丧堂歌本

实用标准

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打扫堂前地，

道场真果散，

天地开张日吉时良，

谁人制立开挖池塘，

谁人制立男女成双，

谁人制立打鼓闹丧堂,

鲁班制立起屋上梁，

张公制立杀猪宰羊，

孔子制立写读文章，

都来都来带把梳来，

雲来雨来锣鼓相催，

鼓打二槌惊动地。 起歌

满堂炉内香。

奉请唱歌郎。

谁人制立起屋上梁。

谁人制立杀猪宰羊。

谁人制立写读文章。

黄道开张日吉时良。

香祖制立开挖池塘。

月老制立男女成双。

田家制立打鼓闹丧堂。 梳起东边雲来雨来。

鼓打一槌惊动天。

鼓打三槌惊动三官大地

鼓打四槌惊动四值功曹 鼓打五槌惊动五子行孝 鼓打六槌惊动六合实用标准

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同春 鼓打七槌惊动麻兰七妹 鼓打八槌惊动八大金刚 鼓打九槌惊动九牛大造还有两槌歌不打,

不知雷在哪里打,

不知雲在哪里起,

不知电在哪里扯,

雷在雷洲雷里打,

雲在半空之中起,

电起闪母手中扯,

歌郞生得是天宫,

闻听亡者登仙界,

歌郎来得黑又黑, 生人不打死人锣。

不知雨在哪里来。

不知风在哪里来。

不知歌在哪里来

雨在九宵雲外来。

风在乌雲洞里来。

歌是田家唱起来。

今晚追雲下凡逞。

特来陪亡到天明。

見着大河过不着。实用标准

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扯根丝毛塔过江, 来到丧堂无别事, 叹亡魂来道亡魂, 昨日马黄台上客, 看叹亡魂好伤心, 还过天光还过晚, 家財什物都不要,

池塘积水昨晚雨, 今日不知明日事, 天也空来地也空, 自古日月如梭过, 金也空来银也空, 在生积钱千千万,

两脚忙忙到丧堂。

特来陪亡话家常。

看叹亡魂好伤心。

今晚南柯梦里人。

犹如灯火一争明。 成家立业在世间。

一双空手見阎王。

花落池塘昨晚风。

人在世间一场空。

世间好比歌凉停。

光阴似箭箭离弓。

死后何从带一文。

死后一双空手見阎王＜

在生积钱千千万, 父母恩深真有别, 同胞兄弟也分离, 亲戚朋友思义深, 手持钱財凭火焚,

新故亡人得钱用, 唱得此处转过东, 手扯钱財凭火焚, 新故亡人归西去, 福德尊神显威灵,

1

丧堂歌本

发动三通鼓，惊动上下人，

请君排左右，尽心接歌声，

打扫厅堂地，满装炉内香，

保香烧一炷，愚郎到此方，

保香烧二炷，亡者坐高堂，

保香烧三炷，孝门大吉昌，

都来都来，借把梳来，梳通大路，愚郎进来。

一梳东边云起，二梳西边鼓来，

云来相助天边雨，鼓来相助唱歌郎。 2

孝家门前一树桃，脱了丝鞋上树摇；

千摇万摇摇不落，只见毛桃生得牢。

孝家门前一口塘，团团转转插柳杨；

凤凰宿寄柳杨树，一双去了一双回。

孝家门前一条桥，四方八面水来飘；

只见仙神桥上过，不见亡者桥上回。

日吉日良，天地开张，

（惜日）何人至下，起息田粮

何人至下，起屋上樑，何人至下，惜读文章。

何人至下，口念金刚，何人至下，杀猪宰羊，

何人至下，棉布衣裳，何人至下，男女成双， 3

何人至下，判断官方，何人至下，打鼓闹灵丧

日吉日良，天地开张，

（惜日）神农至下，起息田粮

鲁班至下，起屋上樑，孔子至下，惜读文章，

释迦至下，口念金刚，张屠至下，杀猪宰羊，

轩辕至下，棉布衣裳，周公至下，男女成双，

肖何至下，判断官方，田真兄弟至下，打鼓闹灵丧。

日吉日良，天地开张，

（惜日）何人先死后葬，何人后死4

先埋

何人打鼓，何人闹丧

日吉日良，天地开张，

惜日东王公生死年月日时不适，停枢在堂。

西王母吉月吉死，灵丧安葬，贯方安埋。

田真打鼓，田庆闹丧。

愚郎进门，便问孝官，（亡者）何日得病，何日倒床。

孝官答曰：初一得病，初二倒床，

初三初四，不思茶汤，初五初六，倒了太阴并太阳，初七初八，

病体雪上又加霜，初九初十， 5

病体沉重。

大哥一见，眼泪汪汪，二哥一见，哭断肝肠，

兄弟双双，走马街前，查本流连，

一不算来二不摧，移花谢木在今年，

就走广公门下问请萧穑，

八八六十四卦，内求一卦

三百六十四爻，内求一爻

爻莫乱动，卦莫乱移，上不占天，下不占地，

［摘要］“散花”和“丧堂祭文”都是湖南衡山道教丧葬仪式中一种以唢呐锣鼓乐伴奏，并用当地世俗语言即兴演唱的祭歌。“散花”由道士演唱，具有仪式性和娱人性；“丧堂祭文”是职业唱丧堂祭文的人演唱，称之为礼生，具有世俗性和功利性。“散花”能够帮孝眷短暂的走出悲伤，可以说是一种“悲中作乐”；而“丧堂祭文”更像一种“以歌代哭”，用这种“祭文”形式来表达对自己逝去亲人的思念与赞颂。本文通过实地考察来论述两者在音乐风格上相似又相异的特征，并进一步阐释这种特征产生的缘由。［关键词］衡山；丧葬仪式；散花；丧堂祭文；音乐特

征衡山丧葬仪式中“夜歌”的世俗性———以“散花”和“丧堂祭文”为例●肖艳

作者简介：肖艳，女，广西艺术学院艺术研究院民族艺术研究所2015级研究生。①第二场相对于第一场仪式的调查更为成熟。②应主家邀请主持这场法事的主道士，由他组建参与法事的人员。③现在做道场基本上都有音响设备。④一般用锣、脸盆或者纸盒等。⑤这个主要是受到了当地攀比心理的影响，就算不富裕的家庭往往也会在“散花”中出手阔绰

。引言“散花”和“丧堂祭文”是湖南衡山地区两天丧葬仪式道场中的两个重要程序，其中，在第一天晚上进行“散花”，第二天晚上进行“丧堂祭文”。笔者于2016年6月8—9日和2017年2月4—5日分别参与了衡山县建华村的两场丧葬仪式，选取了第二场仪式作为考察个案①，由于笔者为本村人士，所以在田野调查上没有很大的沟通交流障碍，而且高功②也是本村人。在衡山，有一句俚语叫做：“父有能力看亲事，儿有能力看葬事”，因此只要有人去世，无论是有钱或没钱，都会举办一场法事来悼念亡者，这种习俗十分稳定。丧葬仪式的隆重程度主要可以从道场天数、散花钱数、吃饭做事人数、家族人数等来划分。“散花”和“丧堂祭文”这两种祭歌形式都能充分地展现出衡山丧葬仪式的世俗情怀，其语言通俗易懂，腔调较为单一，当地村民无论哪种文化程度都能熟听于心。村民非常热衷听“散花”和“丧堂祭文”，如果行动不便不能来到现场的人也会在自家的院子，搬出小板凳来坐听③。“散花”由道士演唱，具有仪式性和娱人性；“丧堂祭文”是职业唱丧堂祭文的人演唱，称之为礼生，具有强烈的世俗性和娱乐性，用这种“祭文”形式来表达对逝去亲人的思念与赞颂。因此村民听到逗趣之处会大笑不止，听到动情之处则泪水潸然。一、悲中作乐的“散花”（一）“散花”的内容“散花”是一种由道士赞颂主家，歌颂孝眷人士并引人发笑的曲调，其演唱时间大概是在晚上8:00到9:30，主要视主家财力情况而定。“散花”的参与人员为逝者家里的亲属，在引渡师或道士的带领下，围着两张四方桌进行走唱，基本走一圈就会唱一段，然后亲属就要酌情把钱丢到盒子④里面。在大约一个半小时中，唱的好且主家有钱的高达上万元，少则也有一千元左右⑤。“散花”在当地丧仪中都会进行，而且唱“散花”的人是这个歌海2018年第1期SongsBimonthly

盈通企管

1 三国孝歌上集

贡献者：黄忠伦

1

提起三国有根生、刘备关张三个人，

徐庶回营去看母、卧龙岗上请孔明，

三请军事诸葛亮、提兵调将夺乾坤，

周瑜妙计赛天下、赔了夫人又损兵。

2

水镜先生司马懿、乾坤八卦袖中推，

闲暇无事将琴演、只听英雄壁内窥，

忙叫儿童请来坐、今日师兄请慢回，

荆州城内去不得、潭溪河下有人围。

3

徐庶先生不非常、一心扶蜀保刘王，

可恨奸曹多孽障、假传书信不忠肠，

徐庶走马荐诸葛、三请卧龙定安邦，

初出茅庐先用火、连吴带魏夺山河。

4

三国曹操奸计多、篡权夺位争山河，

宫中逼死伏皇后、吉平丧命斩华佗，

董臣被杀归阴府、马腾遭斩见阎罗， 盈通企管

2 单单走了汉刘备、孤身夺取虎狼窝。

5

卧龙岗上诸孔明、神机妙算不非轻，

七禽孟获蛮一股、六出祁山枉费心，

气得曹真把命丧、骂得王郎把命倾，

传位刘备保阿斗、两朝开国老元勋。

6

黄忠老将八十三、扶刘保驾下西川，

马上开弓放冷箭、倒提钢刀斩邓贤，

定军山前杀一阵、又斩骁将夏侯渊，

后来把守江阴地、高年带剑丧黄泉。

7

世上将军那个强、关索闽平关大王，

九反天宫孙行者、追赶逆龙李二郎，

唐朝殺人罗成将、后来征西杨满堂，

楼上点灯诸葛亮、殿下把门张子房。

8

孔明妙计不非凡、进扶刘王坐西川，

刘备坐在成都府、想把乾坤一担担，

代魏征西是曹操、东吴相斗有孙权，

两雄相持难伸手、费尽心机难上难。 盈通企管

3 9

辕门战鼓响咚咚、关爷马上逞威风，

单刀恰是龙摆尾、翻身尤如凤腾空，

袁绍親赐三杯酒、独马单刀斩华雄，

营前殺得血成海、河边血水满江红。

10

云长提刀过五关、古城相会大团圆，

张飞马上擒吕布、关爷月下斩刁婵，

子龙荆州为帅主、想把乾坤一担担，

只因董卓曹操反、吕布把守虎牢关。

11

世上提起说汉朝、刘备关张志气高，

二人坐在龙馆内、忽听门外有人瞧，

关公睁开龙凤眼、张飞就把刘备招，

此日定有君主位、奉献龙颜去一遭。