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《桂林山水歌》原文欣赏及赏析《桂林山水歌》是我国著名的政治抒情诗人贺敬之的作品。
这既是一首优美的山水诗，又是一曲深情的祖国颂。
开篇的四句把读者引入了一种心驰神往的艺术境界，生动地描绘出桂林山水的那种朦胧之美，引人遐想的美，令人心醉的美，使人向往的美。
下面是小编给大家带来的《桂林山水歌》原文欣赏及赏析，欢迎大家阅读!《桂林山水歌》全文内容：云中的神啊，雾中的仙，神姿仙态桂林的山!情一样深啊，梦一样美，如情似梦漓江的水!水几重啊，山几重?水绕山环桂林城……是山城啊，是水城?都在青山绿水中……啊!此山此水入胸怀，此时此身何处来?黄河的浪涛塞外的风，此来关山千万重。
马鞍上梦见沙盘上画：“桂林山水甲天下”……啊!是梦境啊，是仙境?此时身在独秀峰!心是醉啊，还是醒?水迎山接入画屏!画中画——漓江照我身千影，歌中歌——山山应我响回声。
(第一层)招手相问老人山，云罩江山几万年?伏波山下还珠洞，宝珠久等叩门声……鸡笼山一唱屏风开，绿水白帆红旗来!大地的愁容春雨洗，请看穿山明镜里啊!桂林的山来漓江的水——祖国的笑容这样美!桂林山水入胸襟，此景此情战士的心——是诗情啊，是爱情?都在漓江春水中!三花酒掺一份漓江水，祖国啊，对你的爱情百年醉……(第二层)江山多娇人多情，使我白发永不生!对此江山人自豪，使我青春永不老!七星岩去赴神仙会，招呼刘三姐啊打从天上回……人间天上大路开，要唱新歌随我来!三姐的山歌十万八千箩，战士呵，指点江山唱祖国……红旗万梭织锦绣，海北天南一望收!塞外的风沙呵黄河的浪，春光万里到故乡。
红旗下：少年英雄遍地生——望不尽：千姿万态“独秀峰”!意满怀呵，情满胸，恰似漓江春水浓!呵!汗雨挥洒彩笔画：桂林山水——满天下!(第三层)诗歌赏析：这首诗具有浓厚的民歌风味。
诗人为探索我国新诗发展的道路曾采用过多种诗体形式。
他的政治抒情诗大多采用马雅可夫斯基的“阶梯式”和热情奔放、约束较少的自由体，抒情短章则常用群众喜闻乐见的民歌体。
绣球与壮锦交织千年的壮族风情作者：黄月芬来源：《中国-东盟博览（旅游版）》2019年第05期绣球，曾是两千多年前壮族先民上阵杀敌的兵器，千古流传，在它更迭嬗变的过程中，发生过哪些动人的故事？壮锦，在新中国解放后曾一度陷于外来机织品的冲击和后继无人的困境，后来它又是如何发展成为一座城市的民族技艺？一针一线，爱恋缝在绣球中一针针缝，一线线挑，爱恋缝在绣球中，相思藏在妹心头，阿妹的心思哥知道，绣球好抛又难抛，阿妹的心思哥知道……绣球，作为壮乡的一种文化符号，距今已有2000多年的历史。
它的前身是兵器，由青铜制成，史书上称其为“飞砣”。
后来，能歌善舞的壮族人逐渐将飞砣改为绣花囊，相互抛接娱乐。
广西最早有文献记载的绣球，内包有豆粟、谷物等农作物，多以红、黄、绿三色做底和面料，外面绣上吉祥喜庆的各种图案。
将绣球抛出，寓意将情感的种子抛给对方，祈求爱情能像谷物一样得以丰收。
据考证，绣球由早期的绣花囊演变为花状球形并绣有图案，是壮族文化与汉族文化之间互动融合的结果。
宋朝末年，随着中原文化和生产技术特别是汉族刺绣工艺的传入，汉壮工艺合流，大约到明代，已具有现代绣球的雏形。
宋代以后，壮族以绣球传情求偶的风俗便屡有记述。
宋代周去非在《岭外代答》中写道：“上巳日，男女聚会，各为行列，以五色结为球，歌而抛之，伟志飞砣。
男女目成，则女受砣而男婚已定。
”随着时代的发展，绣球已不仅是壮族青年男女表达爱情的信物，更是演变成了一种寄托美好情感、象征美好寓意的吉祥物。
抛绣球活动也发展成为壮族人民喜闻乐见的传统体育项目之一。
中国的“绣球之乡”广西靖西，这座中越边境上的小城，是壮族聚居地，壮族人口占99.4%。
自然而然地，与铜鼓并称为广西三大民族文化元素的壮锦与绣球，成为了这里颇负盛名的民间产物。
靖西旧州镇依水而建，青石板路两旁是一排排木门雕廊。
农闲午后，家家户户门口都坐着缝制绣球的女子，绣球的艳丽色彩与老街的古朴气质相互交融，宁静和谐，这就是闻名中外的中国“绣球之乡”。
广西靖西绣球文化目录一、内容概括 (2)1.1 靖西简介 (2)1.2 绣球文化概述 (3)二、靖西绣球的历史渊源 (5)2.1 缪球的起源 (5)2.2 绣球在靖西的发展历程 (6)三、绣球的文化内涵 (8)3.1 寓意与象征 (9)3.2 艺术特色 (10)3.3 社会文化功能 (11)四、绣球的制作工艺 (12)4.1 材料选择 (13)4.2 工艺流程 (14)4.3 裁剪与缝制技巧 (15)五、绣球在当地的传承与发展 (16)5.1 传承方式 (18)5.2 当代绣球的设计创新 (19)5.3 绣球产业的发展 (20)六、绣球文化的推广与传播 (21)6.1 文化节庆活动 (23)6.2 教育普及 (24)6.3 国际交流与合作 (25)七、绣球与旅游产业的融合发展 (26)7.1 旅游资源开发 (27)7.2 导游解说词中的绣球文化 (28)7.3 游客体验活动 (30)八、结语 (31)8.1 绣球文化的未来展望 (32)8.2 对当地社会经济的影响 (33)一、内容概括广西靖西绣球文化源远流长，是壮族传统文化的重要组成部分。
这一文化以绣球为载体，通过精湛的刺绣技艺和丰富的文化内涵，展现了靖西地区深厚的民族历史底蕴和独特的审美观念。
靖西绣球不仅是一种精美的工艺品，更承载着壮族人民对美好生活的向往和对爱情的寄托。
它以其独特的造型和丰富的色彩，成为了靖西乃至整个广西地区的文化符号。
绣球制作工艺精湛，每一针每一线都凝聚了匠人的心血与智慧，展现出壮族刺绣的高超技艺。
在文化内涵方面，靖西绣球融合了壮族的历史、神话、传说等元素，通过绣球这一具体形象，传达出壮族人民的智慧和精神追求。
绣球也是壮族青年男女之间传递情感、定情信物的重要媒介，体现了壮族爱情的独特魅力。
靖西绣球文化还与当地的民俗活动、节庆等紧密相连，成为推动当地经济发展和文化交流的重要力量。
靖西绣球已经走出国门，向世界展示着壮族文化的独特魅力，为促进民族团结和文化交流作出了积极贡献。
绣球与壮锦交织千年的壮族风情
壮族是中国的少数民族之一，分布在广西、云南、贵州等地区。
他们有着悠久的历史
和丰富多彩的文化，其中最具代表性的就是绣球与壮锦。
这两种传统的手工艺品，不仅展
示了壮族人民的智慧和创造力，也是壮族文化的重要组成部分。
绣球是一种壮族传统的刺绣艺术品，使用丝线或棉线在织物上制作。
绣球的名字来源
于它的形状，通常呈现为一个球状物体。
绣球制作非常复杂，需要经过多个步骤才能完成。
工匠们选择合适的织物，并将其剪成适当的形状。
然后，他们使用特殊的针线手法，将丝
线或棉线缝制在织物上。
他们给绣球添加装饰，如珠子、花朵等，以增加其艺术价值。
整
个制作过程需要耗费很多时间和精力，但最终的成品却非常精美。
绣球上的花卉图案细致
入微，色彩鲜艳，给人一种美好的感觉。
壮族人民视绣球为一种吉祥物，常常用于装饰房
屋或作为礼物赠送给亲朋好友。
绣球和壮锦是壮族人民智慧和创造力的结晶，也是他们丰富多彩的文化的重要组成部分。
这两种手工艺品不仅展示了壮族人民对美的追求，也反映了他们对自然和生活的热爱。
无论是绣球还是壮锦，都代表着壮族风情的绚烂与多彩。
这些传统的手工艺品在当地乃至
全国范围内享有盛誉，并吸引了众多游客的关注。
壮族人民通过绣球与壮锦，向世界展示
了自己的独特文化和美丽景色。
这些手工艺品也成为了壮族人民寻求传统与现代相结合的
方式，保护和传承自己文化的重要途径。
古代赞美桂林山水的诗歌七首古代赞美桂林山水的诗歌七首11、《送谭八之桂林》唐代：王昌龄客心仍在楚，江馆复临湘。
别意猿鸟外，天寒桂水长。
译文：友人的心仍然在楚地，在临湘的江馆住下。
不在意外面的猿鸟叫声，天气寒冷离桂林的路还很长。
2、《嘉泰改元桂林大比与计偕者十有一人九月十六》宋代：王正功桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参。
士气未饶军气振，文场端似战场酣。
译文：桂林的山水天下第一，山清水秀观赏非常好。
士兵们的军气振作，在文场端好像上战场一样。
3、《遍游桂林山岩》清代：金武祥未暇骖鸾信不诬，玉簪罗带路纡萦。
桂林山水甲天下，绝妙漓江秋泛图。
译文：没有看到仙人驾驭鸾鸟云游，只看到玉簪罗带一样蜿蜒的路。
桂林的山水天下第一，秋天的漓江是一幅绝妙的图画。
4、《桂林路中作》唐代：李商隐地暖无秋色，江晴有暮晖。
空馀蝉嘒嘒，犹向客依依。
村小犬相护，沙平僧独归。
欲成西北望，又见鹧鸪飞。
译文：南方泥土中的温暖，使大地之上看不到丝毫北方秋日里肃杀萧瑟的景象。
在这个晴朗的黄昏，冉冉西下的斜阳正将残留的余晖洒落在江上。
在这幽寂的日暮时分，我只听到秋蝉微弱而清脆的鸣叫声。
这秋蝉犹如向我这个异乡人吟唱着生命即将离去的挽歌，倾诉着对大地的依恋，同时又似乎在向我寻求着最后的怜惜与呵护。
走进小小的村落，狗儿相互护卫着主人的家园，不让陌生人靠近。
这时，一位僧侣走在江边平整的沙地上，独自归向自己的寺院。
我抬头向着西北望去，我多么想见到我来时的地方——长安。
可是，又一次见到的只是从树丛中飞起来的鹧鸪。
5、《早春桂林殿应诏》唐代：陈叔达金铺照春色，玉律动年华。
朱楼云似盖，丹桂雪如花。
译文：金色的地面上映照着春色，玉的旋律动年华。
红色高楼上的云好像盖一样，丹桂像雪花一样。
6、《桂林》年代: 唐作者: 李商隐城窄山将压，江宽地共浮。
东南通绝域，西北有高楼。
神护青枫岸，龙移白石湫。
殊乡竟何祷，箫鼓不曾休。
7、《桂林》年代: 宋作者: 陶弼青罗江水碧连山，城在山光水色间。
诗说“十里湖塘”风情作者：稽山草（诗说“十里湖塘”风情之一）风物依然爱此乡湖塘街道是绍兴县西部重镇。
“十里湖塘，廿里壶觞”，在绍兴县民间素有名气。
湖塘和壶觞，都以村舍一字连绵傍鉴湖北岸居住而出名。
“十里湖塘”的西首，是名闻遐尔的山阴道的开端，也是百里鉴湖的起头；西首第一古桥——西跨湖桥，是百里鉴湖的第一道关锁。
湖塘的地理民居很有特色，自古有“湖塘三龙”之说：站在西跨湖桥上纵目东眺，中间十里鉴湖，碧波滔滔，为“白龙”；南岸会稽山脉十里山峦，万绿参天，为“青龙”；北岸沿湖十里村居，黛瓦相接，为“乌龙”。
也有老人说，“青龙”指十里村居后面一带竹林，早先几乎家家屋后都有一块淡竹园，连绵不断，确如一条青龙。
十里湖塘风光之秀丽，古来有名，历代不乏诗文称颂。
唐朝山阴尉孙逖的《晦日湖塘》一诗写道：吉日初成晦，方塘遍是春。
落花迎二月，芳树历三旬。
公子能留客，巫阳好解神。
夜还何虑暗？秉烛向城闉。
这写的是湖塘春色。
清代诗人陆灏也有一诗写湖塘春色，题为《次韵屏山鉴湖泛舟之作》：飞花零乱蜜蜂忙，一棹春风百草香。
遥指映山红处路，画桥东去是湖塘。
宋朝大诗人陆游在会稽故乡家居时，最喜泛舟鉴湖，饱览湖光山色，写有许多鉴湖游览之作。
他多次游览十里湖塘，有《湖塘夜归》一诗，赞美湖塘夏季风光：渔翁江上佩笭箵，一卷新传范蠡经。
郁郁林间桑椹紫，茫茫水面稻苗青。
云边筑舍分南北，陌上逢人半醉醒。
莫恨西村归路远，行前点点有飞萤。
清朝诗人沈宝森的《湖塘即事》，则写湖塘秋色：纵棹秋江远，平田落涨痕。
村烟连水晚，山雨隔湖昏。
稻积高于屋，菱残浮到门。
比邻新酒熟，留客倒清樽。
“稻积高于屋，菱残浮到门。
”——秋天，晒场上稻篷叠得比屋还高；菱角采完后，菱塘散塘，有些败残的菱蓬随波漂浮到沿湖人家的门前。
这是一幅生动的水乡秋景图。
清朝诗人王霖的《湖塘晚景》一诗写道：一棹呕哑破夕霏，江光林影共依依。
市桥送客风吹酒，野岸寻梅雪满衣。
出坞寒钟遥更咽，投烟独鸟暝还飞。
渔家不隔横塘路，两两篝灯对掩扉。
广西靖西绣球之乡文化文案
靖西位于广西壮族自治区西南部，是中国绣球之乡。
绣球是一种传统的手工艺品，以靖西的绣球最为著名。
在这里，绣球不仅是一种装饰品，更是一种文化的体现。
靖西的绣球历史悠久，起源可以追溯到唐朝。
当时，靖西已经成为一个重要的商业城镇，绣球开始被用作礼品和装饰品。
随着时间的推移，绣球的制作技艺也不断发展，形成了独特的靖西绣球风格。
靖西的绣球制作过程非常繁琐，需要经过多道工序。
首先，要选用优质的丝绸和棉线作为绣球的材料；然后，需要进行刺绣和缝合，以形成绚丽多彩的花纹和图案；最后，要进行填充和整理，使绣球达到完美的形态。
除了绣球之外，靖西还有许多其他的文化传统。
比如，靖西的民间歌舞艺术非常丰富多彩，尤其以“靖西鼓”和“石头板舞”最为著名。
此外，靖西的美食也十分有特色，如柳州螺蛳粉、柳州酸笋炖肉等，口味独特，极具地方特色。
绣球之乡的文化氛围在靖西得到了充分的体现，当地人们不仅善于制作绣球，也善于将这种文化传承下去。
每年，靖西都会举办各种绣球文化活动，如绣球比赛、绣球展览等，吸引了众多游客前来观赏和学习。
靖西的绣球之乡文化，是广西文化的重要组成部分，也是中国传统文化的珍贵遗产。
通过靖西的绣球之旅，我们可以更好地了解和感受中国传统文化的博大精深，同时也感受到了这个地方丰富多彩的文
化魅力。
雅鲁河畔扎兰屯雅鲁河畔扎兰屯，九派清流拥水村。
铁索悬空新瀑急，吊桥桥上忆长征。
---【叶剑英】
谁道内蒙不留春，雅鲁河畔扎兰屯。
吊桥摇曳映碧水，环山磐岚隐柞林。
绿荫深处萌夏梦，红叶梢头送秋云。
人人都说江南好，只缘此地未登临。
---【胡昭衡】
塞外苏杭传芳名，雅鲁河畔扎兰屯。
吊桥引来孔雀落，
绿荫草色处处春。
吊桥摇曳映碧水
吊桥桥上忆长征
塞外苏杭月亮桥
雅鲁河上荡轻舟
塞外苏杭传芳名
绿荫深处萌夏梦吊桥引来孔雀落
环山磐岚隐柞林
马鹿眼里的期盼
呼伦贝尔的小女孩和梅花鹿
呼伦贝尔的梅花鹿
呼伦贝尔的花与蝴蝶
呼伦贝尔的花与蝶
呼伦贝尔三角梅
我在呼伦贝尔见到的花
绿荫草色处处春
呼伦贝尔扎兰屯火车站有个木质水塔。
绣球与壮锦交织千年的壮族风情【摘要】壮族文化源远流长，绣球与壮锦作为其中重要的艺术表现形式，交织出千年的壮族风情。
绣球承载着艺术的传承与创新，而壮锦则是丝绸之路上的文化瑰宝。
这两种传统手工艺品的历史渊源悠久，在壮族生活中具有重要地位，并拥有着丰富的文化价值。
绣球与壮锦的传统与现代已经融合，展现出独特的魅力，将永远流传下去。
壮族风情的独特魅力深深扎根于绣球与壮锦这一瑰宝，展现出壮族文化的丰富内涵。
绣球与壮锦，不仅仅是一种手工艺品，更是壮族人民对生活的热爱和对传统文化的尊重，它们将继续传承下去，并散发着迷人的魅力，成为壮族文化的重要符号和象征。
【关键词】关键词：绣球、壮锦、壮族文化、传承、艺术、创新、丝绸之路、历史渊源、生活地位、文化价值、传统、现代融合、独特魅力、流传1. 引言1.1 探寻壮族文化的丰富内涵壮族文化是中国少数民族之一，拥有悠久的历史和丰富的内涵。
探寻壮族文化的丰富内涵，就像是一场神秘而深远的历史之旅，让人感受到这个民族的传统文化之美。
壮族独特的语言文字、服饰、建筑、饮食、音乐、舞蹈等方面都展现出其独特的民族特色。
尤其是在绣球与壮锦这两种传统手工艺品中，更能体现出壮族文化的独特魅力。
通过挖掘绣球与壮锦这两种传统手工艺品的历史和文化内涵，可以更深入地了解壮族文化的丰富多彩之处。
绣球与壮锦作为壮族传统文化的重要组成部分，承载着民族的文化记忆和生活情感，体现了壮族人民对美好生活的向往和追求。
通过对这些传统手工艺品的研究与传承，可以促进壮族文化的传统与现代的融合，让这些文化遗产得到更好地传承和发展。
在这个现代化的社会中，探寻壮族文化的丰富内涵，不仅可以帮助人们更好地了解这个古老而神秘的民族，还可以让我们更加珍惜民族传统文化的珍贵遗产，为中华民族的多元文化贡献自己的力量。
1.2 绣球与壮锦交织千年的壮族风情壮族文化源远流长，其中绣球与壮锦作为代表性的艺术形式，承载着千年的历史沉淀和民族情感。
绣球与壮锦在壮族文化中扮演着重要的角色，不仅展现了壮族人民对美好生活的向往和追求，更传承着丰富的民族情感和智慧。
壮族民间传说故事在壮族文化中，劳动人民的口头文学非常丰富，它如一幅斑斓的画卷，形象地真实地展示了壮族社会的历史发展。
那你知道壮族民间传说故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的壮族民间传说故事，欢迎大家阅读。
壮族民间传说故事：壮族抛绣球传说关于绣球，在壮乡流传着一个美丽的传说。
说的是在800多年前的靖西县旧州古镇下的一个小村庄里，居住着一户贫穷人家。
贫穷人家的儿子阿弟爱上了邻村的姑娘阿秀。
阿秀美丽漂亮、生性善良，也深深地爱上了诚实、勤劳、勇敢的阿弟。
有一年春天，阿秀在一次赶圩时，被镇上一个有钱有势的恶少看上了，要娶阿秀为妻，阿秀以死相胁，坚决不从。
当恶少得知阿秀深深地爱上邻村的阿弟时，为了让阿秀死心，恶少眼珠一转，计上心来。
他贿赂官府，以“莫须有”的罪名将阿弟关进地牢，并判了死刑，等待秋后问斩。
阿秀听到这个消息后，似晴天霹雳，整日以泪洗面，哭瞎了双眼。
在阿秀哭瞎了双眼以后，阿秀开始为秋后就要被问斩的阿弟一针一线地缝制绣球。
针扎破了手，血流在了绣球上，被血浸染以后，绣球上的花更艳了，叶更绿了，鸟更鲜活了。
经过九九八十一天，载满阿秀对阿弟深深的爱恋，浸透了阿秀鲜血的绣球做好了。
在阿秀变卖了自己的首饰，买通了狱卒，在家人的陪伴下，在阴暗潮湿的地牢里摸到日思夜想、却已被折磨得骨瘦如柴的阿弟时，阿秀绝望了，摸索着从身上取出绣球戴在了阿弟的脖子上。
这时，只见灵光一闪，阿秀、阿弟和家人便飘然落在远离恶魔的一处美丽富饶的山脚下。
后来，阿秀和阿弟结婚了，生了一儿一女，靠着自己勤劳的双手，过上了幸福的生活。
经过一传十，十传百，慢慢地绣球就成了壮乡人民的吉祥物，壮乡青年男女爱情的信物，后来也就有了抛绣球、狮子滚绣球等民间活动。
现在，抛绣球仍然是壮族人民喜闻乐见的传统体育项目。
它的历史可以追溯到2000多年前，当时用以甩投的是青铜铸造的古乐器——“飞砣”，并且多在作战和狩猎中运用。
后来飞砣逐渐发展成为现在的绣花布囊，即绣球。
