第15卦 谦

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第十五卦：《谦卦》谦：亨，君子有终。

【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的.美德可以使百事顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的，而只有君子才能坚持到底。

《象》曰：地中有山，谦。

君子以裒多益寡，称物平施。

【白话】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。

君子总是损多益少，衡量各种事物，然后取长补短，使其平均。

初六，谦谦君子，用涉大川，吉。

【白话】初六，谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克服一切困难，排除一切障碍），最终必然安全吉祥。

《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。

【白话】《象辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位，也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养。

六二，鸣谦，贞吉。

【白话】六二，谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥。

《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。

【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声，而不是靠沽名钓誉获取名声。

九三，劳谦君子，有终，吉。

【白话】九三，勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底，最终一定是吉祥的。

《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。

【白话】《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子，必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服从他。

六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。

【白话】六五，虽不富有，但却虚怀若谷，有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果。

《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。

【白话】《象辞》说：“有利于出兵讨伐”，是指征伐那些骄横而不可一世的人。

上六，鸣谦，利用行师，征邑国。

【白话】上六，谦虚的美德远扬四方，有利于征伐邻近的小国。

易经六十四卦第十五卦：谦卦正解－地山谦（坤上艮下）地山谦卦地位：老阴｜人位：少阳｜天位：老阴｜错卦：天泽履｜综卦：雷地豫｜交互卦：雷水解错卦；天泽履。

综卦；雷地豫。

交互卦；上震下坎成；雷水解。

地位；老阴。

人位；少阴。

天位；老阴。

序卦传；有大而能谦，必豫，故受之以豫。

谦：亨，君子有终。

彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。

天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。

子夏易传;陽，天也，而下其隂，是以謙。

無不通。

君子所以保終也。

天之道，寒暑日月也。

盈則虧之，損則益之。

地之道，山川丘陵谷也。

髙則傾之，卑則受之。

鬼神依人，謙則福之，盈則禍之。

人道惡盈，盈則慢之，以人惡已。

謙則下人，故人好也。

尊而謙之，益光大矣。

卑而謙之，人莫之踰。

君子所以保終也。

象曰：地中有山，謙。

君子以裒多益寡，稱物平施。

山下於地，而得地中，謙也。

君子謙以下人，得人心也。

多者損己，以聚之寡者減己，以益之稱物而平施。

不失其常乃平也。

《序卦》曰：有大者不可以盈，故受之以谦。

崔觐曰：富贵而自遗其咎，故有大者不可盈。

当须谦退，天之道也。

(艮下坤上)。

谦：亨。

君子有终。

虞翻曰：乾上九来之坤，与履旁通。

天道下济，故亨。

彭城蔡景君说：剥上来之三。

君子谓三。

艮终万物，故“君子有终”。

郑玄曰：艮为山，坤为地。

山体高，今在地下，其于人道，高能下下，谦之象。

亨者，嘉会之礼，以谦而为主。

谦者，自贬损以下人，唯艮之坚固，坤之厚顺，乃能终之，故君子之人有终也。

《彖》曰：谦亨。

《九家易》曰：艮，山。

坤，地。

山至高，地至卑，以至高下至卑，故曰“谦”也。

谦者兑世，艮为兑合，故“亨”。

天道下济而光明，荀爽曰：乾来之坤，故“下济”。

阴去为离，阳来成坎，日月之象，故“光明”也。

地道卑而上行。

侯果曰：此本剥卦。

乾之上九来居坤三，是“天道下济而光明”也。

坤之六三上升乾位，是“地道卑而上行”者也。

易经六十四卦坤宫八卦之谦卦理象解读坤宫八卦之谦卦【卦十五】地山谦坤上艮下【题解】此卦为山在地中、自轻谦虚之象。

从自然的角度来看，坤为地，艮为山，山高而地广，高者本应在上，反而处在地广之中，象征着谦虚的人；从人事的角度来看，坤顺而艮止，内心静止而外表温顺，正是谦谦君子的形象。

谦乃兼言也，兼听则明，偏听则暗，为虚心求教之意。

杂卦传说：“谦轻”。

意思就是：谦虚是对别人的尊敬，是对自己的轻视。

【原文】谦：亨，君子有终。

彖曰：“谦亨”，天道下济而光明，地道卑而上行。

天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦。

鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。

谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。

象曰：地中有山，谦。

君子以裒多益寡，称物平施。

【译文】谦卦：祭祀，君子最终会有好的结果。

彖说：“谦亨”，天道向下周济万物并且让它们享受光明，地道卑下顺从万物并且让它们向上生长。

天道让充盈的亏损、让谦虚的受益，地道改变充盈、让谦虚流动。

鬼神伤害盈满的却赐福谦虚的，做人的道理厌恶自满却喜欢谦虚。

谦虚，尊贵的人彰显光芒，卑贱的人就不可逾越，这就是君子能够善终的原因。

象说：地中有山，就是谦的卦象。

君子借此减少多的事物、增益少的事物，称量物体的时候公平的实施给大家。

【注析】裒（pou）字为臼衣之象，臼为器具有碾压之用，为牙齿有切割之用，臼字将衣字上下分开，乃拆损之用，即减少之意。

谦卦内艮主止，外坤为土，有止于土中之象，似乎为人之最“终”归宿；本应为人所“高山仰止”，却能够淡泊自处，因此为“君子”之风。

从爻象来看，初六、六二能够与六四、六五各安其位，平静相处，最终当位的九三与上六相应，将内外局势圆满的融合在了一起，这也是“君子有终”的原因。

彖对“谦亨”的解释，连用了两次“天道”、“地道”，用了一次“人道”，还谈及了“鬼神”，论述的范围广阔，“谦”的亨通真可谓无所不在。

彖对“谦”可谓赞不绝口，“益谦”，“流谦”，“福谦”，“好谦”；如果不大好理解其含义，可以反过来读作“谦益”、“谦流”、“谦福”、“谦好”；意思就是，谦虚有益，谦虚的品德应该流传，谦虚有福，谦虚好啊！彖对谦可谓是不吝赞誉，其目的是为什么呢？就是为了“君子之终”。

第15卦谦卦：大象传“裒多益寡”15.3大象传【原文】象曰：地中有山，谦。

君子以裒多益寡，称物平施。

【白话】大象传说：地中存有高山，是谦卦的象。

君子由此感悟，在国家治理中，取多余来补益不足，权衡事物而公平给予，防止贫富过于悬殊而激化社会矛盾。

【解读】15.3.1“大象传”和“彖传”的互相补充。

“大象”一般是从上卦到下卦，从现象到原因，从外卦到内卦来解释卦辞。

先说上下卦的组合，再指出它对人的启发，先说已呈现在外的存在的现象，再启迪君子该如何应对。

彖传如“可行性计划”，一般都如实地逐步剖析事物的客观情况，以及有利和不利的条件和趋势。

而大象传就像“事后总结”，保留着切实可行的正确的策略措施，给君子以忠告。

彖传的篇幅比较长，详细描述事物的发展过程。

而大象传则是摘取其中的关键点，言简意赅给君子以善意的提醒。

彖传和大象转珠联璧合，像两颗夜明珠一前一后映照着文王的卦辞。

15.3.2“地中有山，谦”，描述谦卦的大象。

请注意，孔圣人在此说“地中有山”，而不是“山在地下”，寓意有所不同。

主要是从坤卦大地的角度来说，山本身虽然很高大，但大地还是把它包裹在身下，不让其太露头，让大地上的万物尽可能缩小差别。

圣人再从天地和人的谦恭之道，引申到社会财富的分配制度上。

15.3.3“裒多益寡”，先说措施，从自然界联想到人间之事。

“裒”读音为（pou）,上“亠”中“臼”下“布、衣”，“亠”读作（tou），表示“高”，下艮山为高。

“臼”是坑洼，掘地为臼，下互坎卦为“臼”。

上坤为大地，大地平展如“布”，所以“裒”的意思是大地平均，剥蚀高山填入坑洼。

“益”是增多的意思，我们仔细观察“益”字的结构，最顶两点向上张开，形如承接，下面一撇一捺向下发送形如播撒，损上而益下。

合起来，就是高岸陵谷沧海桑田，地道变盈而流谦。

周易有损益两卦，专门阐释自然界和人世间的损益之道，第41卦损卦，第42卦益卦，先损后益，先益后损，有损有益，不能只损不益，也不能只益不损，就像本卦中所说的“裒多益寡”。