尽失民心。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。越是微小的事情，越见品质。学而不知道，与 行，与不知同。知行合一，方可成就事业。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。若是天下人都能互相体谅，纷扰世事可以停歇。志不强者智不达，言不 越高，所需要的能力越强，相应的，逼迫自己所学的，也就越多。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。忠心，也是很多现代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。为人谋 交而不信乎?传不习乎?若人人皆每日反省自身，世间又会多出多少君子。人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。给世界和身边人，多一点宽容，多一份担 为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。淡看世间事，心情如浮云天行健，君子以自强不息。地 载物。君子，生在世间，当靠自己拼搏奋斗。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。进学之道，一步步逼近真相，逼近更高。百学须先立志。天下大事，不立 川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚做人，心胸要宽广。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧 者，不会把时间耗费在负性情绪上。好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。力行善事，有羞耻之心，方可成君子。操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器做学问和学技 的练习。第一个青春是上帝给的；第二个的青春是靠自己努力当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。人总是珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。谁伤害过你，谁击 重要的是谁让你重现笑容。幸运并非没有恐惧和烦恼；厄运并非没有安慰与希望。你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。最深 一个人，而是心里没有了任何期望。要铭记在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一个过往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福却很短暂。一个人 贡献什么，而不应当看他取得什么。做个明媚的女子。不倾国，不倾城，只倾其所有过的生活。生活就是生下来，活下去。人生最美的是过程，最难的是相知，最苦 的是真爱，最后悔的是错过。两个人在一起能过就好好过！不能过就麻利点分开。当一个人真正觉悟的一刻，他放下追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的 弱就是自己最大的敌人。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不转牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。乌云总会被驱散的，即使它笼罩了整个地球。心态便是黑 可以照亮整个世界。生活不是单行线，一条路走不通，你可以转弯。给我一场车祸。要么失忆。要么死。有些人说：我爱你、又不是说我只爱你一个。生命太过短暂 不一定能得到。删掉了关于你的一切，唯独删不掉关于你的回忆。任何事都是有可能的。所以别放弃，相信自己，你可以做到的。、相信自己，坚信自己的目标，去 的磨难与挫折，不断去努力、去奋斗，成功最终就会是你的！既然爱，为什么不说出口，有些东西失去了，就在也回不来了！对于人来说，问心无愧是最舒服的枕头 他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待阳光，人就会从卑微中站 想去拥抱蓝天。成功需要成本，时间也是一种成本，对时间的珍惜就是对成本的节约。人只要不失去方向，就不会失去自己。过去的习惯，决定今天的你，所以，过 今天的一败涂地。让我记起容易，但让我忘记我怕我是做不到。不要跟一个人和他议论同一个圈子里的人，不管你认为他有多可靠。想象困难做出的反应，不是逃避 面对它们，同它们打交道，以一种进取的和明智的方式同它们奋斗。他不爱你，你为他挡一百颗子弹也没用。坐在电脑前，不知道做什么，却又不想关掉它。做不了 间帮你决定。如果还是无法决定，做了再说。宁愿犯错，不留遗憾。发现者，尤其是一个初出茅庐的年轻发现者，需要勇气才能无视他人的冷漠和怀疑，才能坚持自 把研究继续下去。我的本质不是我的意志的结果，相反，我的意志是我的本质的结果，因为我先有存在，后有意志，存在可以没有意志，但是没有存在就没有意志。 的福利，可以使可憎的工作变为可贵，只有开明人士才能知道克服困难所需要的热忱。立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶， 出现不是对愿望的否定，而是把愿望合并和提升到一个更高的意识无论是美女的歌声，还是鬓狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。即 难，已经开始了的事情决不放弃。最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。意志若是屈从 它都帮助了暴力。有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。意志坚强，只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。卓越的人的一大优点 的遭遇里百折不挠。疼痛的强度，同自然赋于人类的意志和刚度成正比。能够岿然不动，坚持正�

3、居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，他已经 逃到秦国去了。
我会析
1、本文是如何记叙扁鹊和蔡桓公见面的情形？ 2、扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？ 3、蔡桓公的病开始并不严重，为什么后来会变得 无法医治？（根据下表构建结构图）
见面次数及时间 扁鹊 立有间 君有疾在 腠理，不治将恐深。 第一次 君之病在肌肤， 第二次 不治将益深。 第三次 第四次 结果 君之病在肠胃， 不治将益深。 扁鹊望桓侯而还走。 已逃秦矣。 蔡桓公 寡人无疾 医之好治无病以为功。 不应 不悦 又不应。 又不悦。 故使人问之。 身体疼痛，使人 索扁，桓侯遂死。
扁鹊见 蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君 有 一会儿 拜见 疾在腠理 ，不治 将 恐 深 。”桓侯曰：“寡人 小病 皮肤纹理 要 厉害 hà o 我 无疾。”扁鹊出，桓公曰： “医 之 好 治 不病 无义 没病的人 以（之） 为 功。 ”居 十日，扁鹊复 见，曰： 又 停留 把……作为 “君之病 在肌肤，不治将益 深。” 桓侯 不应。 更加 答应、理睬 重病 扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复 见，曰： “君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又 不应。 扁鹊出，桓侯又不悦。
我积累
古文现象
通假字
望桓侯而还走 汤熨之所及也 火齐之所及也
“还”通“旋”，回转，掉转 “汤”通“烫”，用热水焐 “齐”通“剂”，药剂
考考你
将下面句子译为现代汉语。
1、君有疾在腠理，不治将恐深。
您有小病在皮肤的纹理之间，不治疗将恐怕加重。
2、在骨髓，司命之所属，无奈何也。
在骨髓，是掌管生死的神管辖的，没有什么办法了。
居十日，扁鹊望桓侯而 还 走。桓侯 远远看见 同“旋”，掉转 跑 故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也； 故意 达到 同“烫”，用热水焐

会见、拜见
字词注音
què
扁鹊
huá n
蔡桓公
cò u
腠理
yì ng
不应
xuá n
还 走
同“旋”，回转，调 转
tà ng wè i
汤 熨
jì火齐同“剂”， 调 Nhomakorabea，调剂同“烫”，意思是用热水或药水敷治
扁鹊望桓侯而还走。
suĭ 。 suì
遂死
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骨髓
桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
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没有大病 功劳
治疗日记
诊疗日期：有一天 诊断结论：疾在腠理
不治将恐深。
治疗办法：汤熨 患者反应：寡人无疾 嘲笑扁鹊
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在 腠理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。” 扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”
疾在腠理，汤熨之所及也；
达到
译：小病在皮肤的纹理中， (是)汤熨(的力量)所能达到的。
治疗日记
诊疗日期：有一天 诊疗日期：居十来 诊疗日期：居十来 诊疗日期：
诊 断 结 论 ： 疾 在 腠 诊 断 结 论 ： 病 在 肌 诊断结论：病在肠胃， 诊断结论： 肤，不治将益深。 不治将益深。 理,不治将恐深。 治疗办法：汤熨 治疗办法：针石 治疗办法：火齐 治疗办法：
患者反应：寡人无 不悦 疾
救死扶伤 妙手回春 起死回生
药到病除 对症下药 望闻问切
扁鹊，姓秦，名越人，战国时期的医学家， 医术高明，是中国传统医学的鼻祖，为百姓 治好许多疾病，所以人们就用传说中的上古 名医“扁鹊”的名字来称呼他。他在前人的 基础上总结出“望闻问切”四诊法。
•蔡桓（huán）公，蔡国（现在 河南省 上蔡县一带）国君，下文称“桓侯”。