历史趣闻哲学家尼采为什么说“我是太阳” 尼采的哲学观点

尼采的哲学观点1. 说起尼采的哲学观点，那可真是个有意思的话题！这位留着大胡子的哲学家，脑袋里装的想法比天上的星星还多，今天咱们就来聊聊这些让人眼前一亮的观点。

2. 尼采最出名的观点就是"上帝已死"。

别被这句话吓着了，他不是在说真的有谁死了，而是想告诉我们：人们不能老是依赖神啊、佛啊这些外在的东西，得自己当家做主！就像小孩子总有一天要离开父母独立生活一样。

3. "超人哲学"是尼采的另一个重磅炸弹。

这里说的超人可不是会飞会跳的那种，而是形容那些敢于突破自我、不随波逐流的人。

他觉得人就该像一只雄鹰，展翅高飞，冲破云霄，而不是像绵羊一样整天"咩咩"跟在别人后面走。

4. 尼采还提出了"永恒轮回"的想法，听起来像是科幻片的情节对不对？他说，咱们现在经历的一切都会一遍又一遍地重复，就像放电影一样。

这么想想还真有点吓人，要是考试不及格的那一天一直重复，那可太惨了！5. "权力意志"也是尼采的一个独特想法。

他认为每个人心里都有股劲儿，想要变得更强，想要超越自己。

就像我们玩游戏，总想升级打怪，变得更厉害一样。

这种想法没什么不好，关键是得往好的方向使劲。

6. 尼采对道德也有自己的看法，他把道德分成了"主人道德"和"奴隶道德"。

主人道德就是敢作敢当，有啥说啥；奴隶道德就是整天怨天尤人，觉得自己吃亏。

这么一说是不是觉得特别形象？7. 说到生活态度，尼采可是个"热爱生活派"。

他说生活虽然艰难，但越是艰难越要跳舞。

这话说得多有诗意啊，就像是在说：就算天要下雨，咱们也要带着笑容打伞！8. 尼采特别讨厌那些整天愁眉苦脸的人，他说这些人像是在给生活判死刑。

他觉得人生就该充满激情，像一团火一样燃烧。

这观点说得多带劲儿啊！9. 关于真理，尼采的想法也很特别。

他说世界上根本没有绝对的真理，所有的真理都带着人的眼镜在看。

尼采与他的哲学思想尼采哲学在当时曾经被当作一种“行动哲学”，一种声称要使个人的要求和欲望得到最大限度的发挥的哲学。

他的哲学具有傲视一切，批判一切的气势。

这正是他的哲学被后现代主义欣赏的重要原因。

后现代主义对传统哲学和现代哲学不是拒斥，就是消解。

然而对尼采哲学却情有独钟，后现代主义者从尼采哲学中吸纳了他们所需要的一切。

包括尼采哲学的基本思想观点，甚至尼采的哲学风格。

尼采哲学中的消解倾向成为后现代主义的精神支柱，尼采绝没有想到，他成了后现代主义的理论先驱。

对他来说，哲学思索家是生活，生活就是哲学思索。

他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。

他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。

尼采，在他的第一部学术著作——《悲剧的诞生》中，就已开始了对现代文明的批判。

他指出，在资本主义社会里，尽管物质财富日益增多，人们并没有得到真正的自由和幸福。

僵死的机械模式压抑人的个性，是人们失去自由思想的激情和创造文化的冲动，现代文化显得如此颓废，这是现代文明的病症，其根源是生命本能的萎缩。

尼采指出，要医治现代疾病，必须恢复人的生命本能，并赋予它一个新的灵魂，对人生意义做出新的解释。

他从叔本华那里受到启示，也认为世界的本体是生命意志。

尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。

在认识论上，尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。

他认为，欧洲人两千年的精神生活是以信仰上帝为核心的，人是上帝的创造物，附属物。

人生的价值，人的一切都寄托于上帝。

虽然自启蒙运动以来，上帝存在的基础已开始瓦解，但是由于没有新的信仰，人们还是信仰上帝，崇拜上帝。

尼采的一句名言“一声断喝——上帝死了”——是对上帝的无情无畏的批判。

他借狂人之口说，自己是杀死上帝的凶手，指出上帝是该杀的。

基督教伦理约束人的心灵，使人的本能受到压抑，要是人获得自由，必须杀死上帝。

尼采认为，基督教的衰落有其历史必然性，它从被压迫者的宗教，转化为统治者压迫者的宗教，它的衰落是历史的必然。

尼采的哲学思想主张尼采的哲学思想主张的是唯意志主义，即是唯心主义。

尼采的超人思想是尼采提出来的一个美好的假想形象。

从小就孤僻内敛的尼采在成长的过程中对现代人、现代事物充满了各种失望和不理解。

因此他想要改善人，想改变这个世界。

他要创造一种全新的人类，这便是“超人”思想。

里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），德国哲学家。

1864年毕业后尼采进入了波恩大学，开始对神学和古典哲学进行研究。

1867年尼采自愿加入普鲁士军队于來冄瑙頭堡樤的炮兵部队服役一年，然而在1868年3月发生的一场车祸却使他无法继续服役。

1870年至1871年的普法战争中加入普鲁士军队，担任医护兵职务。

1872年正式出版《悲剧的诞生》一书。

1878年出版了《人性，太人性的》一书。

1887年尼采发表了《道德谱系学》一书，引发了相当的争议。

1889年1月3日尼采开始显露出一些精神状况不稳的征兆。

他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。

他的写作风格独特，经常使用格言和悖论的技巧。

尼采对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。

1900年8月25日尼采死于肺炎，伊丽莎白将他与父亲的坟墓并列安葬。

尼采的唯意志论哲学价值具有两重性，一方面，尼采继承了启蒙运动的精髓，反映了现代意识的觉醒。

对人生价值的积极肯定，引发了人们对人生意义人生价值的思考，重新定位人生；对工具理性和工业文明的否定性批判，开启了现代非理性主义思潮。

另一方面，对理性的批判，对传统的否定也存在着片面性，这正是后现代主义欣赏的一面。

尼采的道德观念
尼采是一位著名的哲学家，他的道德观念与传统的道德观念不同。

他认为，传统的道德观念是基于上帝或神的存在而建立的，而这种道德观念限制了个体的自由和创造力。

尼采提出了他自己的道德观念，他认为道德是由人类自身创造的，并且应该是个体意志和创造力的表达。

他强调个体的自由和创造力，认为这是人类最本质的特征。

他认为，道德不应该成为一种束缚和限制，而应该成为一种激励和启示。

尼采的道德观念也强调个体的责任和自我超越。

他认为，每个人都有责任去创造自己的价值观和生活方式，并且应该不断地超越自己。

他认为，通过超越自己，个体才能达到更高的境界和更深的意义。

尼采的道德观念对现代社会的影响也是巨大的。

他的道德观念强调个体的自由和创造力，这与现代社会注重个人价值和自由的观念是一致的。

同时，他的道德观念也对社会的道德标准提出了挑战，使人们更加关注个体的创造力和自我超越。

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尼采的超人哲学尼采是19世纪末20世纪初的一位重要哲学家，他的思想对于现代哲学和文化产生了深远的影响。

其中，他提出的超人哲学是他最为著名的思想之一。

超人哲学是尼采对于人类进化和个体自由的一种理论，它超越了传统的道德观念，强调个体的创造力和自我实现。

本文将从尼采的超人哲学的背景、核心概念和对现代社会的启示三个方面来探讨这一思想的内涵。

首先，我们来看一下尼采提出超人哲学的背景。

尼采生活在一个动荡的时代，19世纪末的欧洲正经历着工业革命和现代化的浪潮。

传统的道德观念和宗教信仰逐渐受到质疑，人们开始思考个体的自由和自我实现的问题。

尼采对于这一时代的变革充满了矛盾的情感，他既对于现代社会的进步感到兴奋，又对于人类的道德堕落感到忧虑。

在这样的背景下，尼采提出了超人哲学，试图寻找一个新的道德基础和人类进化的出路。

其次，我们来探讨一下尼采超人哲学的核心概念。

超人是尼采对于人类进化的一种理想形态，他认为人类应该超越自己的局限性，追求更高的境界。

超人是一种自由的存在，他不受传统道德观念的束缚，能够自由地创造和实现自己的价值。

超人是一种强者，他能够面对生活的苦难和挑战，不被困境所打败。

超人是一种创造者，他能够创造新的价值观和道德规范，推动人类社会的进步。

尼采认为，超人的出现是人类进化的必然结果，也是人类自我实现的最高境界。

最后，我们来思考一下尼采超人哲学对于现代社会的启示。

尼采的超人哲学对于传统的道德观念和权威的挑战，提出了个体自由和创造力的重要性。

在现代社会中，个体往往受到各种限制和束缚，追求名利和功利成为人们的主要目标。

尼采的超人哲学提醒我们，个体的自由和创造力是人类真正的价值所在，我们应该超越传统的道德观念和社会的期望，追求自我实现和创造新的价值。

超人哲学也提醒我们，面对生活的挑战和苦难，我们应该坚持自己的信念和追求，不被困境所打败。

总之，尼采的超人哲学是他对于人类进化和个体自由的一种理论，它超越了传统的道德观念，强调个体的创造力和自我实现。

浅谈对尼采及其思想的主观认识梅源2016440148一、尼采对于现代思想的影响为便于快速理解尼采，首先，我们先简述一下尼采对于现代思想的影响，这样也会对以下的内容有宏观的把控。

尼采对于现代思想的一般影响主要表现在一下几方面：（一）尼采从基督教信仰的崩溃，提出“上帝已死”的事实，站在人的个性、可能性和可塑性的立场上，推导出传统价值应当被重新估计的结论。

（二）尼采揭露了传统文明的弊病，强调自我意识的重要性。

（三）尼采揭示出科学的非理性来源和具有局限性的事实，明确的提出人的心理存在无意识领域。

（四）作为现代西方哲学创始人之一，他强调哲学中探求人生意义的重要性。

二、尼采与理性主义哲学回顾西方哲学史，我们可以发现，哲学思考的重心经历了由本体论到认识论的转移。

泰勒斯以世界的始基是水的命题开始了最早的哲学探讨，以此揭开人类哲学本体论的篇章。

现代西方哲学对于人的研究主要由两方面开展。

一方面是由马克思所开辟的宏观社会学，重点揭示人的实践本性；另一方面是尼采所开辟的微观心理学，重点揭示个体的人的非理性本性。

在尼采看来，19世纪末哲学的堕落，莫过于依附权势，迎合民众的迷信。

而尼采（原名弗里德里希·威廉·尼采）作为一个哲学家，对此事嗤之以鼻的，他认为，哲学家必须是精神上的强者。

精神的强者出于内在的丰满和强盛，与一切相嬉戏，玩弄至今被视为神圣不可侵犯的事物，藐视至高无上者。

1因此，尼采备受争议，普遍认为他是极端的唯心主义者，这背离近代理性唯物主义。

但是随着哲学的发展，近代理性主义也受到批判。

现代西方哲学家对于近代理性主义的批判，集中在以下几个方面：第一，理性主义立场的本质在于把逻辑思维提升到至高地位，而逻辑思维不过是人与外界联系的一种工具。

这样，理性主义的统治下，把人类生存的意义归结为依靠工具掌握和支配外部世界，迷信科学、热衷知识，从而忽视内心生活。

第二，理性主义假定世界具有逻辑本性，倘若并非如此，理性主义就把它视为虚假的现象世界，而断定其背后还有一个真实的本体世界。

尼采超人哲学原型
尼采的超人哲学远远超越了传统哲学，他认为超人是一个独立的个体，其目标是超越自己、实现自我，在人生旅途中不断追求至高智慧。

尼采认为超人是完全独立的，因此他们应该拒绝服从任何外来的支配，而应该用自己的理性思考去承认这个世界。

超人的义务不是向外在的力量服从，而是将自己的个体尊严投射到世人之上，以达成普罗大众的利益。

此外，尼采认为，超人必须有勇气坚持理想，即使道路艰辛，也要永不放弃。

超人也必须勇于担当责任，有责任感以及有力的道德意志，才能带领人民走向更加美好的未来。

尼采超人哲学中极其强调自强不息，以宽容而侠义、勇敢而公正的态度去审视自身，并不断进步。

超人应当具备永不满足的毅力，去克服自身的短处，以进行一系列超越自我的努力。

总之，尼采超人哲学告诉我们要树立一种自力更生、担当责任、积极进取、勇敢斗争的精神，这样才能超越自我、发挥个人潜力，最终能够走上成功的路。

只有拥有自信、拥有理性而聪明的思想，才能在茫茫的人生中坚定地走向成功。

浅谈现代西方哲学家尼采的超人学说最初接触尼采，只知道他自诩为太阳，感觉他是世界上最狂的一个人，后来通过上课和网上查找资料，感觉尼采并非是自诩为太阳，而是他病痛的身体实在一天也离不开阳光，而他的情绪，简直就依赖着阳光在支撑每一天，他的生活行程追逐着太阳在欧洲的步伐。

所以他爱太阳，温暖的阳光就是他的生命。

尼采全名弗里德里希·威廉·尼采，1844年10月15日出生在德国撒克森州境内，是西方文化史中一位承前启后的人物。

他通过宣告上帝之死而摧毁了传统的精神哲学，建立起一种现世的和个体本位的生存实践哲学，并因此成为现代西方文化的奠基人之一。

现代西方文化的主流思潮大都可以在尼采那里找到渊源。

他的超人学说作为尼采哲学的重要组成部分对现代西方文化产生了巨大的影响。

尼采心中的理想世界就是“超人”的世界。

超人是上帝的征服者和虚无的战胜者。

“超人”这个普遍的但不彻底的概念，意味着在虚无主义的历史中以现代方式思考人类本质，意味着对迄今为止的人的超越，超人不是人，更不是一种超级人。

超人也不是个体，而是个体一项活动的总称。

“超人学说”的超越性主要表现在：一、尼采的超人学说的超越首先在于使人类的超越理想从天上回到大地，因而恢复了人类超越理想的属人性尼采提出超人理想的直接目的是否定上帝。

他是在宣布上帝之死的同时提出超人理想的。

上帝和彼岸世界都是人类的作品和人类的错误。

人作为肉体由于对自己和大地失望而虚构一个彼岸世界并幻想筑居于其中，但它不过是属于肉体和大地的幻想。

对于尼采来说，爱超人与有人类是一回事，因为超人是人类进化的超越目标。

爱人类就意味爱超人，亦即热爱人类的自我否定：这种自我否定是对生命神圣的肯定。

而且，人类因为作为一个类有了自己的超越理想而更现实地成为一个类。

尼采认为诸神和上帝是民族的目的，因此，尼采提出超人这个属于人类的超越理想是为了使人更加现实地成为一个类，并作为一个类自我超越，实现大地的意义。

二、尼采的超人学说之超越性其次在于超越了统治与服从的二分法，指出了与超人理想一致的新型社会关系——创造者与创造者的联合上帝本质上是圣化了的精神。

一个自我隐蔽的哲学家——尼采尼采是谁？尼采独具特色的个体人格究竟是什么？尼采真的存在于我们么？为什么他自己对这一点不抱任何一丝一毫的希望？作为一个在我看来史上最冷静最理智的哲学家，尼采跟我们每一个人撒了一个近乎天才的大大的谎言。

“谁终将声震林间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”，尼采的难于理解与其说是缘于语言的艰涩多意、风格的别具一格、哲理的晦涩艰深，毋宁说是作者本身精妙玄惑的预设——他并不想让我们轻易理解他的思想，他已经不止一次地对这种想象表现出了深深的惶恐，甚至是，怨毒。

《查拉图斯特拉如是说》无疑是尼采最具个体才性和表现力的著作，然而其主人公查拉图斯特拉却是一个波斯宗教的先知，琐罗亚斯德教的创始人，这是不是说明尼采要站在整个欧洲的中心之外来讨论哲学，以一种超然静观的姿态？“是的，我劝你们离开我，并且抵制扎拉图斯特拉！最好因他而羞愧！也许他欺骗了你们”，查拉图斯特拉如是说。

“喋喋不休地谈论自己，也可以是一种隐身手段”，查拉图斯特拉就无时无刻的不在喋喋不休。

“上帝死了”，这是尼采发出的惊天呐喊，如果我们以为这是一种启蒙主义的宣言，那我们就大错特错了，这只不过是尼采在陈述一个事实；对，一个事实——事实本就如此——陈述并不是主张，就像沉默并不代表反抗。

其次是尼采的“永恒复返”与“强力意志”主张，海德格尔断言，如果没有把握到这两种表达“最为内在的关联”，并“理解为西方形而上学中的基本设问，我们就绝无可能把握尼采哲学，也不可能理解二十世纪和未来的世纪”。

那么，这两种表达究竟代表着什么呢？这两种观点的确关系密切。

尼采认为，欧洲人文启蒙以来形成的启蒙传统将以往的存在秩序完全颠覆了，所以我们要“重估一切价值”，这里所要重估的，不仅指基督教的一切蒙昧思想及苏格拉底以来的柏拉图主义这一西方大传统，更重要的是要重估启蒙运动以来的我们所形成的这样一个“平等而庸常”的社会——在这里，法国大革命以来形成的“卢梭式的道德”，用“平等学说”诱出了所有平庸的东西。

尼采哲学思想内涵浅析论文（共3篇）本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！第1篇：尼采哲学思想浅析一、叔本华及尼采尼采所处的时代人们高扬理性关注物质生活，认为理性和科学技术能给人带来终极幸福。

这种盲目的乐观主义在遇到叔本华悲观主义哲学之后开始瓦解，叔本华将世界本质看做是生命意志，每个个体都被生命意志支配，个体无法发挥自己的能动性，整个生命受伟大的生命意志的控制，于是摆脱生命意志枷锁唯一的出路就是结束生命。

叔本华自身的学术观点不够彻底，但是深受叔本华思想影响的中国清代学者王国维就以亲身经历贯彻了叔本华的思想，他自杀了。

尼采深受叔本华的影响，其整个哲学思想的基调也是悲观的，但是他称自己的哲学是积极的虚无主义。

尼采将虚无主义分为两类，即积极的虚无主义和消极的虚无主义。

缥缈消极的虚无主义是现代人在否认一切价值观念之后表现出的一种无所适从和自我沉沦的状态，一切旧传统价值遭到否认之后处于彻底的价值虚空之中，丧失信仰无人管束做什么都可以的失控儿童。

而积极的虚无主义则是指在批判一切传统价值之后重新建立一种全新的价值体系，重塑现代人的价值观，在对一切旧价值感到失望之时，身处绝境却不自暴自弃，起身反抗从而克服虚无主义，这种反抗精神在尼采思想中就表现为高扬生命活力的酒神精神和权利意志。

其积极的虚无主义使他认识到生命本身的悲剧性质，即能够自由运用理性思索整个宇宙的人生命却是有限的，有限的生命和无限的宇宙之间的张力使人必须承认自身的悲剧性。

但同时，在认识到个人是被伟大的生命意志所控制之后，应该勇敢地面对悲剧的人生，用顽强的生命力来战胜掌控一切的生命意志，这也就是尼采与叔本华最大的区别所在。

二、尼采对理性的批判尼采对理性批判的靶子首先对准的是苏格拉底和柏拉图。

他强烈地批判苏格拉底以来欧洲历史上的理性主义。

苏格拉底提出“知识即美德，无知即罪恶”这句话成为后世理性主义的开端，这里知识就是理性的代表，苏格拉底认为只有以理性的态度对外部世界和内在心灵进行分析、归纳和总结，最终才能得出对人类有用的知识。

尼采的哲学思想及其价值意蕴探究作者：李俏来源：《现代交际》2019年第06期摘要：尼采作为19世纪末的德国著名的哲学家以及现代人本主义的主要代表人物，他在冲破基督教传统后重新塑造了关于人生、疾苦和轮回的“超人”形象代表。

尼采的哲学思想中倡导主体基于自身的奋斗，挣脱传统守旧的种种精神心灵的桎梏，“超人”作为一种主体的自我提升和逾越、自我寻觅和成长的的历程，是主体追求奋发上进的人生宗旨。

因此，在学习尼采的主要哲学思想过程中，本着辩证性的思维来审视尼采的哲学思想对后世的人生带来的价值意蕴。

关键词：尼采尼采主要思想价值意蕴中图分类号：B516 ;文献标识码：A ;文章编号：1009-5349（2019）06-0250-02一、尼采的主要哲学思想（一）本体论思想在本体论上叔本华主张“世界是我的表象”“世界的本质是生存意志”。

叔本华认为世界万物无法脱离人而独立设有，而是属于对人的关联中，世界的任何事物是属于人的表象之中，属于人的感觉的表象。

即叔本华认为世界上任何一切事物，仅为观察者的观察的被观察物，即人的表象。

尼采十分认可且接受叔本华关于“世界是我的表象”、“自我”或“意志”是世界的本源或根本的观念，尼采觉得这些观点都是毋庸置疑的真理。

他同意叔本华把“自我”或“意志”理解为一种非理性的、永动不息的生命或意志的思想，但是，他认为，“自我”不是“生存意志”，而是“权力意志”，即追求强大力量的意志，积极向上的意志或达到目的，向往较高、较远、较复杂的冲动。

[1]万物之灵的人类都是权力意志的展示，所有存在都只是权力意志的追求和运动，权力意志是世界的基础和本体。

“这个世界就是权力意志——岂有他哉！”[2]人类的权力意志是对生命的能力的自由的追求，表示人类对生命自我和其余事物的操控的权力的寻觅，主要是对追求食物、财富、器材以及仆从和主义的意志，最后造成抢夺、吞并和压榨结果，主要表现为强者对弱者的占据、摆布和克制。

尼采认为在追寻权力意志时无需考虑良心的道德，深刻地反映出吹捧资本主义社会中弱肉强食的普遍现象。

浅谈对尼采的人生哲学的认识政治与行政学院2010级2班魏海龙学号（201003140235）专业（思想政治教育）摘要：尼采年轻时便开始思考人生的哲学，对他影响深远的是叔本华的哲学思想，但是与叔本华悲观主义的消极厌世情绪不同的是，尼采认为生命的本质不是求生存,而是创造，是一种强大的、不可遏制的创造冲动，即权力意志。

在尼采看来，“只是生命所在的地方,即有意志：但是这意志不是求生的意志，而是权力意志。

”尽管尼采的很多哲学思想都是非理性的，但其价值观也包含着积极向上的合理思想，认识他的哲学思想无疑对于加强我们个人哲学思想培养具有重要指导意义。

关键词：尼采上帝死了权力意志人生哲学正文：一、“上帝死了”，唯一能够拯救我们灵魂的，只有我们自己.谁都知道,“上帝死了”是尼采著作中出现的一句重要的话。

尼采“上帝死了”观点一出，在西方哲学界引起很大反响。

他的意思是说，人类信仰上帝的心死了。

换言之，人的一切活动不再听命于神的旨意，而是随心所欲。

但如果我们追问:究竟是什么原因导致尼采说出“上帝死了”这句话，这句话的意义究竟何在，那么就会发现，人们对这些问题其实不甚了了.这种现象很容易使我们联想起黑格尔的一句箴言：“一般说来,熟悉的东西之所以不是真正知道的东西，正因为它是熟悉的。

“上帝死了”这句话意味着：超感性世界已经失去了作用力。

它不再有生命力了。

形而上学,即被尼采理解为柏拉图主义的西方哲学已经终结了。

尼采把自己的哲学理解为形而上学即对于他说来的柏拉图主义的对立物。

尼采认为：“上帝之死”对于人类具有划时代的意义。

上帝之死一方面造成了全面的价值危机和信仰危机。

传统的善恶法则无效了，人世陷入一片混乱；另一方面又使“人类中的创造者得以复活。

”人类由此摆脱屈从于被创造物的境地,开始创造自己的价值，探索自己的生活意义。

而这又必须通过“重新估价一切价值"的过程来实现。

人是价值的赋予者，因此人与世界的关系是价值关系而不是认识关系。

尼采的“自我辨认”与“独立”——由对叔本华的态度看尼采个关于尼采尼采，他是一位大学教授，一位诗人，一位思考者，一位哲学家，一个孤独的漂泊者。

他杀死了上帝，但他却不是传说中的撒旦，而是一个真实的人。

不像那些心安理得地接受上天安排、悠然自得地享受和运行固定程序的人，尼采，一个怀有一颗不安灵魂的思考者，在苦苦的思索和追寻中度过了短暂的医生，但也正是这短暂的一生却见证了一位哲人的“自我辨认”与“独立”。

尼采的思想在饱经了非议和排挤之后最终迎来了“属于他的时代”。

从这点来看，尼采是成功的，因为一位哲学家是否成功不完全以当时的学界是否接受和认同其理论而定，主要还要看他的思想是否开启了一个想的时代。

无疑，尼采的影响就是在于创造了一个新思想的开端。

他生活在19世纪，但他却是属于20世纪、21世纪。

这个自信甚至狂妄的思想先驱好像对此也早有预感，他说：“我的时代还远没有到来，有的人死后而生”。

叔本华可以说是尼采的思想导师和精神之父。

在尼采生命的低估，是叔本华的《作为意志和表象的世界》一书给了他以新生，尼采为其与生俱来的悲观主义情怀找到了知音，产生了共鸣。

从此，他对叔本华顶礼膜拜，成为了叔本华重视的布道者，但毕竟你才知识悲观，并不厌世，最终他对叔本华的悲观主义哲学采取了否定态度。

正如他14岁是写的一首诗那样：“生活是一面镜子/而我们寻求的/第一件事情/是从中辨认出自己”，反驳叔本华的消极悲观主义哲学或许不仅仅是对其的否定，更应该是对自己积极悲观主义的肯定，一种尼采“自我辨认”与“独立”的过程。

尼采在4岁那年，他的父亲摔了一跤，头部很重的撞到一块石头上，导致脑软化症急剧发作，经过一年的病痛折磨之后死去，不久他的弟弟约瑟夫也在病痛中挣扎着离开了人世。

无疑，父亲和弟弟之死对尼采的影响是巨大和深刻的，这一切都给尼采留下了不可磨灭的印象，同时也导致尼采孤独之感和悲观思想的开启。

“树叶从树上飘零/终被秋风扫走/生命和他的美梦/终成灰土尘垢”，着首尼采少年时期的诗清楚的表明，由于过早目睹死亡的现象，悲观主义已经在他幼小的心灵中扎下了根。

尼采的艺术哲学
尼采的艺术哲学主要源自叔本华的哲学，尤其是其关于意志与表象的区分。

尼采的酒神精神和日神精神可以被视为对叔本华这一思想的改造。

尼采认为，艺术是一种人生解脱的方式，通过创造艺术作品，艺术家能够表达出他们内心深处的情感、欲望和思想。

这种表达是对个体存在的真实反映，艺术创造力使个体能够超越常规的限制，突破社会和文化的束缚，表达出独特的个人声音和观点。

尼采的艺术哲学中，酒神精神和日神精神是两个并列的艺术之神。

酒神狄奥尼索斯代表着狂欢、放纵和生命的原始冲动，而日神阿波罗则代表着秩序、理性和美的理想。

尼采更偏爱于酒神，他认为酒神精神是艺术的本质，因为它能够打破常规，释放生命的原始能量。

在尼采看来，艺术是一种超越现实界限的力量，它能够激发人们的内在潜力，让他们勇敢地面对生活的挑战和困境。

艺术不仅是对现实的反映，更是一种对现实的超越和颠覆。

因此，尼采的艺术哲学可以被称为“酒神美学”，它强调的是生命的原始冲动和创造力的发挥，而不是对现实的简单模仿或再现。

总的来说，尼采的艺术哲学是一种强调生命力和创造力的美学思想，它试图通过艺术来揭示生命的真实意义和价值。

这一思想对后世的哲学、美学和文化理论产生了深远的影响。

⾛进尼采——尼采的超⼈哲学弗⾥德⾥希·威廉·尼采（1844-1900）弗⾥德⾥希·威廉·尼采（1844-1900），出⽣于德国普鲁⼠的⼀个乡村牧师家庭。

他的思想的影响溯及⼒可以⽤尼采⾃⼰的⼀句话表明：“我的时间尚未来到；有些⼈要死后才出⽣。

”尼采活着的时候，他的著作并没有声名⼤噪，他的思想就像⼀颗被埋藏的种⼦；当他1900年辞世，死亡的脚步刚踏⼊20世纪的门槛，这半个世纪的历史便跌⼊了他思潮的震撼之中。

尼采的思想内容很丰富：他主张重估⼀切价值，倡导转变⼈类价值观；他认为⼈和世界的本质是“权⼒意志”；他区别了认识和真理；他提出了超越⾃我的⼈⽣价值观即超⼈哲学……本⽂主要针对尼采的伦理学——超⼈哲学，来进⾏介绍和分析。

“从前⼈们说起上帝，当他们眺望远海时；然⽽，现在我教你们说：超⼈。

”尼采在《查拉图斯特拉如是说》的第⼆卷写下了这句话。

在《查拉图斯特拉如是说》中，尼采以⽣动的笔法，描绘了超⼈的影像：意志将我从上帝和诸神中引开；如果有了神，还有什么可创造的！我的热烈的意志，重新迫使我⾛向⼈类：如铁锤之于⽯块。

同胞们！⽯块中卧着⼀个影像！呀！它卧在最坚固、最丑陋的⽯块中！于是我的铁锤猛烈地敲碎它的囚牢，⽯块中飞起碎⽚。

我要完成它：因为⼀个影像向我移来了！美丽的超⼈的影像向我移来，呀！同胞们，天神对我说来，算得了什么！尼采曾说：“超⼈就是⼤地的意义。

”那么，到底什么是超⼈呢？第⼀，超⼈⾼度肯定了⼈的⽣命意志和权利意志，他是⽣活中的强者：“最优良的都属于我和我的同类，不给我们，我们得去夺取：——夺取最优良的⾷物，最澄清的苍天，最刚强的思想，最美丽的⼥⼈……有⼒量夺取的，你不应该忍受了给予，这便是你的权利。

”第⼆，超⼈既不断地超越别⼈也不断地超越⾃⼰。

在他看来，寻求创造超越了⾃⼰的⼈，有着所谓的最纯粹的意志。

⾼于邻⼈爱的是对于最远的和将来的⼈们的爱。

⼈⽣是⼀个动态的过程，⼈的⽣命是⼀种永久的征服，⽽征服的对象不仅是别⼈，同时也是⾃⼰——也就是停滞的或“被动的存在”。

尼采：才华横溢拗不过孤独一世，自诩太阳最后却发了疯“我对世人最难以忍受的，不是他们的罪孽和大愚，而是他们的完美无瑕。

”——弗里德里希·威廉·尼采尼采是对我影响最深的哲人之一，他说的每一句话，干的每一件事都能牵动我的神经。

但尼采又太一望无际，浩瀚无边。

写他真得不知从何写起？一直憋了十好几天。

期间重温了尼采所著的《查拉图斯特拉如是说》和《悲剧的诞生》等书，并不时被尼采的语言所深深感染……盛夏泡在温泉池子里，感受到的是舒服和快感。

对，就写尼采语言带给我的快感吧。

致童年“无论如何，我选在这一天出生，有一个很大的好处，在整个童年时期，我的生日就是举国欢庆的日子。

”因为尼采的生日恰好是当时的普鲁士国王威廉四世的生辰，而尼采一家同威廉四世还颇有渊源。

尼采的父亲卡尔·路德维希曾给威廉四世的四个公主做过宫廷教师，后被威廉四世派到勒肯镇担任牧师。

1844年10月15日，尼采就在出生在那里。

尼采可以说是出生在基督教世家。

其祖父是名神学家，出版过神学著作。

尼采的母亲有波兰贵族血统，其外祖父是一名牧师。

尼采回忆其父亲时曾说：“他是乡村牧师的完美体现，身材修长，五官端正，和蔼、慈祥。

他言语机智和富于同情心而到处受欢迎，农民都敬他爱他。

他以精神导师的身份用言语和行动广施祝福。

”但非常不幸的是，在尼采不到五岁的时候，父亲就死于脑软化症。

而两个月之后，尼采的弟弟又夭折了。

“在我早年的生涯里，我已经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰的地方。

这往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了真实的快乐。

”家庭的悲剧让尼采变成了一个特别沉默寡言，喜欢独处的孩子……尼采同其母亲父亲死后第二年，尼采随同母亲和妹妹离开了勒肯镇这一伤心之地，迁居父亲的故乡瑙姆堡。

从此，尼采就和母亲、妹妹、祖母和两个姑姑生活在一起，整个大家庭只有他一个男性。

这些女性至亲们对尼采无比娇惯，使得尼采在小小年纪就变得脆弱而敏感。

尼采哲学浅析酒神和日神酒神就是狄奥尼索斯，日神就是阿波罗，分别是古希腊神话中的两位神袛。

酒神象征意志和本能，表现一种追求丰产的愿望，表现为惊骇狂烈的情绪放纵力量。

日神象征理性，象征美的外观和无数幻觉力量，以追求完美的自为存在为目标，宣扬受法则限制的自由。

如果说日神展示为梦的幻境与美的形象，那么酒神则是在醉意朦胧中狂放不羁地挥洒激情，逍遥于一种放逐了自我的忘我境界中。

酒神把意志的本真世界表现得淋漓尽致，日神惟妙惟肖地表现了一个经由理性概念帷幕遮盖的虚假世界。

尼采认为苏格拉底所引导的哲学方向是一条苍白的幻象的道路，把活生生的生活引向了理智分析，只有人是会思考的，天地万物成为静观的对象，从思想上把握事物，成为哲学的目标。

道德本非知识，但苏格拉底提倡德性即知识，这样一来，自苏格拉底以后酒神精神成为枯木，空洞的日神精神，给人以乐观幸福的假象。

绝对理念给予人一个虚妄的寄托让世界合理，并且可以忍受起来，酒神就是否认了那个绝对理念，不承认自己的失败是为了显示这个绝对理念的胜利。

尼采说西方传统形而上学的历史，就是酒神精神的衰落和日神精神畸形发展，理性为了强调秩序不惜压制生命的原始冲动，将生命限制在条条框框中。

权力意志重估一切价值，这里的价值就是理性主义和基督教道德。

尼采认为，人们的一切认知活动背后，都是欲望在驱动，理性不过是实现欲望的工具，所以欲望冲动这种意志才是本体。

基督教倡导一切行为都是为了彼岸的天国，生命本能被基督教彻底否定，认为生命是罪恶的，而这压抑着生命意志，必须用生命意志来解释道德，这种生命意志就是权力意志。

尼采强调，权力意志不是一种目的论的本原，不只是单纯的自我保存，而是作为一种不断生成变化的活动或倾向而存在，并无确定的终极方向。

权力意志直译即追求力量增长的意志，展现生命追求的是强力、扩张、统治。

意志的本质是一种充溢的力，蕴含着征服和支配的含义。

意志不需要向外求，只遵从自身本性，意志让无意义的万物获得了各自的意义，所以任何价值都是人造的，基于主流价值的秩序体系才得以维系。