是非审之于己 毁誉听之于人 得失安之于数

《俞氏家训》展开全文处世良言一、治学略知世情才涉世，通晓人道方成人。

养儿不教父母过，教而不严师之惰。

孩童失教德才欠，及长杂染误前程。

德才俱进真学士，处世功业有高低。

有关家国书常读，无益身心事莫为。

集思广益出高见，不耻下问长智慧。

天生万物皆有用，尽力而为广求知。

孩童三岁须启蒙，八岁意识定基础。

二八意志已成型，再作矫正费时多。

教子首推忠与孝，艰苦勤俭成才路。

家教从严走正道，勿失良机早求学。

幼而学者如朝日，老而学者如秉烛。

学得好样日而上，恶习潜移流而下。

民族自尊爱国语，涉外须要习洋文。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

贫莫贫于不闻道，贱莫贱于不知耻。

学习须要闻时事，学成方能赋天下。

有田不种仓廪虚，有书不读子孙愚。

先天不足读书补，读书不足经验补。

读书能使心智富，交谈能使天下知识无穷尽，骄傲自满难学成。

援得诗书作良友，心头自有浩然气。

日出能唤醒大地，读书可清醒心地。

学富五车有诀窍，循序渐进不贪多。

学问乃光明使者，无知是黑暗地狱，治学首要三原则，多闻多读多实践。

文章之善在思想，文章之美在词藻。

良玉不琢不成器，神童不学不成才。

劝君节约炒菜油，留与子孙夜读书。

坐吟食叶春蚕句，起听空山裂帛声。

德无常师善为师，求学之道严师难。

文行忠信子四教，长善救失教之本。

一卷诗书可教子，满箱遗金常作灾。

目睹一事于句中，反推三隅于字外。

莫言大道人难得，自是功夫未到头。

博观方能以约取，厚积薄发是常情。

胸中历历著千年，笔下源源赴百川。

读书切戒在匆忙，涵泳工夫兴味长。

未晓莫妨权放过，切身须要急思量。

君子之学须日新，为学大病在好名。

闻见广则聪明启，胜友多而学易成。

经验积累皆学问，刻苦忍耐称殊能。

敏于事而慎于言，就有道而正效之。

食能愈饥人皆晓，学能愈愚少人知。

寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。

书到用时方恨少，事非经过不知难。

人生物事何谓贵，闭户开轩读我书。

业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随，唯有吟哦殊不倦，始知文字乐无穷。

著书立论须待老，勤奋积学好书不厌百回读，熟读深思义自知。

经典的书院对联经典的书院对联大全在充满活力，日益开放的今天，大家没少看到过对联吧，对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，中国最早的'春联出现在一千多年前。

那什么样的对联才是经典的呢？下面是小编为大家整理的经典的书院对联大全，仅供参考，希望能够帮助到大家。

经典的书院对联 1气备四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（大成殿）道若江河，随地可成洙泗；圣如日月，普天皆有春秋（大成门）吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波（文庙庑廊）业精于勤，漫贪嬉戏思鸿锆；学以致用，莫把聪明付蠹虫（教学斋）陟此峰颠，看湖浪湘波，总是源头活水；拜兹堂上，仰贤关圣域，无非心地严师（讲堂）教同化雨绵绵远，泉似文澜汩汩来（百泉轩）学忆宋张绵圣脉，书传虞夏刻螭虬（百泉轩）金声玉振，虎跃龙腾（成德堂）胸怀子美千间厦，气压元龙百尺楼（时务轩）放鹤去寻三岛客，任人来看四时花（吹香亭）百年楚材导源于此，近世纪湘学与日争光（前门）经典的书院对联 2惟楚有才，于斯为盛（大门）治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神（大门门厅）纳于大麓，藏之名山（二门门厅）地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心（二门门厅）三湘隽士讲研地，四海学人向往中（赫曦台）合安利勉而为学，通天地人之谓才（赫曦台）工善其事，必利其器，业精于勤，而荒于嬉；惟楚有才，于斯为盛，沅生芷草，澧育兰花（讲堂）一水长流池不涸，两贤互磋道终同（讲堂）岳麓学府传千载，书院育才有良规（讲堂）是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；君亲恩何以酬，民物命何以立，圣贤道何以传，登赫曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归（讲堂）经典的书院对联 3院以山名，山因院盛，千年学府传千古；人因道立，道以人传，一代风流直到今（讲堂）圣域修文，前有朱张讲坛，宋清宸翰；名山汲古，上藏三坟五典，诸子百家（御书楼）训诂笺注，六经周易尤专，探羲、文、周、孔之精，汉宋诸儒齐退听；节义文章，终身以道为准，继濂、洛、关、闽而起，元明两代一书生（御书楼）学贯九流，汇此地人文法海；秀冠三湘，看群贤事业名山（讲堂侧门）惟楚有才，三湘弟子遍天下；于世无偶，百代弦歌贯古今（半学斋）德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（大成殿）觉世庸民，诗书意象春秋，永垂道法；出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（大成殿）经典的书院对联 4业精干勤，漫贪嬉戏思鸿鹄；学以致用，莫把聪明付蠹虫（悬于教学斋）。

是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。

《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期。

全书语言简洁（当时文字刻于金石之上，惜字如金），微言大义，集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

《论语》作为儒家经典，无论是在维护皇权至上，讲求尊卑贵贱，调整社会关系上，还是在日常生活中，对于遵从礼教，维护伦理，约束行为等方面，也都显得极为重要。

北宋丞相赵普曾说：“《论语》二十篇，吾以一半佐太祖定天下”。

南宋著名理学家朱熹称它是入道之门，积德之基。

到了现代，《论语》被翻译成各国文字推向了全世界。

作为中国传统文化的经典，《论语》中包含着大量的人生智慧、教育理念和为政经验，是孔老先生对自己一生经历的总结和深思。

更是中国悠远绵长历史传承下的灿烂的瑰宝，是我们需要深刻了解的文物。

《论语》第十五篇第二十五章：该章译成現代汉语，其意思是，子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。

斯民也，三代之所以直道而行也。

”该章译成現代汉语，其意思是，孔子说：“我对于别人，我诋毁了谁？我赞誉了谁？假若我有所赞誉，一定是用事实考验过他的。

夏商周三代的人都是如此，所以三代能直道而行。

”是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数。

这是岳麓书院讲堂中的一副长联中的一句。

强调君子处世，是非由自我审察，毁誉由别人评说，得失听从天命。

本章夫子谈论的是君子在评判他人之时，须“以事明道，直道而行，不毁誉人”。

“毁”，称人之恶而过其实；“誉”，扬人之善而过其实；毁誉之重点是言过其实。

如此毁誉，世之常见，究其根源，乃人性之弱点与好恶之情绪，往往超越是非之标准，评判之时，少了几许理性客观中肯科学。

弥子瑕驾着卫灵公的车探视母亲之病，摘了美味桃子，把吃剩的一半递给灵公。

受宠之时，灵公夸他大孝大爱；色衰爱弛之时，此二事却成了他的大罪行；灵公之毁誉，在己之好恶。

关于评判之问题，夫子首创“春秋笔法”。

左丘明总结道，《春秋》用词细微而意思显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无所歪曲，警诫邪恶而褒奖善良。

岳麓书院讲解词（初稿）各位游客：大家好！欢迎各位来到千年学府，岳麓书院。

岳麓书院是我国古代四大书院之一，说到古代四大书院，它们是湖南长沙岳麓书院，江西庐山白鹿洞书院，河南登封嵩阳书院，河南商丘应天书院。

岳麓书院具有办学雏形，最早可以追溯到唐代末期，名叫智睿二僧办学。

在此基础上，到了北宋开宝九年即公元976年，潭州（现在长沙）太守朱洞正式创立岳麓书院，距今已经有了1035年的历史，所以我们书院就素有“千年学府”的美称，刚刚我们经过前门就看到一块“千年学府”匾，那块匾是在1986年，当时是我们建院1010周年也是湖南大学定校名60周年的时候湖南大学长沙校友会赠送给我们的，是对我们书院千年以来办学发展的高度概括和称赞。

“千年学府”四个字是集唐代湘籍书法家欧阳询的字所书。

我们岳麓书院历经宋、元、明、清四个朝代，到1903年改为湖南高等学堂，1926年正式定名为湖南大学，所以说早期的岳麓书院是我们现在湖南大学的前身，现在书院也是作为湖大的一个二级学院，她有三个博士点，十一个硕士，和一个本科，到现在还在招生，相续办学，她可以看作是我国高等教育发展的历史缩影。

所以这也是我们书院与其他三个书院的不同之处，我们是集旅游景点、研究、教学三位一体的。

到了1988年，书院被定为全国第三批重点文物保护单位，对面就是全国重点文物保护单位的标志碑。

等会我们从后面再详细介绍，大家跟我一起登上赫曦台。

登上赫曦台，大家会看到一个岳麓书院全景图。

岳麓书院总共占地面积是31000多平方米，其建筑面积达到8000多平方米。

现在我们先在这个全景图上简单介绍我们岳麓书院的建筑物。

首先我们现在所处的是2号赫曦台的位置，刚刚我们经过的是1号前门，前门是1986年为了便于书院管理所建。

然后赫曦台后面就是大门、二门、讲堂、御书楼，9号是百泉轩，之后就是教学斋。

我们书院整个讲解路线就是沿着中轴线，然后经过百泉轩到教学斋，最后通过二门把大家带到办学斋。