中国法制史笔记

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《中国法制史》

第一、二章

一、中国法律起源的特点：国之大事，在祀与戎。 （p17）

（一）战争与法律

（二）祭祀与法律

二、奴隶制五刑的具体内容

1、大辟：死刑

2、膑辟：剔去罪犯的膝盖骨

3、宫辟：损害罪犯的生殖器官

4、劓：割去罪犯的鼻子

5、墨：在罪犯的脸额部位刺字

6、刖：砍掉罪犯足

第三章

一、西周的《九刑》

九刑有两种含意：

1.西周实行的九种刑罚，即墨、劓、刖、宫、大辟、流、赎、鞭、扑

2.《九刑》是西周成文刑书的统称。

流：中国古代称流刑为流。指把罪犯押解到边远地方服劳役或戍守，不得离开该地区的刑罚。

赎：赎刑用财物抵免刑罚。

扑：扑刑是一种身体刑，包括笞、鞭、杖。笞用竹，鞭用革，杖用荆。扑刑在古代为教刑，用来督责官吏，又称为官刑。

鞭：鞭刑（在古代）全部都体现在刑讯上

二、明德慎罚的思想

“明德慎罚”是“以德配天”政治思想的自然延伸，“以德配天”主张“民之所欲，天必从之”，也就是说“民心”即“天意”。“明德”就是提倡“德治”，注重教化的作用；“慎罚”就是指立法、司法、刑罚处罚要宽缓、慎重。明德慎罚就是强调要将教化和刑罚结合起来。崇尚德政，提倡德教，谨慎地使用刑罚。此思想奠定了中国古代法律思想中的“重德”、“仁政”传统

三、西周的质剂与傅别

（一）质剂：买卖契约

质：买卖奴隶、牛马等贵重的活物用较长的契约

剂：买卖兵器、珠宝等贵重器物用较短的契约

（二）傅别：借贷契约

傅：书写 别：中分，借贷双方各执一半

四、七出与三不去

（一）七出

1、无子：妻子未能生子

2、淫泆：妻子生活作风淫乱

3、不事舅姑：不孝顺公婆

2

4、口舌：妻子搬弄是非离间亲属关系

5、盗窃：妻子暗蓄私财

6、妒忌：妻子争风吃醋

7、恶疾：妻子罹患恶性传染病

（二）三不去

1、有所取无所归，不去：结婚时妻子有来处，休妻时无归处

2、与更三年丧，不去：妻子与丈夫曾经共同为公婆之一守满丧期

3、前贫贱后富贵，不去：结婚时丈夫贫贱，休妻时夫已富贵

中国法制史复习

西周

以德配天

明德慎罚 德 敬天、敬祖、保民

明德慎罚

实施德教，用刑宽缓

出礼入刑的礼刑关系 亲亲 要求在家庭的范围内，按自己的身份行事，不能以下凌 ，以疏压亲。

尊尊 要在社会范围内，尊敬应当尊敬的人，君臣、上下、贵贱应恪守名分。

五礼 吉礼

凶礼

军礼

宾礼

嘉礼

礼与刑

的关系 出礼入刑、礼不下庶人，刑不上大夫。

买卖契约 质 买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券

剂 买卖兵器、珍异之物所使用的较短的契券

借贷契约 傅 把债的标的和双方的权利义务等写在契券上；

别 是在简札中间写字，然后一分为二，双方各执一半，札上的字为半文。

婚姻 三大原则 一夫一妻制

同姓不婚

父母之命。

六礼 纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎

七出 不顺父母、无子、淫、妒、恶疾、多言、盗窃

三不去 有所娶而无所归、与更三年丧、前贫贱后富贵

继承 嫡长子继承制 立嫡以长不以贤，立子以贵不以长

铸刑书 公元前536年 郑国子产，中国历史上第一次公布成文法的活动。

竹刑 公元前530年 郑国邓析

铸刑鼎 公元前513年 晋国赵鞅，中国历史上第二次公布成文法的活动。

法经 地位 魏国李悝，法经是中国历史第一部比较系统的封建成文法典。

内容 法经共六篇,盗法、贼法、网法、捕法、杂法、具法

杂法中规定了六禁

特征 维护封建专制政权、保护地主的私有财产和奴隶制，并且贯彻了法家轻罪重刑的法治理论。法经的内容及中国法制史复习

特点充分反映了新兴地主阶级的意志与利益。

商鞅变法 主要内容 改法为律，扩充法律内容

运用法律手法推行富国强兵的措施

用法律手法剥夺旧贵族的特权

全面贯彻法家以法治国和明法重刑的主张。

诉讼制度 讼 审理民事案件为听讼。

狱 审理刑事案件为断狱

五听 辞听、色听、气听、耳听、目听

五过 惟官、惟反、惟内、惟货、惟来

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。 goldenpen ——《劝学》荀子

第 1 页 共 20 页 中国法制史

第一章、 奴隶制法律制度

一、夏朝、商朝

（一）、中国国家与法起源

中国国家与法起源于夏朝 主要证据

1) 夏启是中国历史上第一个凌驾于全社会之上的世袭专制帝王。

2) 夏已开始按地域划分统治区域。

3) 夏已建立了完备的国家机器，包括军队、职官、监狱以及贡赋制度。

4) 夏还建立了以国家强制力为直接后盾的法律制度。

国家与旧的氏族组织的区别

1） 按地域划分国民

2） 公共权利的设立

中国国家与法的起源的特点 1) 浓厚的宗法氏族血缘色彩。

2) 以家长制的集权统治为基本统治方式。

3) 法律与道德互相结合，界限不清。

4) 刑事法规相对发达，民事法规相对落后。

（二）、夏、商法制指导思想

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神权法思想一直是占统治地位的法制指导思想，他是原始自然宗教与阶级社会有政治目的的天神崇拜和祖先崇拜相结合的产物。影响了后世家天下的政治理论和社会格局。

神权法的主要内容是

1、王权神授（听命于天，听命于神是夏商法制的主导思想）

2、天讨与天罚

（三）、夏、商立法概况

除夏、商王发布的各种命令外，主要表现为不成文的习惯法，由于没有成熟的文字，主要靠代代口传而流传和遵循的。

1、禹刑（不是成文法，而是泛指夏朝的法律和刑罚。除习惯法外，夏王针对各种具体情况发布的王命和誓也是法律渊源之一）

2、汤刑（商有乱政而汤作刑不成文的习惯法仍占很大比重，除此誓、诰、命也是当时重要的法律渊源。誓是约束的意思，相当于军法；诰，含义告诫，偏重于国王对权臣、大臣、诸侯或下属发布的命令、指示或训诰；命是国王对具体事情发布的命令）

⾃考《中国法制史》重点笔记

中国法制史2008年版

⼀、中国法制史的研究对象

中国法制史是⼀门专门研究中国历史上法律制度的产⽣、发展、演变及其规律的学科。

研究对象包括：各个时期⽐较重要的法律思想、⽴法和司法活动等在内的各种法律现象及其发展规律。

中国法制史是⼀门交叉学科。法学与史学交叉在⼀起。1999年出版的多卷本《中国法制通史》是对这⼀研究的阶段性总结，它标志着这⼀学科在中国已有了相当⼤的发展。

今天，把中国法制史作为学习对象有其重要的意义：

⾸先：可了解中国法制发展的历史；

其次：可为今天的法治建设提供借鉴；

最后：还可在国际学术交流中发挥作⽤；

⼆、中国法制史的学习⽅法

唯物辩证法是基本的、主要的⽅法。其次还有⼀些具体⽅法主要是：归纳、联系和⽐较等⽅法。这些⽅法可以单独使⽤，也可以结合起来使⽤。

三、中国法制史的发展线索

⼤体可分为古代和近现代两⼤部分

中国法制史的古代部分，是中国传统法制部分，由奴⾪制法制和封建制法制两个部分组成。

从整个发展过程来看可分为五个阶段：

第⼀阶段：初创阶段，从夏⾄西周。

第⼆阶段：确⽴阶段，从春秋⾄秦。

第三阶段：发展阶段，从汉⾄魏晋南北朝。

第四阶段：成熟阶段，隋唐两朝。

第五阶段：调整阶段，五代⾄清。

综观中国古代的法制，在以下四个⽅⾯⽐较突出：

⾸先：法制的指导思想以儒家思想为主，强调德主刑辅。

其次：法典的结构是诸法合体，以刑为主。

再次：法律的内容是礼法结合，维护等级特权。

最后：在司法上，则是⾏政与司法合⼀，也⽆权威。

中国近现代法制也可分为两个部分：剥削阶级法制和⼈民民主法制1

在剥削阶级法制中还可分三个阶段：

第⼀阶段：初创阶段，鸦⽚战争到清末。

第⼆阶段：发展阶段，南京临时政府到北洋政府时期。

第三阶段：成熟阶段，南京国民政府时期。

综观中国近现代法制，在以下四个⽅⾯表现得⽐较明显：⾸先：法制的指导思想以西⽅的法制思想为主，主张⾃由、平等、民主，

强调法律⾯前⼈⼈平等、维护⼈权、树⽴法制的权威等。

其次：法典的结构不再诸法合体，⽽是各法独⽴，都以宪法或部门法法典