中庸节选讲解

《中庸》节选译文

《中庸》节选译文

【原文1】

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

【译文】上天赋予人的就是本性，遵循本性而行动就是道，把道德修明，并在众人中推广就是教。道，是不能片刻离开的；如果可以离开，就不是道了。因此品德高尚的人即使在大家看不到的地方也谨慎检点，不敢疏忽，在大家听不到的地方，也恐慌惧怕，不敢怠惰。幽暗之中，细微之事，虽无踪迹出现，但动机已成，人虽不知，而自己却很清楚，天下的事没有比这个更明显、更容易显露的了。因此君子独处的时候特别谨慎小心。喜怒哀乐各种感情还没有向外表露的时候，叫做中；向外表露的时候都符合节度叫做和。中，是天下人最重要的根本，和，是天下人普遍遵行的行为准则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

【原文2】

【译文】仲尼说：“君子的所作所为符合中庸的道理，小人的所作所为违背中庸的道理。君子对于中庸，能时时处处坚持中庸的原则。小人违背中庸的道理，任性妄为，肆无忌惮。”

【原文3】

【译文】孔子说：“中庸是天下最高的道德标准呀！可是人们已经很少能做到了，这种情况已经有很长时间了。”

【原文4】

【译文】孔子说：“中庸的道理不能实行的原因，我知道了。聪明的人常常超过中道，愚昧的人常常达不到。中庸的道理不能彰明于世的原因，我知道了。贤能的人常常超过中道，不贤的人常常达不到。譬如人没有不吃饭喝水的，但是很少有人能辨别食品的滋味。”

【原文5】

【译文】孔子说：“好学不倦就接近于智慧了。努力实行，就接近于仁义了。懂得耻辱，就接近于勇敢了。懂得了好学、力行、知耻三件事，那么就知道修养自身的方法了。知道了修养自身的方法，就知道治理百姓的方法。知道了治理百姓的方法，就知道治理天下的方法了。”

【原文6】

【译文】凡国君治理天下国家有九条不变的常规。这就是：修养自身，尊重贤能，亲爱亲属，敬重辅政的大臣，体恤文武百官，爱护百姓就像爱护自己的孩子，招来各种工匠，善待远方的来客，安抚分封的诸侯。修养自身，就能确立中庸之道；尊重贤人，做事就不至于迷惑；能亲爱亲属，叔伯兄弟就能没有怨恨，和睦相处；敬重辅政的大臣，遇到事情就不会迷惑；体恤文武百官，受恩惠的士臣就会尽力报答；像爱护自己的孩子一样爱护百姓，老百姓就因为受到勉励而勤奋努力；招来各种工匠，就会财源茂盛百货充足；善待远方的来客，就能使四面八方的人都来归顺；安抚分封的诸侯，就能四海一家，天下畏服。

中庸高中语文节选课文内容

《中庸那些事儿》

咱今天就来讲讲这“中庸”，其实吧，“中庸”这东西挺有意思的。

我记得有一次参加一个聚会，一屋子人热热闹闹的。当时有个游戏环节，就是要分组比赛。大家都抢着去实力强的那组，等到最后剩了几个人，那场面就有点尴尬了。这时候有个家伙站出来，他既不想去强的组“出风头”，也不想显得太不合群就随便去一组，而是想了个办法，提出重新分组，让大家更平均一点，结果呢，游戏玩得特别和谐，每个人都很开心。我当时就想，这可不就是一种中庸嘛。他没有极端地去选择，而是找到了一个平衡的点，让事情变得更好。

在我们的日常生活中，也常常能看到中庸的影子。比如说，和朋友们讨论一个问题，有人观点特别激进，有人又完全相反特别保守，这时候如果大家都互不相让，那肯定得吵起来。可要是有一个人能出来，既不赞同这个激进的观点，也不完全支持那个保守的看法，而是中和一下，提出一些大家都能接受的意见，那这讨论就能继续愉快地进行下去了。中庸不是和稀泥，也不是没有立场，而是懂得在不同的情况中找到一个合适的位置。

再比如学习吧，不能一味地死读书，那会变成书呆子；也不能完全不学习，那就啥也不懂。得劳逸结合，该学的时候认真学，该放松的时候就好好放松，这也是一种中庸的体现呀。就像走路一样，要保持平衡，不能往左偏太多，也不能往右歪太狠。

想想我们的高中语文课文里提到中庸，其实就是在告诉我们，生活不是非黑即白的，我们要在中间找到那个最适合的点，让自己过得舒服，也让周围的人觉得舒服。这中庸之道，还真挺值得我们好好琢磨琢磨的呢！

总之呢，中庸不是让我们随波逐流或者没个性，而是让我们更加智慧地去处理事情，更加从容地面对生活。就像那次聚会上的那个人一样，用中庸的方式让大家都开心，多好呀！

《中庸》第一章注解（敬守版）

第一章原文

天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

中庸这个词怎么解释，先不论他，看里面内容再定。

第一句： 天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。

天命，既自然中，人具备的本质规律。循着这个规律运作，就是道。修这个道，只有通过教导才可以做到。

第二句：道也者，不可须臾离也；可离，非道也。

道，不应该片刻离开自身的。能离开的，都不是道。

其实，道是可以离开的，怎么见得？ 试着看看，你看看那么多的人，有几个是守着道不放的呢！

那这句话的意思，是说，不要做违背道的事情，违反了，就会有很多的灾难！

那有人说，我一直以来，也没守住什么道，不是过得好的很，也不见得有什么灾难啊！

这不过是不知道“道”是什么罢了。

比如说，一个封存好的种子。一直封存的好好的，也没有灾难。但是，如果遇到一块好的土壤，采天地灵气，吸日月精华，那这个种子会生根发芽的，会成长，会充盈，会开花，会结果。

那这句 话的意思，是说，“道”，守住了，生命可以得到升华。失去了“道”，生命就可以停止，所以讲，“道也者，不可须臾离也”。

第三句：是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

所以，君子对自己不见的东西要戒慎，对于没听见的事情要有恐惧之心，以使得，没有隐而不见的东西、没有微而不显的东西。所以，君子，在自己私下修身的时候要特别慎重。

这句话的意思是说， 正是因为“道”很难掌握，所以讲，君子是要多见多闻的。如果有“不暏”就需“戒慎”，有“不闻”既需“恐惧”。由此，可以使得隐而不见的东西得以展现，微而不显的事情得到彰显。这样，做到事理都明了，人生就有保障。所以，君子在自己私下学习努力的过程中，要特别慎重。

中庸全文及解释

学习《中庸》

领悟中华文化，提升生命品质，用科学的逻辑解析多维度空间一起找到智慧系统的本质。

我们的事业越前进、越发展，新情况新问题就会越多，面临的风险和挑战就会越多，面对的不可预料的事情就会越多。我们必须增强忧患意识，做到居安思危，懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力创造条件去做，不懂的就要抓紧学习研究弄懂，来不得半点含糊。

【原文】

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

【译文】

人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道” 的原则修养叫做“教”。

“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道” 了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐藏的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。

【原文】

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

【译文】

喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则。达到“中和”的境界，天地便各在其位了，万物便生长繁育了。

【原文】

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人反之中庸也，小人而无忌惮也。”

子曰：“中庸其至矣乎!民鲜能久矣!”

子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

【译文】

仲尼说：“君子中庸，小人违背中庸。君子之所以中庸，是因为君子随时做到适中、恰当；小人之所以违背中庸，是因为小人肆无忌惮，无所顾忌。”

孔子说：“中庸大概是最高的德行了吧!普通人很少有能长久实行它的!”