主题7：孝悌与仁爱1.泰伯文身【出处】《史记•吴太伯世家》吴太伯,太伯弟仲雍,皆周太王之子,而王季历之兄也。
季历贤,而有圣子昌,太王欲立季历以及昌,于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮,文身断发,示不可用,以避季历。
季历果立,是为王季,而昌为文王。
太伯之奔荆蛮,自号句吴。
荆蛮义之,从而归之千余家,立为吴太伯。
【译文】吴太伯与其弟仲雍,均为周太王之子,王季历之兄。
季历十分贤能,又有一个具有圣德的儿子昌,太王想立季历以便传位给昌,因此太伯、仲雍二人就逃往荆蛮,象当地蛮人一样身上刺满花纹、剪断头发,以示不再继位,把继承权让给季历。
季历果然继位,就是王季,昌后来也成为文王。
太伯逃至荆蛮后,自称“句（ｇōｕ,勾）吴”。
荆蛮人认为他很有节义,追随附顺他的有一千余户,尊立他为吴太伯。
【点读】古代中原人的习惯道德认为,身体发肤受之父母,不敢毁伤。
太伯、仲雍断发纹身,破坏了这种习惯,自然不会再被立为国君。
以此让国,曲顺其亲,曲全其弟,孝悌双全,浑然无迹,真乃至贤至德也。
【适用话题】尽孝行悌礼让与竞争内敛与张扬【速用片段】争抢与礼让,其实是统一的。
礼让之大者莫过于“让国”。
泰伯让国,一让季历,二让姬昌,三让仲雍,结果成就了周吴二国。
泰伯让国而得国,而仲雍的25世孙夫差,为了谋求霸权,最后灭国。
让,能得；争,丢失：这就是争和让的辩证法。
有道是“纷争者不胜其祸,辞让者不失其福”,“让”和“争”本来就是相通的。
在利益和荣誉面前,悄然退让,先人后己,在矛盾和纷争面前,多一分宽容,少一点冲动,你就会开创一个新境界,登上一个新高度。
2.丘子过己【出处】《孔子家语•致思第八》孔子适齐,中路闻哭者之声,其音甚哀。
孔子谓其仆曰：“此哭哀则哀矣,然非丧者之哀矣。
”驱而前,少进,见有异人焉,拥镰带索,哭者不衰。
孔子下车,追而问曰：“子何人也？”对曰：“吾,丘吾子也。
”曰：“子今非丧之所,奚哭之悲也？”丘吾子曰：“吾有三失,晚而自觉,悔之何及？”曰：“三失可得闻乎？愿子告吾,无隐也。
