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一、名词解释1、物质文化：是指为了满足人类生存和发展需要所创造的物质产品及及生产活动本身，这些产品包括饮食、服饰、建筑、交通、房屋、生产工具以及乡村、城市等。
2、制度文化：是人类为了生存发展的需要而创制出来的有组织得规范体系。
主要包括法律制度、礼仪俗规、经济制度、政治制度、人才培养选拔制度等内容。
3、行为文化：是指人的生活方式、实际行为、态度、价值等，是人际交往中约定俗成的行为模式，主要以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来。
4、精神文化：是人类在社会实践和意识活动中创造出来的价值观、审美观、伦理观、思维方式等。
5、起一成文说：这个观点是宋人郑樵的主张。
他认为汉字起源于“一”。
他的这种学说是建立在“道生于一，一生二，二生三，三生万物”、“一阴一阳谓之道”等古代哲学思想基础上。
二、简答题1、简述广义文化和狭义文化。
(P3页)答：广义的文化，主要是指社会和人在历史上一定的发展水平，表现为人们生活活动的种种类型和形式，以及人们所创造的物质和精神财富。
广义文化的涵盖面非常大，几乎包括了人类生活的各个方面。
狭义的文化，主要是指人类精神创造活动及其成果，包括信仰、风俗、艺术、法律、制度等等。
泰勒的文化定义就是狭义文化的经典界说。
2、简述汉语的特点。
（P12页）答：（1）在语音方面，汉语的音节可以分为生母、韵母、声调三个部分。
（2）在汉语词汇方面，也有独特的特点:一是基本词汇有很大的稳定性；二是词汇发展过程中新词不断产生；三是词汇发展过程中有些词汇消亡；四是单音词向复音词发展。
（3）在语法方面，主要的特点是汉语缺乏严格意义的形态变化，即缺乏表示语法意义的词形变化。
名词没有格的变化，也没有性和数的区别。
动词不分人称，也没有时态。
虚词是汉语表达语法意义的重要手段。
虚词的数量少，但是使用频率高，运用复杂，在汉语中有着重要的地位和作用。
3、分析汉语成语“四字格”形式的文化内涵。
(P16页)答：（1）讲究对称，这是汉民族非常重要的文化心理，而四字格最能体现“以偶为佳”的要求；（2）字数上的对偶和结构上的对称，还有音律上的音节整齐匀称，声调的平仄相间；（3）汉民族的言语习惯，四字格是汉语言语习惯之一，从原始歌谣到《诗经语言艺术》再到秦汉散文，大多都采用四字格的形式表达。
略谈中国文化的基本构架——五行五行，即大众所知的：金、木、水、火、土这五种基本元素。
并被认为是大自然的构成要素，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运动和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
印度哲学有“四大”。
分别是地、水、风、火；而希腊哲学的“四大”则是火、气、水、土。
这两种“四大”观念差异不大。
在印度叫作风的，希腊人换作气。
其实，风就是气，气就是风。
尽管印度人和希腊人也认识到了几种元素，但是他们的四大里缺金。
说实话，金这个东西呢，尽管后来很重要，但是在人类社会的早期无足轻重，因为人们利用不了它。
金就是能够冶炼出金属的矿石。
如果人类的生产能力没有达到一定水平，就不能冶炼矿石，它就没有用。
因此印度、希腊只谈四大而忽略了金，是可以理解的。
中国的五行观念包括金。
这就说明，在五行观念出现时，中国的发展程度已经比较高了，人们开始加工利用矿石。
也就是说，矿石是“民并用之”的“天生五材”之一。
这是需要注意的第一点。
第二点就是，印度也好，希腊也好，他们的“四大”本身不会动。
希腊人认为：世界上有两种力，一个叫爱力；另一个叫恨力。
爱力使四大结合，恨力使四大分离。
爱力、恨力是作用于四大的外力。
而中国的五行，既是五种物质，又是五种运动变化的东西；五者之间存在着复杂而深刻的联系，并且从古至今都在有意或无意的影响着人们。
那么传说中的五行究竟为何物呢？我看钱穆先生的《中国学术思想史论丛（卷二）》中有这样的话：“一气之分而为阴阳，阴阳之转而为四时，散而为五行。
”这应该是比较直接而明确的解释了吧！与我们息息相关，又神秘兮兮，不可捉摸。
又《戴记》“曰‘人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之气也。
’又曰：‘人者，天地之心，五行之端也。
高二中华文化知识点的框架中华文化是源远流长的，它以其丰富多样的内容和深厚的底蕴深深吸引着人们的关注。
作为高二学生，我们应该对中华文化有所了解，并形成一个系统的知识框架。
下面，我将就高二中华文化知识点的框架进行详细阐述。
第一部分：中华文化的起源与发展1. 古代华夏文明：介绍夏、商、周等古代朝代的特点；讲述中国文字的起源与发展。
2. 中华文化的传承与变革：阐述中华文化的传统与现代的联系与对比；探究中华文化在历史发展进程中的变革与演变。
第二部分：中华文化的核心价值观1. 儒家思想与中华文化：介绍儒家思想在中华文化中的重要地位；探讨儒家思想对人们行为道德准则的影响。
2. 中国传统美德：强调中国传统美德的重要性，如孝道、忠诚、礼仪等；说明传统美德对社会的积极意义。
3. 中华文化的和谐观念：阐述中华文化强调和谐思想的内涵；探讨和谐观念在社会各个方面的应用和价值。
第三部分：中华文化的艺术表现形式1. 中国书法与绘画：介绍中国书法与绘画的发展历程及特点；探究中国书画艺术表达中的审美情趣与审美观念。
2. 中国传统音乐与戏曲：探究中国传统音乐与戏曲的起源与发展；阐述传统音乐与戏曲在中华文化中的地位与作用。
3. 中国传统舞蹈与民间艺术：介绍中国传统舞蹈与民间艺术的类型与特点；探讨舞蹈与民间艺术对中国文化的表达与传承。
第四部分：中华文化的传播与影响1. 中华文化在世界上的影响：介绍中华文化在世界范围内的传播与影响；探讨中华文化在世界文化交流中的地位与作用。
2. 中华文化传媒与新媒体时代：探究中华文化在传媒与新媒体领域的表现与发展；分析新媒体时代对中华文化传播的影响。
第五部分：中华文化与现代生活1. 中华文化与时尚产业：介绍中华文化在时尚产业中的应用与影响；探究中华文化与时尚的关系。
2. 中华文化与体育运动：阐述中华文化在体育运动中的价值；探讨中华文化对体育精神的塑造与传承。
3. 中华文化与文化产业：探究中华文化在文化产业领域的地位与作用；分析文化产业对中华文化传承的影响。
绪论：一、名词：1、广义文化与狭义文化：广义文化即人类社会创造的物质文明与精神文明的总和，其内涵十分广泛，其层次结构则有物质文化与精神文化两分说，物质、制度、精神三层次说，物质、制度、风俗习惯、思想与价值四层次说，物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯六大子系统说等。
狭义文化则排除人类社会关于物质创造活动及其结果部分，专注于精神创造活动及其结果，即意识形态和观念形态的文化，它反映着一个民族的理论思维水平、思维模式、精神风貌、心理状态、审美情趣和价值取向等。
2、中国传统文化：是由中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承和发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久的、内涵博大精深的、传统优良的文化。
3、中国文化：中华民族根据自己的美学或哲学观点与思维模式，在认识与改选自然、社会与民族自身过程中所创造和积累的全部文明成果，具有自身的民族与国度特色。
二、简单：1、中国传统文化处于继续发展时期的标志2、人本主义精神：作为中国传统文化基本精神之一的人本主义，既不同于西方古典的以神为本，也不同于西方近代的追求个人的自由与民主价值。
但中国传统文化的发展同样始终围绕着人，具体而言它包括“民为贵”、“君为轻”的基本政治理想，关注百姓现世的人伦生活，追求一种道德伦理的人本关怀三个层次。
第一章：一.中国传统文化产生发展的社会经济基础：答：1中国古代的早期农耕文化①.早期农耕文化的发生和发展；②.农耕文化重心南移；③农耕自然经济体制下的多元化经济成分。
2.周边游牧文化与农耕文化的冲突和融合。
3.自然经济对中国传统文化性格的影响。
①中国文化的农耕性.②中国文化的包容性。
二.中国古代的政治制度：（一）宗法制度1.嫡长子继承制2.分封制3.宗庙祭祀制（二）君主专制制度与君权至上。
三.传统社会政治结构对中国文化的影响：答1.守法与专制的结合形成传统社会“家国同构的政治结构”；2.宗法性社会结构导致中国文化形成伦理型范式；3.专制性社会结构导致中国文化形成政治型范式。
略谈中国文化的基本构架——五行五行，即大众所知的：金、木、水、火、土这五种基本元素。
并被认为是大自然的构成要素，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。
五行学说认为宇宙万物，都由木、火、土、金、水五种基本物质的运动和变化所构成。
它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。
如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。
印度哲学有“四大”。
分别是地、水、风、火；而希腊哲学的“四大”则是火、气、水、土。
这两种“四大”观念差异不大。
在印度叫作风的，希腊人换作气。
其实，风就是气，气就是风。
尽管印度人和希腊人也认识到了几种元素，但是他们的四大里缺金。
说实话，金这个东西呢，尽管后来很重要，但是在人类社会的早期无足轻重，因为人们利用不了它。
金就是能够冶炼出金属的矿石。
如果人类的生产能力没有达到一定水平，就不能冶炼矿石，它就没有用。
因此印度、希腊只谈四大而忽略了金，是可以理解的。
中国的五行观念包括金。
这就说明，在五行观念出现时，中国的发展程度已经比较高了，人们开始加工利用矿石。
也就是说，矿石是“民并用之”的“天生五材”之一。
这是需要注意的第一点。
第二点就是，印度也好，希腊也好，他们的“四大”本身不会动。
希腊人认为：世界上有两种力，一个叫爱力；另一个叫恨力。
爱力使四大结合，恨力使四大分离。
爱力、恨力是作用于四大的外力。
而中国的五行，既是五种物质，又是五种运动变化的东西；五者之间存在着复杂而深刻的联系，并且从古至今都在有意或无意的影响着人们。
那么传说中的五行究竟为何物呢？我看钱穆先生的《中国学术思想史论丛（卷二）》中有这样的话：“一气之分而为阴阳，阴阳之转而为四时，散而为五行。
”这应该是比较直接而明确的解释了吧！与我们息息相关，又神秘兮兮，不可捉摸。
又《戴记》“曰‘人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之气也。
’又曰：‘人者，天地之心，五行之端也。
