秘而不传丹道绝学

“固精秘功”，道家不传之法
本功能壮肾补精、益气健齿、对痔疮及牙齿冷热过敏、阳萎、早泄等疾患有立竿见影之效；还可防止练功过程中不利的“元精”走漏，对巩固练功成果，加快练功步伐大有好处。

已婚、未婚学员均可练习，每日练习至少1—2次，多多益善。

姿势不限，随时随地均可练习。

方法—：
1.端坐、站立、行走、仰卧、侧卧均可，双眼可睁可闭。

2.鼻吸气(缓慢、均匀、细长)，引入小腹丹田内，然后收缩肛门(即提肛，如忍大便状)、上下齿用力咬叩(即叩齿，不可出声)，意想小腹内。

注意：提肛、叩齿须同时进行各49次。

3.收功：口呼浊气，拍打小腹9次即可。

方法二：
1.仰卧、站立、端坐均可，先除下裤权。

2.一手食、拇、中三指轻捏睾丸81次，另一手掌在下腹部作顺时钟方向按摩81次；然后换手再捏、按81次。

此即古人所谓“一兜一擦，左右换手，九九之数，真阳不走”的
神奇功法，号称“铁档功”。

3.用食指尖点按会阴穴49次。

每天可行2—4次。

张三丰就是靠这招练就童子身，活到了149岁，这样也可以增强内力。

本法至简至易，效力宏大，不占用任何生活时间，任何人行之皆有奇效，向来为道家秘不外传的珍贵功法，实乃固肾之法宝，强精之捷径，望习者珍之，万不可看其简单而小看！。

陈抟老祖指玄篇里授功法《指玄篇》里授功法陈抟传授《无极图》，意在剖示修炼内丹的基本原理及其步骤，从图上看是五个层次；就内丹原理而言，是讲修炼的四个阶段：即“筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚”①。

或“得窍”、“炼己”、“和合”、“得药”、“脱胎求仙”五个步骤。

可见陈抟不止剖示内丹原理，更注意具体修炼方法。

在这方面，他写有两种著作，一是《九室指玄篇》(简称《指玄篇》)，一是《阴真君丹诀注》(或称《阴仙丹诀注》)。

前一种，《宋史·陈抟传》有记述：“(抟)著《指玄篇》八十一章，言导引及还丹之事。

宰相王溥亦著八十一章，以笺其旨。

”《指玄篇》由一位宰相为之作笺注，可见其影响之大。

关于第二种著作，周敦颐读到过，并予以称赞。

南宋咸淳元年(1265)眉山人杨栋在《东阳楼记》中说：“余曩登平都山，访濂溪周子旧游，乱碑中得小片周子题两绝句。

……其一咏《阴仙丹诀》云：‘始观丹诀信希夷，盖得阴阳造化机；子自母生能致立，精神合后更知微。

’③陈抟在一首诗中，提倡炼内丹，不赞成炼外丹。

诗云：求仙不识真铅汞，闲读丹书千万篇。

内里明来是至真，外边入者即非亲。

关于内丹的秘奥，他在《指玄篇》中说：“邈元踪迹归玄武，潜有机关结圣胎这种精神状态，朱熹描述：“空山初夜子鹕，唤得形神两超越，不知底是断肠声。

梦(鸿蒙子)、陈景元(碧虚子)、刘海蟾得其秘传。

海蟾弟子张伯端(紫阳真人)著《悟真篇》，继承、发展《指玄篇》思想，全面阐述道教内丹理论，宣传内丹修炼方法，成为内丹学重要著作。

张伯端在《悟真篇》中称颂陈抟及《指玄篇》云：“梦谒西华到九天，真人授我《指玄篇》。

其中简易无多语，只是教人炼汞铅。

”①《指玄篇》并没有许多精言妙语，无非教人“炼汞铅”的新方法。

这汞与铅不再是山中出产的矿物，是人体自备的“五行真气”。

《悟真篇》写一首诗说得明白：“未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。

此般至宝家家有，自是愚人识不全。

”◎“五行真气”是人人具有的“至宝”，是炼制仙丹的大药，只有愚人不识身中“至宝”，才到深山去找炼丹材料汞与铅。

探索发现｜丹道界公认“最牛逼”的门派是文始派，它的“独门功法”就在这儿！隐仙派又名文始派。

又称隐派，犹龙派，楼观派，内丹派等流派。

历史记载隐仙派源于老子，后由老子传关令尹子﹙喜﹚开派。

文始派很早就开派，但因秉持祖师教义，无门无派，故而所知人甚少，故名隐仙。

隐，密而不知也。

后因正一天师府统领天下道教，成为万法宗坛，文始派也被归入正一派中。

现有泰山玉虚宫为文始派传承。

隐仙派，其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。

以“关尹子”尹喜为宗祖。

关尹子名喜，曾为关令，与老子同时，人称“文始先生”。

老子之道德经五千言，系应其请而撰著。

文始派功法以虚无为本，以养性为宗。

修炼下手即以炼神还虚做起，主张修一己真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。

教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无之极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，“浑入我，同天地”。

尹子喜曰：“以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。

以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。

以我之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。

以我之魂，合天地万物之魂，合天地万物之魄譬如木之为物，可接异木而生之为一木。

则天地万物，皆吾精吾神吾魄吾魂。

何者死？何者生？”此为“合大造化于一身”之丹法，其修练则在合思虑情识知意而一归于虚无。

《仙学真诠》云：“盖三关自有为入无为者，渐法也。

修上一关兼下二关者，顿法也。

今只须迳做炼神还虚工夫，直到虚极静笃处，精自化气，气自化神，把柄在手，命由我造。

炼神还虚一关，最简易，最直捷。

”“炼神还虚”，很抽象，过程又很长，只有“合思虑情识知意而一归于虚无”和“浑人我，同天地”等原则性的指导，常人不易了解。

当代道学大家萧天石说：“道门丹道派中，以重阳派最大，而以文始派最高。

衡之曲高和寡之理，历代修文始派者自当寥若晨星，而其不盛也亦宜。

热⽓，上冲⼼府，情来归性，如夫妇配合，如痴如醉，⼆⽓氤氲，结成丹质；⽽⽓⽳中⽔⽕相交，循环不已，则神驭⽓，⽓留形，不必杂术⾃长⽣。

诀⽈：⽿⽬⼝三宝，闭塞勿发通，真⼈潜深渊，浮游守规中，直到丹⽥⽓满，结成⼑圭也。

阴阳⽣反复，普化⼀声雷注⽈：功夫到此，神不外驰，⽓不外泄；神归⽓⽳，坎离已交；愈加猛烈精进，致虚之极，守静之笃。

⾝静于杳冥之中，⼼澄于⽆何有之乡，则真息⾃住，百脉⾃停，⽇⽉停景，璇玑不⾏；太极静⽽⽣动，阳产于西南之坤，坤即腹也，⼜名曲江；忽然⼀点灵光，如⿉⽶之⼤，即药⽣消息也。

赫然光透，两肾如汤煎，膀胱如⽕炙，腹中如烈风之吼，腹内如震雷之声，即复卦天根现也。

天根现即固⼼王，以神助之，则其⽓如⽕，逼⾦上⾏，穿过尾闾，轻轻运、默默举，⼀团和⽓，如雷之震，上升泥丸，周⾝踊跃，即天风妬卦也。

由⽉窟⾄印堂眉中，漏出元光，即太极动⽽⽣阴，化成神⽔⽢露，内有⿉⽶之珠，落在黄庭之中，点我离中之汞，结成圣相之体，⾏周天⽕候，⼀度烹之、炼之，丹⾃结矣。

⽩云朝顶上，⽢露洒须弥注⽈：到此地位，药即得矣。

⼆⽓结⼑圭，关窍开通，⽕降⽔升，⼀⽓周流，从太极中，动天根，过⽞⾕关，升⼆⼗四椎⾻节，⾄天⾕关，⽉窟阴⽣，⾹甜美味，降下重楼，⽆休⽆息，名⽈“⽢露洒须弥”。

诀⽈：⽢露满⼝，以⽬送之，以意迎之，送下丹釜，凝结元⽓以养之。

⾃饮长⽣酒，逍遥谁得知注⽈：养⽓到此，⾻节已开，神⽔不住，上下周流，往来不息，时时吞咽，谓之长⽣酒。

诀⽈：流珠灌养灵根性，修⾏之⼈知不知。

坐听⽆弦曲，明通造化机注⽈：功夫到此，⽿听仙乐之⾳，⼜有钟⿎之韵，五⽓朝元、三花聚顶，如晚鸦来栖之状。

⼼⽥开朗，智慧⾃⽣，明通三教经书，默悟前⽣根本，预知未来休咎，⼤地⼭河如在掌中，⽬视万⾥，已得六通之妙，此乃实有也，吾⾏实到此际，若有虚⾔以误后学，天必诛之，遇之不⾏，罪遭天遣，⾮与师遇，此事难知。

都来⼆⼗句，端的上天梯注⽈：⾃养⽓忘⾔⾄此⼆⼗句，皆是吕祖真正⼝诀⼯夫，⽆半点虚伪，乃修⾏上天之阶梯。

陳先生內丹訣序先生名朴，字沖用，唐末五代初人也。

五代離亂，避世入蜀，隱居青城大面山，受道於鍾離先生，與呂洞賓同師也。

先生才質奇偉，德行高妙，積年累功，今不知其幾百歲。

或出世間，為性不常，以歌酒為樂。

元豐戊午年間遊南都，宋城張方平官保，以其年高，傳接氣之術，延壽一紀。

盤桓南都，不啻半載。

携一無底土罐，遊於市，人少有識之者，淮南野叟敬信尊崇，或師事之。

先生憐其至誠，授以內丹訣，因以記之。

先生內丹之訣，直指玄關，九轉成道。

每一轉先述短歌，又託意於《望江南》欲後來學方外之道者，易曉也。

內丹訣陳朴沖用撰一轉歌一轉之功似寶珠，天一真水，藏之於膽，陰陽和合，降而為丹，狀如露珠一顆。

山河孙宙透靈軀，人因父精母血，交媾而生身形交也；丹因心火腎水交媾而丹降，氣交也。

丹降之時，神遊方外，陰陽太和，至忘其形。

天地山可，六合萬物，在我身之內，我身在天地之外，只覺此中一點光明，如日，乃丹降也。

紅蓮葉下藏丹穴，舌下兩竅，左通心，右通膽，真氣流注，以通神明。

故人身不孜，則舌下液乾，以其真氣耗也。

一轉之首，以舌閉其兩竅，使真氣不泄於外，以通其神水也。

赤水通流九候殊。

赤水液也九轉之首，每遇九日，細息九次，每次八口九口，自然津液通流，自舌而生，以灌下藏，乃九侯也。

望江南中黃寶須向膽中求，天一生氣，名曰中黃，其氣藏於膽，以為性命之根元。

其味苦，至如無知花木根蒂之味亦苦，乃知萬物非生氣不能生也。

內丹之藥，先閉舌下兩竅，內通膽中生氣，至喉舌之間，有微微苦味，是生氣通流，然後求神為丹也。

春帝令行生萬物，萬物得春氣方生，人能通膽之氣，然後內丹成就。

乾坤膝下與吾儔，百脉自通流。

生氣上行，口中覺苦，陽陰大和，神居天外。

則天地四海，如在吾膝下，浩氣塞乎天地，百脉流通，萬竅開張，內丹降也。

施造化，左右火雙抽，下手之初，先閉舌下兩竅，不令氣泄於外。

左右兩竅之氣，自內而上行，左貢左太陽，而入腦右；右俱過腦，至頂心泥丸宮，合成一處。

下重樓十二環，入心經，傳入膽，衝開膽竅，使膽中生氣上行，隨心膽之脉，貫於舌竅，使舌覺有苦味，乃是生氣流注，欲降丹也。

道家戒淫修持不传之秘万氏童子功为武林泰斗万籁声所传。

万老今年89岁，耳不聋，眼不花，两眼炯炯有神，真是神气逼人，特别是练起自然拳和太极拳来，更是别具一格。

万老身体如此康健，除他得益于他的拳术外，还有少林童子功.此法可固精固气，回精补脑！功效之大，比吃多少人参燕窝还强：可以控制性欲,治疗中气不足、身体衰弱等等症候。

我今行年八旬有一，除得力于自然门气功外，此功作用不小。

今天纸上传人，是出于不得已。

所以俟余著作出版后，要开训练班，口传面授，几句话就解决了！“真传一句话，假传万卷书”！好的东西都不多。

这不是学武功，花头多；这是练身体的基本功夫，务要注意。

万老曾就童子功发表过两篇短文，万老指出：童子功，是门人为了通俗自编的。

实则名为：炼精化炁。

这炁字，即代表无形的气。

精在人身，有如汽油之在汽车内，为人身发动之本。

少林童子功练法很简单，侧身而卧，以左右食指塞两耳孔，以不透气为度，闭目，闭口，轻合齿，用鼻呼吸，吸气时不要管它，由鼻呼气时，想象气从肺部流到了两脚板，如此二、三次即可。

然后仍是自然呼吸，练至很舒适，三四分钟，觉口内生津，此时咽下。

如此积精充盈，身体自健了。

睡前、起前，均可习之。

中夜、午睡将起，亦可习之。

是很容易练习的。

不要故意呼吸鼓气，一练就半小时，反而练坏了！要注意一定要放松,任其自然.....一次练10分钟就可以.这一功夫，是以前道家修持之士不传之秘！一试便知。

未成婚的学生、青年，可在阳举时练，练至阳气安顿便可止。

慢慢松指放手，停一会儿或起或卧。

有家室之人，房事后练一次，即可及时复元。

古人云：“顺者凡，逆者仙。

”顺者纵欲者耗伤人生之精力，无益长寿。

逆者常人知之不多.人的性生活要有所节制，若房欲控制不住，可照上练少林童子功法，就迎刃而解。

逆者有利于心身健康，能练精化炁，将元精化为元气，而回精补脑。

故此功不仅可以强身健体延年益寿，而且还可以治遗精早泄和控制生理冲动。

”意淫对人的身体也有很大的危害。

古代武者不传之密惊人内劲的内功秘法武者追求的是圆活灵巧、弹抖柔韧、一触即发之内劲，但内劲的发源之本则是内气，即通常所说的“内家真气”。

而要拥有充沛的内气并非易事。

本功是令你短期内修炼出内家真气并获得内劲的内功秘法，其练法之简、功效之宏令人惊奇，有缘者不妨一试。

一、入静放松：两脚分开站立与肩同宽，全身自然放松，舌抵上腭。

双目微闭，双臂自然下垂于体侧，呼吸深长匀细，无思无念，任其自然，保持5分钟。

二、丹田贯气：接上式，双手自体侧向外斜提起，至与肩同高时停止并成抱球状，同时深缓吸气一口，双手再向下向丹田收拢，十指相对收于丹田，意将环抱之气全部吸收于丹田，此时缓缓呼气。

然后吸气，双手上提又成环抱状，如此反复练习6次。

三、丹田聚气：接上式，双手重叠于丹田，左手在上、右手在下(女子相反)，深缓呼吸，全身放松，静听自身动，意念天地之真气源源不断注入丹田并消融其中。

如此聚气20分钟。

四、接上式，双手缓缓撑向前方，同时吸气提胸，然后猛烈喷气：与此同时，双手变拳猛然向外分开，双臂紧夹双肋，拳面翻转向上，身体亦猛然下沉成高马步，全身绷紧，气沉丹田，然后缓慢吸气站起。

重复以上动作9次。

五、接上式，两手缓缓向两侧举起至头顶上方。

同时以鼻深吸气并提胸，然后猛烈喷气：与此同时，双手变拳，两臂带动双拳猛向内翻转并向体前快速做弧形运动，到身前20厘米左右时突然停止，两拳心向外，背部绷紧并有外拱之意，同时身体下沉成高马步，全身肌肉绷紧，气沉丹田，重心下降，然后缓慢吸气站起。

重复以上动作9次。

六、接上式，双手自体侧向上举起至头顶上方，两掌心向外相距一拳左右，同时双脚后跟抬起，重心上提，并深吸气且提胸，然后以鼻猛烈喷气：与此同时，双掌变拳并翻转，拳心相对，再猛然向后下方拉动，两臂与头部呈“山”字形，身体猛然下沉成高马步，两脚跟快速震地，全身肌肉绷紧、气沉丹田。

练毕缓缓起身并吸气。

重复以上动作9次。

七、收功：以起式为准，双手重叠于小腹丹田，并轻轻按顺时针转动按摩36圈。

睡功——道家不传之秘文章来自中医五行养生网一、丹家修炼方便法门道家传统内丹功的基本要求是“致虚极，守静笃”，然后“以观其复”，才能进入到“还丹”、“结丹”、“金液还丹”等层次。

做为现代人，工作繁忙，生活节奏快，很难做到专事静功。

在传统丹学体系中的“睡功”，为现代人开创了一个大方便法门。

“睡功”的核心在于睡，以睡做功，以功为睡，充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。

一般人平均每天睡眠8 小时，一生中有1/3 的时间在睡眠中度过，这是多么宝贵而充裕的时间呀！做为每一位炼功者，都应把握住这个大好时机，莫让其白白浪废。

二、睡功溯源（附师承）蛰龙睡丹功，又叫做睡丹功，简称“睡功”。

睡功源远流长，产生于人类的社会劳动中，在劳动疲劳后，必须睡眠休息，以恢复体力和精神。

在不断的休息实践中，提炼精华和诀窍，终总结而成睡功，因此睡功传承甚古。

孔子说“曲肱而枕之，乐亦在其中”，即是睡功。

以睡功修炼而著名者，当首推华山隐士陈抟（872-989 ），曾高卧华山，一睡数日不起，后竟于睡中得道。

陈抟传道于火龙，火龙传于张三丰，并作《蛰龙吟》以表之，中曰：“图南（即陈抟）一派俦能继？邋遢道人张丰仙。

”西派初祖李涵虚（西月）曾在“峨眉山遇吕祖（吕岩）、丰祖（张三丰）于禅院，密付本音”（清李道山《李涵虚真人小传》）。

民国玄静子徐海印在《天乐集》中也讲：“涵虚真人初遇三丰仙师，次遇纯阳道祖，汇文始、东华两派之心传，道成创立大江西派。

”其师承源流为张三丰→李涵虚→吴天秩→汪东亭→徐海印。

故陈抟蛰龙睡功，于西派祖祖相承，密不示人耳。

三、睡功丹理虽云睡功，实为内丹，假借睡卧之中修炼内丹耳，丹书谓“借假修真”。

因此，丹学理论即是睡功原理。

徐海印在《天乐集》中云：“予参汪师（汪东亭）首尾四年，蒙师一再传授，知西派相承要旨，乃在大定真空。

其余返还口诀、火候细微，皆大定真空之余绪。

”故“大定真空之妙旨，乃文始、东华两派之肯綮①，九还七返之玄要也。

性命圭旨的灵关穴在哪内丹/修炼，对现代人来说不可能涌向深山老林，隐居于青青竹林，终日伴潺潺流水，古代修道的理论与实践完全可以融入生活之中。

如果一个人在一天的二十四小时中抽出半个到一个小时，暂时告别喧哗，身心回归到自然状态，进入上乘修道典籍所描绘的境界之中，可以使疾病消减、体力恢复、心灵净化、精神沐浴、智慧开发。

所有这一切，都将取决于艰苦卓绝、持之以恒的毅力和信心。

我在内丹修炼的过程中，认真学习明代经典《性命圭旨》，以经典为师，受益匪浅。

现将学习认识分述如下：一、内容精湛，完整严密《性命圭旨》为丹士在修炼中所必得的秘笈，此书以性命双修为圭旨，不著撰人，相传为明代尹志平真人高弟之笔。

全书分为元、亨、利、贞四集，元集为总论，亨、利、贞三集为内丹修炼口诀，次第解说，每三节为一集，共九节，其说每节佛道互参，功法次第，叙述明了，以图配说，其图精美，经穴准确，是内丹书中不可多得的佳作。

二、实修程序，几大特点《性命圭旨》能够引起明清道林的普遍关注，在于本书所具有的几大特点：首先，此书具有总结性，修道的理论与实践发展到明代，成果可观，著作如山，门派林立，传人，宗匠，大师，学者，不断涌现，对内丹学进行总结的时机成熟。

《性命圭旨》的作者在书中对修道的一系列重大问题均不回避，引经据典，一一论述，融儒、释、道三教内修旨要于一炉，集性命双修玄理于一帙，总结前贤成就的同时，激励了后学的探索精神。

第二，此书具有完整、严密的系统性。

由于种种原因，导致古人著书立说时隐晦其言，曲折其文，学者疲于考究，不得旨归，望洋兴叹者有之，误入邪说者有之，横加指责者有之。

《性命圭旨》不顾戒规禁律，将千古内修之秘倾泻笔端，系统地传出实修程序中的九节口诀：1、涵养本源，救护命宝。

2、安神祖窍，翕聚先天。

3、蛰藏气穴，众妙归根。

4、天人合发，采药归壶。

5、乾坤交媾，去矿留金。

6、灵丹入鼎，长养圣胎。

7、婴儿现形，出离苦海。

8、移神内院，端拱冥心。

9、本体虚空，超出三界。

刘一明与《道书十二种》（一）按：刘一明真人是道教内丹修炼中极具代表性的一代大师，号悟元子，别号素朴散人，山西平阳府曲沃县人，清代乾隆、嘉庆间最著名的内丹修炼家、易学家、医学家。

全真龙门派第十一代宗师，是继王常月真人之后乾、嘉年间龙门派最具影响的人物之一。

少年喜修养之道，二十岁时换道服访道，数遇异人，先后得到龛谷老人、仙留丈人的悉心指点，方悟丹道奥秘。

他真参实悟，理事贯通，对丹法、易理与医学都有精到的研究，造诣非凡。

后长期隐居在甘肃榆中县栖云山、兴隆山修道，兴修道场，设立玄坛传教，活动于晋、陕、宁、甘、青一带，著书立说，感化一方，学者影从。

刘一明博学多才，勤于著述，卷帙浩瀚，后人将其大部分著作汇刻为《道书十二种》，。

在著作中阐述并发展了全真龙门派传统教义和丹道思想，贯串易学理论与道教思想完全相通的精神，提出了一套完整的渐修渐悟的修炼功诀，力主清静，以固命修性为主导，实现性命双修。

继承和发展了全真龙门派三教合一的思想传统，并从佛经儒典以及医药诸书中广参博采，综罗成体，使其丹道学说具有极高的思想内涵。

刘一明与《道书十二种》（一）滕树军道教内丹仙学，是我国古代圣贤认识自我，完善自我，乃至达到天人合一，实现生命超越的学问，亦即古人所谓修炼“七返九还金液还丹”之事。

这是直接面对生命自身进行修炼的高深学问，是中华民族传统文化的至宝。

历代圣贤，不忍此道失传，将修炼心得凝结成书，后世称之为“丹经”。

自东汉魏伯阳真人传下“万古丹经王”《周易参同契》以来，历代宗师薪火相传，丹经灿然。

降及清代，名家辈出，涌现出朱元育、柳华阳、刘一明、闵一得、傅金铨、李西月、黄元吉等一批学养兼备的大师，丹经撰述之盛，史上无出其右。

作为西北地区道教内丹修炼学的集大成者刘一明真人，遍览百家，著述等身，尤为有清一代功德卓著的杰出人物。

一、作者生平刘一明（1734-1821），山西曲沃（今山西省闻喜县西北）人，清代乾嘉年间的著名内丹修炼家。

为全真龙门派第十一代传人，“一明”乃其道名。

不漏丹的实修方法
不漏丹是道家修炼的一种方法，旨在提高个体的精气神，达到身心舒展，心境宁静的境界。

下面是一些不漏丹的实修方法：
1. 舒缓呼吸：采用慢而深的腹式呼吸方法，深吸慢吐，让气息和体内能量流动畅通，舒缓紧张的情绪。

2. 内观修炼：专注于内心的感受和体验，观察思绪的起伏，不要被思绪牵引，保持内心的宁静和平静。

3. 静坐冥想：找一个安静的地方坐下，闭上眼睛，专心观察呼吸的流动、聚焦于现在，摆脱杂念和干扰。

4. 静心阅读：选择一些能够提升智慧和修行境界的书籍，专心而细致地读，理解其中的道理，提升自己的修行意识。

5. 养生保健：均衡饮食，正确锻炼，保持良好的作息习惯，不过度劳累，保持心身的健康平衡。

6. 引导意识：通过引导意识，将注意力集中到一个特定的感受或身体部位，加强与外界的联系，提高自我觉知能力。

7. 调节情绪：遇到困难和挫折时，学会调整自己的情绪，保持内心的平静和从容。

8. 和谐交流：与他人保持良好的互动和交流，培养友善、和睦、善良的心态，提高人际关系的质量。

9. 心理调适：学会面对压力和困难，采取积极的心态和灵活的应对策略，保持内心平和。

10. 持之以恒：修行是一项持久的努力，要保持坚持不懈的态度和毅力，不断提升自己的修行水平。

丹道“固气防漏”的四个秘诀（一）心宽——防常人漏俗话说：“心宽体胖”，“知足常乐”，“宰相肚里能撑船”。

要防常人漏就要做到尽量不发脾气，不寻烦恼，不厌不忧，泰然处世，确保心之常安，提高睡眠质量，心静则安，形神俱合。

（二）逆返——防六根漏1、防眼根漏。

不迷于花花世界，神光常向内照，不向外射，所谓“回光返照即吾家”。

2、防耳根漏。

平时少听噪声，也要少听强音乐，应收视返听，多听大自然的天籁，也即是老子的大音希声。

3、防鼻根漏。

平时吸多呼少，不迷色香，在功中逐渐将凡息练为胎息。

4、防舌根漏。

不酗酒，少言语，不弄是非，忘言气不散，常将舌抵上腭轻合牙。

5、防身根漏。

最重要是节制性生活，不为男女之情所迷。

6、防意根漏。

放下世俗之酒色财气，斩断贪、嗔、痴，一心守一，虚心常照下田。

（三）关锁——防穴位漏“开穴容易关穴难。

”真气往往是在不知不觉中漏泄的，因此，每个练功者必须切记关锁穴位防漏。

关闭穴位的方法有三种：一是动作导引式关闭。

如关闭天门、天目的要领是，将左手在百会或天目顺时针按摩三圈，再拍打三次。

关闭地门（涌泉穴）的要领是，将双脚趾抓地三次。

关闭铁门（会阴）的要领是，将会阴穴上提三次，请注意会阴穴一般不准打开，故曰铁门。

关锁命门十分重要。

《黄庭经》曰：“耽养灵柯不复枯，闭绝命门保玉都。

”要领是侧身偃脊并展脚跟，则命门自闭。

关闭全身法是，将大拇指在里握拳三次。

二是形象思维式关闭。

此法为想象法。

比如关天门，可以想象头上戴一只密不透风的皮帽子；全身关闭，可以想象全身套在封闭性极好的皮袋中等等。

三是意念式关闭。

其方法是由大脑向全身下达关锁收功的信号，只一想而S，或者预先给大脑输入一个关穴的程序，收功时只要一想就行了。

一般来说，此法适用于功夫较高的练功者，初学者最好还是采用动作导引法和形象思维法。

（四）封固——丹田不漏封炉是在炼精化气阶段的一个行功秘诀。

凡直接修中脉者，可以将修炼产生内光药物直接储存在下丹田，以文火温养、沐浴，以神伏气，胎息绵绵，勿忘勿助，务使内光不走泄，则为封固。

丹道秘本金仙秘旨.金火丹诀.五息直指阐微目录灵玄子原序邱祖内功周天火候歌诀金仙秘旨全诀宋·希夷睡功诀宋·朱紫阳调息箴金火丹诀序内功直指金火丹诀易知说金火丹诀五息直指阐微原序五息直指阐微灵玄子原序吕祖曰：“玉清留下逍遥诀，只要凝神入气穴”。

凝神凝吾心神，入气穴将心神注入下丹田。

冲脉根此，上通山根目中玄窍。

圭旨曰：“寻到山根始入门。

”大洞玉章曰：“堂运推入，连广灵都。

”道经曰：“有欲观窍，无欲观妙。

”释典曰：“二目谛观，系念缘中。

”华阳曰：“大道渊微，常在目前。

人能对视金庭，窍开而呼吸通。

盗太虚灵气入丹穴。

”黄庭曰：“呼吸元气以求仙。

”黄帝受广成子内视秘法，多言数穷，不如守中。

守中七情不有，五蕴已空，何有十二因缘。

所以如来拈花微笑，直指迦叶当前，正法已传。

紫阳曰：“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。

”三丰曰：“此道分明在眼前，神气根基常恍惚，虚无窟里炼空灵。

”许信良金火丹诀云：“目中消息透丹田，日月变观静照圆。

若遇子时快下手，采凭风火过昆颠。

神注丹宫休漏泄，气归元海要流通。

凝眸引气行呼吸，得药归来入正宫。

”皆指此也。

邱祖内功周天火候歌诀首节言阳生静里，为药产神知。

即以妙诀通灵也。

静极而动兮静极之际，自生动机。

动而无欲，观其妙焉，昔黄帝受广成子内视秘法，乃水中起火，月孕日魂之旨。

直指之，无非心交于肾，神合其气而已。

古语“神气”两个字，了尽万家书即此。

黄帝行之百日，精不摇而自化，气不耗而自清，神不劳而自宁。

三者日盈，小药成矣。

工法必须机先一着，最初还虚，即始于有欲观窍也。

是故动机未兆之先，欲见天心。

功先观窍，窍在目前。

由观而得，当从有欲。

观至无欲，以还七情未发之时。

于当止之处，常目在之。

无时不明，意惟抱一。

不二不杂，一贵能守。

无怠无荒，守一归无。

无无亦无，湛然常寂。

寂无所寂，寂而常照，欲自无矣。

无欲曰静，为性之体。

静性光圆，为心元神。

神机在目，时常内视。

既凝气穴，更慎动机也。

文始丹法（13）丹道实理第三章丹道实理部一、丹道之理论与丹道之技术我自少年好道，参研丹经十年，终不能贯通，后遇天地真师指授全诀全法，所谓得诀回来好看书，于是又参丹经十年，终一朝贯通，见天地、人事无非丹法，更确知丹道理论即丹道技术，丹道技术即丹道理论，不如是，则非丹道之理论，则非丹道之技术。

仙圣有言：穷理尽性以至于命，此既是实修口诀，又是丹道理论，更是修炼次第程序。

理本含于性中，而天命之谓性，理需神之分晰与观察才能明白，但细理无穷，皆有对待，穷者，无也，穷至于无，方能尽性，实含有从无守有实修奥义。

尽性者，即尽己也，己不炼，何能接命，性己者为内，命彼者为外，此含内外感通之实景，故尽性方能至命，以金丹修炼而论，先炼成玉液，方能金液还丹也。

丹书中用的最多的是“先天”二字，其实此二字不但是一理论，更是一句实修口诀，先天者，处处时时先于天，方能我命由我不由天也，先是动词，暗含有无为而为，无意之意之功法秘机。

而天是实修真景中的一种玄妙的合一状态。

丹经理论有云：清气上升为天，地气下降为地，天清轻上浮，地重浊下降，在表面上看，说的是天地生成之理。

但此更是实修之真景，更是实修之口诀，“清、气、天、地”等字不但可做为名词看待，以实修口诀而言，更可作为动词用。

至于“上、下”二字更含有无穷实修妙义。

《参同契》全篇皆是实作口诀，又是理论，如篇中云：知白守黑，以实修口诀与功中内景而言，白者乃虚室生白，乃见性之自性光也，为天为乾为己，内含灵明之知，老子所言“恍恍惚惚”亦即此意。

黑者乃地乃彼乃水乃不可思议乃幽深，内含真一之守，老子所谓杳冥即此也。

而知白方能守黑，即尽性才能立命也。

进一步言之，知白守黑更是一句招摄交媾等实作功法口诀。

《清静经》云：大道无形，生育天地。

大道无情，运行日月。

大道无名，长养万物。

此六句虽是理论，更是实修口诀，无形、无情、无名乃功中真景，作动词看待，则是一入定口诀，诸君不妨悟之。

甚至丹经中的一个字亦是实修功法，如“天、无、炁、令、意、真、中、口、念、道、诀”等皆含有功法奥义。

道家内丹术(气功)理论概念的由来和运用孟乃昌“金液还丹下玉梯，烹煎白雪飞。

黄芽渐长生天地，质内真，路不迷，化琼浆，满玉池。

”(《自然集，天下乐》)“二更里，二气运，铅消汞焰煎。

铅是汞，汞成铅，冲和满洞天，冲和气，任虚谋，九曲明珠串。

双阕透，射碧天，元来是自然。

”(《鹤鸣余音，两个雁儿》)全真七子之一，丹阳真人马钮的这两首炼丹小令，具有科学史意义。

从本义上理解，还丹指铅(Pb)和汞(Hg)制成铅汞齐，再加热生成氧化铅和氧化汞。

黄芽指氧化铅(Pbo)或其他铅化合物，白雪为汞的氯化物，尤指氯化亚汞(Hg2CL2 )。

金液丹的成分，主要是胶态黄金，所以阿拉伯和欧洲炼丹术又称之为“黄金饮料”( Potable Gold )。

但是现在不是这样，马丹阳的词是指内丹，说的是人体内的过程，那些铅、汞、金液、还丹、琼浆、丹砂、黄芽、白雪“二均谓人体物质或体液。

推而广之，道教巨型丛书《道藏》中，大小致百部气功著作，相当数量是以内丹术语、即类似上述隐语托名写成的。

破译这些术语，掌握道家内丹概念，才能理解内丹气功理论，从而继承、整理、提高它们。

从现况看，对于《道藏》，只有少量书研究较多或有所研究，而大部气功功法和理论书还未被接触和探讨。

概念和术语，恐怕是一大障碍。

这样，介绍和讨论这些术语、概念、理论就更有必要了。

特别是弄清它们的由来和起源，才能正确理解，不为不确切的说法所困惑。

于此，国内外至今尚未见有系统工作，因此本文和另撰的释例做的是打扫道路的工作。

原来中国炼丹术包括着两个内容很不相同而历史上却又形成了密切关系的领域，这就是外丹术和内丹术。

中国气功术起源很早，春秋、战国时已经有了相当水平的成就。

战国时燕昭王、齐威、宜王都曾在渤海、黄海沿海寻求“神仙”。

所谓神仙，实际上是精于气功、服食菌芝的长寿人物。

秦始皇、汉武帝也曾陆续派遣人员去寻求。

可能这些“神仙”人物被神话故事描写得过分夸张，因而一直未能寻到。

这些在《史记·封禅书》、《秦始皇本纪》、《孝武帝本纪》都有简略记载。

胡孚琛丹道法诀十二讲胡孚琛:丹道法诀十二讲胡孚琛:丹道法诀十二讲(揭秘丹学和密宗修持法诀)序【上卷】引言 (1)三家四派第一讲 (1)理事兼备第二讲 (17)第一节穷理尽性以至于命 (18)第二节形、气、神三层次功法要点 (27)净化身心第三讲 (37)附录：丹道之防危虑险 (54)补亏正法第四讲 (73)辟谷胎息第五讲 (85)第一节辟谷简论 (87)第二节胎息概说 (91)行功语要第六讲 (97)第一节丹道行功的姿势 (98)第二节建筑心灵堤防 (103)第三节虚寂恒诚及“忘”字诀 (106)第四节丹道之火候 (109)第五节修阴神功法 (112)两重天地第七讲 (117)第一节大同世界的道德社会 (120)第二节什么是道 (126)第三节道的宇宙论 (127)第四节两重天地的发现 (128)第五节21世纪科学革命的思考 (134)第六节两重天地理论在丹道学中的应用 (150)双修漫谈第八讲 (155)第一节双修功法的秘密 (156)第二节闭固之法 (158)第三节男女相恋之真谛 (161)第四节肉体返还之功 (171)开悟禅定第九讲 (179)第一节禅法略论 (182)第二节何谓开悟 (187)第三节何谓禅定 (196)第四节入定的证量 (205)第五节开发灵性思维 (212)第六节自己作得了主 (221)究竟境界第十讲 (229)第一节丹道的究竟义 (240)第二节内丹学的根本修持法诀 (243)第三节丹道秘传的方便法门 (252)第四节真人的境界 (259)第五节有关丹道生活化的法诀 (263)第六节新道学文化是当今世界唯一可行的文化战略 (268)【中卷】辨难答疑第十一讲 (275)第一章丹道之调研 (280)第二章丹道之修真辨难和答疑 (296)第一节三家四派丹法之区别和联系 (296)第二节丹道对灵界的设定 (303)第三节积德通灵，集义生气，唯道集虚 (315)第四节丹道形、气、神之修炼要义 (329)第五节丹道铸剑功略说 (336)第六节为学与为道 (350)第三章丹道筑基功 (384)第一节无食、无念、无息 (386)第二节填髓法和抗寒功 (392)第三节藉众术而共成长生 (398)第四节自发声与自发功 (402)第五节站桩功再探 (406)第六节丹道入手功 (409)出生入死第十二讲 (415)第一章人是什么 (418)第一节人的宇宙原理 (418)第二节人在宇宙中的位置 (422)第三节人是自然选择的结果 (427)第四节人是多种生命的共生体 (434)第五节人和自然环境共存 (438)第六节人与社会历史同步 (442)第七节人是文化的载体 (451)第八节人是形、气、神的三重结构体 (463)第二章人的基本生命活动 (471)第一节生与死 (472)第二节病与老 (517)第三节过激行为 (564)第四节性活动 (572)。

弹铗楼丹道武学秘笈弹铗楼丹道武学秘笈千古一脉丹武珍品弹铗而歌人生由武入道正途（代序）李康先生，号弹铗楼主。

自幼博览群书，稍长即四处寻师访友。

因缘份所至，终于得到丹鼎派、剑仙派、上清派等道脉修真口诀；在武学上，终得心意、太极、佛汉、八卦之真谛，称堪当今武术界武道合修，且有真知灼见的研究家。

著名武术家、“中华武林百杰”称号获得者，朱砂掌名家杨永教授曾题墨家：“由武入道，性命双修——赠李康贤侄”以示嘉许。

（一）李康先生内心坚强，外示柔和，是在典型的传统文化熏陶下长大的。

他自幼家境不错，备受父母疼爱，少年时代即常生悲天悯人之心，天赋正义，平等，博爱，善良。

几岁的他，看到乞丐都会自发的伸出援助之手。

在后天尘世中的生活、工作与学习之中，在受到外界的好与坏、红与黑的双重灌输与刺激之下，他总是“自动化选择”好的一面，毫无勉强，一派天然。

李先生幼少之时，以“神童”喻之，绝不为过。

据其父母、邻居、老师等回忆，他聪颖过人，过目成诵，有超凡的逻辑思维能力和超强的记忆力。

如大部头的《呼杨合兵》，他八岁时就能一日读完，并能给长辈们叙述下来，且环环相扣，毫不遗漏。

十四岁时，他自读《神仙传》而慕修真养性之道，对古代道家修真之士所具有的高风亮节和生理异能，尤为向往。

尔后，他便广泛搜集圣贤书而痛快读之，如饥似渴地汲取传统给养。

弱冠之年，他结识了丹道大家胡美成，胡先生深谙传统养修之道，尤精人元金丹之学。

他很喜欢这位年轻弟子，要他再诵读诸子百家，为日后成长训学识非凡的大家夯家基础。

以胡先生教诲，李先生对丹道的认识已步入正轨。

在以后的生涯中，一旦遇到真正有心得，有见地，有实践有传承的道与武之明师，他即以精诚的毅力求学，毫不吝啬精力、体力与财力，使他得到了一些丹道高士和武术名师的教诲或指点。

因缘分深厚，李先生终得丹鼎派、剑仙派、上清派等道脉的修真法诀，诸如《太乙玄门橐吹嘘先天一气胎息口诀》、《剑仙内功心法》、《青城剑经内外篇》、《观音心法》、《混元一气内壮法诀》、《九转还阳功》、《黄氏真传易筋经》等稀世奇功真诀。